最近讀了好幾部鄉(xiāng)村敘述的小說，沒想到在這樣的背景下讀到喬葉的《寶水》仍是驚喜不斷。我以四個(gè)“最”來概括我的閱讀感受：最日常的鄉(xiāng)土敘述，最誠(chéng)實(shí)的鄉(xiāng)村情感，最地道的鄉(xiāng)村精神，最新的鄉(xiāng)村故事。

先從最新的鄉(xiāng)村故事說起。小說寫的是寶水村發(fā)展旅游業(yè)，從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)為以文旅為特色的新型鄉(xiāng)村，這是鄉(xiāng)村振興大背景下發(fā)生的新的鄉(xiāng)村故事。但還不單純是一個(gè)“新”字，因?yàn)樵S多作家都在寫新的鄉(xiāng)村故事。關(guān)鍵還在于喬葉寫的“新”是真實(shí)的“新”。有些小說寫的也是新的鄉(xiāng)村故事，但讀起來卻覺得不真實(shí)，不是寫的事情不真實(shí)，而是故事中的人物，特別是鄉(xiāng)村人物不真實(shí)。這些鄉(xiāng)村人物特別像某些媒體里面所采訪的鄉(xiāng)村農(nóng)民，裝束和形象是農(nóng)民，但說出來的話不像農(nóng)民。我以為，《寶水》寫了鄉(xiāng)村所發(fā)生的新故事，這是很真實(shí)的“新”，因此讓人信服，也能打動(dòng)人。

不要以為小說的真實(shí)感只是客觀記錄生活，真實(shí)感還與作家的世界觀和文學(xué)觀有關(guān)系?！秾毸分宰屛覀兏械胶苷鎸?shí)、很親切，就在于喬葉采取的是最日常的鄉(xiāng)土敘述，表現(xiàn)的是最誠(chéng)摯的鄉(xiāng)村情感。鄉(xiāng)村敘述有很強(qiáng)大的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，有很多經(jīng)典作品都擺在那里，但是它也給今天的寫作帶來突破的難度，鄉(xiāng)土敘述很容易局限在以往的固定模式中循環(huán)、重復(fù)。喬葉對(duì)這一點(diǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)，她把這種固定的模式歸納為牧歌式、悲歌式和審判式，這種歸納非常精準(zhǔn)，她在寫作中也就能自覺地規(guī)避那些固定的模式。怎么規(guī)避？就是從鄉(xiāng)村的日常生活寫起，她對(duì)日常生活的細(xì)節(jié)特別敏感，這是她的優(yōu)勢(shì)，她充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，寫原汁原味的日常生活，這是她的鄉(xiāng)村故事寫得非常真實(shí)的一個(gè)原因。

喬葉在豫北老家的修武縣大南坡村和村民聊天

另一個(gè)原因就是，她在敘述中懷著最誠(chéng)實(shí)的鄉(xiāng)村情感。喬葉寫《寶水》并不是單純的為了寫一個(gè)新農(nóng)村的典范，不是主題性的寫作，小說的內(nèi)涵不是這么簡(jiǎn)單，喬葉要通過農(nóng)村的新變化來表達(dá)她對(duì)鄉(xiāng)村精神的認(rèn)真思考，這從她確定小說的主人公和主視角就能看出來。如果為了一個(gè)明確的主題去反映寶水村在轉(zhuǎn)為文旅特色鄉(xiāng)村后所取得的成果，小說的主人公選擇大英或者孟胡子更合適，但喬葉選擇了地青萍作為主人公，并且是以地青萍的視角來展開敘述的。地青萍是一個(gè)從鄉(xiāng)村走出來的女子，她已經(jīng)成為城市的一名職業(yè)女性，因?yàn)槭甙Y來到寶水村，參與到寶水村的文旅特色鄉(xiāng)村建設(shè)中。這個(gè)人物的設(shè)計(jì)別有深意，她是從鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，但她厭惡鄉(xiāng)村，要與鄉(xiāng)村徹底割舍，而且她基本也割舍成功了。然而城市的生活又給她帶來煩惱，她來寶水不過是為了擺脫城市困擾的無奈之舉，但沒想到寶水村為她開啟了重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的大門。小說與其說寫寶水村的新變化，不如說是寫地青萍的精神蛻變，她從厭棄鄉(xiāng)村、逃離鄉(xiāng)村到重新返回鄉(xiāng)村，喬葉把很誠(chéng)實(shí)的鄉(xiāng)村情感賦予到地青萍身上，因此這個(gè)人物也寫得特別感人和真切。

在這種精神蛻變之中，喬葉找到了她對(duì)鄉(xiāng)村精神的理解，而這種理解是很地道的。喬葉首先是將鄉(xiāng)村精神理解為一種地域精神。也就是說，鄉(xiāng)村精神是有很強(qiáng)的地域性的，一個(gè)鄉(xiāng)村有一個(gè)鄉(xiāng)村的精神建構(gòu)，一個(gè)鄉(xiāng)村就是一個(gè)世界，因此每一個(gè)鄉(xiāng)村就有自己的世界觀，小說中有這么一句話，叫做“骨子里很強(qiáng)韌的東西還在”，我以為這句話就是在描述和概括寶水村的鄉(xiāng)村精神，也就是說，寶水村人們按照自己的世界觀去面對(duì)生活，他們的精神支持還是很強(qiáng)大的。這個(gè)世界觀體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的“典故”里，地青萍剛到寶水村時(shí)，寶水村的村支書大英就對(duì)她說：“咱村小是小，典故可不少?！?這個(gè)典故跟我們理解的典故不一樣，“但凡有些說頭的故事大約都可以叫典故”，這是小說中的一句話，讓我想起季棟梁的長(zhǎng)篇小說《半坡典故》，活躍在鄉(xiāng)村里面的那些故事，他們鄉(xiāng)村人就叫典故。因此一個(gè)村子有一個(gè)村子的典故，鄉(xiāng)村的世界觀也就是鄉(xiāng)村處理人事和物事的方式，他們獨(dú)特的處理方式也就會(huì)不斷產(chǎn)生屬于他們自己的“典故”。喬葉很欣賞鄉(xiāng)村的世界觀，因?yàn)樗卩l(xiāng)村仍然行之有效，仍然能夠解決鄉(xiāng)村的問題。小說中的閔縣長(zhǎng)就是一個(gè)熟悉鄉(xiāng)村世界觀，并能以鄉(xiāng)村世界觀處理問題的領(lǐng)導(dǎo)干部，喬葉讓他說了一大段很有哲理的話，談到鄉(xiāng)村和城市的區(qū)別，閔縣長(zhǎng)尖銳地指出，“把鄉(xiāng)村當(dāng)作城市做，把鄉(xiāng)村標(biāo)準(zhǔn)跟城市標(biāo)準(zhǔn)看齊，這樣的鄉(xiāng)建思路是有問題的。”而我們很多人就是按這樣一種思路去構(gòu)想鄉(xiāng)村的新建設(shè)，甚至也可以說，可能我們不少作家在寫鄉(xiāng)村新建設(shè)時(shí)也是按這種思路寫的，也就是把鄉(xiāng)村當(dāng)成城市來做。

喬葉在豫北老家的修武縣一斗水村和村民一起看廟戲

鄉(xiāng)村的世界觀還藏在鄉(xiāng)村的語言里面?！秾毸氛Z言非常精彩，喬葉大膽采用了很多鄉(xiāng)村的語言，包括方言，這些言語的使用為小說增加了地域色彩和生活氣息。但在《寶水》中，語言的使用不僅僅是一個(gè)藝術(shù)技巧和藝術(shù)形式的問題，也體現(xiàn)出喬葉對(duì)于鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)哲學(xué)問題。因此喬葉在處理一些陌生的方言和鄉(xiāng)村語言時(shí)，就不是像其他作家那樣，采取注解和說明的方式以達(dá)到讓讀者理解，而是把這種對(duì)方言的注解和說明融入到小說的敘述之中，成為故事情節(jié)的組成部分，這種敘述方式無疑是很講究的，因?yàn)檫@種融入式的敘述方式，使得方言和鄉(xiāng)村語言傳達(dá)到讀者那里，就成為了認(rèn)識(shí)理解鄉(xiāng)村世界和處理物事的一個(gè)通道。比如小說寫到孟胡子夸人字寫得好是“漆巴巴”，然后作者引申道：“漆是寶水人常用的形容詞，夸什么可愛，都叫漆?！蓖ㄟ^大量的方言和鄉(xiāng)村語言，我們就對(duì)寶水人的世界觀了解得更加透徹?，F(xiàn)代思想家特別重視語言，甚至認(rèn)為是語言構(gòu)成了真實(shí)的世界。喬葉仿佛是在以自己的寫作來為現(xiàn)代思想家提供佐證。小說中的九奶有點(diǎn)像寶水村的靈魂級(jí)人物，這緣于她對(duì)鄉(xiāng)村的世界觀把握得很通透，很多事情最后可以通過九奶來點(diǎn)到事情的核心。還要注意到，喬葉這樣寫并不僅僅是為了寫寶水村，她最終的目標(biāo)是地青萍，因此她這樣寫又是緊緊圍繞地青萍的精神蛻變來寫的。喬葉特別善于寫女性的心理，而且她寫女性的心理往往是身心具“備”，既寫到身體又寫到心靈。地青萍最后終于完成精神蛻變，這種蛻變與寶水村的轉(zhuǎn)型相輔相成，兩個(gè)故事線索結(jié)合得非常好。從寶水村的變化來說，新農(nóng)村建設(shè)要貼著鄉(xiāng)村的世界觀走，才會(huì)帶來真正的改變。如果從地青萍精神蛻變的角度來說，也就是說不要丟棄自己的根，這可能才是這本書的第一主題。所以這部小說就結(jié)尾結(jié)在地青萍和老原這兩個(gè)人物身上，地青萍和老原體現(xiàn)了靈與肉的雙重變化，這是一種徹底的變化。小說最后一節(jié)叫“點(diǎn)燈”，點(diǎn)什么燈？我覺得點(diǎn)的就是鄉(xiāng)村精神的燈。