作為外國(guó)文學(xué)研究群體中的重要成員，女性學(xué)者獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和批評(píng)視角一直備受關(guān)注。為了發(fā)掘外國(guó)文學(xué)研究中的女性審美，傳播文學(xué)批評(píng)中的女性聲音，近日，鄭州大學(xué)英美文學(xué)研究中心聯(lián)合鄭州大學(xué)外國(guó)語與國(guó)際關(guān)系學(xué)院舉辦了首屆“全國(guó)外國(guó)文學(xué)研究女性學(xué)者眉湖論壇”。論壇邀請(qǐng)了來自國(guó)內(nèi)多所高校的知名女性專家學(xué)者，她們圍繞外國(guó)文學(xué)中的情感研究、科學(xué)想象、跨媒介敘事以及中國(guó)話語建構(gòu)等議題展開了熱烈的交流與討論。

女性學(xué)者之思考：當(dāng)代社會(huì)的“文學(xué)之用”

近年來，文學(xué)乃至人文學(xué)科在當(dāng)下技術(shù)時(shí)代的功用引發(fā)了許多學(xué)者的討論，文學(xué)如何介入現(xiàn)實(shí)，古人的情感如何燭照當(dāng)代個(gè)體？清華大學(xué)教授曹莉以英國(guó)文學(xué)批評(píng)家利維斯（F.R. Leavis）為例梳理了劍橋批評(píng)傳統(tǒng)。曹莉認(rèn)為，利維斯既是一位文學(xué)批評(píng)家，也是一位教育家。她倡導(dǎo)文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的作用是在國(guó)民教育中培養(yǎng)心智、思想和情感，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代性、工業(yè)文明以及現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行反思。文學(xué)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建自身的傳統(tǒng)，承擔(dān)其應(yīng)有的道德關(guān)懷和文化變革意義。對(duì)利維斯和英國(guó)文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的考察，可以為當(dāng)今大學(xué)學(xué)科教育提供發(fā)展思路。

華東師范大學(xué)教授金雯以情感為關(guān)鍵詞，考辨了情感的概念及其觀念史。她認(rèn)為情感不僅是主觀世界顯現(xiàn)自身的方式，也是這個(gè)世界邊界不明及其與物質(zhì)世界交叉重合的表征，是自我成立的基礎(chǔ)和瓦解的緣由。情感構(gòu)成了18世紀(jì)思想史和文學(xué)史的核心問題，標(biāo)志著主觀世界和物質(zhì)世界之間的一道天然橋梁。彼時(shí)英國(guó)文學(xué)中的情感問題與自我問題也一直延續(xù)到19世紀(jì)乃至當(dāng)下人們對(duì)自身和世界的思考之中。如何處理情感問題，反思精神與物質(zhì)的博弈及其背后的現(xiàn)代性議題，這些都構(gòu)成了文學(xué)之用。

無論是文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的構(gòu)建，抑或是對(duì)文學(xué)作品中情感的體察，既凸顯了批評(píng)主體的獨(dú)特體驗(yàn)，也滲透著“審美共通感”的普遍性原則，這恰恰就是文學(xué)“無用之用”的體現(xiàn)。北京外國(guó)語大學(xué)金莉教授以“如何閱讀文學(xué)”為題為鄭州大學(xué)外語專業(yè)本科生舉辦了專場(chǎng)講座，對(duì)文學(xué)閱讀的技巧和方法進(jìn)行了深入的闡釋。她從作家、文本與讀者三者之間的關(guān)系切入進(jìn)行文本細(xì)讀，主張將內(nèi)部研讀與外部研究相結(jié)合，以自己的感受去體會(huì)與印證作者的創(chuàng)作意圖。

女性學(xué)者之關(guān)懷：外國(guó)文學(xué)研究的中國(guó)立場(chǎng)和時(shí)代使命

華中師范大學(xué)教授蘇暉尤其關(guān)注如何在外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域建構(gòu)中國(guó)視角。她在比較文學(xué)視野中引出“什么是外國(guó)文學(xué)研究的中國(guó)化”這一問題，指出中國(guó)學(xué)者需帶著中國(guó)視角和眼光研究外國(guó)文學(xué)，在實(shí)事求是對(duì)待外國(guó)文學(xué)原材料的基礎(chǔ)上力求凸顯其中國(guó)特色、性質(zhì)、立場(chǎng)。她說，我們既要堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，辯證地看待問題，對(duì)外國(guó)文學(xué)文化提出大膽的質(zhì)疑和反思，發(fā)揚(yáng)批判精神，也要避免狹隘的民族主義，堅(jiān)持開放的民族主義立場(chǎng)。

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)教授金冰以科幻小說中的蒸汽朋克小說為研究對(duì)象，梳理并歸納了這一小說類型的起源、發(fā)展和特征，并以此來探討科技發(fā)展背后的諸多議題。她以科幻小說家威廉·吉布森（William Gibson）與布魯斯·斯特靈（Bruce Sterling）合著的《差分機(jī)》（The Difference Engine，1991)為具體案例，分析小說對(duì)英國(guó)社會(huì)在工業(yè)化時(shí)代的變遷與文化變革的隱喻式描寫和想象性重構(gòu)，認(rèn)為其對(duì)后工業(yè)時(shí)代面臨的技術(shù)失控、生態(tài)危機(jī)以及科學(xué)倫理問題都具有啟示錄意義。

女性學(xué)者之視野：外國(guó)文學(xué)研究的多元化

北京語言大學(xué)教授張生珍聚焦外國(guó)兒童文學(xué)中的女孩形象，她首先對(duì)“兒童文學(xué)”這一概念進(jìn)行了界定，她認(rèn)為兒童文學(xué)中的女孩形象尤其值得關(guān)注，對(duì)女孩形象的研究可以呈現(xiàn)各個(gè)時(shí)代作家對(duì)理想兒童和女孩形象的期待，展現(xiàn)出特定時(shí)代背景下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。

山東師范大學(xué)教授王卓探討了外國(guó)詩歌中“黑色維納斯”形象的演變史及其背后的敘事動(dòng)力。她認(rèn)為，通過對(duì)族裔和性別話語體系的挖掘，我們能夠使被遮蔽的歷史重新顯現(xiàn)，引發(fā)大眾積極思考，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，從而在真正意義上實(shí)現(xiàn)族裔與性別的公平正義。

大連外國(guó)語大學(xué)的教授王卉選取了英國(guó)黑人作家大衛(wèi)·戴比迪（David Dabydeen）的小說《名姝生涯》（A Harlot’s Progress）為研究對(duì)象，認(rèn)為該小說是對(duì)英國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義畫家威廉·霍加斯（William Hogarth）同名畫作的再現(xiàn)。作為一位黑人作家，戴比迪并不是對(duì)霍加斯組畫的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)，而是通過語象敘事的方式與霍加斯及其他英國(guó)畫家的作品產(chǎn)生跨媒介對(duì)話，借此反思18世紀(jì)英國(guó)的意識(shí)形態(tài)，揭示出彼時(shí)藝術(shù)家在作品中塑造黑人形象的方式和用意，試圖跨越官方歷史與或然歷史之間的鴻溝，來探究歷史的多元化與包容性及其倫理訴求。

北京外國(guó)語大學(xué)教授陳榕聚焦哥特小說的聽覺世界，梳理了哥特小說文類的誕生、興起以及范式演化的過程。她認(rèn)為，在哥特小說的發(fā)展過程中，由于作家擅長(zhǎng)以富有視覺沖擊力的意象營(yíng)造恐怖詩學(xué)，視覺性在這一文類特征的分析中頗受矚目，但哥特小說中的聽覺同樣值得關(guān)注。陳榕教授通過分析埃德加·愛倫·坡（Edgar Allan Poe）等經(jīng)典哥特小說家的作品，將聽覺與崇高、超驗(yàn)建立關(guān)聯(lián)，認(rèn)為哥特小說的聽覺性不僅是美學(xué)意義上的，還與身體、想象力、理性與感性等議題有著深刻關(guān)聯(lián)，傳達(dá)著啟蒙主義與浪漫主義思潮交匯的激蕩之音。

鄭州大學(xué)英美文學(xué)研究中心教授張莉談到，眉湖是鄭州大學(xué)校園的核心景觀，寄寓博采眾長(zhǎng)、雅趣共享之意。眉湖論壇，借眉湖之意趣，呈現(xiàn)外國(guó)文學(xué)研究中的女性經(jīng)驗(yàn)、女性視角、女性智慧和女性力量，也表達(dá)兼容并蓄、開放包容、博雅遠(yuǎn)觀的學(xué)術(shù)態(tài)度和追求。鄭州大學(xué)高曉玲教授強(qiáng)調(diào)，女性智識(shí)的彰顯，并不是為了導(dǎo)向性別對(duì)立，而是倡導(dǎo)在相互尊重和對(duì)話交流的前提下，重視文學(xué)史和批評(píng)史中的女性傳統(tǒng)，破除以性別來取代審美的意識(shí)藩籬，達(dá)到互相傾聽、相互借鑒的目的。