閔福德，1946年生于英國(guó)伯明翰，是享譽(yù)世界的漢學(xué)家與文學(xué)翻譯家。他曾于中國(guó)內(nèi)地、香港以及澳大利亞、新西蘭等國(guó)家和地區(qū)任教，致力于中國(guó)文學(xué)作品的英語(yǔ)譯介及翻譯人才培養(yǎng)。他把《紅樓夢(mèng)》（后四十回）、《聊齋志異》等多部中國(guó)經(jīng)典名著譯成英語(yǔ)，向世界傳遞中國(guó)文學(xué)之美，為中國(guó)文學(xué)及文化的海外傳播作出了重要貢獻(xiàn)。2016年11月，閔福德榮獲澳大利亞人文科學(xué)院的首屆“翻譯杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

與中文之間“緣分天定”

閔福德的父親是一名外交官，他在很多國(guó)家都生活過(guò)。1958年，12歲的少年閔福德進(jìn)入英國(guó)溫徹斯特公學(xué)求學(xué)，學(xué)習(xí)希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和古典文學(xué)。當(dāng)時(shí)，學(xué)生們被要求做大量的希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)翻譯，他慢慢喜歡上了這種練習(xí)，對(duì)翻譯產(chǎn)生了濃厚的興趣。在此后半個(gè)多世紀(jì)的教學(xué)和翻譯工作中，這一激情從未消減。

閔福德最初的夢(mèng)想是成為一名鋼琴家。盡管后來(lái)由于各種原因放棄了這一追求，但他覺得，翻譯在某種程度上類似于彈鋼琴，兩者都需要大量的練習(xí)，也都需要從規(guī)矩入手，到了一定的程度又要敢于拋開規(guī)矩、自出機(jī)杼。

1964年閔福德考入牛津大學(xué)，先是學(xué)習(xí)希臘與拉丁文學(xué)，后轉(zhuǎn)入中國(guó)文學(xué)專業(yè)，師從霍克思教授，并于1968年獲得中國(guó)文學(xué)一級(jí)榮譽(yù)學(xué)位。在閔福德看來(lái)，他學(xué)習(xí)中文始于一種緣分：“我是霍克思教授為數(shù)不多的學(xué)生之一。我當(dāng)時(shí)閉著眼睛翻開本科生課程手冊(cè)，隨手就翻到了中文專業(yè)這一頁(yè)。因此，我相信我與中文之間的緣分是早已注定的?！?/p>

在牛津?qū)W習(xí)期間，閔福德曾到香港進(jìn)行短期交流，期間他寄宿在一個(gè)中國(guó)家庭。在幫助輔導(dǎo)寄宿家庭孩子的功課時(shí)，孩子的母親告訴他，如果想真正理解中國(guó)和中國(guó)人，必須要閱讀《紅樓夢(mèng)》，并在餐桌上的一張紙上寫下“紅樓夢(mèng)”三個(gè)字。

回到英國(guó)后，閔福德請(qǐng)霍克思教他讀《紅樓夢(mèng)》。三年后，他向老師表達(dá)了翻譯這部名著的愿望?；艨怂几嬖V他，自己已經(jīng)與企鵝出版集團(tuán)簽署了翻譯合同，并邀請(qǐng)他翻譯后四十回。由此，閔福德踏上了自己的中國(guó)文學(xué)翻譯之路。他們合作完成的翻譯，是《紅樓夢(mèng)》這一中國(guó)文學(xué)經(jīng)典在英語(yǔ)世界接受度最高、影響力最大的譯本。

1977年，閔福德前往澳大利亞國(guó)立大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從華裔漢學(xué)家柳存仁，繼續(xù)研究《紅樓夢(mèng)》的后四十回。1982年，閔福德受文藝評(píng)論家、翻譯家宋淇邀請(qǐng)前往香港中文大學(xué)擔(dān)任《譯叢》編輯：“我第一次見到宋淇是1980年8月，當(dāng)時(shí)我經(jīng)由香港去天津任教，我的中文名字是他給我取的，后來(lái)我接替他擔(dān)任了《譯叢》主編?！敝箝h福德又在新西蘭奧克蘭大學(xué)、香港理工大學(xué)、澳大利亞國(guó)立大學(xué)等校任教，與中國(guó)文學(xué)及其翻譯結(jié)下不解之緣。

以鮮活方式譯介經(jīng)典

閔福德提出的“奇趣漢學(xué)”（Nouvelle Chinoiserie），反映了他一生的追求——把中國(guó)文學(xué)的樂(lè)趣分享給西方讀者。他先后翻譯了《紅樓夢(mèng)》后四十回、金庸的武俠小說(shuō)《鹿鼎記》以及《孫子兵法》《聊齋志異》（節(jié)選）《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等中國(guó)經(jīng)典，還翻譯了很多種類的中文詩(shī)歌，其中既有古典詩(shī)詞又有現(xiàn)代詩(shī)歌。

閔福德在年輕的時(shí)候花了很多年學(xué)習(xí)鋼琴，他認(rèn)為翻譯和彈鋼琴都可以被視為一種表演藝術(shù)，譯者跟鋼琴家一樣，都是表演者和解說(shuō)者。鋼琴家必須認(rèn)真地平衡好自己對(duì)作曲家、對(duì)聽眾以及對(duì)自身的責(zé)任。同樣，譯者必須解讀文本，但必須以生動(dòng)活潑的方式解讀。翻譯有時(shí)被稱作原著的第二生命，為了激活原著的生命，譯者必須要像鋼琴家彈鋼琴一樣，將自己的生命傾注于譯作之中，這是翻譯中最難的地方。

閔福德認(rèn)為，譯作本身也是一種文學(xué)藝術(shù)形式，而不僅僅是原著的附屬品。他與香港詩(shī)人也斯（梁秉鈞）熟識(shí)，翻譯了很多他的小說(shuō)和詩(shī)歌。他們經(jīng)常在酒吧見面，探討英譯詩(shī)歌的方法。有時(shí)也斯在讀完閔福德的翻譯后，還會(huì)對(duì)自己的詩(shī)歌產(chǎn)生新的想法，回頭重新修改。這讓閔福德體味到翻譯的樂(lè)趣，也感受到譯者與作者在創(chuàng)作中的平等地位。閔福德認(rèn)為并不存在完美的唯一翻譯，讀者應(yīng)該以開放的心態(tài)與思考的態(tài)度對(duì)待任何一部譯作。

“我從我的老師霍克思那里學(xué)到很多，他是真正的翻譯大師，他教給我如何使譯作既忠實(shí)原作又富有創(chuàng)造性，成為一種重鑄的藝術(shù)?！痹陂h福德看來(lái)，譯者應(yīng)該用鮮活的英語(yǔ)譯介中國(guó)文學(xué)，將學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作相融合，這樣才能夠達(dá)到錢鐘書所說(shuō)的“化境”。

中國(guó)文學(xué)屬于全人類

閔福德指出，英譯中國(guó)經(jīng)典要有耐心，不能急功近利。他與霍克思合譯《紅樓夢(mèng)》一共花了16年時(shí)間，英譯《聊齋志異》花了15年，《孫子兵法》花了3年，《易經(jīng)》花了12年，《道德經(jīng)》花了7年……充足的時(shí)間投入是高質(zhì)量譯本產(chǎn)出的保障。

“中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的英譯本必須充滿生機(jī)活力、富有創(chuàng)造性，不能死氣沉沉、充斥學(xué)究氣?！遍h福德再三強(qiáng)調(diào)。他講道，自己最早認(rèn)真閱讀的漢語(yǔ)書是道家著作《道德經(jīng)》與《莊子》以及儒家著作《孟子》和《論語(yǔ)》?！拔业囊簧旧鲜且晃晃膶W(xué)翻譯者，與古代和當(dāng)代的小說(shuō)、詩(shī)歌打交道，這在我英譯《孫子兵法》時(shí)有所體現(xiàn)，我努力地在譯文中再現(xiàn)這部典籍的文學(xué)價(jià)值?！遍h福德說(shuō)。

閔福德的翻譯方法具有生動(dòng)有趣的特征，他先結(jié)合歷史語(yǔ)境吃透原文，再以當(dāng)代英語(yǔ)讀者易懂的方式將原文轉(zhuǎn)換成英文。對(duì)原文中的術(shù)語(yǔ)與文化負(fù)載詞等都以這種方法翻譯，使讀者能夠理解原文的深層含義、言外之意與文化語(yǔ)境。

閔福德認(rèn)為，譯者要持開放的心態(tài)去涉足各種文化現(xiàn)象，積極體驗(yàn)不同事物，積累各種閱歷。譯者在動(dòng)筆翻譯前可以先去散個(gè)步，或是讀幾頁(yè)小說(shuō)、跟寵物狗玩一會(huì)，這樣有助于自己進(jìn)入更有創(chuàng)造性的狀態(tài)，他認(rèn)為這十分重要。

閔福德指出，母語(yǔ)寫作訓(xùn)練對(duì)于譯者同樣重要，他花了大量的時(shí)間來(lái)練習(xí)自己的英語(yǔ)寫作?！叭绻乙⒆g詩(shī)歌，我會(huì)先去閱讀大量的英語(yǔ)詩(shī)歌；如果我要英譯小說(shuō)，我會(huì)先去閱讀英語(yǔ)小說(shuō)；如果我要英譯《易經(jīng)》，我會(huì)先去廣泛閱讀資料才能找到恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)來(lái)翻譯這部典籍。”閔福德說(shuō)。

在閔福德看來(lái)，中國(guó)文學(xué)不僅屬于中國(guó)，也屬于世界，屬于整個(gè)人類?！澳軌?qū)W習(xí)中文、翻譯中國(guó)文學(xué)作品是我人生的一大幸事，世界上優(yōu)秀的中國(guó)文學(xué)譯作非常少，還有很多中國(guó)文學(xué)經(jīng)典有待翻譯?！遍h福德說(shuō)他只是想和全世界人民分享美好的東西，只是在努力傳播美好的事物。例如通過(guò)《紅樓夢(mèng)》英譯本，英語(yǔ)世界的人們能在一定程度上了解中國(guó)人的想法，了解一種不同于他們的生活方式。

（作者系杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師）