內(nèi)容提要：在工業(yè)革命和媒介變革的大背景下，新媒介敘事生產(chǎn)成為物的生產(chǎn)的重要模式，物的豐盛和敘事豐盛成為世界景觀。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起的雙重背景下蓬勃發(fā)展，在機(jī)械復(fù)制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的影響下，古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中夸張幻想的部分，尤其是通俗文學(xué)和類型文學(xué)的部分，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的資源庫(kù)、想象力環(huán)境和建造世界觀的基礎(chǔ)材料。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅猛成長(zhǎng)的動(dòng)漫、游戲成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的新原料，催生了新類型，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)成為游戲、影視、動(dòng)漫、有聲書的重要改編來源?；?dòng)閱讀融合文本的出現(xiàn)，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)方式的新變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仿真生產(chǎn)是媒介融合的生產(chǎn)，是虛構(gòu)和故事的結(jié)構(gòu)性復(fù)制和產(chǎn)出，其產(chǎn)品是數(shù)字?jǐn)M像。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 敘事生產(chǎn) 仿真生產(chǎn) 意義生產(chǎn) 媒介變革

很多人將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和美國(guó)好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇并稱為世界四大文化現(xiàn)象，其實(shí)美國(guó)好萊塢、日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇是在電子媒介技術(shù)環(huán)境中形成的文化工業(yè)，而中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在新的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下形成的文學(xué)產(chǎn)業(yè)。中國(guó)電子媒介的發(fā)展和普及較西方和東亞發(fā)達(dá)國(guó)家稍晚，錯(cuò)過了最佳的電影、電視劇、動(dòng)漫等電子媒介的發(fā)展期和積淀期。但是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的突飛猛進(jìn)甚至后來居上，電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)共時(shí)、融合發(fā)展的獨(dú)特環(huán)境孕育了在全球獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以互聯(lián)網(wǎng)媒介為載體和介質(zhì)的文學(xué)，其發(fā)生發(fā)展、生產(chǎn)消費(fèi)、形態(tài)特征等基本和重大問題必然與中國(guó)新媒介的發(fā)展息息相關(guān)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、互聯(lián)網(wǎng)崛起發(fā)展歷程的獨(dú)特性，決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)特征和發(fā)展趨向，形成了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)和消費(fèi)的基本特征。從中國(guó)留學(xué)生在1980年代末1990年代初開始在早期互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的技術(shù)實(shí)驗(yàn)，到最近互動(dòng)閱讀的出現(xiàn)和流行，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事生產(chǎn)發(fā)生了什么變化？本文嘗試論述中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的背景、進(jìn)路、特征和發(fā)展新趨向。

一、全球新媒介敘事生產(chǎn)的新癥候

在后工業(yè)社會(huì)（丹尼爾·貝爾）和大眾傳媒時(shí)代，大眾媒介的爆炸式發(fā)展引發(fā)伊尼斯、麥克盧漢、尼爾·波茲曼、萊文森等研究者的持續(xù)關(guān)注，這些研究者的研究成果推動(dòng)了媒介環(huán)境學(xué)的崛起；在新媒介環(huán)境里，物的生產(chǎn)和消費(fèi)邏輯的變遷與特征吸引了鮑德里亞的注意?？茖W(xué)和技術(shù)的發(fā)展再次形塑世界，形成新的生產(chǎn)和消費(fèi)景觀。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的生產(chǎn)和消費(fèi)就是其中的一部分。

（一）物的三種生產(chǎn)模式

計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和以往電子媒介最大的區(qū)別，在于信息的存儲(chǔ)和傳輸方式是數(shù)字化還是模擬化。計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化克服了模擬信息的不準(zhǔn)確性和模糊性，為信息的控制、交換和存儲(chǔ)開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元。被視為信息論之父的香農(nóng)把信息定義為發(fā)送者傳遞給接受者的訊息，他利用數(shù)學(xué)方法解決了怎樣最大程度保障信息在無數(shù)的噪音中從發(fā)送者準(zhǔn)確傳達(dá)至接受者的問題。香農(nóng)的信息概念是為了解決問題而設(shè)置的，范圍很窄，為信息賦予了數(shù)學(xué)價(jià)值和數(shù)字、字母本體。可是香農(nóng)的信息論應(yīng)用范圍非常寬廣，世界皆可被數(shù)字化，0和1成為創(chuàng)世的新材料。在網(wǎng)絡(luò)剛剛誕生的1970年代，麥克盧漢和鮑德里亞就開始研究代碼的形而上學(xué)。麥克盧漢指出了網(wǎng)絡(luò)代碼的創(chuàng)世性：“數(shù)學(xué)家萊布尼茨在只有0和1的二進(jìn)系統(tǒng)那神秘的優(yōu)美中看到了創(chuàng)世的形象本身。他相信，最高存在的統(tǒng)一性通過二進(jìn)制功能在虛無中的操作，足以從中拉出所有的存在?！?鮑德里亞在馬克思主義生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上，將從文藝復(fù)興至今的物的生產(chǎn)模式分為三種：

仿象的三個(gè)等級(jí)平行于價(jià)值規(guī)律的變化，它們從文藝復(fù)興開始相繼而來：

——仿造是從文藝復(fù)興到工業(yè)革命的“古典”時(shí)期的主要模式。

——生產(chǎn)是工業(yè)時(shí)代的主要模式。

——仿真是目前這個(gè)受代碼支配的階段的主要模式。

第一級(jí)仿象依賴的是價(jià)值的自然規(guī)律，第二級(jí)仿象依賴的是價(jià)值的商品規(guī)律。第三級(jí)仿象依賴的是價(jià)值的結(jié)構(gòu)規(guī)律。2

鮑德里亞所謂的“第一級(jí)仿象”或“仿造”，實(shí)際上是手工生產(chǎn)模式；所謂的“第二級(jí)仿象”或“生產(chǎn)”模式，實(shí)質(zhì)上是商品生產(chǎn)模式；所謂的“第三級(jí)仿象”或“仿真”模式，實(shí)際上是擬像生產(chǎn)模式。鮑德里亞的三級(jí)仿象，實(shí)際上是社會(huì)產(chǎn)品（農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品、文藝作品、數(shù)字產(chǎn)品等）在農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命不同發(fā)展階段不同生產(chǎn)模式下的物的主要呈現(xiàn)形式。

在西方文藝復(fù)興之前，不管農(nóng)產(chǎn)品還是手工業(yè)產(chǎn)品，都是人通過勞動(dòng)（或者在簡(jiǎn)單工具的輔助下）直接從自然中獲得的。人和自然被勞動(dòng)、工具聯(lián)系起來，自然成為人生存的場(chǎng)所、實(shí)踐的對(duì)象、希望的母親、詛咒的惡魔、夢(mèng)幻的對(duì)象，更是藝術(shù)的母體和文學(xué)背后的大敘事。工業(yè)革命是人類發(fā)展史中的巨變，勞動(dòng)工具得到改進(jìn)，蒸汽機(jī)、電力、自動(dòng)化的使用改變了傳統(tǒng)的手工業(yè)。從工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)到代碼時(shí)代的仿真，數(shù)字代碼、影像自身成為了DNA，成為了建構(gòu)世界的材料和密碼。鮑德里亞將仿真的產(chǎn)物稱之為擬像。博爾赫斯在《科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)》中講述，繪圖學(xué)會(huì)繪制出一幅跟帝國(guó)的疆土一般大小并完全切合的地圖。對(duì)地圖學(xué)并不那么熱衷的后人發(fā)覺那么大的地圖其實(shí)并沒有用處，因此不無殘忍地任由地圖被日曬雨淋，這幅精妙絕倫的地圖最終化成了殘破不堪的碎片。鮑德里亞在《擬像與仿真》中將這篇小說視為關(guān)于仿真的寓言，并斷言擬像不再是對(duì)國(guó)土、事物或指涉物（即真實(shí)世界）的模擬和仿造。仿真是沒有起源的生產(chǎn)，仿真生產(chǎn)模式下領(lǐng)土將不再先于地圖存在。相反，地圖將生成國(guó)土，擬像將生成超真實(shí)，超真實(shí)的領(lǐng)土將是真實(shí)的荒漠。在科學(xué)和技術(shù)的加持下，人類的肌肉力量得到前所未有的延伸，生產(chǎn)力得到極大提升，造成了商品、物品等極大豐富現(xiàn)象。關(guān)于這一社會(huì)轉(zhuǎn)變和物的豐盛現(xiàn)象，很多社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家都指出了這一點(diǎn)。馬克思在《資本論》第1卷指出，“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’”3；徳波認(rèn)為，“在現(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會(huì)，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚”4。當(dāng)越來越多的商品和服務(wù)涌入社會(huì)，加爾布雷思判斷美國(guó)進(jìn)入了“富裕社會(huì)”5；鮑德里亞指出“在我們的周圍，存在著一種由不斷增長(zhǎng)的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化”6。在物的豐盛現(xiàn)象發(fā)生的同時(shí)，敘事豐盛景觀同時(shí)發(fā)生了。

（二）全球敘事豐盛景觀

在鮑德里亞之前，本雅明就關(guān)注到機(jī)械、電力技術(shù)主導(dǎo)下的工業(yè)生產(chǎn)方式帶給藝術(shù)的影響。他指出水平越來越高、應(yīng)用越來越廣泛的機(jī)械復(fù)制技術(shù)“能夠運(yùn)用在一切舊有的藝術(shù)作品之上，以極為深入的方式改造其影響模式，而且這些復(fù)制技術(shù)本身也以全新的藝術(shù)形式出現(xiàn)而引起注目”7。本雅明指出了在現(xiàn)代生產(chǎn)模式下，技術(shù)和媒介對(duì)藝術(shù)的影響方式和結(jié)果，他重點(diǎn)考察攝影、唱片、電影（電子媒介）等較之畫報(bào)、周刊（印刷媒介）等更具革命性的復(fù)制技術(shù)的應(yīng)用帶給藝術(shù)作品的影響，得出的結(jié)論是越來越精湛、越來越多的復(fù)制作品破壞了藝術(shù)作品的“靈光”8。具體來說，復(fù)制作品破壞了原作的完整性和儀式性，增加了自身的獨(dú)立性和傳播度；而新誕生的復(fù)制性更強(qiáng)的新藝術(shù)，更加貼近大眾而非儀式，從一開始就不再擁有傳統(tǒng)作品的“靈光”。

本雅明、鮑德里亞和麥克盧漢對(duì)電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注各有側(cè)重。麥克盧漢主要側(cè)重新媒介對(duì)人和環(huán)境的影響，鮑德里亞主要關(guān)注新媒介對(duì)物的存在、生產(chǎn)和消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，而本雅明則發(fā)現(xiàn)了機(jī)械復(fù)制技術(shù)——新媒介和技術(shù)的重要特征——對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的顛覆性改變。從手工、印刷、電子到網(wǎng)絡(luò)，復(fù)制技術(shù)得到極大發(fā)展，并對(duì)物的存在、生產(chǎn)和消費(fèi)均產(chǎn)生重大影響。更重要的是，機(jī)械復(fù)制技術(shù)和數(shù)字生成技術(shù)大大增加了敘事。一是使原來就存在的神話傳說、戲劇、小說、科幻等虛構(gòu)故事或文藝文本以更大的數(shù)量傳播至更遠(yuǎn)的空間，接觸到更多的人群，即大大增加了原有敘事的數(shù)量和傳播性。二是機(jī)械復(fù)制和數(shù)字生成技術(shù)誕生新的藝術(shù)形式，生產(chǎn)和增值更多的敘事，如動(dòng)漫、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)視聽、游戲等。美國(guó)好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國(guó)電視劇、中國(guó)香港電影和流行音樂（音樂中暗含的敘事）等就體現(xiàn)著電子媒介虛構(gòu)的繁榮。電子游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲更是在全世界產(chǎn)生了深刻影響，游戲玩家成群結(jié)隊(duì)地放棄了現(xiàn)實(shí)，投入游戲的虛擬空間，在虛構(gòu)的空間或故事中接受目標(biāo)、規(guī)則和反饋，獲得成就感和幸福感。原有的敘事和新增的敘事在互聯(lián)網(wǎng)這一理論上可以無限大的虛擬空間匯聚，形成了全球性敘事豐盛9景觀。

印刷術(shù)、電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使得敘事激增。數(shù)量可觀的敘事充溢、占據(jù)著人們的日常生活，便無可避免地改變著人們的生活方式。日本電子媒介技術(shù)發(fā)展較早，漫畫、動(dòng)漫、特?cái)z片、電子游戲非常發(fā)達(dá)，虛構(gòu)敘事的累積導(dǎo)致在日本于1970年代出現(xiàn)了一種新新人類——“御宅族”，是“和漫畫、卡通動(dòng)畫、電玩游戲、個(gè)人電腦、科幻（SF）、特?cái)z片、公仔模型相互之間有著深刻連結(jié)、沉溺在次文化中的一群人的總稱”10。御宅族沉溺其中的次文化被稱為“御宅族系文化”。御宅族最明顯的行為特征是不信任現(xiàn)實(shí)事物和非御宅族，沉溺于虛構(gòu)及其周邊產(chǎn)品，熱衷收藏特?cái)z片卡片、漫畫書籍、公仔模型等虛構(gòu)故事的碎片（或者說虛構(gòu)故事的周邊產(chǎn)品），參加同人集會(huì)，玩電子小說游戲，也就是說，御宅族的生活充斥的虛構(gòu)敘事遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于現(xiàn)實(shí)。

一方面是文學(xué)、電影、電視劇、游戲等敘事的激增，另一方面廣告、物語(yǔ)也和敘事一起推波助瀾，二者推動(dòng)人類社會(huì)從現(xiàn)實(shí)向虛擬大遷徙。在工業(yè)革命之后，尤其在機(jī)器、流水線、自動(dòng)化等的廣泛應(yīng)用后，生產(chǎn)效率大大提升，物品和商品繁多。鮑德里亞嘗試為繁多物品分類，總結(jié)、論述了物品的功能性、非功能性、元功能性及其意識(shí)形態(tài)性。值得關(guān)注的是，鮑德里亞和麥克盧漢同時(shí)將目光投向了廣告。廣告是物品的形象、論述、說服，也是物品的饋贈(zèng)、虛構(gòu)、事件。因此，廣告因物品而誕生，也能脫離物品而存在、傳播，被人們接受。事實(shí)上，廣告營(yíng)造的氛圍、建構(gòu)的理想物品形象和潛在的誘導(dǎo)人們接受的生活方式，就是商品敘事。廣告和商品通過印刷品、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)傳播，制造出數(shù)不勝數(shù)的商品敘事。

物語(yǔ)也是和商品一起出現(xiàn)的。在1980年代，日本民俗學(xué)家、學(xué)者、評(píng)論家大塚英志觀察到日本孩子喜歡購(gòu)買“仙魔大戰(zhàn)巧克力”，目的是收藏該糖果里附帶的貼紙，而隨手將糖果扔掉。大塚英志注意到，每張貼紙上都有一個(gè)原創(chuàng)的角色形象及介紹“魔鬼世界的傳聞”世界觀的信息，即這些貼紙實(shí)際上相當(dāng)于一個(gè)個(gè)故事碎片，而孩子們購(gòu)買貼紙的動(dòng)力來源于對(duì)貼紙背后故事世界的好奇。這些附加在商品之上的敘事被稱之為物語(yǔ)。

商品消費(fèi)的過程催生了廣告和物語(yǔ)，廣告和物語(yǔ)生產(chǎn)著敘事，成為世界敘事景觀的一部分；同時(shí)虛構(gòu)成為商品的一部分，為商品增值或促進(jìn)商品的消費(fèi)，或敘事本身直接成為商品（比如廣告、劇本殺）。

質(zhì)言之，工業(yè)革命和媒介革命使得世界發(fā)生巨變，一是不斷發(fā)展的媒介更新人的生存環(huán)境，不斷延伸人的感覺器官，不斷培育人更多對(duì)物和敘事的需求；二是機(jī)械復(fù)制和數(shù)字生成技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)敘事生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響，一方面大量復(fù)制和傳播原有的敘事，另一方面制造新的藝術(shù)形式，進(jìn)行新的敘事生產(chǎn)，敘事豐盛成為文藝生產(chǎn)的世界景觀；三是在商品的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中，催生了廣告和物語(yǔ)，廣告和物語(yǔ)帶來了大量敘事，物的豐盛帶來了敘事豐盛。

二、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的進(jìn)路和特征

媒介變革既是改革開放的引擎又是改革開放的成果。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛中形成，是改革開放偉大成就的一部分。在此進(jìn)程中，商品生產(chǎn)和敘事生產(chǎn)同步進(jìn)行，物的豐盛和敘事豐盛并行不悖。

自1978年改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)快速增長(zhǎng)，1991年在全球排名第11位，隨后排名逐年上升，自2010年至今一直保持全球排名第2位，且與排名第1的美國(guó)的差距逐年縮小。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的過程中，工業(yè)化和城市化快速推進(jìn)，商品生產(chǎn)成為物的生產(chǎn)的主要模式，物的豐盛成為一道重要的城市景觀。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、有聲書、網(wǎng)絡(luò)游戲、直播等新的文藝、娛樂形式逐漸興起。

在中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)之前，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)場(chǎng)主要在期刊，文學(xué)產(chǎn)品主要是純文學(xué)?！拔覈?guó)的文學(xué)藝術(shù)類期刊數(shù)量較多，擁有眾多的讀者。以1987年為例，全國(guó)有文學(xué)藝術(shù)類期刊694種，占期刊總數(shù)的12.2%；年總印數(shù)為4.84億冊(cè)，占全國(guó)期刊年總印數(shù)的18.69%”。11當(dāng)時(shí)純文學(xué)的生產(chǎn)主要靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)籌，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)場(chǎng)轉(zhuǎn)到由供求關(guān)系決定的市場(chǎng)中后，純文學(xué)的生產(chǎn)和大眾的需要之間的矛盾很快顯現(xiàn)。就算是大刊名刊的發(fā)行也十分不力，《人民文學(xué)》《收獲》《當(dāng)代》的訂數(shù)分別從150萬(wàn)、120萬(wàn)、55萬(wàn)下降到10萬(wàn)冊(cè)左右或以下，中小型期刊狀況更加不堪，基本處于虧本經(jīng)營(yíng)狀態(tài)。與純文學(xué)的一敗涂地相比，大眾文化期刊《故事會(huì)》《讀者》在1995年的發(fā)行量突破400萬(wàn)，“《故事會(huì)》現(xiàn)象”和“《讀者》現(xiàn)象”引人注目12。在1990年代末期，純文學(xué)的生產(chǎn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾的需求，或者說他們從未滿足大眾需求，而“《故事會(huì)》現(xiàn)象”和“《讀者》現(xiàn)象”僅僅是商品生產(chǎn)時(shí)代敘事生產(chǎn)的端倪而已，更大體量的敘事生產(chǎn)要等待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的勃興。

我國(guó)電子媒介、互聯(lián)網(wǎng)的使用和研究情況和西方、日本等國(guó)家不同，不管是電子媒介還是網(wǎng)絡(luò)媒介，在中國(guó)的引進(jìn)、發(fā)展和研究都稍滯后于西方（如歐洲和北美）和東亞發(fā)達(dá)國(guó)家（如日韓）。在1970—80年代，西方國(guó)家和日本的電子媒介已經(jīng)發(fā)展成熟，而我國(guó)在1980年代才開始使用電子媒介。當(dāng)鮑德里亞斷言當(dāng)下模擬占支配地位，揭示“模擬時(shí)代”13的符碼統(tǒng)治秩序和特征的時(shí)候，當(dāng)麥克盧漢透過歷史的后視鏡，考察媒介對(duì)人和社會(huì)的影響，并預(yù)言地球村的時(shí)候，當(dāng)恩森斯伯格嘗試在馬克思主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的框架之下解決媒介和大眾的新問題，企圖建立新的媒介理論的時(shí)候14，電子媒介在我國(guó)尚未得到大規(guī)模使用。1980年代末我國(guó)開始探索、試驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，1994年接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，2016年我國(guó)信息化水平在全球排名第25位，信息化水平超過“二十國(guó)集團(tuán)”（G20）平均水平，2021年底網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%（數(shù)據(jù)來源于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》15），我國(guó)成為世界上最大的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)在較短時(shí)間內(nèi)完成了從起步、接入、崛起，從基礎(chǔ)建設(shè)到商業(yè)化、主流化和社會(huì)化，這也是我國(guó)改革開放的偉大實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)騰飛的見證和成果。我國(guó)的電子媒介和互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)和發(fā)展在很大程度上是同步發(fā)展的。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和媒介環(huán)境的不同，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的進(jìn)路、景觀和西方、日本不盡相同，具有十分明顯的中國(guó)特色。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事是機(jī)械復(fù)制媒介環(huán)境中的傳統(tǒng)文學(xué)和通俗文學(xué)敘事生產(chǎn)的再生產(chǎn)。德國(guó)谷登堡發(fā)明的活字印刷術(shù)，猶如被卡德摩斯種在松軟土地里的龍牙，最終長(zhǎng)出了一排一排的武士?，F(xiàn)代印刷術(shù)是第一個(gè)將手工業(yè)機(jī)械化的技術(shù)，印刷品（書籍、報(bào)紙、刊物、小冊(cè)子等）的大規(guī)模生產(chǎn)代表著技術(shù)變革，并催生更多的科學(xué)和文化變革，在歐洲對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，促進(jìn)了工業(yè)革命和現(xiàn)代社會(huì)的來臨；而我國(guó)在公元7世紀(jì)唐貞觀年間就發(fā)明的雕版印刷（比西方約早700年），公元11世紀(jì)北宋慶歷年中畢昇發(fā)明的活字印刷（比德國(guó)谷登堡活字印刷約早400年），則受到皇權(quán)和紳?rùn)?quán)的壓抑，變革的種子仿佛被埋進(jìn)了雪地里，沒有發(fā)芽成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。錢存訓(xùn)在考察印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用時(shí)說，“印刷術(shù)在中國(guó)發(fā)明一千多年以來，直至十九世紀(jì)末期，在這個(gè)很長(zhǎng)的期間，它對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、思想和學(xué)術(shù)并未產(chǎn)生像在歐洲那樣的激烈變革，反而成為保持中國(guó)固有文化和社會(huì)穩(wěn)定的一種重要工具”16；在考察中國(guó)古代文字記錄的時(shí)候，他對(duì)中國(guó)印刷術(shù)的評(píng)價(jià)也不高：“印刷術(shù)的發(fā)明是書籍發(fā)展史的一個(gè)里程碑，但它只是改變了生產(chǎn)的方法和增加了產(chǎn)量，至于書籍的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容和形式，與采用印刷術(shù)以前都沒有重大的變化?！?7直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西式印刷在我國(guó)的使用逐漸廣泛，上海成為現(xiàn)代印刷業(yè)中心?，F(xiàn)代印刷術(shù)的廣泛使用，現(xiàn)代出版業(yè)的日益發(fā)達(dá)，現(xiàn)代印刷媒介環(huán)境成為催生中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的重要因素。值得注意的是，現(xiàn)代印刷媒介環(huán)境里的現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)，和古代文學(xué)有一點(diǎn)是一脈相承的，即文學(xué)關(guān)注的對(duì)象仍然是自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)?；蛘哒f，古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)是豎在人與自然之間的一面鏡子，是照耀人類精神的一盞燈，是關(guān)乎自然的寫生，是“自然主義性的寫實(shí)主義”18?！白匀恢髁x性的寫實(shí)主義”是大塚英志論述日本輕小說時(shí)的提法，他將日本輕小說之前的日本純文學(xué)的創(chuàng)作方法稱之為“自然主義性的寫實(shí)主義”，將日本輕小說的創(chuàng)作方法稱之為“漫畫·動(dòng)畫性的寫實(shí)主義”19。東浩紀(jì)在《游戲性寫實(shí)主義的誕生：動(dòng)物化的后現(xiàn)代2》一書中認(rèn)同并承續(xù)了這種提法，并根據(jù)日本輕小說的新發(fā)展，提出了“游戲般的小說”秉承的是“游戲性寫實(shí)主義”20。由于中國(guó)和日本媒介發(fā)展的不同，“自然主義性的寫實(shí)主義”可以借鑒，但是“漫畫·動(dòng)畫性的寫實(shí)主義”“游戲性的寫實(shí)主義”不能照搬。

雖然古代文學(xué)和現(xiàn)代印刷媒介環(huán)境里誕生的現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)是“自然主義性的寫實(shí)主義”的文學(xué)，但是其和自然不協(xié)調(diào)的部分，夸張幻想的部分，尤其是通俗文學(xué)和類型文學(xué)的部分，經(jīng)機(jī)械復(fù)制技術(shù)大量生產(chǎn)和廣泛傳播，推陳出新，成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的資源庫(kù)、想象力的環(huán)境和建造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界觀的基礎(chǔ)材料。神話和釋、道等宗教故事，歷史及其演義，傳奇、神魔、志怪、人情、英雄等古代小說，武俠、言情、科幻等類型小說成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的主要材料，成為建構(gòu)玄幻、修真、仙俠、歷史、穿越、宮斗、宅斗、科幻、言情等網(wǎng)絡(luò)類型小說的主要故事框架?！渡胶＝?jīng)》等（也包括《山海經(jīng)》仿作《神異經(jīng)》《洞冥記》《十洲記》《括地圖》等）神話傳說成為生成玄幻、修真、仙俠類網(wǎng)絡(luò)小說世界觀的初始藍(lán)圖，《紅樓夢(mèng)》等古代人情小說成為宮斗、宅斗類網(wǎng)絡(luò)小說建構(gòu)后宮宅院和家族敘事的藍(lán)本，歷史、演義、志怪、傳奇、神魔、英雄等歷史和虛構(gòu)中出現(xiàn)的人物，成為網(wǎng)絡(luò)小說塑造人物形象的主要想象力來源，也是大量同人小說的主要模仿和復(fù)制對(duì)象。

以印刷媒介敘事生產(chǎn)為主要原材料的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的再生產(chǎn)體現(xiàn)出三個(gè)重要特征：其一，將歷史和虛構(gòu)皆視作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事的原材料，二者對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)而言是毫無差別的存在。因此在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中鮮少印刷時(shí)代的線性時(shí)間（正史）。線性時(shí)間化為碎片，漂浮于幻想空間的大海。其二，互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)上是地圖先于國(guó)土的虛擬空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事不再把自然和真實(shí)作為模仿對(duì)象，不再是自然和真實(shí)的“地圖”或鏡子，不再關(guān)注人類的精神和心靈史，而是根據(jù)人類的需要——身體的，欲望的，也不排除精神和心靈的——進(jìn)行敘事生產(chǎn)。這種生產(chǎn)方式和商品的生產(chǎn)方式非常相似，是物的生產(chǎn)的一部分。其三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事再生產(chǎn)最大程度發(fā)揮了機(jī)械復(fù)制技術(shù)的功用，它不依賴自然和真實(shí)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)原材料和人的需求，因此它依賴流行和熱點(diǎn)，同時(shí)制造流行和熱點(diǎn)，和物的豐盛一起形成敘事豐盛。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)提供技術(shù)引擎和平臺(tái)支撐，不斷增長(zhǎng)的互聯(lián)網(wǎng)用戶為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)提供新的大量需求。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迅猛成長(zhǎng)的動(dòng)漫、游戲成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的新原料。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展龐大的動(dòng)力和實(shí)力越來越顯現(xiàn)無遺。綜合《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)20年·網(wǎng)絡(luò)大事記篇》21《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)20年：三次浪潮和三大創(chuàng)新》22和《絢麗變革：互聯(lián)網(wǎng)改變中國(guó)》23等對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的分期，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從1994年至今的發(fā)展歷程可以分為四個(gè)階段：1994—2001年是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新應(yīng)用的1.0階段和門戶網(wǎng)站時(shí)代，此時(shí)互聯(lián)網(wǎng)處于探索和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)時(shí)期，社會(huì)上開始出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)接入和供應(yīng)服務(wù)。自1999年始，網(wǎng)絡(luò)成為中國(guó)第四大傳媒形態(tài)。2001年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶3370萬(wàn)，網(wǎng)絡(luò)普及率3%，2002年全球網(wǎng)絡(luò)用戶5.73億，網(wǎng)絡(luò)普及率8.6%。此時(shí)最具代表性的網(wǎng)絡(luò)媒體是電子郵件、博客、門戶網(wǎng)站等；2002—2008年是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)2.0階段和社交網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。這個(gè)階段中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)摸索出SP（互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)供應(yīng)）、網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)廣告等三大盈利模式，每一項(xiàng)年收入達(dá)數(shù)十億元。網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力迅速提升，網(wǎng)民主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化的格局開始形成。此時(shí)最具代表性的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用是博客、視頻、SNS（社交網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）等。2008年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶達(dá)3億，網(wǎng)絡(luò)普及率22%，此時(shí)全球網(wǎng)絡(luò)用戶15.87億，網(wǎng)絡(luò)普及率為23.9%，“2008年3月我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量和寬帶網(wǎng)民數(shù)同時(shí)超過美國(guó)”24；2009—2014年是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的3.0階段和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，即時(shí)傳播階段。智能手機(jī)等硬件設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)備迅猛發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)爆發(fā)式增長(zhǎng)，移動(dòng)支付、移動(dòng)社交、團(tuán)購(gòu)等不斷普及?！?011年第二季度中國(guó)個(gè)人電腦（PC）銷量首次超過美國(guó)，2011年第三季度中國(guó)智能手機(jī)銷量首次超過美國(guó)。2012年6月，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量（5.38億）超過美國(guó)（2.45億）兩倍以上，也超過美國(guó)、日本、德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)等五個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家總和。”252015年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶約7億，網(wǎng)絡(luò)普及率為50%，全球網(wǎng)絡(luò)用戶為30億，網(wǎng)絡(luò)普及率為40%；2015年至今是“互聯(lián)網(wǎng)+”全面發(fā)展時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)與各行業(yè)全面融合發(fā)展。2021年底中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%，成為全球最大的數(shù)字社會(huì)。26

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，中國(guó)被拖進(jìn)了以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代化世界格局，開啟了漫長(zhǎng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化是集中在改革開放后至今的四十余年完成的。西方的工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代，電子媒介時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，二百余年的工業(yè)發(fā)展和媒介變革，在我國(guó)幾十年間集中發(fā)展起來。1978年以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就舉世矚目，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的飛躍式發(fā)展是改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的縮影和代表。中國(guó)全面深刻的改革開放和龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶支撐著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)制度和文化創(chuàng)新?？v觀中國(guó)媒介史，印刷術(shù)在中國(guó)發(fā)源，經(jīng)過波斯、土耳其、俄羅斯等國(guó)家，最終到達(dá)了歐洲，并在歐洲完成了從工具到機(jī)械，從機(jī)械到機(jī)器，從機(jī)器到自動(dòng)化生產(chǎn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。而和印刷術(shù)相輔相成的更加成熟完備的造紙術(shù)，更是直接從中國(guó)移植到了歐洲。但是中國(guó)的雕版和活字印刷被帝制和紳?rùn)?quán)壓制，沒有進(jìn)一步地機(jī)械化。電子媒介在我國(guó)引進(jìn)和使用得并不晚，但是由于1840—1949年的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，發(fā)展和普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。直到互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)和超越，才有機(jī)會(huì)和實(shí)力領(lǐng)先世界?；ヂ?lián)網(wǎng)每一階段的技術(shù)發(fā)展和龐大的用戶基數(shù)都為新的媒介融合提供了技術(shù)和用戶支撐，這也是考察中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)和媒介環(huán)境。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的急速發(fā)展，涵蓋、融合了中國(guó)印刷、電子媒介變革，同時(shí)也掩蓋了媒介變革的激烈變動(dòng)（最近三年來，報(bào)紙大面積?？娨曨l道也進(jìn)入關(guān)停潮）。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋人群、產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)的時(shí)候，也覆蓋了報(bào)紙、雜志、書籍等印刷媒介，收音機(jī)、有線電視、電影等電子媒介。由于電子媒介在我國(guó)獨(dú)立發(fā)展的時(shí)間短，尚未得到充分發(fā)展就在數(shù)字化的浪潮中轉(zhuǎn)移到線上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了新舊媒介的融合。我國(guó)沒有經(jīng)歷西方和日韓的收音機(jī)、電視、電影等電子媒介的積累期，沒有出現(xiàn)像美國(guó)好萊塢電影、韓國(guó)電視劇、日本動(dòng)漫/特?cái)z等電子媒介時(shí)代的發(fā)展成就，而是出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)、短、微視頻的繁榮；我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺少西方那種激進(jìn)的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的超文本，而是涌現(xiàn)了大量的類型小說文本；在日本1990年代就流行的電子小說游戲（novel game），成為最近才出現(xiàn)的互動(dòng)閱讀，互動(dòng)閱讀和電子小說游戲在形式上有著相同之處，但絕不是日本電子小說游戲的重復(fù)，它預(yù)示著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)出現(xiàn)了新形式，這點(diǎn)將在下面論述。很早在西方或東亞發(fā)達(dá)國(guó)家流行的視聽文藝形式在我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代才出現(xiàn)新的發(fā)展，這是由電子媒介在中國(guó)特殊的發(fā)展進(jìn)程，和互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的快速持續(xù)發(fā)展，龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶和不斷融合的媒介所決定的。這也許能回答有些學(xué)者的追問，為什么全世界都有互聯(lián)網(wǎng)，只有中國(guó)出現(xiàn)了蔚為壯觀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)象。

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的普及和用戶數(shù)后來居上，越來越龐大的用戶群和越來越多的網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)站和應(yīng)用（APP）決定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形態(tài)特征和發(fā)展走向。不斷變遷和增加的用戶需求和快速更新迭代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生了中國(guó)獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本、類型和現(xiàn)象。2014年之前，電子媒介（收音機(jī)、電視、電影等）的敘事生產(chǎn)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)是同步發(fā)展的，電子媒介敘事生產(chǎn)無法快速為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)提供豐厚的敘事土壤和根基。2014年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、影視、動(dòng)漫、有聲書、網(wǎng)絡(luò)直播在互聯(lián)網(wǎng)上共同成長(zhǎng)、發(fā)展和蓬勃。游戲、影視、動(dòng)漫、有聲書、網(wǎng)絡(luò)直播為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)提供了新的原材料，增加了新類型，促進(jìn)了更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)。游戲、競(jìng)技、直播、二次元等類型就直接來源于游戲、直播、漫畫和動(dòng)漫的蓬勃發(fā)展；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事生產(chǎn)成為游戲、影視、動(dòng)漫、有聲書的重要改編來源。據(jù)《2022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文化產(chǎn)業(yè)重要的內(nèi)容源頭。新時(shí)代十年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅贏得海量讀者，而且成為影視、游戲、動(dòng)漫等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容源頭。目前熱播的影視劇，六成由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品改編。上線動(dòng)漫約50%由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品改編，是國(guó)漫主力。微短劇中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP改編作品占比逐年提高，授權(quán)作品年增長(zhǎng)率近70%。有聲改編規(guī)模急速增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP有聲授權(quán)近10萬(wàn)部，占IP授權(quán)總數(shù)的80%以上。272014年以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的規(guī)模龐大，不僅在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站、APP以電子文本或有聲文本的形式被讀者閱讀、收聽和消費(fèi)，還以故事、劇本的形式（IP）被影視、動(dòng)漫、游戲等改編，更被翻譯、傳播到海外，修真、玄幻等帶有顯著東方彩色的敘事文本在海外受到追捧?！?022年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外市場(chǎng)規(guī)模突破30億元，累計(jì)向海外輸出網(wǎng)文作品16000余部，其中，實(shí)體書授權(quán)超5000部，上線翻譯作品9000余部。海外用戶超過1.5億人，覆蓋200多個(gè)國(guó)家，以北美、日韓、東南亞為重點(diǎn)輸出地區(qū)?！?8這種巨量敘事生產(chǎn)景觀形成了獨(dú)特的中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幻想世界。

在這種巨量敘事生產(chǎn)的眩暈中，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、游戲、影視、動(dòng)漫、有聲書、網(wǎng)絡(luò)直播等之間的相互影響和融合發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)出現(xiàn)了新變。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的新趨向

最近五年來，互動(dòng)閱讀悄沒聲息地發(fā)生、發(fā)展并壯大了。橙光、閃藝、易次元、一零零一、歡樂客等互動(dòng)閱讀APP平臺(tái)提供多種類型的互動(dòng)閱讀文本，讀者可選擇某一角色開啟故事，并由于讀者不同的選擇而生成不同的劇情和結(jié)局，和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著不一樣的閱讀體驗(yàn)（有畫面、聲音、互動(dòng)等），和游戲有著相似的特征（做任務(wù)，升級(jí)等），也令人產(chǎn)生了互動(dòng)閱讀到底是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)游戲的疑惑?；?dòng)閱讀的出現(xiàn)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新的發(fā)展階段和新的商業(yè)模式下出現(xiàn)的發(fā)展和變異，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的新趨向：仿真生產(chǎn)和數(shù)字?jǐn)M像的出現(xiàn)。

（一）互動(dòng)閱讀：從文字文本到融合文本

互動(dòng)閱讀充分體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)媒介的融合特征，其呈現(xiàn)形式與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本不同，除了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本（劇本），還有動(dòng)畫（重點(diǎn)體現(xiàn)環(huán)境和漫畫式人物形象）、游戲、音樂、畫外音和表情包。這就意味著互動(dòng)閱讀充分綜合了動(dòng)畫、游戲、音樂、表情包等青少年比較喜愛的元素，通過形式融合，成為一個(gè)綜合性的融合文本。

在互動(dòng)閱讀的每一幀畫面中，動(dòng)畫（人物形象、環(huán)境）、游戲（攻略和任務(wù)）和劇本（文字部分）占據(jù)著較大的比例，這種形式和連環(huán)畫相比，畫面更加著重表現(xiàn)角色，因而其呈現(xiàn)的動(dòng)漫人物形象更加鮮明?；?dòng)閱讀一般是第二人稱劇本，將讀者選擇的角色名稱直接標(biāo)識(shí)為“你”，讀者仿佛與融合文本中的其他角色在交流，充分發(fā)揮讀者的主動(dòng)性，因此讀者的代入感沉浸感更強(qiáng)。讀者可以根據(jù)互動(dòng)小說的設(shè)置，和自己的偏好決定“我”的形象和劇情走向，獲得不同的故事過程或結(jié)局，因此讀者的體驗(yàn)感更強(qiáng)。

互動(dòng)閱讀的融合文本和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳統(tǒng)文本相距甚遠(yuǎn)，出現(xiàn)了重大變遷。一般網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者、寫作者和從業(yè)者將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義為在網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)首發(fā)的文學(xué)作品，這很容易與純文學(xué)的電子版相混淆。這也說明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本并不能和純文學(xué)文本進(jìn)行明顯的非此即彼的區(qū)分。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)就是由于機(jī)械復(fù)制技術(shù)的極大發(fā)展，是新媒介敘事生產(chǎn)和積累的產(chǎn)物，又由于電子媒介在我國(guó)發(fā)展得不充分，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)是以印刷文本的敘事生產(chǎn)為主要原材料的，因此中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本和傳統(tǒng)印刷文本二者之間本就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展之初，很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品通常先在網(wǎng)絡(luò)積攢人氣，然后印刷出版。二者之間最大的區(qū)別不在于文本形式，而在于二者的生產(chǎn)方式及其結(jié)果的不同。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)最終距離自然和社會(huì)的大敘事越來越遠(yuǎn)，自成一個(gè)世界，滿足人們對(duì)于想象、虛構(gòu)和故事的需求；而純文學(xué)始終在自然和社會(huì)的大敘事的范疇內(nèi)，以生產(chǎn)意義為目標(biāo)。到了互動(dòng)閱讀，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本不再是單純的文字文本，綜合了漫畫、動(dòng)畫、游戲、音樂等新媒介的發(fā)展成果，在文字文本的基礎(chǔ)上增加了圖像、視頻、聲音等視覺、聽覺和感覺體驗(yàn)，這樣的融合文本充分體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)新媒介的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，也和印刷文本和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文字文本迥異。

（二）互動(dòng)閱讀：從敘事生產(chǎn)到仿真生產(chǎn)

互動(dòng)閱讀的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅在文本上發(fā)生了重大變化，還標(biāo)志著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)進(jìn)入了數(shù)字?jǐn)M像的仿真生產(chǎn)階段?；?dòng)閱讀以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事景觀所呈現(xiàn)的虛擬世界為背景架構(gòu)故事，不僅提供多支線劇本（故事），還提供多種視覺性人物形象，及與角色相關(guān)的周邊虛擬商品（服裝、發(fā)型、妝面等）。也就是說，互動(dòng)閱讀的敘事生產(chǎn)，除了生產(chǎn)和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本一樣的虛構(gòu)和故事，還進(jìn)一步根據(jù)讀者沉浸在虛構(gòu)和故事中的需要，將虛構(gòu)和故事細(xì)化為更加細(xì)小繁多的擬像（故事支線、人物形象及其他周邊商品）。因此互動(dòng)閱讀的敘事生產(chǎn)是仿真生產(chǎn)。

互動(dòng)閱讀并不是什么新鮮事物。這種類型的閱讀和體驗(yàn)早在1980年代初期的日本就開始出現(xiàn)，最早被稱為“美少女游戲（gal game，girl game）”?！懊郎倥螒颉辈⒉皇且粋€(gè)統(tǒng)稱，依據(jù)游戲類型的不同，還有很多不同的叫法，如“萌系游戲（moe game）”“戀愛冒險(xiǎn)（in love adventure）”“小說游戲（novel game）”“音樂小說（sound novel）”“視覺小說（visual novel）”等。從以上多樣化的命名可知，這種帶有畫面可以選擇不同情節(jié)走向的文本即使在日本也存在到底是游戲還是小說的認(rèn)定困難。東浩紀(jì)認(rèn)為“與其說是玩游戲不如說是讀書”，因?yàn)椤按朔N游戲的玩法與閱讀十分相近，其消費(fèi)族群亦和輕小說讀者群大幅重疊”。30

互動(dòng)閱讀是小說還是游戲？不同的互動(dòng)閱讀文本定位不同，有的側(cè)重劇情，更突出人物形象，更注重周邊消費(fèi)；有的側(cè)重游戲，更注重過關(guān)攻略。不過這些融合文本在我國(guó)被平臺(tái)自認(rèn)為是互動(dòng)閱讀，可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在其間的重要作用。互動(dòng)閱讀融合文本在制作上更加復(fù)雜，不是一個(gè)作家就能完成的，需要一個(gè)制作團(tuán)隊(duì)，就跟影視動(dòng)漫制作似的，盡管不如影視動(dòng)漫復(fù)雜?；?dòng)閱讀的產(chǎn)生，說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事生產(chǎn)進(jìn)入仿真生產(chǎn)模式，是虛構(gòu)和故事的結(jié)構(gòu)性復(fù)制。它的背景是繁盛的新媒介敘事生產(chǎn)景觀，其仿真生產(chǎn)的產(chǎn)品是數(shù)字?jǐn)M像，基本擺脫了對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)的參照，而是在新媒介敘事景觀的基礎(chǔ)上，以模式為中心生成的小世界。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從敘事生產(chǎn)到仿真生產(chǎn)的變遷，首先從輕小說、二次元小說等類型小說開始。輕小說、二次元小說和傳統(tǒng)網(wǎng)文相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的想象力環(huán)境發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向。前文已經(jīng)論述，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)建構(gòu)在機(jī)械復(fù)制技術(shù)廣泛和大量使用的基礎(chǔ)上，是印刷媒介和電子媒介環(huán)境中的敘事生產(chǎn)之再生產(chǎn)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事不再是自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，而是基于人們對(duì)新媒介敘事的需求而進(jìn)行的敘事生產(chǎn)。由于印刷媒介和電子媒介環(huán)境中的敘事往往還遵循著自然和現(xiàn)實(shí)的原則，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)也帶有自然和真實(shí)的影子。輕小說和二次元小說是在漫畫、動(dòng)漫的基礎(chǔ)上進(jìn)行的敘事生產(chǎn)，營(yíng)造的是遵循著次元規(guī)則的小世界，往往以星系宇宙為背景，塑造的人物形象大多是動(dòng)漫人物形象，因此更加遠(yuǎn)離關(guān)于自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的大敘事。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)崛起的雙重背景下誕生和發(fā)展，特殊的經(jīng)濟(jì)和媒介變革背景決定著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)的進(jìn)路、特征和新趨向。深入探究中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事生產(chǎn)特點(diǎn)和趨勢(shì)，有助于全面理解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的真相和本質(zhì)。

注釋：

1 2 [法]讓·波德里亞：《象征交換與死亡》，車槿山譯，譯林出版社2009年版，第72、61頁(yè)。

3 [德]馬克思：《資本論》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1987版，第9頁(yè)。

4 [法]居伊·德波：《景觀社會(huì)》，王昭風(fēng)譯，南京大學(xué)出版社2006年版，第3頁(yè)。

5 [美]約翰·肯尼思·加爾布雷思：《富裕社會(huì)》，趙勇等譯，江蘇人民出版社2009年版。

6 [法]鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社2014年版，第1頁(yè)。

7 8 [德]瓦爾特·本雅明：《攝影小史》，許琦玲、林志明譯，廣西師范大學(xué)出版社2017年版，第66、68頁(yè)。

9 鮑德里亞曾經(jīng)在《消費(fèi)社會(huì)》中將在現(xiàn)代生產(chǎn)條件下形成的商品堆積現(xiàn)象稱為“物的豐盛”，在此筆者將全球性敘事激增現(xiàn)象稱之為“敘事豐盛”。

10 [日]東浩紀(jì)：《動(dòng)物化的后現(xiàn)代：御宅族如何影響日本社會(huì)》，褚炫初譯，大鴻藝術(shù)2012年版，第10頁(yè)。

11高明光：《新中國(guó)的期刊出版事業(yè)》，《出版工作》1989年第4期。

12此處數(shù)據(jù)引自邵燕君：《傾斜的文學(xué)場(chǎng)——當(dāng)代文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型》，江蘇人民出版社2003年版，第27—32頁(yè)。

13[法]鮑德里亞：《影像與模擬（節(jié)選）》，《生產(chǎn)之鏡》，仰海峰譯，中央編譯出版社2005年版，第187頁(yè)。

14Hans Magnus Enzensberger，“Constituents of a Theory of the Media”，New Life Review（1970），13.36.

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202202/t20220225_71727.htm。

16錢存訓(xùn)：《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》，《文獻(xiàn)》1991年第2期。

17錢存訓(xùn)：《書于竹帛——中國(guó)古代的文字記錄》，上海書店出版社2006年版，第2頁(yè)。

18 19 20 29 30[日]東浩紀(jì)：《游戲性寫實(shí)主義的誕生：動(dòng)物化的后現(xiàn)代（2）》，黃錦容譯，唐山出版社2015年版，第45、45、135、194—195、198頁(yè)。

21國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、北京市互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室編《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)20年——網(wǎng)絡(luò)大事記篇》，電子工業(yè)出版社2014年版。

22 24 25方興東等：《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)20年：三次浪潮和三大創(chuàng)新》，《新聞與傳播(人大復(fù)印)》2014年第6期。

23孟昭莉等：《絢麗變革：互聯(lián)網(wǎng)改變中國(guó)》，人民郵電出版社2019年版。

27 28中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心：《2022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》，《文藝報(bào)》2023年4月12日。

［作者單位：廣東省作家協(xié)會(huì)］

[本期責(zé)編：王　昉]

[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]