近日，由中國(guó)藝術(shù)研究院、新疆大學(xué)、新疆藝術(shù)研究所、山東工藝美術(shù)學(xué)院等多所機(jī)構(gòu)的學(xué)者參與完成的“文藝敘事與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究系列叢書(shū)”（以下簡(jiǎn)稱“叢書(shū)”），包括《文化符號(hào)：新疆非遺刺繡衍生品》《文化審美：新疆非遺刺繡傳承人群的故事》《文化記憶：新疆非遺刺繡傳承人群口述實(shí)錄》等，由文化藝術(shù)出版社出版。該系列叢書(shū)由中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館館長(zhǎng)韓子勇?lián)螌W(xué)術(shù)顧問(wèn)，由新疆大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院教授王敏主編。

講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事，是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系在當(dāng)下的重要語(yǔ)境。正是在此語(yǔ)境下，“叢書(shū)”立足民間文藝故事，圍繞“多元一體”“共同富?！奔啊拔幕孕拧钡膭?dòng)情講述，依托中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研培計(jì)劃新疆大學(xué)各民族刺繡項(xiàng)目（以下簡(jiǎn)稱“非遺研培項(xiàng)目”），立足新疆各民族非遺刺繡傳承人群的人生經(jīng)歷，探尋中華民族共同體意識(shí)下有關(guān)新疆非遺刺繡傳承人群的文化審美、文化記憶與新疆各民族代表性刺繡圖案符號(hào)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。

新疆民間文藝故事的“多元一體”講述

中國(guó)式現(xiàn)代化是“多元一體”格局下各民族共同發(fā)展進(jìn)步的現(xiàn)代化。“叢書(shū)”以新疆各民族文化的交往交流交融為講述視角，分別聚焦于2016—2019年“非遺研培項(xiàng)目”中具有代表性的新疆民間刺繡圖案符碼、各民族刺繡傳承人群的文化敘事及文化記憶?！皡矔?shū)”從新疆各民族非遺傳承人群的個(gè)人及集體記憶講起，并進(jìn)入到審美層面，最后深入到民間文藝符碼的深刻意涵剖析，關(guān)于“多元一體”的講述層層遞進(jìn)、貫穿始終。

各民族刺繡傳承人群的講述與文化記憶是個(gè)體的，亦是集體的，正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫所認(rèn)為的那樣，個(gè)體回憶的內(nèi)容及其語(yǔ)境是集體的和社會(huì)的?；诖?，傳承人群的文化記憶講述是各民族群眾交織在一起的、屬于同一記憶空間的帶有“多元一體”屬性的集體記憶講述。各民族刺繡傳承人群的文化審美，無(wú)論是關(guān)于民間的生命意識(shí)、日常生活還是文化倫理，都是各民族刺繡傳承人群長(zhǎng)期生活中你中有我、我中有你不斷融合，審美文化不斷涵化而成的。新疆民間刺繡具有代表性的紋樣和色彩符號(hào)中，不少圖案和繡片是主編王敏早年在南北疆鄉(xiāng)村巴扎做調(diào)研時(shí)收集而來(lái)的。這些來(lái)自新疆民間不同民族非遺傳承人群的刺繡物品無(wú)疑是新疆不同民族群眾交往交流交融在刺繡圖案的紋樣、色彩等方面的綜合呈現(xiàn)。“叢書(shū)”在不同層面對(duì)民間文藝故事的講述中，“多元一體”都是顯性脈絡(luò)，是中國(guó)式現(xiàn)代化敘事語(yǔ)境下新疆非遺如何借助刺繡等地方傳統(tǒng)工藝的具體講述。恰如費(fèi)孝通先生在“泰納”講演會(huì)上所言：“在現(xiàn)代化的過(guò)程中通過(guò)發(fā)揮各民族團(tuán)結(jié)互助的精神達(dá)到共同繁榮的目的，繼續(xù)在多元一體的格局中發(fā)展到更高的層次?！?/p>

新疆民間文藝故事的“共同富?！敝v述

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的現(xiàn)代化?；诖?，中國(guó)式現(xiàn)代化敘事語(yǔ)境下新疆民間文藝故事講述中的“共同富?！北硎鍪侵匾獌?nèi)容。具體而言，《文化符號(hào)：新疆非遺刺繡衍生品》主要講述了共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑。這部分內(nèi)容從反映地方歷史文化之美、自然風(fēng)物之美與民俗文化思想、生產(chǎn)生活方式之美三個(gè)角度對(duì)新疆非遺如何通過(guò)各民族刺繡進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)進(jìn)行了創(chuàng)新展示，并結(jié)合“非遺研培項(xiàng)目”中大量鮮活且富有傳播力的新疆非遺的刺繡衍生品設(shè)計(jì)稿、產(chǎn)品概念宣傳稿以及布展實(shí)踐宣傳照，總結(jié)了新疆非遺如何結(jié)合刺繡創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)。

《文化記憶：新疆非遺刺繡傳承人群口述實(shí)錄》講述了新疆刺繡非遺傳承人群努力實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷程。這部分內(nèi)容從“非遺研培項(xiàng)目”中選取了近50位新疆非遺刺繡傳承人，通過(guò)對(duì)維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等多民族傳承人的訪談、錄音、錄像，形成傳承人群口述史，對(duì)傳承人的刺繡活動(dòng)和傳承過(guò)程進(jìn)行多方面的尋繹、探究，力求零距離地接近和保存?zhèn)鞒腥舜汤C活動(dòng)史料，全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、深入地揭示了傳承人群的成長(zhǎng)歷程、傳承過(guò)程以及刺繡對(duì)當(dāng)?shù)厝婷撠?、?shí)現(xiàn)共同富裕的積極作用。

《文化審美：新疆非遺刺繡傳承人群的故事》講述了共同富裕的情感共鳴。中國(guó)式的現(xiàn)代化是融合了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念的現(xiàn)代化，其中的共享發(fā)展就是指人人參與、人人盡力、人人享有，要讓更多人參與到中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，分享中國(guó)改革發(fā)展現(xiàn)代化的成果，以此讓各族人民群眾感同身受產(chǎn)生努力實(shí)現(xiàn)共同富裕的情感共鳴。該書(shū)從生命意識(shí)、日常生活以及文化倫理三個(gè)不同層次深入講述了刺繡傳承人群在從事刺繡實(shí)踐過(guò)程中所融入的情感共鳴，包含了生命精神的自我拯救與突圍、日常生活自我表達(dá)與感性理解及倫理道德判斷等。傳承人群通過(guò)刺繡手藝來(lái)獲得收益，將刺繡“利人”為出發(fā)點(diǎn)與自身生活緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)刺繡合作社、開(kāi)店、開(kāi)公司、改善個(gè)人生活的故事不斷上演，產(chǎn)生了依靠刺繡努力實(shí)現(xiàn)共同富裕的情感共鳴。在這部分講述中，編著者還實(shí)現(xiàn)了將此情感共鳴轉(zhuǎn)化為一系列電影劇本的文學(xué)實(shí)踐。

新疆民間文藝故事的“文化自信”講述

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，必須在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基?；诖?，新疆民間文藝故事的講述中，“文化自信”的部分其重中之重便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。具體而言，《文化記憶：新疆非遺刺繡傳承人群口述實(shí)錄》講述了新疆各民族刺繡傳承人群對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶的認(rèn)同。正如德國(guó)理論家阿斯曼文化記憶理論所言說(shuō)的那樣，一個(gè)集體的成員可以借助文化記憶建立并培養(yǎng)其共同的身份和歸屬感。換言之，文化記憶不僅僅是一種保留信息的手段，而且是一種塑造文化認(rèn)同的力量。為了更好地傳承，刺繡“記憶”也需要被更好地存儲(chǔ)下來(lái)，刺繡傳承人群通過(guò)大量的日常生活實(shí)踐，將記憶因素落實(shí)到實(shí)體化的具體過(guò)程中，讓有關(guān)刺繡的文化記憶在實(shí)踐中活起來(lái)、傳下去。世代傳承的文化記憶通過(guò)建構(gòu)一種有效的機(jī)制，使人們能進(jìn)一步深入理解新疆多元的刺繡文化，從而加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及認(rèn)同。

《文化審美：新疆非遺刺繡傳承人群的故事》講述了新疆各民族刺繡傳承人群對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。眾多參加“非遺研培項(xiàng)目”的各民族非遺傳承人群，借助刺繡，一方面在刺繡或其民間手藝創(chuàng)作過(guò)程中巧妙地融入了與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)高度一致的民間文化倫理審美元素，另一方面也通過(guò)在日常生活中踐行仁愛(ài)孝悌、誠(chéng)信知報(bào)、謙和好禮等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德而將民間文化倫理審美演繹得動(dòng)人心魄。無(wú)論是刺繡創(chuàng)作中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)，還是在現(xiàn)實(shí)生活中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

《文化符號(hào)：新疆非遺刺繡衍生品》還講述了新疆各民族刺繡傳承人群對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。新疆各民族刺繡紋樣，既來(lái)自各民族傳統(tǒng)文化，又從新疆歷史出土文物、現(xiàn)實(shí)生活器物以及社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取各種符號(hào)元素。新疆各民族具有代表性的圖案、紋樣在針?lè)?、紋樣、色彩上呈現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的符碼意義。這種文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久的影響力、中華傳統(tǒng)美學(xué)豐厚的意蘊(yùn)匯聚于各民族群眾的心田。

特別值得一提的是，《文化符號(hào)：新疆非遺刺繡衍生品》收錄530余幅圖，附錄中更有對(duì)該研培項(xiàng)目成果中涉及的170多種顏色、113種紋樣做了目錄學(xué)的索引編撰。這正說(shuō)明非遺文創(chuàng)作品是凝聚了新疆歷史和民間文化精華的生動(dòng)符號(hào)，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一種文化實(shí)踐成果，是對(duì)中華文化立場(chǎng)的堅(jiān)守、對(duì)中華文化基因的傳承，也是對(duì)中華審美風(fēng)范淋漓盡致的表現(xiàn)。

“叢書(shū)”在講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事語(yǔ)境下，分別從“多元一體”“共同富裕”“文化自信”三個(gè)層面講述了新疆民間文藝故事，闡釋了民間文化審美方面的符碼意義、價(jià)值旨?xì)w、履歷故事，回應(yīng)了當(dāng)下構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的時(shí)代語(yǔ)境，從宣傳國(guó)家文化軟實(shí)力的高度生動(dòng)呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化潤(rùn)疆和鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面不可替代的價(jià)值與意義。