不止一位評(píng)論家都曾談到，水運(yùn)憲長(zhǎng)篇小說(shuō)《戴花》的特殊性，在于一定程度上填補(bǔ)了新中國(guó)成立以來(lái)工業(yè)題材小說(shuō)寫(xiě)作的空白與薄弱。在現(xiàn)代文學(xué)階段，茅盾的《子夜》可以被視為反映現(xiàn)代民族工業(yè)的長(zhǎng)篇小說(shuō)開(kāi)山之作，而隨著社會(huì)主義工業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展成熟，新中國(guó)成立以后，工業(yè)題材的文學(xué)作品也逐漸呈現(xiàn)出繁榮態(tài)勢(shì)。十七年時(shí)期有蕭軍的《五月的礦山》、雷加的《潛力》三部曲（《春天來(lái)到了鴨綠江》《站在最前列》《藍(lán)色的青棡林》）、周立波的《鐵水奔流》、艾蕪的《百煉成鋼》、草明的“工業(yè)三部曲”（《原動(dòng)力》《火車(chē)頭》《乘風(fēng)破浪》）、羅丹的《風(fēng)雨的黎明》、李云德的《沸騰的群山》等。自1979年蔣子龍的《喬廠長(zhǎng)上任記》發(fā)表以來(lái)，也有李鐵的《錦繡》、阿瑩的《長(zhǎng)安》、羅日新的《鋼的城》、蘇虹的《海上晨鐘》、老藤的《銅行里》《北愛(ài)》、王十月的《國(guó)家訂單》、路程和朱六軒的《癡心》、吳雪平的《鋼鐵往事》甚至是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《大國(guó)重工》等作品相繼問(wèn)世，這些都為中國(guó)當(dāng)代工業(yè)文學(xué)提供了不同面向的豐富表達(dá)。盡管不可否認(rèn)的是，工業(yè)題材小說(shuō)創(chuàng)作的文學(xué)史評(píng)價(jià)普遍不高，但參與其中的作家的確并非少數(shù)，因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，水運(yùn)憲的《戴花》似乎并沒(méi)有那么特殊和稀缺。

私以為，本書(shū)的特殊性或許并不在于作品是否以工業(yè)題材為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，更重要的應(yīng)該是，這是一部書(shū)寫(xiě)普通工人追求勞動(dòng)模范理想的文學(xué)作品。學(xué)者賀紹俊曾在評(píng)論文章中談到：“《戴花》是我這么多年來(lái)讀到的第一部以勞動(dòng)和勞模為主題的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者在歷史復(fù)調(diào)性的基礎(chǔ)上，真實(shí)還原了那個(gè)時(shí)代的工人群體。”回溯中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程，我們就能夠發(fā)現(xiàn)這所謂“第一部”的判斷在表述上似乎并不盡然準(zhǔn)確，但“以勞動(dòng)和勞?！睘橹黝}，的確是解讀這部作品的關(guān)鍵。

以歷史的眼光審視20世紀(jì)中國(guó)乃至世界革命的整體面貌，“勞動(dòng)者”的身份顯然居于時(shí)代舞臺(tái)的中心。當(dāng)一名普通的勞動(dòng)者，從日常生產(chǎn)生活中的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)身影中走出來(lái)，走到聚光燈下，走到表彰臺(tái)上，披紅戴花，成為勞動(dòng)英雄和模范生產(chǎn)工作者的代表，他的身份就完成了從“勞動(dòng)者”到“勞動(dòng)模范”的轉(zhuǎn)型，從“個(gè)人生產(chǎn)者”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕凹w的英雄”。尋根溯源，“勞?！弊鳛橐环N特殊的政治文化現(xiàn)象，與紅色中國(guó)的群眾運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切。20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)興起的“斯達(dá)漢諾夫”運(yùn)動(dòng)，是在第一個(gè)五年計(jì)劃完成后，國(guó)家面臨技術(shù)改革的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景之下，為促進(jìn)生產(chǎn)而開(kāi)展的群眾性革新運(yùn)動(dòng)。這為中央蘇區(qū)時(shí)期乃至新中國(guó)建立以后，勞動(dòng)模范制度的健全和在中國(guó)的落地，提供了可資借鑒的思想經(jīng)驗(yàn)，“吳滿有運(yùn)動(dòng)”與“趙占魁運(yùn)動(dòng)”就是這種經(jīng)驗(yàn)的有效嘗試。

延安時(shí)期，勞模運(yùn)動(dòng)已然成為發(fā)展生產(chǎn)建設(shè)工作中的有效方式，從獎(jiǎng)勵(lì)與宣傳生產(chǎn)模范，帶動(dòng)群眾生產(chǎn)積極性，逐漸發(fā)展到組織生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，建立勞模制度。1943年11月，陜甘寧邊區(qū)第一屆勞動(dòng)英雄及模范生產(chǎn)工作者代表大會(huì)在延安召開(kāi)，次年印發(fā)《邊區(qū)政府關(guān)于勞動(dòng)英雄與模范工作者選舉與獎(jiǎng)勵(lì)辦法的決定》，從制度上將普遍群眾中的杰出生產(chǎn)者以“不拘一格”的方式選拔為英雄模范。當(dāng)勞動(dòng)模范進(jìn)入文學(xué)視野，我們可以讀到艾青的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《吳滿有》、丁玲的報(bào)告文學(xué)《田保霖》，以及延安魯藝時(shí)期的秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》《張治國(guó)》等。新中國(guó)成立以后，除林斤瀾的文學(xué)小品《模范女投遞員羅淑珍》、草明的報(bào)告文學(xué)《老英雄堅(jiān)守在高爐上》等之外，也有許多以雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜等人民大眾耳熟能詳?shù)膭谀Ｐ蜗鬄橹黝}的文藝作品問(wèn)世。

不過(guò)，20世紀(jì)八九十年代以后，從延安時(shí)期發(fā)展成熟的勞動(dòng)模范制度，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和國(guó)有企業(yè)改革潮流的影響之下，受到了社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念變革的多重沖擊。不可否認(rèn)的是，“戴花要戴大紅花”的理想信念正面臨著“戴花的管不了戴帽的”的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)，許多傳統(tǒng)的勞動(dòng)模范典型逐漸在社會(huì)生產(chǎn)語(yǔ)境中失去了感召力和說(shuō)服力，屬于勞模的光榮和信念也逐漸在文學(xué)作品中暗淡了光彩。因此，進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，以勞模為寫(xiě)作對(duì)象的文學(xué)作品似乎只有胡萬(wàn)春的中篇小說(shuō)《人生在世》、陳玉福的長(zhǎng)篇小說(shuō)《勞模》等，寥寥可數(shù)。在這個(gè)意義上，水運(yùn)憲的《戴花》顯得尤為特殊和重要。正如他在創(chuàng)作談中說(shuō)的那樣：“對(duì)照時(shí)下某些‘物資極其豐富，精神極其貧乏’的現(xiàn)狀，我尤其懷念過(guò)去的艱苦時(shí)代。那時(shí)候剛好相反，物資極度貧乏，人們?cè)诰駥用嫔戏炊杏X(jué)無(wú)比豐富。”作品立足于新中國(guó)成立后產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程，將“崇尚勞模”的理想信念作為產(chǎn)業(yè)工人的時(shí)代共情與精神底色，既塑造了具有這種集體情懷的工人群像，也是以文學(xué)的形式深情叩問(wèn)勞模情結(jié)與形象失落背后的豐富歷史細(xì)節(jié)，真正為當(dāng)代工業(yè)題材文學(xué)寫(xiě)作提供了有益嘗試。

在小說(shuō)中，以楊哲民為代表的知識(shí)青年們掌握著專(zhuān)業(yè)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和鮮活的改革觀念，以莫正強(qiáng)為代表的工廠師傅們則掌握著豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，新人與舊人的沖突和矛盾?chē)@著德華電機(jī)制造總廠的改革展開(kāi)。改即是改舊，革即是革新，但這顯然不僅只是工廠體制和產(chǎn)業(yè)技術(shù)層面的改舊革新。莫正強(qiáng)曾經(jīng)想過(guò)，楊哲民“你到底是革技術(shù)的命，還是革我的命”，這種微妙的心理活動(dòng)充分展現(xiàn)出，勢(shì)不可擋的工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程就意味著以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊模范需要向以腦力勞動(dòng)為主導(dǎo)的新模范轉(zhuǎn)變。莫正強(qiáng)想當(dāng)一輩子勞模，雖然曾有過(guò)觸手可及的時(shí)刻，卻因?yàn)樘龟愖约阂蚯榧蓖靛X(qián)而失之交臂，最終在因病去世以后，被勞動(dòng)模范評(píng)選領(lǐng)導(dǎo)小組追授全市勞動(dòng)模范榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。楊哲民的舅舅是一位省勞動(dòng)模范，但他本人起初并沒(méi)有成為勞模的意愿，依靠技術(shù)革新優(yōu)化鋼鐵作業(yè)流程之后，反而戴上了師傅心心念念的大紅花。兩代人身份和理想的顛倒與錯(cuò)置，形成了極富戲劇性的藝術(shù)張力，遠(yuǎn)比將故事編織成一個(gè)如愿以償?shù)拇髨F(tuán)圓結(jié)局要巧妙得多。令我印象尤為深刻的是，全書(shū)接近尾聲的部分設(shè)計(jì)了一場(chǎng)威風(fēng)凜凜的熔爐點(diǎn)火儀式，形成了頗為精妙的敘述高潮。在這場(chǎng)莊重的告別儀式上面，負(fù)責(zé)“鼓風(fēng)機(jī)”“卷?yè)P(yáng)機(jī)”“生料”“熟料”的熔爐班師兄弟依次響亮報(bào)號(hào)，既是新人點(diǎn)火之前的開(kāi)場(chǎng)，也是舊人退出歷史舞臺(tái)的謝幕，具有很強(qiáng)的象征意義。儀式象征著那些屬于特定歷史時(shí)代的勞動(dòng)英雄及模范生產(chǎn)工作者，終將以英雄的姿態(tài)退場(chǎng)，但他們的工匠精神和理想信念，也會(huì)以新的形式薪火相傳。

鋼鐵的冰冷與熱血的滾燙，澆鑄著現(xiàn)代中國(guó)往事中那一代代以勞動(dòng)模范為畢生追求的產(chǎn)業(yè)工人的青春與信仰，帶有產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的陣痛和重工業(yè)失落的傷懷。鐵，百煉而成鋼，鋼又要經(jīng)歷千淘萬(wàn)洗，淬煉成什么呢？這是當(dāng)下所有工業(yè)題材寫(xiě)作都必須直面的問(wèn)題，也是《戴花》帶給我們的思索。

（本文系中國(guó)作家協(xié)會(huì)“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃作品聯(lián)展”特約評(píng)論）

作者簡(jiǎn)介：教鶴然，女，生于1990年，漢族，黑龍江哈爾濱人。北京師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士，現(xiàn)為《文藝報(bào)》社評(píng)論部編輯。已在《魯迅研究月刊》《當(dāng)代文壇》《華文文學(xué)》《名作欣賞》《文學(xué)自由談》、Journal of East-West Thought等重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表十余篇學(xué)術(shù)論文。主要研究興趣為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化、東北區(qū)域歷史與文學(xué)，臺(tái)灣、香港及華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)等。