近日有緣，筆者于無意中入藏了一件“小名頭”的墨筆書札，朱幼蘭致書“正有道兄”，寫在兩片隨意裁切的白宣紙上，而且紙上還有破損修補(bǔ)的痕跡。寫信者朱幼蘭是豐子愷的摯友，并不著名，但參與《護(hù)生畫集》的詩文創(chuàng)作，雖然我以前曾在寫豐子愷的文章中數(shù)次提到他，可是對他的書法畢竟關(guān)注不多。再加該信札的出讓者也非我熟悉的朋友，所以我起初對此品相不佳的書札也有疑慮，后一想，朱幼蘭居士的哲嗣、年已耄耋的朱顯因先生，與我同為豐子愷研究會成員，平日也時有通問，何不請教一下朱先生？于是我將信札的圖片發(fā)給朱先生鑒定。朱先生看后確認(rèn)“是父親的手跡”，而且還告訴我受信者叫“李正有”，他以前見過，是上海市佛教協(xié)會安養(yǎng)部的負(fù)責(zé)同志。我聞之就放心地將此札入藏了。

正有道兄：

新年好。

柴鵬飛居士進(jìn)安養(yǎng)部事已落實。柴居士定月之六日進(jìn)部，他非常感激。

應(yīng)國鈞居士友人邢妙德，今年七十余歲，原上海儲蓄銀行淮海路支行經(jīng)理，佛教徒，皈依明暘法師。無妻無子女，現(xiàn)在借宿其弟家，擬進(jìn)安養(yǎng)部，務(wù)請大力支持，滿其愿望為盼。祝安！

弟幼叩

八七、二、二。

復(fù)示請寄思南路65號應(yīng)國鈞居士。自備電話311989

朱幼蘭這封信寫于一九八七年，這也是上海市佛教協(xié)會安養(yǎng)部成立之年。據(jù)朱顯因先生轉(zhuǎn)告，佛協(xié)安養(yǎng)部當(dāng)時地處宛平南路近斜土路，是專為佛教界年老的居士、孤老歸養(yǎng)送終之所，相當(dāng)于如今之養(yǎng)老院。我查了一下，當(dāng)時的安養(yǎng)部原址為宛平南路四百六十五號，即今之上海市第一社會福利院所在地。朱幼蘭青少年時因受母親的影響，十七歲即皈依于印光法師。身為居士，他長期熱心于佛教事業(yè)，晚年曾擔(dān)任上海市佛教協(xié)會副會長，寫此信時應(yīng)就是擔(dān)任副會長期間。此信也顯示了他當(dāng)年悉心關(guān)照并極力推薦幾位孤老居士入安養(yǎng)部之情。

如果沒有豐子愷，或沒有豐子愷的傳世名作《護(hù)生畫集》，那么很有可能，朱幼蘭的名字也像信中提及的幾位居士一樣“無從查考”了。然而就是因為《護(hù)生畫集》，有了弘一法師和豐子愷這樣的大師在前，朱幼蘭即使不太著名，但他的名字將注定要隨著名著一并流傳永遠(yuǎn)了。有關(guān)《護(hù)生畫集》的故事我曾經(jīng)寫過，這一被譽(yù)為“近代佛教藝術(shù)的佳構(gòu)”，是豐子愷在將近半個世紀(jì)的時間跨度里，與諸位先賢大師精心合作的一部代表名著?！蹲o(hù)生畫集》共六集，繪有四百五十幅圖，每一幅圖均有書法配詩，其第一、第二集由弘一法師書寫，弘一法師圓寂后，第三、第五集的書寫者先后為葉恭綽和虞愚教授，第四、第六集的書法作者就是朱幼蘭。

朱幼蘭居士擅漢隸與魏楷?？赡苁苡」夥◣煹挠绊懀目瑫嗳接凇短┥浇饎偨?jīng)》，或也參學(xué)《鄭文公碑》，然常以圓筆作楷，樸茂秀潤，《護(hù)生畫集》第四集的題詩即用此體。豐子愷于一九六〇年完成了護(hù)生第四集畫稿，決定請朱幼蘭為之配詩，曾專門寫信給居于新加坡的廣洽法師：“‘護(hù)生詩文’八十篇，已決定請朱幼蘭居士書寫，此君自幼素食，信念甚堅，而書法又工，至為適當(dāng)也?！睆拇耍嘘P(guān)朱幼蘭的信息包括他與廣洽法師的往還，常在豐子愷與廣洽之間的信中提及。那時朱幼蘭居住在瑞金南路紹興路的金谷邨，而豐子愷居于長樂邨，兩處步行僅十來分鐘的距離，甚為方便，豐子愷的信中也常有朱幼蘭居士“時來閑談”句。而廣洽法師自豐先生介紹后，也同樣視朱幼蘭居士為佛界摯友。在上世紀(jì)六七十年代，廣洽法師深知國內(nèi)之艱難，時常有錢物接濟(jì)豐子愷，有時他也會分作兩份，囑另一份轉(zhuǎn)送朱幼蘭居士。如一次寄贈手表，一塊送豐子愷的幼女豐一吟，另一塊則送朱幼蘭的公子朱顯因。后廣洽法師到上海時，還登門拜訪了朱幼蘭。受父親的影響，朱顯因十九歲時，也就是在一九六五年皈依了廣洽法師。

這里尚須說明一下的是，朱幼蘭早年即崇敬印光和弘一兩位法師，雖然他十七歲時就皈依了印光法師，但總覺自己年少學(xué)淺，不配有如此高的輩分。后有一次在佛學(xué)講堂上見過弘一法師的背影，但未及時趨前請教問候，為失之交臂而遺憾終生。自五十年代與豐子愷訂交后，盡管豐子愷是弘一法師的弟子，而弘一又曾拜印光為師，按理朱幼蘭已是豐子愷的師輩，但朱幼蘭仰慕豐子愷的才學(xué)，故他不顧原先輩分之高低，反而視豐先生為師，并甘以弟子身份，與豐先生交往長達(dá)二十年。

豐子愷與朱幼蘭的故事，最為感人的就是《護(hù)生畫集》第六集的創(chuàng)作時期。那是上世紀(jì)七十年代初，豐子愷身體逐漸衰弱，他自感時日無多，然應(yīng)諾先師百歲冥壽創(chuàng)作百幅護(hù)生畫的任務(wù)尚未完成，所以他必須提前畫好。在那風(fēng)雨如晦的特殊時期，他白天開會挨批，晚上則挑燈秘密創(chuàng)作，其時家中的書籍被抄或被毀，缺乏參考畫材，幸得朱幼蘭從自己家中塵封的舊書篋中翻出一冊民國石印本《動物鑒》，豐先生見之非常欣喜，言有此借鑒則畫稿題材不愁了。待第六集《護(hù)生畫集》完成，豐子愷將畫稿交給朱幼蘭秘藏時說：“繪《護(hù)生畫集》是擔(dān)著很大風(fēng)險的，為報師恩，為踐前約，也就在所不計了！”他本還想繼續(xù)讓朱幼蘭配詩，但又怕連累他，故只得暫且擱下。朱幼蘭聞之，當(dāng)即表示身為佛學(xué)門下，愿與先生共擔(dān)風(fēng)險，赴湯蹈火，在所不辭！其情可感，其志可嘆。我想起朱幼蘭在畫集中曾題過一句引宋人的詩，曰“瓶花落盡無人管，留得殘枝葉自生”，文化的傳承，雖然歷盡劫難，然而只要有一絲余脈留存，它終究還會重生，并且枝繁葉茂的。如今的《護(hù)生畫集》，少說也有十?dāng)?shù)種版本，讀者何止百萬，深受大家喜愛。除了弘一法師以外，能獲得兩度為其配詩題字殊榮的，就唯有朱幼蘭了。

為《護(hù)生畫集》第六集題字，朱幼蘭一改第四集中的魏楷書風(fēng)，而全部采用了漢隸。他的隸書宗曹全碑，風(fēng)致秀逸，圓融淵雅，與其楷書可謂各具神采。我曾與朱顯因先生探討，說令尊法書，楷隸兼工，為何這一通書札上卻看不出當(dāng)年寫《護(hù)生畫集》時的風(fēng)采？朱先生解釋說，父親晚年作書，受豐子愷先生影響，平時寫的字常參以豐公行草書的筆法。我恍然若悟，書法的正式創(chuàng)作，與書信的尺牘體有很大差別，寫信時的隨意、急就，意到筆不到，或筆到意不到，往往都會呈現(xiàn)不一樣的狀態(tài)。書者“匆匆不暇草書”，后人為了鑒賞甄別，卻因之耗去了很多時暇。