2月14日，為深切緬懷、傳承弘揚老一輩戲劇家留下的寶貴遺產(chǎn)，激勵引導(dǎo)當(dāng)代戲劇工作者堅守藝術(shù)理想、追求德藝雙馨，由中國文聯(lián)、中國劇協(xié)主辦的《李默然戲劇筆記》首發(fā)式及“追憶與研討”——紀(jì)念李默然逝世十周年座談會在中國文藝家之家舉辦。 “為表演藝術(shù)家李默然先生所著《李默然戲劇筆記》舉行首發(fā)儀式并舉辦座談會，是貫徹落實黨的二十大關(guān)于文化文藝工作戰(zhàn)略部署的一次實際行動，對于團結(jié)引導(dǎo)廣大文藝工作者具有重要意義?！敝袊穆?lián)黨組書記、副主席李屹表示，《李默然戲劇筆記》的出版，既是對已故藝術(shù)前輩的致敬和懷念，也是對后來者的鼓舞和啟迪。廣大文藝工作者要努力學(xué)習(xí)李默然先生堅持“人民至上”的價值追求、秉持“戲比天大”的藝術(shù)精神、胸懷“不負(fù)時代”的歷史自覺，以自身的創(chuàng)作實踐，大力弘揚和踐行社會主義核心價值觀，要牢牢把握以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深刻認(rèn)識和踐行守正創(chuàng)新的根本要求，推出更多高質(zhì)量的文藝精品，更好滿足人民群眾的精神文化生活，增強人民的精神力量。 “李默然先生始終堅持以人民為中心，塑造的諸多藝術(shù)形象令人印象深刻，不僅給年輕人帶去了正面的力量，更為推動中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻。”在隨后舉辦的座談會上，與會專家表示，《李默然戲劇筆記》全面呈現(xiàn)了李默然先生的戲劇觀念、戲劇態(tài)度，他對于戲劇創(chuàng)作、戲劇表演的探索精神難能可貴。該書是李默然先生藝術(shù)生命的結(jié)晶，是他美學(xué)理想的升華，廣大戲劇工作者將沿著李默然先生等老一輩藝術(shù)家拼搏開拓的藝術(shù)創(chuàng)作之路，為鑄就社會主義文化新輝煌貢獻力量。

由李龍吟、李唫整理、編輯的《李默然戲劇筆記》，是一本凝聚了李默然先生藝術(shù)人生、表演經(jīng)驗、實踐體悟、創(chuàng)作心得、理論思索的豐富厚重之作。此書以個體生命的獨特視角，通過系列藝術(shù)形象創(chuàng)造的真實記錄，反映了上世紀(jì)50年代到90年代中國演劇風(fēng)格的形成與發(fā)展，不僅為深入研究中國話劇提供了豐富可感、彌足珍貴的歷史資料，也讓人們看到一位表演藝術(shù)家從鋒芒小試到氣象恢宏的成長印跡。先生的品格高山仰止，先生的藝德景行行止。拜讀此書，感慨良多，收益良多。

一、李默然先生是善于學(xué)習(xí)和積累的典范。有生之年，他從未停止過學(xué)習(xí)和思索。我跟先生結(jié)緣，起因于他讀我的文章并予以鼓勵。在話劇不景氣的時期，我寫過《警惕話劇的生態(tài)危機》《警惕小劇場戲劇的淺俗化傾向》等小文，他那時正處在中國戲劇家協(xié)會主席的位置，一直努力思索并積極謀求振興話劇的方法，他對晚輩總是關(guān)愛有加。李默然先生自稱小學(xué)文化，但是正如我親眼所見，在紀(jì)念中國話劇90年、100年的全國學(xué)術(shù)研討會上，他的發(fā)言觀點鮮明、邏輯清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)、富有學(xué)理，堪稱既有理論建構(gòu)又有實踐經(jīng)驗的睿智論斷。直到垂暮之年，他都自費訂閱大量期刊報紙，讀書不止，筆耕不輟。

有人向李默然先生發(fā)問，成功的秘訣是什么？他的體會是：“不斷地理論武裝，不斷地積累生活，不斷地吸收姊妹藝術(shù)長處，不斷地進行技術(shù)技巧訓(xùn)練，虛心地向前輩請教，向同行學(xué)習(xí)。”他重視政治理論學(xué)習(xí)，對社會主義意識形態(tài)有著明確的認(rèn)知。他善于深入生活，緊跟時代，向人民學(xué)習(xí)。他撰寫了大量人物小傳、觀察筆記、創(chuàng)作記錄。他重視話劇理論與評論，對話劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)和實踐成果十分熟稔。他認(rèn)真學(xué)習(xí)斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系，向黃佐臨、孫家琇、徐曉鐘等先生寫信求教，揣摩戲曲動作化用于話劇表演。他認(rèn)為表演需要天賦，但是天賦只能促成偶然性成功，無法維持藝術(shù)創(chuàng)造的持久性。他對斯坦尼斯拉夫斯基、狄德羅、布萊希特、梅蘭芳等的演劇方法兼收并蓄，融會貫通。通過不斷學(xué)習(xí)、實踐、積累、創(chuàng)造、總結(jié)、升華，經(jīng)年的勤奮、不斷的探索，他把自己塑造成了偉大的藝術(shù)家。

《李默然戲劇筆記》匯集了先生的學(xué)習(xí)心得和藝術(shù)經(jīng)驗，可謂洋洋大觀，也提供了我們向他學(xué)習(xí)的教科書。很多藝術(shù)起點比他高的人成就沒他大，這是有原因的。人的行動決定著“存在”的屬性，所有的付出成就形象的高度，而決定一個演員的藝術(shù)高度的，是其所擁有的文化的厚度。

二、李默然先生是“主觀上認(rèn)真，客觀上逼真”（周恩來語）的典型。他一生創(chuàng)造了眾多豐滿、生動、鮮明、典型的藝術(shù)形象，庫列聘、鄧世昌、伊格那杰夫、尤里烏斯·伏契克、李爾王、季米特洛夫，以及市委書記、黨委書記、軍區(qū)副司令員等等，這些形象深入人心，歷久彌新，熠熠生輝，令人過目不忘。

每塑造一個角色，先生都狠下功夫，做了大量案頭工作。他遵循現(xiàn)實主義的藝術(shù)方法，努力搞清楚編劇意圖、人物性格、思想、環(huán)境、時間、對象、事件、形象的種子、最高任務(wù)、貫穿行動、內(nèi)外部特征等等?！都孜绾?zhàn)》中，鄧世昌向李鴻章請戰(zhàn)，卻被冷落在一旁，先生向?qū)а萁ㄗh，以一把扇子、一曲琵琶的巧妙運用，將規(guī)定情境、情感張力、內(nèi)在心性表現(xiàn)得淋漓盡致?！秷蟠夯ā分?，他為黨委書記設(shè)計了中式服裝和情感變化的準(zhǔn)確層次，讓一個改革者的形象既親切質(zhì)樸又充滿內(nèi)在鋒芒。他從觀察生活中總結(jié)出紡織工人的“三快”：手快眼快腳快，在設(shè)計和把握了整體表演節(jié)奏之后，恰到好處地處理自己的動作、氣口、氣韻。他為李爾王設(shè)計了“四跪三瘋兩轉(zhuǎn)變”，賦予莎士比亞劇作中的經(jīng)典形象以中國人的情感與氣象。他為《夕照》中的畫家甲澤設(shè)計了帶有職業(yè)特點的服裝和手部動作的變化，一下子讓人物的特征、秉性、處境、情緒凸顯出來。他說：“有戲無技不生動，有技無戲是賣弄，戲中有技才叫藝，有技有藝又有戲，百看才不膩。”在他看來，表演要做到強烈與含蓄、鮮明與內(nèi)在、爆發(fā)與控制、生動與平淡、震撼與余音的內(nèi)在平衡和有機統(tǒng)一。

三、李默然先生擁有自成體系的表演方法論。心鏡成于磨，藝境臻于煉。角色能否取得成功，要看表演者的用心如何。有人說，李默然先生的戲演得“深”，人物一上場就帶著很大的張力、魅力、吸引力，在關(guān)鍵節(jié)點，還有驚天動地的爆發(fā)力，一亮相、一言說、一舉手、一投足，都透露藝術(shù)美感。

先生講到內(nèi)心體驗的“三化”，即消化、變化、融化；外部呈現(xiàn)的“四品”，即大江東去、潺潺流水、曲徑通幽、異峰突起。作為演員的 “三計”：“心計：運用你的全部心思來制定角色。設(shè)計：一句臺詞、一個手勢、一個眼神都要精心設(shè)計。手記：每創(chuàng)作一個角色，從案頭工作開始，直到排練演出，自己都要做詳盡的筆錄?！毕壬鷮τ谠拕∶褡寤纳羁腆w認(rèn)、筆記中所提到的有見地的觀點，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和認(rèn)真反思。

作為話劇表演藝術(shù)家，他熱衷于向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，曾經(jīng)專門撰文探討戲曲的表演方法。關(guān)于戲劇不能迎合觀眾趣味，他有過睿智的論斷，他強調(diào)演員應(yīng)當(dāng)“裝龍像龍，裝虎像虎”，但不可能“我就是龍，我就是虎”，必須以“第一自我監(jiān)督第二自我”，從而有效避免自然主義的錯誤。他提出實現(xiàn)“我—演員—他—角色”跨越遞進的可行性方法……這些思考和論述，在在都凝結(jié)著他的心血、汗水和智慧。

他說，“一切方法和手段都是為了‘化’”，即把演員化為人物。這些表演藝術(shù)方法論，看起來是以角色塑造為單位各自成篇，其實它們整合在一起就是有脈絡(luò)、有結(jié)構(gòu)、成系統(tǒng)的，是話劇民族化在表演藝術(shù)上的真知灼見，這些觀點、見解有理論高度，有思想深度和文化厚度，是他藝術(shù)探索的路標(biāo)，是他藝術(shù)生命的結(jié)晶，是他美學(xué)理想的標(biāo)注。

作為藝術(shù)實踐和探索的先驅(qū)，李默然先生的戲劇筆記記錄了人物塑造、藝術(shù)創(chuàng)造的路徑、方法、秘訣、感悟、經(jīng)驗、總結(jié)等，不啻為一部話劇工作者學(xué)習(xí)、參照的教科書。

（作者系中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長、北京市文聯(lián)特約評論家，本文系作者在“追憶與研討”——紀(jì)念李默然逝世十周年座談會上的發(fā)言）