談中國散文詩，是無論如何也繞不開柯藍(lán)的。柯藍(lán)是延安走出來的“紅色作家”。柯藍(lán)1920年生于湖南長沙，1937年自湖南第一師范棄學(xué)從戎，投奔延安，參加了八路軍，1938年在延安加入了中國共產(chǎn)黨?？滤{(lán)曾先后在陜北公學(xué)和魯迅藝術(shù)文學(xué)院學(xué)習(xí)，新中國成立前主要從事陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)工作，擔(dān)任延安《邊區(qū)群眾報(bào)》（《陜西日?qǐng)?bào)》前身）主編。革命圣地延安，哺育了柯藍(lán)，鑄造了他的人生觀與世界觀，延安文藝座談會(huì)后，他寫成反映人民抗日斗爭(zhēng)的章回體中篇小說《洋鐵桶的故事》，創(chuàng)作了反映陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的中篇小說《紅旗呼啦啦飄》。新中國成立后，柯藍(lán)在上海歷任《勞動(dòng)報(bào)》副社長兼總編輯、上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)黨組副書記，創(chuàng)作了表現(xiàn)秋收起義的長篇小說《風(fēng)滿瀟湘》，表現(xiàn)革命英烈王孝和的電影劇本《鐵窗烈火》等。

一

柯藍(lán)很早就關(guān)注了散文詩這種文體，1958年出版了散文詩集《早霞短笛》，成為新中國成立后的第一部散文詩集。20世紀(jì)80年代后，他更是在散文詩上傾注了幾乎全部心血，出版了六七部散文詩集。從《早霞短笛》到《人生·命運(yùn)·愛情》，形成了一種具有時(shí)代特點(diǎn)的青春歌唱的模式，影響了當(dāng)時(shí)不知多少人，也影響至今。

柯藍(lán)為了讓散文詩在人民中扎根，在青年中播種，他不只是自己寫，而且發(fā)動(dòng)盡可能多的人來寫，他1984年在北京創(chuàng)會(huì)，1985年創(chuàng)刊《中國散文詩》，1987年在廣州又創(chuàng)辦了《散文詩報(bào)》。

二

柯藍(lán)有著非常自覺的散文詩文體意識(shí)，對(duì)散文詩理論建設(shè)有著極大而不倦的熱情，他的散文詩的代表作《愛情·人生·命運(yùn)》，則集中展示了他在散文詩體式上的大膽實(shí)驗(yàn)。

柯藍(lán)的革命經(jīng)歷，決定了他的革命文學(xué)觀，自覺以文學(xué)來參與生活，追求與時(shí)代情緒共振、與社會(huì)生活同步的文學(xué)功能。因此，柯藍(lán)的散文詩，皆具紅色基因，題旨積極向上，風(fēng)格明朗奮揚(yáng)，充滿了革命理想主義的鮮明色彩，有著極其鮮明的時(shí)代烙印?？滤{(lán)總是以“溫暖的目光”感遇萬物，他的散文詩，追求哲理性的寫法，也具有理性美與精神美，青春燃燒的輝煌和熱度成為柯藍(lán)人格和作品的代表色。集子里如《紀(jì)念碑》《烈士的遺書》《將軍的桌上》《急行軍》《站在生命的終點(diǎn)》等，都是“紅色”題材，反映了詩人強(qiáng)烈的革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀。筆者曾經(jīng)這樣評(píng)論柯藍(lán)：“強(qiáng)烈的政治價(jià)值觀和高揚(yáng)的生命激情，實(shí)現(xiàn)人的全部潛能的人格欲望，建構(gòu)了柯藍(lán)的情感系統(tǒng)和心理意向以及‘青春’的主題原型?！保ā缎闹菆?chǎng)景》）柯藍(lán)哲理體的這種寫法，寫照和濃縮了他那個(gè)時(shí)代的典型情緒，對(duì)社會(huì)生活特別關(guān)注，還對(duì)人生理想積極思考，也給讀者獲得了思想與精神上的升華。

柯藍(lán)說：“散文詩有其獨(dú)特的價(jià)值和藝術(shù)特征，這種藝術(shù)樣式比較適合青年學(xué)生，在青年學(xué)生群體中來推動(dòng)散文詩的創(chuàng)作很有意義?！彼纳⑽脑?，在形式上屬于青春的歌唱，不僅將散文詩寫成了唱給青年人的歌，他也認(rèn)為散文詩適合青年人歌唱。他非常喜歡與年輕人對(duì)話，自覺不自覺而有“我的青年朋友”的呼告，與青年交朋友，與青年談人生談理想談愛情談幸福生活，凡是青年人熱衷的話題無所不談，形成了柯藍(lán)散文詩特有的談話風(fēng)。他很是熱衷于這種書信體的寫法，如《愛情哲理詩五十章》《情中五十頁》《寄往心靈的信》（三十首）等等，柯藍(lán)置身于新中國欣欣向榮的氣氛中，情不自禁地召喚“朋友”，說出熱切的忠告，表達(dá)誠摯的勸勉?？滤{(lán)的不少散文詩，都以“書信體”寫，或者直接與青年對(duì)話，或者模仿青年與青年對(duì)話，這些散文詩，很少有鋪陳性敘述和交代，只是先設(shè)定一個(gè)發(fā)生場(chǎng)景，感召讀者去思索、聯(lián)想和想象，積極“參與”其間，獲得感應(yīng)溝通的精神激勵(lì)和審美享受。

柯藍(lán)認(rèn)為，散文詩分為偏于詩和偏于散文的兩種，但無論哪一種散文詩都應(yīng)該濃縮在三五百字內(nèi)?？滤{(lán)很執(zhí)著地自我強(qiáng)行“規(guī)定”。他的散文詩，往往捕捉的是有特征、激動(dòng)人心的物象細(xì)節(jié)，創(chuàng)作出一種意境，表現(xiàn)出生活的詩情畫意。他的不少“聯(lián)章”性的散文詩，多斷想式構(gòu)成，或語錄體的綴合，將詩意凝聚和濃縮于生活中的小鏡頭、小場(chǎng)景、稍縱即逝的小感觸、靈光一閃的小思考之上，融濃郁的抒情性和抽象的哲理性于一體，以小見大，給人以諸多的反思與啟迪。

他在《愛情·人生·命運(yùn)》開篇獻(xiàn)詞里說：“清晨或是深夜，在某一個(gè)片段的時(shí)刻里，我想把我一閃的思想記載下來，于是就寫出了這些不成形的小東西?！比绻皇沁^謙的話，這也道出了柯藍(lán)的創(chuàng)作習(xí)慣、方法、態(tài)度和藝術(shù)趣味。他無心于也不屑于技巧與雕琢，純?nèi)翁煺孀匀唬挥|即發(fā)。然而，他卻忽略了感情回流、積淀和鑄煉過程的弱點(diǎn)，特別是現(xiàn)在看來，感到有些即興的倉促，有些一揮而就的隨意，形成了一些比較生硬的套路，雷同的立意與表達(dá)。

作為舶來品的散文詩，幾乎與新詩同時(shí)移植來中國，已有百年歷史，然卻不像新詩那么幸運(yùn)，而一直頗受歧視，而成為“寂寞開無主”的野花，盡管也出現(xiàn)了無論與哪個(gè)國家一流散文詩相比也絕不遜色的《野草》。

當(dāng)下詩人最缺的是對(duì)于詩的使命感，詩歌也淪為詩歌作者手中的一種玩物，因此也導(dǎo)致了社會(huì)對(duì)詩的輕慢。散文詩雖然沒有像新詩那樣的異化，但是，像柯藍(lán)那樣把寫作散文詩與推動(dòng)散文詩的發(fā)展當(dāng)成一種神圣事業(yè)來做的，似乎也沒有幾個(gè)。柯藍(lán)的散文詩，就是感召我們，也要以布道的虔誠在散文詩上投入，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)新，積極探索更加得體的藝術(shù)形式來表現(xiàn)我們這個(gè)新時(shí)代。

柯藍(lán)的散文詩，還在于啟發(fā)我們深入生活，關(guān)注當(dāng)下，深刻而藝術(shù)地表現(xiàn)盛世氣象，反映百年未見之大變局。當(dāng)下散文詩所以同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺少讓人眼前一亮的突破，就是因?yàn)樯⑽脑娮骷胰鄙偕?，缺少于生活中提純?cè)娨獾哪芰?，沒有反映社會(huì)生活與時(shí)代精神的深刻與深度。

（作者：王志清，系南通大學(xué)文學(xué)院教授）