在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)要“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。作為文藝評論工作者，我們要認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟黨的二十大精神，將大會精神貫徹落實到文藝批評實踐中，推動文藝工作者面向新時代、面向現(xiàn)實生活，聚精會神、心無旁騖，堅定文化自信，用情用力創(chuàng)作出立足中國大地、扎根中國人民生活的優(yōu)秀作品，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，讓文藝創(chuàng)作更好地服務(wù)于民族復(fù)興偉業(yè)，為新時代的文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”作出貢獻。

縱觀文藝發(fā)展史，創(chuàng)作史與批評史是文藝發(fā)展的兩條車轍，一部文藝史同時也是一部批評史。優(yōu)秀的文藝評論能夠敏感地捕捉最新的文藝思潮、創(chuàng)作傾向、文藝動態(tài)，及時地關(guān)注，深入地探討，并發(fā)出聲音，進行有效引導(dǎo)，不但會對創(chuàng)作者制作和修訂創(chuàng)作計劃提供有益的幫助，而且能為文藝決策部門制定相關(guān)的文藝政策提供參考和資料依據(jù)。有了文藝批評家敏銳的洞悉和批評，文藝創(chuàng)作就會更好地在創(chuàng)作方向上沿著正確的道路前進，在藝術(shù)表現(xiàn)上煥發(fā)出多姿多彩的魅力。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”，還曾在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中指出“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”。文藝理論評論工作是文藝事業(yè)的重要內(nèi)容，要推動文藝創(chuàng)作，更好地實現(xiàn)習(xí)近平總書記的期待，文藝理論評論工作者除了要對文藝作品進行精準(zhǔn)評價，還要從更高層次思考文藝理論建設(shè)的內(nèi)容和方向。

一是要堅持對傳統(tǒng)文藝理論評論的時代化創(chuàng)新。在新時代做好文藝理論體系建設(shè)，應(yīng)該傳承好中華文脈，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化在各種文藝樣式中展現(xiàn)出永恒魅力和時代風(fēng)采?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”中國文藝深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，創(chuàng)造了楚辭、漢賦、唐詩、宋詞等一代又一代燦爛的文學(xué)篇章，提出了“詩言志”“文以載道”“知人論世”“大象無形”等與時俱進的藝術(shù)主張，創(chuàng)立了以“文氣說”“性靈說”“童心說”“意境說”等為代表的評論學(xué)說，推出了《文心雕龍》《滄浪詩話》《閑情偶記》《人間詞話》等自成一體的評論成果，形成了一整套源自中國文藝創(chuàng)作又充滿中國審美智慧的評論理論，成為今天建構(gòu)中國特色評論話語體系取之不盡用之不竭的理論源泉。歷史是割不斷的，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，還需挖掘其價值內(nèi)涵，闡發(fā)其理論精髓，汲其精華，去其糟粕，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，實現(xiàn)傳統(tǒng)文藝評論理論的現(xiàn)代化，開創(chuàng)新時代文藝評論的新輝煌。

二是要堅持對外來文藝理論的中國化改造。中國文藝理論評論話語體系建設(shè)是一個宏大的主題，是在中國經(jīng)驗與世界視角的張力中推進的。它不僅應(yīng)深深駐足于本土文化資源，而且應(yīng)堅定地朝向未來與世界。從中國經(jīng)驗出發(fā)的文藝評論，呈現(xiàn)出鮮明的實踐性與建設(shè)性。它拒絕本本主義，強調(diào)論從史出，突出文本本位，常能在評論文字中透出人文色彩與家國情懷。而強調(diào)世界視角的重要性，當(dāng)然源于我們身處于一個全球化時代的現(xiàn)實。但更為關(guān)鍵的是，從“世界”看“中國”，更有助于我們了解和建設(shè)一個真正的中國。因此，建設(shè)中國特色的文藝評論話語體系，既要從中國看世界，也要從世界看中國，在“全球化”與“中國性”的螺旋中把握“中國特色”的本義，在理論推進與批評經(jīng)驗中實現(xiàn)“美美與共，天下大同”的中國夢想。中國文藝評論既要為世界文壇貢獻中國智慧，又要汲取世界文藝營養(yǎng)，化為自己的血肉。中國特色文藝評論話語體系建設(shè)除了傳統(tǒng)文藝評論現(xiàn)代化的文脈傳承，同樣離不開對外來優(yōu)秀文藝評論理論的中國化吸納。事實上，中國現(xiàn)代文藝正是在與西方文藝思潮激蕩碰撞下的“五四”新文化運動中誕生的，中國文藝歷經(jīng)了“五四”文學(xué)革命、“左翼”文藝運動、對蘇聯(lián)文藝道路的效仿、新時期西方文藝思潮再沖擊等百年歷程。“他山之石，可以攻玉”，但前提是洋為中用、以我為主，既不簡單盲目排外，也不套用西方理論來框定中國人的審美，而是要堅定中國文化自信和文藝自覺，堅定中國精神是中國文藝的靈魂和命脈，堅持把外來文藝評論理論與中國文藝評論實踐相結(jié)合，在市場經(jīng)濟大潮和外來文藝浪潮的沖擊中站穩(wěn)腳跟，在中國化和國際化的融會中走出一條適合自己的發(fā)展道路。新時代中國文藝評論的話語體系建設(shè)，應(yīng)倡導(dǎo)從中國經(jīng)驗出發(fā)，要堅持呈現(xiàn)鮮明傳統(tǒng)性、實踐性與建設(shè)性。所謂講好“中國故事”，已超越敘事層面的復(fù)述與剖白，而成為對基于中國經(jīng)驗的話語、理論與智慧的追求。更為關(guān)鍵的是，這提醒我們還要從“世界”看“中國”，這有助于我們了解和建設(shè)一個真正強大的中國。

三是要堅持對中國文藝理論評論進行系統(tǒng)化建設(shè)。系統(tǒng)化理論不僅是對歷時性文藝評論經(jīng)驗的總結(jié)，更是對共時性文藝評論實踐的指導(dǎo)和促進。系統(tǒng)化理論來源于對創(chuàng)作實踐經(jīng)驗的總結(jié)升華、對傳統(tǒng)理論的批判傳承、對外來理論的批判借鑒，但立足點在當(dāng)下，貫通古今、融會中外，才能更好地為文藝評論實踐服務(wù)。當(dāng)前，系統(tǒng)化理論建設(shè)漸成共識，但推進起來還有許多工作要做，從概念、范疇、術(shù)語及具體議題設(shè)置等微觀層面入手，需要把散于浩瀚藝海的評論觀念按照一定的系統(tǒng)構(gòu)想集聚起來。我們應(yīng)當(dāng)讓那些各具特色的觀點，在系統(tǒng)內(nèi)發(fā)生互聯(lián)互通的神奇效果，甚至在整合中產(chǎn)生聚變效應(yīng)，生成更強大的系統(tǒng)戰(zhàn)斗力，發(fā)出無堅不摧的理論威懾力。當(dāng)然，這需要文藝理論和評論學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系的支撐。

筆者以為，有條件的高校、科研院所，可以創(chuàng)建文藝評論協(xié)同創(chuàng)新中心或文藝評論理論研究機構(gòu)，增設(shè)跨學(xué)科性質(zhì)的文藝評論理論專業(yè)，開設(shè)文藝評論理論課程，營造文藝評論理論發(fā)展的學(xué)術(shù)氛圍，形成共同建設(shè)中國特色文藝評論話語體系的良好環(huán)境。新時代需要建構(gòu)屬于自己的文藝批評話語體系，新時代文論要在深刻挖掘、整理、闡釋中國傳統(tǒng)文論的基礎(chǔ)上，充分借鑒域外文論成果，走出一條守正創(chuàng)新的道路。

四是要堅持將文藝評論的原則和標(biāo)準(zhǔn)引入文藝理論評論體系。優(yōu)秀的文藝批評寫作與優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作一樣，都是作者心力與智慧的體現(xiàn)，它們對于文藝發(fā)展是不可或缺的。不難想象：十九世紀(jì)的俄羅斯文壇之所以群星燦爛，是因為那里不僅有偉大的作家，而且有能夠與偉大的作家相比肩的評論家。高明的文藝理論評論研究不僅要求作者有足夠的知識儲備和卓異的文學(xué)藝術(shù)才情，還要求其保持科學(xué)、客觀、公正的評論原則。面對日益復(fù)雜的現(xiàn)實社會，面對各種名利的誘惑，當(dāng)代文藝理論評論工作者務(wù)必要堅守初心，不能被銅臭氣所污染。廣大文學(xué)藝術(shù)工作者要將自己對現(xiàn)實生活的感悟和體驗外化為精致的文字、旋律、畫面、影像等藝術(shù)品，打造高遠超邁的藝術(shù)品格，使之滿足人民群眾的精神文化需要，成為新時代的精神標(biāo)識。作為一名文藝批評工作者，當(dāng)面對現(xiàn)實中的具體文藝作品是否達到這些標(biāo)準(zhǔn)時，要牢記的批評原則應(yīng)該是：堅守人民立場，尊重文學(xué)藝術(shù)規(guī)律，牢牢地盯住文藝作品，實事求是地在思想上、藝術(shù)上進行考量，這是文藝評論的基本內(nèi)容，也是文藝評論工作者的基本操守。只有將這些原則、態(tài)度、標(biāo)準(zhǔn)真正引入文藝理論體系和文藝評論實踐，才能夯實文藝理論體系根基，促使文藝評論家進一步明確自身職責(zé)和使命，敢于擔(dān)當(dāng)，正確擔(dān)當(dāng)，有效地激活文藝評論所應(yīng)有的引導(dǎo)性和激勵性因素，令人信服地對作品進行闡釋、評價。對藝術(shù)家的創(chuàng)造性成果進行分析和研判，對他們的創(chuàng)作道路進行梳理和總結(jié)，對他們的創(chuàng)作經(jīng)驗進行歸納和概括固然是文藝理論評論工作的應(yīng)有之義，對他們的創(chuàng)作方向進行辨析和引領(lǐng)，促進文藝創(chuàng)作良好風(fēng)氣的形成和改善也需要文藝評論家發(fā)揮重要的引導(dǎo)作用。文藝創(chuàng)作需要有筋骨、有道德、有溫度，文藝評論和文藝理論建設(shè)亦是如此。

當(dāng)前的文藝理論研究，要緊緊跟上快速變化的文化現(xiàn)實，現(xiàn)有文藝理論不足以概括新時代的文化體驗。在新時代，中國文藝理論研究需要加強對馬克思主義文藝理論與批評的研究，強化以人民為中心的創(chuàng)作傳統(tǒng)與目標(biāo)定位，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正創(chuàng)造出與新時代發(fā)展相適應(yīng)的新文藝。好的理論文章是能夠賦予作品以新的藝術(shù)生命的，給作者、讀者以全新的啟迪。這樣的理論和研究顯然是要有底蘊和思想的，真正的文藝評論家的職責(zé)不僅在于對優(yōu)美作品的發(fā)現(xiàn)與鑒定、鑒賞與評價，而且在于將文藝理論話語升華為一種文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)或?qū)徝勒軐W(xué)。

（作者系湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院科研處處長、湖南藝術(shù)教育研究所教授）