1958年10月17日，為增進(jìn)中國(guó)和亞非各國(guó)人民之間的友誼、文化交流、經(jīng)濟(jì)合作，由鄭振鐸、蔡樹(shù)藩任團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)文化代表團(tuán)前往阿富汗、阿拉伯聯(lián)合共和國(guó)訪問(wèn)，代表團(tuán)乘坐的“圖-104”客機(jī)于當(dāng)日晚些時(shí)候在前蘇聯(lián)（楚瓦什蘇維埃社會(huì)主義自治共和國(guó)）卡納什地區(qū)不幸失事，機(jī)上人員全部遇難。

此次出行的文化代表團(tuán)里有兩位國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組成員：鄭振鐸、譚丕模，這二位專家的遇難，是我國(guó)古籍整理界的重大損失。譚丕模時(shí)任中共北京師范大學(xué)黨委委員、北京師范大學(xué)中文系古典文學(xué)教研組主任，同時(shí)擔(dān)任國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組文學(xué)分組成員。1958年10月的這次出訪，并不是譚丕模首次外事出訪，1957年1月，譚丕模曾隨中國(guó)大學(xué)代表團(tuán)前往印度參加加爾各答大學(xué)和孟買大學(xué)的百年校慶，回國(guó)后他曾撰文《從學(xué)術(shù)文化交流加深中印友誼》介紹出訪印度的印象和感想，該文刊發(fā)于1957年1月25日的《師大教學(xué)》。時(shí)隔一年半的再次出訪，卻讓譚丕模的生命永遠(yuǎn)定格在59歲。綜觀譚丕模的一生，他對(duì)中國(guó)文學(xué)史、思想史的梳理與研究，為我國(guó)古籍整理出版事業(yè)、高等師范學(xué)校教學(xué)等做了大量工作。

擔(dān)任《文學(xué)遺產(chǎn)》首屆編委

1954年3月1日，《文學(xué)遺產(chǎn)》以《光明日?qǐng)?bào)》?？男问絼?chuàng)刊，自創(chuàng)刊之日起，兩周一期，每周一出刊，到當(dāng)年7月3日改為一周一期，每周六出刊。

《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊前，我國(guó)還沒(méi)有研究中國(guó)古代文學(xué)的專門刊物，而系統(tǒng)地整理和研究包括古典文學(xué)在內(nèi)的民族文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，已被提出來(lái)作為發(fā)展我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的重要的任務(wù)之一，這也正是《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊的文化背景?！段膶W(xué)遺產(chǎn)》在發(fā)刊詞中即明確了辦刊宗旨：“運(yùn)用科學(xué)的觀點(diǎn)與方法，也就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)與方法，對(duì)我們文學(xué)遺產(chǎn)作出正確的評(píng)價(jià)，這是我們努力的目標(biāo)?！?/p>

著名作家、文史專家陳翔鶴擔(dān)任《文學(xué)遺產(chǎn)》第一任主編，譚丕模與陳翔鶴、陳友琴、鐘敬文、吳組緗、浦江清、季鎮(zhèn)淮、游國(guó)恩等專家擔(dān)任第一屆編委，林庚、劉盼遂、郭預(yù)衡、王任叔、趙其文、范寧、吳曉鈴等專家陸續(xù)增補(bǔ)為編委。這些編委，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的知名專家學(xué)者，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)《文學(xué)遺產(chǎn)》的編委陣營(yíng)強(qiáng)大。

時(shí)任《文學(xué)遺產(chǎn)》主編的陳翔鶴，曾在文章中這樣評(píng)價(jià)譚丕模在擔(dān)任《文學(xué)遺產(chǎn)》編委期間起到的重要作用：“不管是對(duì)待《紅樓夢(mèng)》研究的批判也好……或者是對(duì)待李煜詞的討論也好，他（譚丕模）都是積極的組織者和參加者?！边@里提到的“李煜詞的討論”，是指從1955年8月28日《文學(xué)遺產(chǎn)》刊發(fā)了兩篇關(guān)于李煜“虞美人”的討論、評(píng)價(jià)文章，引起較大反響后，又相繼刊發(fā)了六期關(guān)于李煜及其詞作的評(píng)價(jià)及討論。這些文章的作者，既有鄧魁英、聶石樵、吳穎這樣三十左右歲的年輕學(xué)者，也有四五十歲、當(dāng)時(shí)已有一定學(xué)術(shù)威望的游國(guó)恩、陳庚平、王仲聞等專家；此外還有大量熱愛(ài)古典詩(shī)詞的普通讀者也積極撰稿，加入到關(guān)相討論中來(lái)。譚丕模作為北京師范大學(xué)古典教研室主任、《文學(xué)遺產(chǎn)》的編委，于1955年10月17日和31日在北京師范大學(xué)中文系組織了兩次關(guān)于李煜詞的座談會(huì)，譚丕模與黃藥眠、劉盼遂、鐘敬文、穆木天、李長(zhǎng)之、啟功等北京師范大學(xué)中文系的教授、副教授參加，也邀請(qǐng)了一些年輕教師和研究生參會(huì)。兩次座談會(huì)的討論情況，整理后刊發(fā)于《文學(xué)遺產(chǎn)》第84期，后輯錄于《李煜詞討論集》（作家出版社1957年版）。譚丕模組織的關(guān)于李煜詞的兩次討論會(huì)，開(kāi)啟了高等院校和科研機(jī)構(gòu)討論李煜詞的熱潮。這在20世紀(jì)50年代初期，既是經(jīng)高校院系調(diào)整北師大建立后屈指可數(shù)的規(guī)模大、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的研討會(huì)，也是古代文學(xué)界開(kāi)風(fēng)氣之先的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。

譚丕模本人也專門撰文參與討論，他的文章題目是《我對(duì)于李煜詞的一些意見(jiàn)》，刊于1955年12月11日 《文學(xué)遺產(chǎn)》。譚丕模在文章中寫道：“我認(rèn)為否定李煜的詞在中國(guó)文學(xué)發(fā)展上的地位，那是過(guò)于粗暴；若肯定李煜的詞在高度地表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想和人民性，那也不合事實(shí)?！彼J(rèn)為許多討論李煜詞、評(píng)價(jià)李煜詞的文章“均使我有‘過(guò)之’與‘不及’之感”。對(duì)李煜詞作做這樣較為客觀的評(píng)價(jià)，既肯定李煜詞在文學(xué)史中的地位，又不拔高詞作的“愛(ài)國(guó)思想和人民性”。譚丕模指出：“從晚唐溫（庭筠）韋（莊）的詞，發(fā)展到北宋柳（永）蘇（軾）的詞，李煜是起過(guò)推動(dòng)作用的。溫韋的詞，綺麗膩滑，有濃厚的唯美主義氣氛；李煜把詞由專事刻繪階段推向自我抒寫階段，由綺麗膩滑階段推向白描樸素階段，開(kāi)辟了一條詞的新道路，宋代詞人所走的道路。”這樣的評(píng)價(jià)，既能看到李煜的局限性，又能看到他在文學(xué)史發(fā)展長(zhǎng)河中不可忽視的作用，即便在今天看來(lái)，依然可謂客觀公正且不乏深度。

關(guān)于李煜的討論文章，在譚先生支持、推動(dòng)下，《文學(xué)遺產(chǎn)》相繼刊發(fā)多期，后來(lái)《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部將這些文章結(jié)集，于1957年由作家出版社出版，書名即為《李煜詞討論集》。

除了關(guān)于李煜的討論，譚丕模還與《文學(xué)遺產(chǎn)》其他編委一起，在刊物組織了一系列的專題討論，其中包括關(guān)于王維、孟浩然的田園山水詩(shī)，關(guān)于陶淵明的詩(shī)文，關(guān)于李賀、李商隱、杜牧的詩(shī)歌，關(guān)于李清照、姜夔的詞，關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》《琵琶記》《胡笳十八拍》等名作，在《文學(xué)遺產(chǎn)》上編輯刊發(fā)了一系列文章，結(jié)集出版了《陶淵明討論集》《胡笳十八拍討論集》等學(xué)術(shù)專著。

中國(guó)文學(xué)史、思想史研究

早在20世紀(jì)30年代，譚丕模即開(kāi)始在研讀古籍、文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上梳理、研究中國(guó)文學(xué)史及思想史，在《文史》《清華周刊》等刊物上發(fā)表了相關(guān)學(xué)術(shù)論文。經(jīng)潛心研究，他先后完成了兩部專著的撰寫：《宋元明思想史綱》和《清代思想史綱》，分別于1935年和1940年由開(kāi)明書店出版。

譚丕模的這兩本專著的特點(diǎn)，是把中國(guó)文學(xué)史幾個(gè)時(shí)期、各個(gè)流派從思想史的角度重新進(jìn)行劃分，力圖理出清晰的發(fā)展脈絡(luò)。因此甫一出版，即在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大反響。特別是清代的作家、作品，其中體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想與民族因素較為復(fù)雜，是當(dāng)時(shí)中國(guó)古典文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)。故而《清代思想史綱》問(wèn)世后，到1947年已印刷出版三次。時(shí)至21世紀(jì)，譚先生的這兩本專著依然為學(xué)術(shù)界所看重，上海古籍出版社、上海書店出版社、崇文書局、岳麓書社等都曾再版。

《宋元明思想史綱》的出版情況，目前能查到的資料尚未見(jiàn)所及；而《清代思想史綱》的出版，則既能看到譚丕模的學(xué)術(shù)交往，又能看到當(dāng)時(shí)出版具體情況。顧頡剛在給譚丕?！肚宕枷胧肪V》所作序言中寫道：“中國(guó)史的研究工作，應(yīng)當(dāng)要?jiǎng)澴鋈齻€(gè)階段:第一為文字訓(xùn)詁時(shí)期，第二為材料考辨時(shí)期，第三為系統(tǒng)的整理時(shí)期。”說(shuō)明譚丕模在撰寫《清代思想史綱》所做的研究工即為第三階段“系統(tǒng)的整理時(shí)期”，其意義在于“這部著作確實(shí)有其獨(dú)到之處，在整理中國(guó)思想史這一課題上是值得我們注意的?！惫侍岢觯骸八猿诉@書出版的時(shí)候，我謹(jǐn)祝頌譚先生及其同志們努力，完成中國(guó)思想史的全部。”

譚丕模在《清代思想史綱》“后記”中敘及：“將本稿出版事，飛函桂林征詢開(kāi)明書店編輯宋云彬先生同意，承宋先生代函上海開(kāi)明總公司詢問(wèn)，得覆信，允為印行?！彼潞卧票蛞皇?，在《宋云彬日記》中也得到印證，宋云彬在1939年6月 10日記中載：“張?zhí)煲?、譚丕模來(lái)函。丕謨著《清代思想史（綱）》，擬交開(kāi)明書店出版，開(kāi)來(lái)目錄，囑為轉(zhuǎn)寄。”一個(gè)多月后，開(kāi)明書店已落實(shí)了這部書稿的出版事宜，具體負(fù)責(zé)人是王伯祥。1939年7月22日，王伯祥在日記中寫道：“致書云彬，洽譚丕模清代思想史綱稿，可接受印行?！钡?940年6月，《清代思想史綱》正式出版?？梢钥闯觯?0世紀(jì)30年代，通訊等各方面都不很發(fā)達(dá)的時(shí)期，從譚丕模所在的湖南溆浦大潭民國(guó)大學(xué)，到宋云彬所在的廣西桂林，再到王伯祥所在的上海，一部書稿在一年內(nèi)就完成了它的出版歷程，實(shí)屬不易。而譚丕模、宋云彬、王伯祥，包括為《宋元明思想史綱》作序的李達(dá)、為《清代思想史綱》作序的顧頡剛，當(dāng)時(shí)肯定也想不到，他們會(huì)成為1958年2月成立的國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃小組分組成員，并參與到古籍小組的規(guī)劃項(xiàng)目二十四史的點(diǎn)校整理工作之中。具體情況是，譚丕模、王伯祥為文學(xué)分組成員，顧頡剛為歷史分組成員，李達(dá)為哲學(xué)分組成員，宋云彬參加了《史記》的整理點(diǎn)校工作。譚丕模的《宋元明思想史綱》、《清代思想史綱》兩部專著，是我國(guó)古籍整理出版發(fā)展歷程中有代表性的專著，從其出版情況，也能約略看出20世紀(jì)30年代我國(guó)出版界的大致情況。

培養(yǎng)人才

譚丕模1928年從國(guó)立北平師范大學(xué)畢業(yè)后，先后任職于桂林師范學(xué)院、湖南大學(xué)，1953年從湖南大學(xué)調(diào)至母校北京師范大學(xué)。1953年的調(diào)動(dòng)，發(fā)生在湖南大學(xué)的一場(chǎng)風(fēng)波之后，風(fēng)波的主要人物是老楊、老譚和小楊、小譚，老楊即楊樹(shù)達(dá)，老譚即譚戒甫，小楊即楊榮國(guó)，小譚即譚丕模。這場(chǎng)風(fēng)波已然成為學(xué)術(shù)界的一段公案，且有他人已有專文介紹，本文不再贅述孰是孰非。

離開(kāi)家鄉(xiāng)北上的譚丕模，在北京度過(guò)了他人生中最后的五年。這五年，可以說(shuō)是譚丕模大展宏圖的五年。

上世紀(jì)50年代的北京師范大學(xué)可謂大師云集，特別是中文系有人稱“八大金剛”的八位教授，其中就包括譚丕模在內(nèi)，其他七位是黃藥眠、鐘敬文、劉盼遂、李長(zhǎng)之、陸宗達(dá)、蕭璋、俞敏，當(dāng)時(shí)在教育界都是赫赫有名的。

當(dāng)年的北京師范大學(xué)還流傳著“中文系有‘十八羅漢’之說(shuō)”：除了黎錦熙、黃藥眠、鐘敬文三位一級(jí)教授外，還有教古典文學(xué)的譚丕模、劉盼遂、王古魯、王汝弼、李長(zhǎng)之、梁品如，教古代漢語(yǔ)的陸宗達(dá)、蕭璋、葉蒼芩，教現(xiàn)代文學(xué)的葉丁易，教外國(guó)文學(xué)的彭慧、外國(guó)文學(xué)兒童文學(xué)兼攻的穆木天，以及還是副教授的啟功、俞敏、陳秋帆。（參見(jiàn)《“四有”教師童慶炳》一文，見(jiàn)2015年11月19日《光明日?qǐng)?bào)》）他們?cè)诮虒W(xué)與科研工作中培養(yǎng)了許多后繼人才。

譚丕模除了在當(dāng)時(shí)的中青年教師中培養(yǎng)了聶石樵、鄧魁英、李修生等后來(lái)在中國(guó)學(xué)術(shù)界有名的專家外，還盡心及力鍛煉提攜一些青年學(xué)子。如前文提到的關(guān)于李煜詞的兩次討論，交由北師大中文系學(xué)生、時(shí)任《文學(xué)遺產(chǎn)》通訊員的牛仰山整理討論紀(jì)要，以《關(guān)于李煜及其作品的評(píng)價(jià)問(wèn)題（北京師大中文系中國(guó)文學(xué)教研組討論會(huì)情況）》為題刊發(fā)于1955年12月 18日《文學(xué)遺產(chǎn)》。而牛仰山擔(dān)任《文學(xué)遺產(chǎn)》通訊員一事，當(dāng)時(shí)是由譚丕模專門找牛仰山了解其學(xué)習(xí)情況，并親自推薦給《文學(xué)遺產(chǎn)》并最終落實(shí)的?！段膶W(xué)遺產(chǎn)》主編陳翔鶴在與牛仰山的面談中，專門指出譚丕模在研究中國(guó)文學(xué)史方面有其獨(dú)特之處，要年輕人向譚丕模多多學(xué)習(xí)。牛仰山在做討論會(huì)記錄時(shí)，譚丕模不但專門在工作細(xì)節(jié)上叮囑他，不僅要詳細(xì)記錄發(fā)言者講了什么，還要記錄參會(huì)人員的姓名、參會(huì)人員人數(shù)，會(huì)后還專門對(duì)牛仰山整理出來(lái)的會(huì)議紀(jì)要進(jìn)行審閱，使之最終形成一篇成熟的學(xué)術(shù)綜述，刊發(fā)在《文學(xué)遺產(chǎn)》上。

1956年，譚丕模組織并主持了兩次中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)大綱的討論，這兩次討論皆為教育部委托北京師范大學(xué)組織召開(kāi)，譚丕模是具體負(fù)責(zé)人。這兩次討論后，譚丕模又為牛仰山整理的會(huì)議綜述把關(guān)，成文后刊發(fā)在《文學(xué)遺產(chǎn)》上。牛仰山在擔(dān)任《文學(xué)遺產(chǎn)》通訊員期間，得到鍛煉，尤其是譚丕模對(duì)他的指導(dǎo)，很快成長(zhǎng)起來(lái)，榮獲《文學(xué)遺產(chǎn)》“優(yōu)良通訊員”稱號(hào)（見(jiàn)《牛仰山文集》，首都師范大學(xué)出版社2008年版）。

譚丕模的去世，讓他為我國(guó)文化事業(yè)努力工作的步伐停止了。陳翔鶴在《悼念鄭振鐸譚丕模二同志》中對(duì)他的深切懷念之情溢于言表：“現(xiàn)在他（譚丕模）已去世，我們?cè)诠ぷ魃鲜У袅艘粋€(gè)好同志，想到這些，便 不 能 不 令 人 掉 淚了！ ……‘失掉一個(gè)戰(zhàn)友的哀愁’，我想我是不能不這樣說(shuō)的?！?/p>

2022年4月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》中提出了古籍工作的主要目標(biāo)：“古籍工作體制機(jī)制更加完善，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系基本健全，工作水平有效提升，古籍保護(hù)傳承、開(kāi)發(fā)利用成效顯著，人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，古籍工作在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的地位更為凸顯、作用更加突出，古籍事業(yè)繁榮發(fā)展?！痹谔嵘偶ぷ髻|(zhì)量方面其中強(qiáng)調(diào)：“深化古籍整理基礎(chǔ)理論研究，總結(jié)在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的古籍整理理論和方法，完善我國(guó)古籍整理研究和出版范式，構(gòu)建古籍整理出版理論研究體系。”半個(gè)多世紀(jì)前譚丕模所做的通過(guò)古籍整理梳理思想史的研究，正應(yīng)該是構(gòu)建古籍整理出版理論研究體系不可或缺的一環(huán)，這也是我們今天緬懷他的意義所在。