阿拉伯科幻：在虛構(gòu)未來中重建文明 ——埃及科幻作家伊馬德丁?阿伊莎專訪
伊馬德丁·阿伊莎（Emad El-Din Aysha，1974-）伊馬德丁·阿伊莎（Emad El-Din Aysha）是巴勒斯坦裔英籍科幻作家、時(shí)政評(píng)論家、專欄作者、獨(dú)立學(xué)者、譯者，謝菲爾德大學(xué)國際關(guān)系博士，現(xiàn)定居埃及開羅，在多所大學(xué)教授國際關(guān)系和阿拉伯社會(huì)相關(guān)課程。埃及科幻協(xié)會(huì)和埃及作家協(xié)會(huì)成員，與侯薩姆·A·易卜拉欣·贊百里（Hosam A. Ibrahim Elzembely）聯(lián)合主持編寫《阿拉伯和穆斯林科幻》（Arab and Muslim Science Fiction）。
采訪者：您可以和中國的讀者們介紹一下自己?jiǎn)幔?/span>
伊馬德丁：我的名字是伊馬德丁·阿伊莎，我是學(xué)者、記者、譯者，也是科幻小說作家，1974年生于英國，年少時(shí)曾經(jīng)在科威特居住，2001年在英國取得國際關(guān)系研究的博士學(xué)位。在這之后我住在埃及，在開羅美國大學(xué)和其他英文授課的大學(xué)任教。英語是我的主要語言，阿拉伯語是我的第二語言。我熱愛科幻小說、電影和歷史。我是埃及科幻協(xié)會(huì)和埃及作家協(xié)會(huì)的成員。
采訪者：您參與主編的《阿拉伯和穆斯林科幻》于今年4月出版了，您可以介紹一下這部作品嗎？
伊馬德?。?/strong>這部作品匯集了隨筆散文、采訪和學(xué)術(shù)研究類文章，科幻作家和行業(yè)內(nèi)部人員在本書中表達(dá)他們的個(gè)人觀點(diǎn)。合集是埃及科幻協(xié)會(huì)主席侯薩姆·贊百里博士的工作成果。全書約20萬字，收錄來自45位（原計(jì)劃56位）供稿人的作品，其中包括已故作家詹姆斯·E·岡恩（James E. Gunn），他們來自5個(gè)大陸的29個(gè)國家。可惜部分人因?yàn)楦鞣N原因最終未能參與，比如兩位蘇丹作者，他們?cè)居?jì)劃通過社交媒體研究當(dāng)代蘇丹青少年對(duì)于科幻作品的看法。
采訪者：書中很多作家分享了自己和科幻作品的故事，您可以分享類似經(jīng)歷嗎？
伊馬德?。?/strong>我從小讀科幻作品長(zhǎng)大，外公是個(gè)說書人，他給我講各種精靈的故事，小時(shí)候的我相信他講的一切，可以說我很早就接受了科幻的思維方式。童年時(shí)期讓我真的愛上科幻的是《星球大戰(zhàn)》（Star Wars）。當(dāng)時(shí)我在科威特的英國學(xué)校上學(xué)，我們?cè)谡n堂上組織看電影，《星球大戰(zhàn)》第一幕上的戰(zhàn)艦和飛船讓我著迷，電影中的許多情節(jié)很容易讓孩子們產(chǎn)生共鳴。還有《逃離地下天堂》（Logan's Run）也給我留下很深的印象。我收集過很多錄像帶，但是都在戰(zhàn)火中丟失了，比如《星球大戰(zhàn)》中飾演盧克·天行者（Luke Skywalker）的演員馬克·哈米爾（Mark Hamill）講述制作《星球大戰(zhàn)》的紀(jì)錄片。
采訪者：您開始創(chuàng)作科幻的契機(jī)是什么？在創(chuàng)作的過程中是否發(fā)生過一些有趣的事情？
伊馬德?。?/strong>2015年我結(jié)束一份教職之后有一段閑暇時(shí)間，所以我決定把我在埃及這些年積累的素材整理出來，開始寫作。之后，我看到以“重新連接”為主題的征文比賽，我創(chuàng)作了一部該主題的科幻小說。故事講的是一位埃及間諜登陸火星的故事，他要前往火星上的阿拉伯殖民地。在那里，他看到各種派別之間的分裂和斗爭(zhēng)，不同阿拉伯國家的殖民地之間的明爭(zhēng)暗斗。在創(chuàng)作的過程中我考慮了阿拉伯人如何在火星分工，比如埃及人可能會(huì)是務(wù)農(nóng)者，敘利亞人做銷售?？傮w上，這個(gè)故事里的阿拉伯人可能需要其他伊斯蘭國家的幫助，比如伊朗和土耳其等。在這之后我在澳大利亞的一本刊物上發(fā)表了一個(gè)短篇故事《沙漠之燈》（Lamps of the Desert）。
采訪者：您心目中的阿拉伯科幻必讀書單是什么？
伊馬德?。?/strong>對(duì)于廣大讀者來說，最值得一讀的是尼海德·謝里夫（Nihad Sherif）和穆斯塔法·馬哈茂德（Mustafa Mahmoud）的作品，他們是最早專注科幻創(chuàng)作的阿拉伯作家和埃及作家。還有摩洛哥作家艾哈邁德·阿卜杜·塞萊姆·白尕里（Ahmed Abdessalam Bakkali）的科幻小說也值得閱讀。然后是20世紀(jì)90年代的作家，埃及的艾哈邁德·哈立德·陶菲格（Ahmed Khaled Tawfik），他寫的《烏托邦》（Utopia）被翻譯成了很多種語言。還有最近逗點(diǎn)文創(chuàng)結(jié)社（Comma Press）出版的合集《伊拉克+100:美軍入侵100年后的故事》（Iraq +100,Stories from a Century after the Invasion）和《巴勒斯坦+100:Nakba1100年之后的故事》（Palestine +100: Stories from a Century after the Nakba）。
采訪者：您自己對(duì)于“阿拉伯科幻”這一概念有什么看法呢？
伊馬德?。?/strong>這是一個(gè)好問題，也是一個(gè)很難回答的問題。我認(rèn)為阿拉伯科幻和其他任何科幻是一樣的，只是它的主人公是阿拉伯人，設(shè)定在阿拉伯世界的背景中。我的科幻小說主人公是阿拉伯穆斯林，通常生活在某個(gè)阿拉伯國家，主人公在小說中的使命是解決一些和科學(xué)技術(shù)相關(guān)的社會(huì)問題。與“科幻”相比，我覺得“阿拉伯科幻”具有迎合阿拉伯世界內(nèi)部讀者的閱讀喜好這一特點(diǎn)。研究這個(gè)問題非常有趣，以埃及科幻為例，研究這些科幻作品可以發(fā)現(xiàn)其中很大一部分是對(duì)西方科幻作品的簡(jiǎn)單模仿，比如說之前提到的謝里夫和馬哈茂德，他們?cè)诳苹脛?chuàng)作中表達(dá)出對(duì)西方強(qiáng)權(quán)的反抗，但是并沒有提出實(shí)際可行的解決方案。現(xiàn)在科幻文學(xué)在阿拉伯世界的變化發(fā)展都很迅速，在阿拉伯世界中其他地方的科幻文學(xué)中出現(xiàn)了“賽博朋克”“蒸汽朋克”“反烏托邦”等題材，作家們會(huì)在其中反思西方文明，在作品中的未來時(shí)間里重建自己的文明。在這一點(diǎn)上可以將阿拉伯科幻與中國科幻作品進(jìn)行類比，例如，《流浪地球》里，人們努力拯救自己的家園，在同一問題上和美國科幻電影《超能泰坦》（The Titan）進(jìn)行比較的話，很容易看到兩者價(jià)值觀上的差異，《超能泰坦》里的人類要拋棄地球家園，而《流浪地球》中的人們恰恰相反，我認(rèn)為阿拉伯觀眾更喜歡后者。阿拉伯科幻可能不會(huì)像中國科幻一樣想要推動(dòng)整個(gè)地球，但是我們的確強(qiáng)調(diào)家庭，強(qiáng)調(diào)我們的精神世界和關(guān)注人的名譽(yù)，而不局限于物質(zhì)世界。
采訪者：“科幻小說”和“推想小說”目前在阿拉伯世界的關(guān)系是什么樣的呢？
伊馬德?。?/strong>“推想小說”這個(gè)概念確實(shí)很有趣，有些國家沒有對(duì)科幻、奇幻、魔幻和超現(xiàn)實(shí)主義等概念進(jìn)行區(qū)分。而我認(rèn)為科幻有自己的邊界，它不同于含有魔法元素和超自然元素的奇幻小說。
采訪者：阿拉伯科幻怎么處理和文化傳統(tǒng)的關(guān)系呢？
伊馬德?。?/strong>就像我們?cè)凇栋⒗湍滤沽挚苹谩愤@本書里講的一樣，不同的阿拉伯國家對(duì)待文化傳統(tǒng)的態(tài)度有明顯的差異，比如說埃及科幻中的伊斯蘭元素會(huì)比較多，而在突尼斯或者土耳其這樣的國家，科幻小說相對(duì)來說更加世俗化?？偟膩碚f阿拉伯科幻有復(fù)興傳統(tǒng)文化的傾向，試圖調(diào)節(jié)科學(xué)、宗教和自然之間的平衡。比如我自己的短篇小說《貓爪》（Cat Paw），創(chuàng)作靈感來自我在一間咖啡館門口的見聞——我看到一只貓?jiān)谝粔K廢棄金屬材料上磨爪子，它把金屬當(dāng)作貓抓板。所以我在這個(gè)故事里設(shè)置了一位穆斯林老人，他認(rèn)為自然是最重要的，于是他發(fā)明了一種有機(jī)貓抓板，是一棵多層級(jí)的樹屋，不僅可以讓貓用來磨爪子，還可以給其他動(dòng)物提供棲息地，利用自然光給自己供能。
采訪者：您在《阿拉伯和穆斯林科幻》的一篇文章中提出埃及科幻目前面對(duì)的三大難題，您有可以提供的解決方案嗎？
伊馬德丁：是的，我指出了三個(gè)難題。首先是如何定義科幻，目前科幻和其他同屬于推想小說范疇內(nèi)的類型小說都在快速發(fā)展，我們需要給科幻一個(gè)確定的定義。我認(rèn)為和魔幻以及奇幻等類型相比，科幻小說更有建設(shè)性意義，它使用某種科技解決對(duì)應(yīng)的問題。第二個(gè)難題和古希臘戲劇及傳統(tǒng)正劇相關(guān)，它們?cè)诎⒗畤液苌僖?，很難找到它們的阿拉伯語譯本。我的解決方案是教育，給各個(gè)階段的學(xué)生提供戲劇教育2。第三個(gè)難題存在于埃及的公共領(lǐng)域，這里沒有作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以我們需要專業(yè)的出版機(jī)構(gòu)。
采訪者：您心中是否有阿拉伯科幻的未來藍(lán)圖？
伊馬德?。?/strong>一位女同事曾經(jīng)向我建議成立一個(gè)阿拉伯科幻協(xié)會(huì)，問題在于我們需要資助、榮譽(yù)機(jī)制、會(huì)員制度和會(huì)費(fèi)設(shè)置。這些都還在設(shè)想階段，我和贊百里博士希望可以做成這件事，但是我們都有其他主業(yè)在身，他是一位眼科醫(yī)生，我是記者和學(xué)者。
采訪者：可以談?wù)勚袊苹迷诎＜暗默F(xiàn)狀嗎？是否有中國科幻作品譯成阿拉伯語出版？
伊馬德?。?/strong>我在開羅國際書展上的中文區(qū)沒有看到科幻作品。贊百里博士很喜歡《三體》（英文版），我看過中國科幻電影和中國的年代劇，我認(rèn)為如果中國科幻作品翻譯成阿拉伯語，在埃及是有市場(chǎng)的，就像二十世紀(jì)九十年代埃及小孩看日本動(dòng)漫一樣，中國科幻作品也會(huì)受到同樣程度的歡迎。我本人非常喜歡中國的宮廷劇，很有深度和風(fēng)格?，F(xiàn)狀是我們可以閱讀到中國科幻作品的其他語種譯本，但還沒有阿拉伯語譯本。
（采訪者：馬琳瑤，索邦大學(xué)文學(xué)院博士生，研究領(lǐng)域?yàn)榘⒗F(xiàn)當(dāng)代小說，目前研究課題為《2008年以來的“阿拉伯反烏托邦小說”》）
注釋：
1 Nakba來自阿拉伯語中的，意為“浩劫”，此處指巴勒斯坦人的浩劫日，時(shí)間是每年的5月15日，該日期用來紀(jì)念1948年以色列宣布建國之后巴勒斯坦人被趕出家園的日子。
2 譯者注：受訪者的意思是阿拉伯國家的基礎(chǔ)教育缺少戲劇教育，這導(dǎo)致人們的文學(xué)素養(yǎng)不足，難以支持更好的（科幻）小說創(chuàng)作。
