3 月 26 日，作家葉舟攜新作《涼州十八拍》做客南京先鋒書(shū)店，與學(xué)者、評(píng)論家汪政，學(xué)者、評(píng)論家王彬彬，詩(shī)人、作家雷平陽(yáng)圍繞新書(shū)的創(chuàng)作歷程與藝術(shù)特色展開(kāi)分享。分享會(huì)由浙江文藝出版社常務(wù)副社長(zhǎng)曹元勇主持。

《涼州十八拍》以現(xiàn)代版 " 趙氏孤兒 " 為故事內(nèi)核，以古代十大名曲《胡笳十八拍》為結(jié)構(gòu)，講述了清末民初發(fā)生在河西走廊尤其是以涼州為歷史舞臺(tái)的一個(gè)個(gè)龐大的生死故事，塑造了一批來(lái)自民間且擁有文化自覺(jué)與大義擔(dān)當(dāng)?shù)臎鲋葑拥?、義勇之士和熱血少年。作品將北疆邊地相關(guān)的歷史與傳說(shuō)與二十世紀(jì)上半葉的河西民間社會(huì)有機(jī)地融為一爐，同時(shí)以文學(xué)的方式呈現(xiàn)了西北腹地的風(fēng)土人情、文化氛圍、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、軍事歷史。小說(shuō)共 134 萬(wàn)字，是作者繼入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《敦煌本紀(jì)》之后，為河西走廊立傳、發(fā)掘西部文化之密碼、尋找中華文明之精神原鄉(xiāng)的又一部雄心之作。

在價(jià)值多元的時(shí)代，回溯民族精神的源頭

19 歲寫(xiě)下關(guān)于敦煌的第一首小詩(shī)之后，葉舟陸續(xù)出版了《大敦煌》《敦煌詩(shī)經(jīng)》《藍(lán)色的敦煌》等一系列關(guān)于敦煌的作品，體裁包括短制、抒情詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)、詩(shī)劇、散文等，2019 年出版的《敦煌本紀(jì)》是首部以小說(shuō)筆法為敦煌立傳的長(zhǎng)篇巨制。談及《涼州十八拍》的創(chuàng)作初衷，葉舟表示，《敦煌本紀(jì)》和《涼州十八拍》其實(shí)書(shū)寫(xiě)了同一種精神內(nèi)核，那就是 " 忠義 "，" 忠義精神，是對(duì)中華文明的一種供養(yǎng)，對(duì)民族來(lái)路的一種認(rèn)同，對(duì)中華文化的神圣皈依。"

葉舟認(rèn)為，在當(dāng)下價(jià)值觀多元、社會(huì)交往形態(tài)復(fù)雜的語(yǔ)境下，我們更需要反身回向生命的原初：我們是從哪里來(lái)的，我們的民族、國(guó)家、文明是從哪里來(lái)的，" 在快步疾行的時(shí)候，真實(shí)要停下來(lái)回眸一望，看看我們?cè)?jīng)擁有什么，又丟失了什么。在這樣一個(gè)價(jià)值觀多元化的年代李，其實(shí)人和人之間的忠義精神真的是需要我們重新審定。"

這種對(duì)傳統(tǒng)民族精神的回溯和喚醒，在王彬彬看來(lái)，正是《涼州十八拍》及其作者葉舟的文化追求，" 葉舟最深層次的文化苦心和文化擔(dān)當(dāng)，是想喚醒我們這個(gè)民族曾經(jīng)有過(guò)的價(jià)值觀念、人格風(fēng)范，讓這些精神在今天的生活中復(fù)活。" 王彬彬認(rèn)為，小說(shuō)寫(xiě)的雖然是 20 世紀(jì)上半葉的故事，書(shū)中對(duì)歷史、價(jià)值觀念、文化的態(tài)度以及評(píng)判，無(wú)不立足于對(duì)當(dāng)下人們生存狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，其中能夠看到廣大中國(guó)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和感悟，也能夠看到歷史長(zhǎng)河中幾千年來(lái)人類(lèi)社會(huì)與文化的變遷過(guò)程。

" 這是一部寫(xiě)給年輕人看的書(shū)，是一本呼喚少年、呼喚血性的書(shū)。是在越來(lái)越溫柔、越來(lái)越淺的時(shí)代，呼喚血?dú)夥絼偅魡靖矣诳範(fàn)?、敢于奮斗、敢于成就、敢于犧牲、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)囊曀廊鐨w精神。" 汪政從葉舟對(duì)民族精神的寫(xiě)作中看到了另一個(gè)關(guān)鍵詞—— " 少年 "，從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，" 少年精神 " 是葉舟寫(xiě)作中重要的意象之一。

為什么如此鐘愛(ài) " 少年 " 這個(gè)意象？葉舟回應(yīng)，" 少年中國(guó)，是書(shū)寫(xiě)者的課題之一。"" 早期的詩(shī)歌，散文到后期的長(zhǎng)篇小說(shuō)，我一直在寫(xiě)少年，寫(xiě)兒子娃娃，在我內(nèi)心就住著一個(gè)少年。少年就是追逐，是無(wú)畏，是生命力。" 葉舟直言自己對(duì)少年這個(gè)詞極端迷戀，因?yàn)檫@個(gè)詞就是他心中那些古老而孤獨(dú)的形象——霍去病、班超、求法僧 …… 葉舟說(shuō)，通過(guò)少年精神的書(shū)寫(xiě)，重新發(fā)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的邊疆，去眺望我們這個(gè)民族的少年時(shí)代，去厘清這一偉大文明的來(lái)路，并獲取今天的力量與擔(dān)當(dāng)。

一部向古典致敬也值得被致敬的作品

《涼州十八拍》在精神內(nèi)容上回溯傳統(tǒng)，敘事方式上也借鑒了中國(guó)古典文學(xué)的敘事藝術(shù)。王彬彬認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)深受西方小說(shuō)的影響，但以史傳傳統(tǒng)、文言小說(shuō)、白話小說(shuō)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)敘事智慧也很發(fā)達(dá)，" 從《敦煌本紀(jì)》到《涼州十八拍》，葉舟將中國(guó)文言小說(shuō)、白話小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)與西方小說(shuō)的敘事智慧很好地融合，形成屬于自己的獨(dú)特的敘事方式。"

葉舟這種獨(dú)特的敘事方式和語(yǔ)言被汪政評(píng)價(jià)為 " 非常古樸，非常典雅，又非常正大。" 他認(rèn)為葉舟通過(guò)化用《胡笳十八拍》和 " 托孤 " 的故事，在寫(xiě)作中完成了一次向古典和經(jīng)典的致敬，同時(shí)，作品雖然體量大，但作家精心編織的多重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)以及敘事語(yǔ)言，讓作品擁有很強(qiáng)的戲劇性、故事感、愉悅性和可讀性。從中他也讀出了葉舟的付出，" 在這樣一個(gè)人人都希望走捷徑的時(shí)候，能夠一個(gè)人沉浸下來(lái)，用 47 個(gè)月的時(shí)間，寫(xiě)成這樣一部大書(shū)，我要向葉舟表示敬意。"

" 葉舟的寫(xiě)作在中國(guó)當(dāng)代文壇是一種難能可貴的寫(xiě)作，他有使命感，有忠義、勇氣、血性等。僅從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，他的小說(shuō)還保持著漢語(yǔ)的體溫、熱血。" 詩(shī)人雷平陽(yáng)如是評(píng)價(jià)葉舟的寫(xiě)作，在他看來(lái)，葉舟是一位對(duì)世間萬(wàn)物充滿(mǎn)著好奇的作家，能夠隨時(shí)隨地燃燒寫(xiě)作的激情，展開(kāi)情緒的鋪張，" 葉舟的野心是很大的，在寫(xiě)這部小說(shuō)時(shí)有一種‘創(chuàng)世’的感覺(jué)：這個(gè)世界由我來(lái)命名。剛剛汪政老師說(shuō)的兩個(gè)字，就是‘正大’，面對(duì)天空、面對(duì)大地，甚至面對(duì)自己的良心，展開(kāi)自己的寫(xiě)作。"

中國(guó)作協(xié)副主席、江蘇省作協(xié)主席、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者畢飛宇，以及魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、南京師范大學(xué)教授何平因故未能前來(lái)分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，分別在線上表達(dá)對(duì)葉舟及《涼州十八拍》一書(shū)的祝賀。畢飛宇在賀辭中盛贊葉舟是 " 當(dāng)代文壇的霍去病 "，何平則評(píng)價(jià)葉舟的文學(xué)理想是 " 當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的‘通西域’ "。