內(nèi)容提要：1951年5月公布的《中國(guó)新文學(xué)史》課程教學(xué)大綱初稿引發(fā)討論，“新月派”的入史被批評(píng)，它如何進(jìn)入共和國(guó)的新文學(xué)史建構(gòu)并成為重要詩(shī)歌流派，是當(dāng)時(shí)頗為敏感的學(xué)術(shù)問(wèn)題。王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿（上冊(cè)）》對(duì)它的處置方式，受到組織批評(píng)，這為（教育）部頒大綱的合法性奠定基礎(chǔ)。1952—1953年間，王瑤針對(duì)“新月派”前后期，修訂了徐志摩、陳夢(mèng)家的敘述文字。蔡儀的《中國(guó)新文學(xué)史講話》、丁易的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》、臧克家的《“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)輪廓》吸取王瑤的教訓(xùn)，貶低徐志摩、陳夢(mèng)家，抬高聞一多。1956年下半年，徐志摩詩(shī)文集獲得出版機(jī)遇，這為“新月派”獲得正面評(píng)價(jià)提供契機(jī)，徐詩(shī)入選《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》修訂版，但最終還是在反右的政治風(fēng)浪中被壓抑。顯然，“新月派”在1950年代是重要的學(xué)術(shù)話題，核心之處在于其敘述主線（徐志摩為主還是聞一多為主），并牽涉對(duì)它的命運(yùn)及評(píng)價(jià)。這暗合了政治話語(yǔ)對(duì)文學(xué)流派的潛在影響，以及文人情感的內(nèi)在糾葛等問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：“新月派”  1950—1957  中國(guó)新文學(xué)史問(wèn)題

1980年第2期的《文學(xué)評(píng)論》刊載了吳奔星《試論“新月詩(shī)派”》，論文試圖從中國(guó)新詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)中評(píng)價(jià)“新月派”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的地位。這是中華人民共和國(guó)成立以后大陸學(xué)界首次以專(zhuān)題論文的形式研究“新月派”，有著特別的意義，為“新月派”研究打開(kāi)了新局面。文末有一段附記用來(lái)說(shuō)明這篇文章發(fā)表前的情況，此處照實(shí)抄錄：“《試論‘新月詩(shī)派’》寫(xiě)作過(guò)程中，曾得到何其芳同志多次幫助，并吸收他的有益的觀點(diǎn)，最后經(jīng)他修訂，成文后，曾決定在一九五七年《文學(xué)研究》（《文學(xué)評(píng)論》的前身）第三期發(fā)表，稿已付排；終因眾所周知的原因，未能問(wèn)世。今特從存稿中檢出，略加修訂，凡其芳同志潤(rùn)飾過(guò)的，都保存原貌，也算是對(duì)其芳同志的一種紀(jì)念?！?吳奔星透露的“眾所周知的原因”，指的是1957年6月開(kāi)始的文藝界“反右運(yùn)動(dòng)”，那時(shí)刊載“新月派”的研究成果顯然不明智。何其芳作為中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)的果斷處理，為刊物的馬克思主義立場(chǎng)、思想陣地進(jìn)行了有效維護(hù)。但是，這亦能看出：共和國(guó)初期的新文學(xué)史敘述中，“新月派”是十分復(fù)雜的文學(xué)社團(tuán)。為了真正弄清這一問(wèn)題，我們先理清新文學(xué)歷史（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）中有關(guān)“新月派”和新月詩(shī)人的相關(guān)評(píng)價(jià)。

一、新文學(xué)歷程中的“新月派”：有關(guān)徐志摩與聞一多的評(píng)價(jià)文字

作為詩(shī)歌流派，“新月派”2有其文學(xué)貢獻(xiàn)，特別在詩(shī)歌領(lǐng)域貢獻(xiàn)尤大。在“新月派”的文學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)作實(shí)績(jī)上，不管是徐志摩還是聞一多和朱湘，都為該派文學(xué)史地位的書(shū)寫(xiě)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，這三位著名的詩(shī)人都在1949年10月前去世：1931年11月19日，徐志摩因飛機(jī)失事離世；1933年12月5日，朱湘投江自盡；1946年7月15日，聞一多被暗殺。他們?cè)诓煌瑫r(shí)間、以不同的方式離開(kāi)人世，使“新月派”的文學(xué)史敘寫(xiě)，亦呈現(xiàn)出復(fù)雜性，不同時(shí)間段中敘述主體會(huì)發(fā)生變化，主要集中于徐志摩和聞一多的定位，及其文學(xué)史敘述文字的微妙變動(dòng)。

最先對(duì)“新月派”予以關(guān)注的是陳夢(mèng)家。1931年8月，他編選的《新月詩(shī)選》出版。書(shū)前的序言中，他對(duì)徐志摩、聞一多、朱湘、饒孟侃、邵洵美等人都作出中肯的評(píng)價(jià)，試圖把他們放在新詩(shī)發(fā)展的歷史上。他認(rèn)為，徐志摩“于新詩(shī)始終不懈怠，以柔美流麗的抒情詩(shī)最為許多人喜歡并贊美的，那位投身于新詩(shī)園里耕耘最長(zhǎng)久最勤快的”，而其詩(shī)作“永遠(yuǎn)是愉快的空氣，曾不有一些兒傷感或頹廢的調(diào)子，他的眼淚也閃耀著歡喜的圓光”，重點(diǎn)提及《我等候你》《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《季候》和《不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹》3。聞一多和饒孟侃在新詩(shī)格律化追求上的貢獻(xiàn)，陳夢(mèng)家認(rèn)為這“是他們最不容抹殺的努力”。單獨(dú)評(píng)價(jià)聞一多則以“苦煉”加以概括，“他的詩(shī)是鍛煉不斷的雕琢后成就的結(jié)晶”，重點(diǎn)提到《死水》《也許》《夜歌》《你指著太陽(yáng)起誓》的特殊貢獻(xiàn)4。朱湘的評(píng)價(jià)則以“朱湘詩(shī)，也是經(jīng)過(guò)刻苦磨煉的”做定論，重點(diǎn)提及《當(dāng)鋪》的題材價(jià)值，和《雨點(diǎn)》對(duì)于詩(shī)人的啟示意義5。從陳夢(mèng)家的點(diǎn)評(píng)文字可看出，他對(duì)徐志摩和聞一多在該派的地位評(píng)價(jià)并不低，采用并駕齊驅(qū)的敘述策略。

1935年8月，朱自清編輯《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》時(shí)，大部分新月詩(shī)人都入選，包括聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨。朱自清斷言，對(duì)新文學(xué)第一個(gè)十年的詩(shī)歌，“若要強(qiáng)立名目，這十年來(lái)的詩(shī)壇就不妨分為三派：自由詩(shī)派，格律詩(shī)派，象征詩(shī)派”。這里的“格律詩(shī)派”，指的正是“新月派”。他在導(dǎo)言中曾說(shuō)到：

十五年四月一日，北京《晨報(bào)詩(shī)鐫》出世。這是聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、劉夢(mèng)葦、于庚虞諸氏主辦的。他們要“創(chuàng)格”，要發(fā)見(jiàn)“新格式與新音節(jié)”。聞一多氏的理論最為詳明，他主張“節(jié)的勻稱”，“句的均齊”，主張“音尺”，重音，韻腳。他說(shuō)詩(shī)該具有音樂(lè)的美，繪畫(huà)的美，建筑的美；音樂(lè)的美指音節(jié)，繪畫(huà)的美指詞藻，建筑的美指章句。他們真研究，真實(shí)驗(yàn)；每周有詩(shī)會(huì)，或討論，或誦讀。梁實(shí)秋氏說(shuō)，“這是第一次一伙人聚集起來(lái)誠(chéng)心誠(chéng)意地試驗(yàn)作新詩(shī)”。雖然只出了十一號(hào)，留下的影響卻很大——那時(shí)大家都做格律詩(shī)；有些從前極不顧形式的，也上起規(guī)矩來(lái)了?！胺綁K詩(shī)”“豆腐干塊”等等名字，可看出這時(shí)期的風(fēng)氣。6

早在1929年，朱自清就注意到“新月派”各位詩(shī)人在創(chuàng)作中的“價(jià)值”?，F(xiàn)存朱自清“新文學(xué)課程”的講稿中，他對(duì)徐志摩、聞一多都有關(guān)注，說(shuō)到徐志摩和聞一多的詩(shī)時(shí)有這樣的評(píng)價(jià)，“《志摩的詩(shī)》：a．愛(ài)與死；b．‘灰色的人生’；c．理想與失望；d．自然與兒童；e．同情；f．懷古；g．‘許多韻體上的嘗試’——散文體，無(wú)韻體，駢句韻體，各種奇偶韻體，章韻體，變相的十四行體；h．‘土白話’；i．想象，表現(xiàn)，與音樂(lè)”；“《死水》：a．愛(ài)與死；b．同情；c．愛(ài)國(guó)的情緒；d．玄思；e．層折的奇幻的表現(xiàn)；f．凝練的音律”7。他不僅注意到“新月派”的詩(shī)歌創(chuàng)作及其詩(shī)歌理論，還關(guān)注到“新月派”的文學(xué)評(píng)論，對(duì)梁實(shí)秋、陳西瀅等人的文學(xué)評(píng)價(jià)文字亦有梳理，關(guān)注小說(shuō)、戲劇時(shí)，還留意到“新月派”對(duì)不同樣式的文學(xué)體裁都有論及，凸顯其在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)領(lǐng)域中有貢獻(xiàn)，在各種文學(xué)樣式的嘗試上亦不為人后。為“中國(guó)新文學(xué)大系”（詩(shī)集卷）做具體編選工作時(shí)，朱自清重點(diǎn)關(guān)注了“新月派”文人，入選詩(shī)人包括徐志摩、聞一多、于賡虞、朱湘、饒孟侃等，徐志摩入選26首，聞一多入選29首，是入選詩(shī)歌篇目最多的兩位詩(shī)人。關(guān)于徐、聞的新詩(shī)地位，他簡(jiǎn)評(píng)如下：“《詩(shī)鐫》里聞一多氏影響最大……聞氏是‘最有興味探討詩(shī)的理論和藝術(shù)的’……但作為詩(shī)人論，徐氏更為世人所知?！翘鵀R著不舍晝夜的一道生命水?！?徐志摩和聞一多，仍是新詩(shī)敘述歷史脈絡(luò)中著力的重要對(duì)象，其力度可謂平分秋色。

1936年12月，林庚在北平師范大學(xué)開(kāi)設(shè)《中國(guó)新文學(xué)史略》并編訂講義9，這是繼1929年朱自清開(kāi)設(shè)“中國(guó)新文學(xué)”課程后，大學(xué)塑形“新文學(xué)”歷史的又一重要行為。講義內(nèi)容中，“新月派”作為新文學(xué)史中重要一環(huán)，并沒(méi)有缺席?！缎挛膶W(xué)的獨(dú)立》一章的第九節(jié)里，林庚講《詩(shī)刊》圍繞的正是“新月派”的歷史。他不僅大量引用《詩(shī)刊》的弁言，還指出徐志摩和聞一多在新詩(shī)中的地位，“中國(guó)自白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，情詩(shī)漸漸萌芽，但直到徐志摩氏才是真正的以情詩(shī)為生命”，“聞一多……是十分謹(jǐn)嚴(yán)的古典主義者，在《詩(shī)刊》一派中創(chuàng)造格律最努力的是他，寫(xiě)詩(shī)態(tài)度最謹(jǐn)慎的也是他，能以一種理論來(lái)說(shuō)明詩(shī)的也是他”，“徐志摩是自我的表現(xiàn)，引誘得大家都朝他的路上走；聞一多是客觀的研究，找出一條新詩(shī)建設(shè)的路來(lái)”10。這樣的論述透露出1930年代對(duì)“新月派”的主體思路與敘述策略：徐志摩、聞一多是“新月派”的重要建構(gòu)者，在中國(guó)新詩(shī)史中有特殊的位置。撰述過(guò)程中，林庚同時(shí)用力于徐聞二人，真正體現(xiàn)出他們?cè)凇靶略屡伞钡膬r(jià)值。

1937年1月，石靈在《新月詩(shī)派》中首次提出“新月詩(shī)派”的概念，對(duì)“新月派”的歷史進(jìn)行還原，提出“新月詩(shī)派的得名，系由于《新月》月刊了。新月詩(shī)派的由來(lái)，大致是如此”11。具體針對(duì)新月詩(shī)人，石靈指出應(yīng)該把“新月詩(shī)”派分為前后兩期，“前期詩(shī)人，大致是見(jiàn)于《晨報(bào)詩(shī)刊》中的，后期詩(shī)人則是見(jiàn)于以后的《新月》的”，“在前期詩(shī)人里，我要說(shuō)到的是徐志摩、聞一多和朱湘”，更指出聞一多和朱湘在新月詩(shī)派的重要價(jià)值，“如果就新月派的貢獻(xiàn)這點(diǎn)講，徐志摩的功績(jī)是遠(yuǎn)不如后兩人的”12。但石靈仍舊認(rèn)為，徐志摩的新詩(shī)地位是不容忽視的：“徐志摩之為新月派的主干”“他可算是新月詩(shī)派的代表人物?！?3應(yīng)該說(shuō)，從石靈的論述開(kāi)始，徐志摩的“新月派”文學(xué)史地位逐漸凸顯起來(lái)。

1944年7月，孫望編選出版《戰(zhàn)前中國(guó)新詩(shī)選》，“新月派”詩(shī)人的詩(shī)作僅關(guān)注到卞之琳、孫毓棠、方瑋德等后起之秀，是有原因的。編者的細(xì)節(jié)文字透露，“已有新月詩(shī)選和英譯本中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選十分精審的選錄”14。“新月詩(shī)選”即陳夢(mèng)家編的《新月詩(shī)選》，而“英譯本中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選”，指的是1936年在英國(guó)倫敦出版的《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》（Modern Chinese Poetry），由哈羅德·阿克頓和陳世驤翻譯，入選15位中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人（陳夢(mèng)家、周作人、廢名、何其芳、徐志摩、郭沫若、李廣田、林庚、卞之琳、邵洵美、沈從文、孫大雨、戴望舒、聞一多、俞平伯）的96首新詩(shī)15。值得注意的是，由阿克頓主導(dǎo)編選（陳世驤協(xié)助）的“中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選”，徐志摩入選詩(shī)歌高居前三（10首），僅次于林庚（19首）、卞之琳（14首）。若從“新月派”的角度衡量則更加讓人驚異，新月詩(shī)人入選人數(shù)最多，除徐志摩、陳夢(mèng)家外，還有何其芳、聞一多、孫大雨、沈從文等人，“他們?cè)谠?shī)歌形式方面表現(xiàn)出了很大的進(jìn)步。在偉大的歐洲浪漫運(yùn)動(dòng)的庇護(hù)下，他們?cè)谥亟M中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)方面留下了自己的印記。他們把歐洲韻律加諸中國(guó)詩(shī)體，有時(shí)確實(shí)取得了成功”16，入選詩(shī)歌篇目是相當(dāng)驚人（總數(shù)達(dá)到24首，占篇目的1/4）。阿克頓對(duì)徐氏詩(shī)歌有“正有意識(shí)地引入‘西方狂想曲’之時(shí)，他急匆匆地走向了中國(guó)古詩(shī)反面（antipodes），沉迷于夸張、復(fù)沓，用繁茂的意象阻礙了他自己的詩(shī)行，這些意象有的讓人感覺(jué)不對(duì)，有時(shí)又相當(dāng)精美……徐掌握了節(jié)奏的力度（vitality），但缺乏尺度（discipline）”等語(yǔ)言的負(fù)面批評(píng)，但他還是非常認(rèn)同徐志摩的詩(shī)，認(rèn)為徐氏“為新的‘修辭手法’打開(kāi)了閉鎖的門(mén)扉”，“他仍然是白話詩(shī)人中最流行的一位……我們可以稱他為東方的魯伯特·布魯克”17。這說(shuō)明徐志摩的新詩(shī)地位，是不容忽視也不容回避的。對(duì)聞一多，提法卻很簡(jiǎn)單，只有這樣一句，“在‘新月’那個(gè)圈子里，位列先生（Messrs）一級(jí)的是聞一多、孫大雨和陳夢(mèng)家等人，他們?cè)谠?shī)歌形式方面表現(xiàn)出了很大的進(jìn)步?！?8這里需注意的是，他提及聞一多，是和孫大雨、陳夢(mèng)家并列，真正深入論述聞一多的文字反而很少。與卞之琳、林庚、孫大雨相比，聞一多顯得并不重要。

王佐良1946年也試圖對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行描述，他立足的是軍事背景19下的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)觀照，筆下涉及“新月派”的問(wèn)題：“不管怎么說(shuō)，他們（指‘新月派’——引者）至少及時(shí)地給予了新詩(shī)技巧創(chuàng)新上的經(jīng)驗(yàn)。而任何的概述，不管多么簡(jiǎn)短，如果不提新月派的這兩位領(lǐng)軍人物——徐志摩和聞一多，都不會(huì)是完整的?！?0他花一定篇幅認(rèn)真對(duì)待徐志摩和聞一多，特別對(duì)聞一多的地位做出高度評(píng)價(jià)，“從詩(shī)的角度而言，我們將新月派的貢獻(xiàn)確實(shí)只歸功于聞一多一人。在這個(gè)群體里所有人之中，居然只有他關(guān)注著新詩(shī)的技巧創(chuàng)新，而且他是一位比其余的人更細(xì)致的工匠”21。寫(xiě)這本小冊(cè)子時(shí)巧遇聞氏被槍殺，他難免對(duì)這一事件添加了文學(xué)印象。

可以看出，1949年前有關(guān)新文學(xué)史的修史中，新月詩(shī)人徐志摩、聞一多是重點(diǎn)關(guān)注的必然對(duì)象。徐志摩和聞一多甚至可以被認(rèn)為是“新月派”的“雙子星座”22，他們互為呼應(yīng)，互為對(duì)照，互相映襯。不過(guò)，真正在有關(guān)新詩(shī)的編選上，徐志摩的知名度顯然高過(guò)聞一多，包括聞一多本人曾參與編訂的《現(xiàn)代詩(shī)鈔》23，徐志摩入選詩(shī)歌篇目達(dá)12首24，聞氏沒(méi)有超過(guò)徐氏，只有9首25。徐志摩遇難后，以徐志摩的詩(shī)集或詩(shī)選為題目予以出版的書(shū)籍，詳細(xì)羅列如下：（1）徐沉泗、葉忘憂：《徐志摩選集》，現(xiàn)代創(chuàng)作文庫(kù)，上海中央書(shū)店1936年3月版；（2）少侯：《徐志摩創(chuàng)作選》，現(xiàn)代名人創(chuàng)作叢書(shū)，上海仿古書(shū)店1936年9月版；（3）三通書(shū)局編輯部：《徐志摩代表作》，現(xiàn)代作家選集第八種，三通書(shū)局1940年10月版；（4）儲(chǔ)菊仁：《徐志摩遺作精選》，正氣書(shū)局1947年3月版；（5）巴雷：《徐志摩杰作選》，當(dāng)代創(chuàng)作文庫(kù)，上海新象書(shū)店1947年6月版。聞一多1946年7月15日被槍殺之后，出版他詩(shī)選的工作卻完全陷入停滯狀態(tài)，其形象塑造朝著另一個(gè)方向（政治定位為民主戰(zhàn)士、民主斗士）走開(kāi)去26。中華人民共和國(guó)成立后，“新月派”的新文學(xué)史敘寫(xiě)成為敏感的學(xué)術(shù)話題?！靶略屡伞敝械脑?shī)人成員，受到了政治意識(shí)形態(tài)的篩選，呈現(xiàn)出一定的政治判斷。這涉及“新月派”內(nèi)部成員的政治定位問(wèn)題，以及他們?cè)谥袊?guó)革命歷史過(guò)程中，和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命之間的親疏關(guān)系。我們把主要的關(guān)注點(diǎn)集中在1949年至1957年間，試圖觀察這一時(shí)段“新月派”面臨的一系列問(wèn)題。需要指出的是，中國(guó)左翼文藝界對(duì)“新月派”并沒(méi)有什么好感，這從1920年代以來(lái)有關(guān)“新月派”的評(píng)論中可看出。文藝界領(lǐng)導(dǎo)力量在1940年代后期的角逐中，資深的左翼文藝界成為實(shí)質(zhì)上的領(lǐng)導(dǎo)階層，無(wú)疑對(duì)“新月派”的文學(xué)史定位產(chǎn)生影響：從“當(dāng)代批評(píng)形態(tài)”轉(zhuǎn)向“歷史研究形態(tài)”27。這些因素，注定將在新文學(xué)史的敘述對(duì)象及其文學(xué)格局中產(chǎn)生影響。

二、“中國(guó)新文學(xué)史”教學(xué)大綱中的“新月派”問(wèn)題及其討論

最先對(duì)“新月派”的文學(xué)史敘述產(chǎn)生重大影響的，是教育部頒布的“中國(guó)新文學(xué)史”教學(xué)大綱。按照李何林1951年5月30日的說(shuō)法，“中國(guó)新文學(xué)史”教學(xué)大綱（初稿）的制定工作，是由中央教育部統(tǒng)一安排，文法學(xué)院各系課程改革小組分支之一的“中國(guó)語(yǔ)文系小組”依照教育部的要求，對(duì)中國(guó)語(yǔ)文系下轄的所有課程擬定課程草案（即教學(xué)大綱初稿），《中國(guó)新文學(xué)史》的大綱草案的實(shí)際制定人由老舍、蔡儀、王瑤和張畢來(lái)共同擔(dān)任28，最初由王瑤、蔡儀、張畢來(lái)分別草擬大綱草案后，由李何林綜合修改形成正式初稿，刊載在《新建設(shè)》四卷四期上29。

課程大綱的內(nèi)容制定中，針對(duì)“新月派”的敘述，主要集中在第二編和第三編。第二編第四章以“與封建的和買(mǎi)辦的思想斗爭(zhēng)”為題，羅列了與學(xué)衡派、甲寅派、現(xiàn)代評(píng)論派的斗爭(zhēng)，此處提及的“現(xiàn)代評(píng)論派”在具體文字的論及上，主要針對(duì)的是前期“新月派”的成員。第三編第三章以“與反對(duì)派的斗爭(zhēng)”，首當(dāng)其沖的就是“與資產(chǎn)階級(jí)的‘新月’派斗爭(zhēng)”，后面包括“民族主義文學(xué)”、“自由人”“第三種人”，“復(fù)興文言”的三大斗爭(zhēng)，此處針對(duì)的是后期的“新月派”群體。也就是說(shuō)，不管是在新文學(xué)的第一個(gè)十年，還是新文學(xué)的第二個(gè)十年，“新月派”在教育部課程大綱的制定中都是進(jìn)步的新文學(xué)的“對(duì)立面”。這說(shuō)明，在共和國(guó)初期的有關(guān)“新文學(xué)”歷史的建構(gòu)上，“新月派”的歷史敘述發(fā)生了“斷裂”，它的歷史敘述必須遵循這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。

其實(shí)，《中國(guó)新文學(xué)史》教學(xué)大綱初稿制定過(guò)程中王瑤羅列了“教員參考書(shū)舉要”，書(shū)目如下：

一、總集

1．中國(guó)新文學(xué)大系（其中十篇“導(dǎo)論”，另有《中國(guó)新文學(xué)大系導(dǎo)言集》印行）

2．人民文藝叢書(shū)

3．五四文藝叢書(shū)（中央文化部編，即將陸續(xù)出版；其中已編選完成的各冊(cè)“序言”，多已發(fā)表，可參考）

4．抗戰(zhàn)前出版的著名作家的“自選集”“選集”

二、論文

1．毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話

2．整風(fēng)文獻(xiàn)

3．魯迅三十年集

4．亂彈及其他（瞿秋白著）

5．表現(xiàn)新的群眾時(shí)代（周揚(yáng)）

6．《劍、文藝、人民》（胡風(fēng)著）及胡風(fēng)其他論文

7．中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)紀(jì)念文集

8．民族形式討論集（胡風(fēng)編）

三、歷史

1．論民主革命的文藝運(yùn)動(dòng)（雪峰作）

2．論文學(xué)的工農(nóng)兵方向（雪葦著）

3．近二十年中國(guó)文藝思想（李何林編著）

4．中國(guó)抗戰(zhàn)文藝史（藍(lán)海編著）

5．中國(guó)新民主主義革命史（胡華編）30

李何林對(duì)“教員參考書(shū)舉要”有說(shuō)明文字，“這個(gè)書(shū)目，是王瑤同志起草，交大家討論通過(guò)后，又由我增改了一些。其中第三部分‘歷史’內(nèi)五種由王瑤同志原提，第一部分‘總集’我加了兩種，并把《批評(píng)論文集》《民族形式討論集》《文代大會(huì)紀(jì)念文集》三書(shū)移在第二部分‘論文’內(nèi)”。李何林的“暗示”很重要，這說(shuō)明此時(shí)王瑤已注意到左翼文藝?yán)碚搶?duì)于新文學(xué)史建構(gòu)的意義：開(kāi)列的五種歷史類(lèi)書(shū)籍，包含資深左翼文藝?yán)碚摷荫T雪峰、劉雪葦、李何林，也包括中國(guó)現(xiàn)代革命史學(xué)家胡華；參考論文的書(shū)單，以毛澤東、周揚(yáng)、瞿秋白、魯迅、胡風(fēng)的書(shū)籍為中心，明顯地以1930年代以來(lái)的左翼文藝?yán)碚撟鳛橘Y源；具體的文學(xué)作品，盡管王瑤開(kāi)列了“中國(guó)新文學(xué)大系”和“新文學(xué)選集”這兩套叢書(shū)，但李何林還是按照自己的理解，繼續(xù)增加了“中國(guó)人民文藝叢書(shū)”和抗戰(zhàn)前出版的作家自選集或選集。這里，值得注意的是“中國(guó)人民文藝叢書(shū)”，它是1949年全國(guó)文代會(huì)前由新華書(shū)店趕制的一套文藝叢書(shū)，主要立足于展現(xiàn)解放區(qū)文學(xué)作品實(shí)績(jī)，曾以禮物的形式贈(zèng)送給文代會(huì)代表，周揚(yáng)則以《新的人民的文藝》為題對(duì)它進(jìn)行闡釋?zhuān)纬闪怂?dú)特的地位，叢書(shū)的真正設(shè)計(jì)者是中共中央宣傳部，實(shí)際操作人包括柯仲平、周揚(yáng)、陳荒煤、趙樹(shù)理、康濯、陳涌、歐陽(yáng)山等人?？傮w來(lái)看，參考書(shū)單是以左翼文藝?yán)碚撌返牧?chǎng)對(duì)中國(guó)新文學(xué)歷史作觀照，它必然包含“左翼立場(chǎng)”，凸顯中國(guó)現(xiàn)代革命史與新文學(xué)史的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

“教員參考書(shū)舉要”中，真正涉及“新月派”的是“中國(guó)新文學(xué)大系”，具體體現(xiàn)在朱自清所編選的詩(shī)集卷，但此時(shí)這本參考書(shū)卻必須依照《中國(guó)新文學(xué)史》教學(xué)大綱的精神來(lái)有效地理解。針對(duì)第二個(gè)十年中國(guó)新詩(shī)發(fā)展脈絡(luò)，教學(xué)大綱初稿特別予以說(shuō)明：“本章四節(jié)小標(biāo)題僅供參考?！碧峒啊靶略屡伞?，以“技巧與意境”對(duì)這一詩(shī)派的特點(diǎn)進(jìn)行“概括”。對(duì)比1951年8月王瑤《中國(guó)新文學(xué)史稿（上冊(cè)）》（下稱《“史稿”上冊(cè)》）的內(nèi)容來(lái)看，這些標(biāo)題全部來(lái)自王瑤的“設(shè)定”31。當(dāng)然，因“新月派”在1930年代（具體指徐志摩突然離世）逐漸走向消失，其歷史敘述只能在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)終結(jié)，不可能在1940年代的中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中再提及。這一教學(xué)大綱初稿由李何林建議發(fā)表出來(lái)，后引發(fā)系列討論，參加人有王西彥（浙江大學(xué)）、俞元桂（福州大學(xué)）、任訪秋（河南大學(xué)）、韓鎮(zhèn)琪（東北教育學(xué)院）。討論主要圍繞以下問(wèn)題展開(kāi)：“新文學(xué)發(fā)展諸階段”、“關(guān)于作品分類(lèi)和作家舉例”、“講話”作為時(shí)間段的政治與文化價(jià)值、新文學(xué)史的起點(diǎn)問(wèn)題等。32

“新月派”的文學(xué)史敘述引發(fā)的相關(guān)爭(zhēng)論亦包含在其中，俞元桂、王西彥的觀點(diǎn)具有“代表性”。俞元桂對(duì)教學(xué)大綱第二編本時(shí)期詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等創(chuàng)作的面貌提出批評(píng)，認(rèn)為教學(xué)大綱初稿“不能給讀者以明確的承先啟后的線索”33。此處僅以第二編詩(shī)歌領(lǐng)域?yàn)槔齺?lái)進(jìn)行對(duì)比：

教學(xué)大綱初稿“關(guān)于本時(shí)期的詩(shī)歌”提綱：

第一節(jié)：暴露與歌頌（蔣光慈、郭沫若等）；第二節(jié)：技巧與意境（“新月”派、“現(xiàn)代”派）；第三節(jié)：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)（蒲風(fēng)、王亞平等）；第四節(jié)：新的開(kāi)始（臧克家、艾青、田間等）。34

俞元桂建議的“關(guān)于本時(shí)期的詩(shī)歌”提綱：

第一節(jié)：熱情的和踏實(shí)的戰(zhàn)斗（蔣光慈、郭沫若、劉一聲、朱自清等）；第二節(jié)：對(duì)渺茫將來(lái)的顫栗（冰心、周作人、俞平伯、劉大白等）；第三節(jié)：超現(xiàn)實(shí)理想的破滅（聞一多、徐志摩、朱湘等）；第四節(jié)：朦朧的夢(mèng)幻（李金發(fā)、戴望舒、王獨(dú)清等）。35

部定教學(xué)大綱初稿采用客觀立場(chǎng)，對(duì)新文學(xué)史的相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行中性描述，俞元桂的建議修改提綱卻在語(yǔ)氣色彩上發(fā)生了變化，明顯地包含著褒貶的感情色彩。對(duì)郭沫若、蔣光慈這類(lèi)革命詩(shī)人，他用“熱情的和踏實(shí)的戰(zhàn)斗”來(lái)概括，而對(duì)冰心、周作人、俞平伯、劉大白、聞一多、徐志摩、朱湘、李金發(fā)、戴望舒、王獨(dú)清這些詩(shī)人，采用了貶義含義的詞語(yǔ)諸如“顫栗”“破滅”“夢(mèng)幻”。俞元桂在這個(gè)建議修改提綱中，針對(duì)“新月派”和“現(xiàn)代派”詩(shī)歌還有一個(gè)注腳：“‘左聯(lián)成立前后十年’的‘新月派’和‘現(xiàn)代派’的詩(shī)歌，是在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)更殘酷的時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)及小資產(chǎn)階級(jí)作家的創(chuàng)作更進(jìn)一步的表現(xiàn)。”這明顯地體現(xiàn)新時(shí)代語(yǔ)境對(duì)于“新月詩(shī)派”詩(shī)人群體的“鄙夷”。而在雜文及散文小品的展現(xiàn)中，俞元桂把冰心、周作人、徐志摩、林語(yǔ)堂作為一個(gè)單元，以“優(yōu)美的情趣——危險(xiǎn)的道路”作為標(biāo)題。這些細(xì)節(jié)的展現(xiàn)說(shuō)明，俞元桂建議教育部的《中國(guó)新文學(xué)史》課程教學(xué)大綱，是以政治定性來(lái)看待作家文學(xué)史的成績(jī)。俞元桂在總結(jié)中特別強(qiáng)調(diào)，“大部分的作家為了階級(jí)立場(chǎng)的局限，他們對(duì)馬克思列寧主義黨的理論表示懷疑與畏懼，他們企圖尋找其他輕便的改造中國(guó)的道路，所以苦悶彷徨成為這一時(shí)期創(chuàng)作的特點(diǎn)”。不管是“對(duì)渺茫將來(lái)的顫栗”的詩(shī)人們，還是“超現(xiàn)實(shí)理想的破滅”的詩(shī)人們，還是“朦朧的夢(mèng)幻”的詩(shī)人們，還是“優(yōu)美的情趣——危險(xiǎn)的道路”的散文寫(xiě)作者們，統(tǒng)統(tǒng)都?xì)w類(lèi)到這一特點(diǎn)上概況。

王西彥對(duì)大綱中設(shè)置的“章節(jié)的標(biāo)題和所舉作家”表達(dá)了不滿，認(rèn)為“問(wèn)題更多，缺點(diǎn)更大，更值得大家加以注意、研究和批評(píng)”36。針對(duì)“新月派”，他著重指出，“第三編第六章‘本時(shí)期的詩(shī)歌’，第一節(jié)的‘暴露與歌頌’，舉蔣光慈和郭沫若為代表；第二節(jié)的標(biāo)題卻是‘技巧與意境’，代表的詩(shī)人是‘新月’派和‘現(xiàn)代’派。我認(rèn)為，這一節(jié)的小標(biāo)題太成問(wèn)題了。同一編的第三章，標(biāo)題為‘與反對(duì)派的斗爭(zhēng)’，是以革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)為主體的，所指的反對(duì)派，包括資產(chǎn)階級(jí)的‘新月’派，虛偽的‘自由人’‘第三種人’?！瓘淖置嫔峡?，‘技巧’與‘意境’都算不得壞名詞。這和前面的立場(chǎng)分明有著矛盾。特別是，為什么還要把敘述作家作品的寶貴的篇幅，給了革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的反對(duì)派呢？難道是為了兼容并包嗎？”在王西彥看來(lái)，新文學(xué)史的建構(gòu)本來(lái)就不容易，寶貴的篇幅應(yīng)該給予革命文學(xué)的先行者、實(shí)踐者們才是正道，兼容并包的文學(xué)史視野“勢(shì)將沖淡我們新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想斗爭(zhēng)的意義”。他為此提出《中國(guó)新文學(xué)史》教學(xué)大綱的編擬，應(yīng)該考慮到原則性的建議：一是“《中國(guó)新文學(xué)史》的講授，最重要的，應(yīng)該是闡明和肯定中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主潮，批判和否定支流和逆流”；二是“在《中國(guó)新文學(xué)史》里，使魯迅的地位更突出，把魯迅的斗爭(zhēng)和方向更顯著的提出來(lái)”，以與季莫菲葉夫教授的《蘇聯(lián)文學(xué)史》相對(duì)應(yīng)；三是“應(yīng)該選擇得更嚴(yán)格些——比‘大綱’要嚴(yán)格得多”，“必須選擇那真正富有代表性的，有好作品的作家，數(shù)目不在多，使講授時(shí)能夠有時(shí)間去分析他們的作品”。

任訪秋對(duì)大綱初稿的緒論、方法提出“商榷”，對(duì)某些章節(jié)的內(nèi)容安排提出批評(píng)，對(duì)文學(xué)史的分期提出“三期六段”論。針對(duì)大綱設(shè)置的小標(biāo)題，他指出，“第三編中六、七、八三章中的小標(biāo)題，標(biāo)準(zhǔn)極不一致”37，其中第六章中包括“新月派”的文學(xué)史論述。韓鎮(zhèn)琪對(duì)大綱初稿中關(guān)于新文學(xué)的“起點(diǎn)”進(jìn)行商榷討論，進(jìn)而提出“我們所說(shuō)的新文學(xué)史是新民主主義的文學(xué)史，所以應(yīng)由一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)作為開(kāi)始”38，建議修改緒論的第四章和第一編的第一章和第二章。

《中國(guó)新文學(xué)史》教學(xué)大綱（初稿）的出籠及其相關(guān)學(xué)術(shù)討論中，“新月派”的敏感性被暴露了出來(lái)。與《中國(guó)新文學(xué)史》配套的課程為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家著選》，當(dāng)時(shí)也在進(jìn)行課程教學(xué)大綱設(shè)置。在李何林看來(lái)，“至少也需講三十人左右”，在1951年11月10日的討論中，仍然沒(méi)有徐志摩在內(nèi)39。新文學(xué)史著作寫(xiě)作過(guò)程中，文學(xué)史家們?nèi)绾我?guī)避這一敏感問(wèn)題，必然成為時(shí)代關(guān)注的話題。王瑤的《“史稿”上冊(cè)》將面臨什么樣的“命運(yùn)”，這部文學(xué)史著作出版后就能看到。不過(guò)王西彥表達(dá)了他的“期待”：“我希望幾位《中國(guó)新文學(xué)史》的編著者，在著作公開(kāi)問(wèn)世以前，應(yīng)該以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，仔細(xì)考慮各項(xiàng)問(wèn)題，不要過(guò)于匆忙和粗疏才好?！?0

三、“早產(chǎn)”的先行者：《史稿（上冊(cè)）》不合時(shí)宜的“新月詩(shī)派”評(píng)論及其組織幫助與修改

以1950年5月教育部制定《中國(guó)新文學(xué)史》課程教學(xué)大綱的歷史時(shí)間往前追溯，時(shí)間定格在1940年代末。香港開(kāi)展的左翼文藝界內(nèi)部清理41過(guò)程中，一個(gè)有著重要學(xué)術(shù)使命的學(xué)者正在清華園努力工作，這位學(xué)者名叫王瑤，他1946年4月畢業(yè)于清華大學(xué)研究院中國(guó)文學(xué)部，同年8月受聘于清華大學(xué)中文系。1948年12月，在清華大學(xué)中文系教授《中國(guó)文學(xué)史分期研究》（漢魏六朝）一課時(shí)，為順應(yīng)大學(xué)生對(duì)大學(xué)課程設(shè)置的革命化要求，王瑤開(kāi)設(shè)《中國(guó)新文學(xué)史》課程替換《中國(guó)文學(xué)史分期研究》，主要講授“五四至現(xiàn)在”的文學(xué)史（當(dāng)時(shí)被稱之為“中國(guó)新文學(xué)史”）。1949年1月后，清華大學(xué)開(kāi)啟新的教學(xué)課程改革方案，正式開(kāi)設(shè)《中國(guó)新文學(xué)史》，主講教師仍為王瑤42。這是一門(mén)新設(shè)課程，也是王瑤的個(gè)人文學(xué)史寫(xiě)作行為，他在描述中國(guó)新文學(xué)史的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，都是從個(gè)人的興趣愛(ài)好出發(fā)，保留了研究者頗具特色的研究特點(diǎn)（當(dāng)然也有繼承朱自清治學(xué)思路的體現(xiàn)43）。1950年5月，王瑤參加全國(guó)高等學(xué)校教育會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了“高等學(xué)校文法兩學(xué)院各系課程草案”，其中規(guī)定《中國(guó)新文學(xué)史》為大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系的主要課程。這一課程的設(shè)置，導(dǎo)致許多大學(xué)的《中國(guó)新文學(xué)史》課程老師紛紛向王瑤寫(xiě)信索取講義44，這為《中國(guó)新文學(xué)史稿》的出版提供了契機(jī)。經(jīng)過(guò)兩年的“隨教隨寫(xiě)”，至1951年1月1日，《中國(guó)新文學(xué)史稿》的上冊(cè)初稿完成，王瑤為此寫(xiě)作了《自序》。1951年9月，書(shū)稿上冊(cè)正式由開(kāi)明書(shū)店出版，至1951年12月印刷了二版，印數(shù)總計(jì)八千冊(cè)?！蹲孕颉分?，王瑤特別強(qiáng)調(diào)《“史稿”上冊(cè)》為“草創(chuàng)成的東西”“自然難免疏陋”45。

《“史稿”上冊(cè)》交付開(kāi)明書(shū)店出版前，王瑤曾把部分章節(jié)以《新文學(xué)史是新民主主義革命的一部分》《從革命文學(xué)論爭(zhēng)到“左聯(lián)”成立——一九二八到一九三〇年》為題刊載在《進(jìn)步青年》第231期和232期上?！缎挛膶W(xué)史是新民主主義革命的一部分》由上冊(cè)緒論的三個(gè)小標(biāo)題的演變組合而成：“新文學(xué)是新文化革命的主要旗幟”對(duì)應(yīng)書(shū)稿的“開(kāi)始”；“新文學(xué)的基本性質(zhì)是新民主主義的”對(duì)應(yīng)書(shū)稿的“性質(zhì)”；“新文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想”對(duì)應(yīng)書(shū)稿的“領(lǐng)導(dǎo)思想”?！稄母锩膶W(xué)論爭(zhēng)到“左聯(lián)”成立——一九二八到一九三〇年》對(duì)應(yīng)的是第二編第六章之第二節(jié)，書(shū)稿標(biāo)題為“左聯(lián)成立以前”。這兩篇文章的內(nèi)容表現(xiàn)出王瑤某種程度的努力行為，他正在利用新的政治理論和文學(xué)理論，探索新文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)，真正實(shí)踐《自序》中所說(shuō)的“運(yùn)用新觀點(diǎn)、新方法，講述五四時(shí)代到現(xiàn)在的中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展史”46。緒論這一部分內(nèi)容是全書(shū)的總領(lǐng)之旨，也是王瑤參與《中國(guó)新文學(xué)史》教學(xué)大綱編寫(xiě)后領(lǐng)會(huì)大綱制定規(guī)則的體現(xiàn)。他在教學(xué)大綱初稿專(zhuān)列教員參考書(shū)單中羅列毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、胡華《中國(guó)新民主主義革命史》，說(shuō)明在這一時(shí)間段中他已先期閱讀了這些書(shū)，注定對(duì)他撰寫(xiě)《中國(guó)新文學(xué)史稿》產(chǎn)生潛在影響。結(jié)合1951年5月教育部《〈中國(guó)新文學(xué)史〉教學(xué)大綱》初稿的制定工作過(guò)程來(lái)看，王瑤在內(nèi)容上顯然進(jìn)行過(guò)“微調(diào)”，試圖跟教學(xué)大綱初稿的政治訴求相一致47。

《“史稿”上冊(cè)》初版本內(nèi)，王瑤以“形式的追求”概括“新月派”在前期的主要特點(diǎn)，主要圍繞徐志摩、聞一多和朱湘展開(kāi)敘述。針對(duì)徐志摩和聞一多，他是這樣描述的：

這里面在當(dāng)時(shí)享名最盛的是徐志摩，他努力于體制的輸入與實(shí)驗(yàn)，最講究用譬喻，要用中文來(lái)創(chuàng)造外國(guó)詩(shī)的格律，裝進(jìn)外國(guó)式的詩(shī)意，特別是英國(guó)詩(shī)。他的第一部詩(shī)集《志摩的詩(shī)》于一九二五年已出版，以后又出了《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》。他自己曾說(shuō)：“我是一個(gè)不可教訓(xùn)的個(gè)人主義者。這并不高深，這只是說(shuō)我只知道個(gè)人，只認(rèn)得清個(gè)人，只信得過(guò)個(gè)人。我相信德謨克拉西只是普遍的個(gè)人主義；在各個(gè)人自覺(jué)的意識(shí)與自覺(jué)的努力中涵有真純的德謨克拉西的精神?！笔愕胤从吵隽怂南蛏系氖忻竦囊?。在《志摩的詩(shī)》里，情感是“洶涌性”的，是“感情的無(wú)關(guān)闌的泛濫，什么詩(shī)的藝術(shù)與技巧都談不到”。到他熱心于技巧的追求的時(shí)候，實(shí)際上已說(shuō)明了他的“洶涌性”的意識(shí)已在“五卅”以后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里碰到了壁，就是說(shuō)內(nèi)容反跟著貧乏了。到他的遺作詩(shī)《云游》里，他要求死，說(shuō)死“是光明與自由的誕生”，詩(shī)人的理想是徹底破滅了。茅盾用他的一句話“在夢(mèng)的輕波里依洄”來(lái)說(shuō)明他的全部思想內(nèi)容，說(shuō)“志摩是中國(guó)布爾喬亞開(kāi)山的同時(shí)又是末代的詩(shī)人”；從高亢的浪漫情調(diào)到輕煙似的感傷，他經(jīng)歷了整個(gè)一個(gè)社會(huì)階段的文藝思潮。到他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了不可解的懷疑時(shí)，就自然追求藝術(shù)形式的完整了。在寫(xiě)作技巧上，他是有成就的，章法的整飭，音節(jié)的鏗鏘，形式的富于變化，都是他的詩(shī)的特點(diǎn)。48

然而在提倡格律方面影響最大的詩(shī)人實(shí)際是聞一多。據(jù)徐志摩說(shuō)，在他們幾個(gè)人當(dāng)中，聞氏實(shí)為“最有興味探索詩(shī)的理論和藝術(shù)的”；又說(shuō)他們幾個(gè)人都多少受到過(guò)聞氏的影響。關(guān)于格律，聞一多主張“節(jié)的勻稱”“句的均齊”，主張“音尺”、重音、韻腳。他說(shuō)詩(shī)該具有音樂(lè)的美、繪畫(huà)的美、建筑的美；音樂(lè)的美指音節(jié)，繪畫(huà)的美指詞藻，建筑的美指章句……到《詩(shī)鐫》出世時(shí)，恰是五六年來(lái)詩(shī)壇最混亂的時(shí)候，詩(shī)人與詩(shī)集都多如雨后春筍，而可讀的作品卻非常少；連最關(guān)心詩(shī)的發(fā)展的人也搖了頭。格律詩(shī)的提倡至少在當(dāng)時(shí)起了一種澄清的作用，使大家認(rèn)為詩(shī)并不是那么容易作，對(duì)創(chuàng)作應(yīng)抱有一種嚴(yán)肅的態(tài)度。就這種意義講，聞氏正是一位忠于詩(shī)與藝術(shù)，引導(dǎo)新詩(shī)入了正當(dāng)規(guī)范的人，而形式的追求也就有了它的正面的意義。當(dāng)然，這并不是指那所提倡的格律之本身的成功，那當(dāng)然是失敗的。49

王瑤在論及“新月派”前期活動(dòng)時(shí)，徐志摩和聞一多是必提之人，不管這是立足于徐志摩的名氣，還是考慮到聞一多對(duì)新詩(shī)格律的提倡，甚至考慮到師承的“私人情感”。但在具體文字的編織上，王瑤還是表現(xiàn)出對(duì)聞一多的“推崇”，特別強(qiáng)調(diào)聞一多是“一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人”50，“除了形式的整飭和‘新月派’其他詩(shī)人相同外，那愛(ài)祖國(guó)和為人民的精神是很早就植有根據(jù)的，絕不是‘在夢(mèng)的輕波里依洄’的詩(shī)人”51。與徐志摩從藝術(shù)價(jià)值上予以推崇有差異，王瑤不僅立足于聞一多的藝術(shù)成就，還立足于他愛(ài)國(guó)詩(shī)人的特殊政治身份。朱湘的論述文字頗簡(jiǎn)單，王瑤認(rèn)為朱湘詩(shī)歌表達(dá)出“率直而到處碰壁的詩(shī)人的寫(xiě)照”，“主要的成功也還是在形式的完整上”52。值得注意的是，于賡虞還被簡(jiǎn)單提及，字?jǐn)?shù)不及一百字，以“詩(shī)的句子冗長(zhǎng)，不同于徐聞諸人，成就也差一些”53作為文學(xué)史判定?！靶略屡伞焙笃诘闹饕顒?dòng)，王瑤以“技巧與意境”加以概括，重點(diǎn)提及陳夢(mèng)家、卞之琳，簡(jiǎn)單提及方瑋德、劉夢(mèng)葦、朱大柟、何其芳、李廣田。54王瑤關(guān)于“新月派”后期的標(biāo)題，原封不動(dòng)地進(jìn)入《中國(guó)新文學(xué)史》教學(xué)大綱（初稿）中55。但從前面有關(guān)教學(xué)大綱的討論所述，這個(gè)地方正是遭受爭(zhēng)議的地方，不管是浙江大學(xué)的王西彥，還是福州大學(xué)的俞元桂。

如果按照教育部《中國(guó)新文學(xué)史》教學(xué)大綱初稿討論中王西彥表達(dá)的觀念，部定教學(xué)大綱初稿無(wú)疑具有“兼容并包”的氣魄。王西彥認(rèn)為，“這樣做，勢(shì)將沖淡我們新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的思想斗爭(zhēng)的意義”56。在強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的時(shí)代，“兼容并包”的文學(xué)史觀念很容易被當(dāng)作思想立場(chǎng)問(wèn)題被予以批判?！笆犯濉鄙蟽?cè)初版時(shí)間為1951年8月。從1951年9月起，京津高等教育界展開(kāi)了知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)，清華大學(xué)也在運(yùn)動(dòng)中心。1951年11月起，全國(guó)文藝界思想改造運(yùn)動(dòng)正式展開(kāi)。王瑤既是清華大學(xué)中文系教員，又是文藝界重要的活動(dòng)分子，他的相關(guān)文藝活動(dòng)逐漸浮出水面。

置身在共和國(guó)初期這場(chǎng)思想改造運(yùn)動(dòng)中，王瑤和那一時(shí)代的知識(shí)分子一樣，不得不寫(xiě)檢討書(shū)反思自己，這種反思必然結(jié)合著他的現(xiàn)實(shí)工作，包括他從事的教學(xué)活動(dòng)。關(guān)于《中國(guó)新文學(xué)史》課程的教學(xué)，他這樣寫(xiě)道：“在新文學(xué)史班上我講‘新月派’和現(xiàn)代派的詩(shī)的時(shí)候，雖然批判了那些內(nèi)容，但又肯定了在技巧上有一定的成就；這種脫離內(nèi)容來(lái)講技巧，正是資產(chǎn)階級(jí)的腐朽的文藝思想?！?7王瑤為“史稿”上冊(cè)中所講的“新月詩(shī)派”的問(wèn)題進(jìn)行深刻反省，切合了“思想改造”這一運(yùn)動(dòng)的政治意義。但是，他這部“早產(chǎn)”的著作，還得接受全國(guó)從事中國(guó)新文學(xué)史教學(xué)人員的檢驗(yàn)，首先是來(lái)自組織的“認(rèn)定”。

作為“組織”的教育部、出版總署、中宣部，對(duì)書(shū)稿是不滿意的。按照《文藝報(bào)》編者按的“說(shuō)法”，“史稿”上冊(cè)“所表現(xiàn)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)上都是錯(cuò)誤的”58。1952年8月30日，出版總署、教育部、《文藝報(bào)》編輯部在出版總署文化宮召開(kāi)了“座談會(huì)”，葉圣陶日記記錄了當(dāng)天的討論：

座談會(huì)由我署與《人民日?qǐng)?bào)》共同主持，旨在推動(dòng)批評(píng)風(fēng)氣。而此書(shū)為大學(xué)所通用，所述又為至關(guān)重要之文學(xué)，故特取為批評(píng)之對(duì)象。到者有北大、清華、燕京、師大之文學(xué)系教師，外則文聯(lián)、報(bào)社及我署之同人，凡二十馀人。諸人皆有準(zhǔn)備，攜書(shū)而來(lái)，發(fā)言唯恐其不暢不盡。綜合諸人之見(jiàn)，大致謂此書(shū)立場(chǎng)觀點(diǎn)不穩(wěn)，編撰方法失當(dāng)，為參考資料尚可，實(shí)不合稱文學(xué)史。此事本未宜以個(gè)人之力成之，而王搜輯頗勤，成書(shū)甚快，以致種種失誤。此書(shū)已印八千冊(cè)，為補(bǔ)救此八千冊(cè)在社會(huì)中造成之不良影響，宜發(fā)動(dòng)批評(píng)。先據(jù)今日所談，《人民日?qǐng)?bào)》與《文藝報(bào)》各為綜合報(bào)道。次則發(fā)動(dòng)較有力之批評(píng)家，寫(xiě)專(zhuān)篇批評(píng)文章。會(huì)以七點(diǎn)散，大家謂今日之會(huì)甚好，彼此交換意見(jiàn)，彼此有益。唯余兀坐將五小時(shí)，注力而聽(tīng)，隨時(shí)寫(xiě)記，致腰酸背痛，大感疲累。59

葉圣陶是出版總署副署長(zhǎng)，還是朱自清的“老朋友”。面對(duì)老朋友的得意弟子，他的記錄顯得客觀。日記中，葉圣陶透露出這個(gè)座談會(huì)的目的是為了“推動(dòng)批評(píng)風(fēng)氣”，由《人民日?qǐng)?bào)》與出版總署共同主持。日記內(nèi)容還透露“諸人皆有準(zhǔn)備，攜書(shū)而來(lái)，發(fā)言唯恐其不暢不盡”，這從側(cè)面說(shuō)明座談會(huì)是先期準(zhǔn)備的。為一部著作組織專(zhuān)家開(kāi)座談會(huì)，這是《人民日?qǐng)?bào)》的第一次記錄。參加發(fā)言的人，有吳組緗、李何林、李廣田、林庚、鐘敬文、黃藥眠、蔡儀、楊晦、葉圣陶、王淑明、臧克家。而我們還要注意的是，葉圣陶作為教育部副部長(zhǎng)，他透露出“史稿”上冊(cè)還是當(dāng)時(shí)大學(xué)通用之書(shū)，這說(shuō)明此書(shū)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響不小。

與會(huì)者充分肯定《“史稿”上冊(cè)》在共和國(guó)初期具有的特別意義，對(duì)著者王瑤付出的艱辛努力尤其贊賞，吳組緗、林庚、鐘敬文、蔡儀、臧克家，都表達(dá)出對(duì)王瑤寫(xiě)作的“敬佩”。同時(shí)，與會(huì)者順應(yīng)座談會(huì)的“組織”意圖，洞穿到《“史稿”上冊(cè)》存在的問(wèn)題：“主從混淆，判別失當(dāng)”，“評(píng)述作家作品，總是忽略了思想內(nèi)容方面”。吳組緗專(zhuān)門(mén)指出王瑤在評(píng)述中“似乎把文學(xué)的政治性和藝術(shù)性對(duì)等地分開(kāi)來(lái)看，而對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)方面更為看重一些”，他以蔣光慈和“新月派”的詩(shī)人為例：“比如對(duì)蔣光慈的某些詩(shī)歌，批判其脫離中國(guó)現(xiàn)實(shí)、流于概念化、缺乏感人力量，說(shuō)得很著重；而對(duì)于“新月派”諸人的詩(shī)歌之形式追求，倒津津樂(lè)道，好像應(yīng)該完全給以肯定的評(píng)價(jià)似的?！崩顝V田批評(píng)王瑤“兼容并包”的寫(xiě)作方法，“兼容并蓄，對(duì)頹廢的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒(méi)有批評(píng)，這具體地表現(xiàn)在作者對(duì)新月派的態(tài)度上”。李何林批評(píng)王瑤“對(duì)于作家和作品，常從形式上或用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)籠統(tǒng)地去評(píng)述，它對(duì)百分之九十五以上的作家都說(shuō)了好話，極少尖銳的、深刻的批評(píng)”，這當(dāng)然包括“新月派”的相關(guān)評(píng)論。楊晦認(rèn)為最大的問(wèn)題是“材料的處理”，他指出王瑤在作家和作品的批評(píng)上“幾乎看不出有什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)。而且，相反地，對(duì)于新月派，對(duì)于象征派詩(shī)人等等的評(píng)述，是用的頗為欣賞的筆調(diào)，看不出作者在講思想領(lǐng)導(dǎo)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)”。楊晦還指出王瑤對(duì)作家作品“有所偏好”，“最顯著的是對(duì)于新月派。在讀他的這本‘史稿’時(shí)，也感到他對(duì)于眼前熟識(shí)的作家，差不多都有所‘照顧’”。鐘敬文的發(fā)言，代表的是他和丁易先生，認(rèn)為著作的弱點(diǎn)是“思想性低，沒(méi)有站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，甚至于有敵我不分的地方，加以分析力、概括力不夠，編寫(xiě)的態(tài)度和方法不謹(jǐn)嚴(yán)”、“對(duì)于代表那些代表小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想的作家，也不能給以應(yīng)有的批判”；“許多不關(guān)緊要的、甚至于有害的作家和作品，卻居然占了好些篇幅”；“對(duì)于那些形式主義、頹廢派等的作品，反而說(shuō)得那樣津津有味”；“對(duì)于代表資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想的作家沒(méi)有嚴(yán)正的批評(píng)”；“對(duì)于那些沒(méi)有多大進(jìn)步意義的（甚至于完全沒(méi)有進(jìn)步意義的）作家的作品，好像有些偏愛(ài)，至少是舍不得的樣子”，“著者就單從（或者側(cè)重）形式或技巧方面去論述，頌揚(yáng)它”；“從個(gè)人小圈子的關(guān)系出發(fā)，例如對(duì)于朱自清、聞一多等前期的作品過(guò)分推崇”。鐘敬文所指出的這些問(wèn)題，包括了“新月派”的文學(xué)史敘寫(xiě)。黃藥眠認(rèn)為著作的錯(cuò)誤“是作者的立場(chǎng)是資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)”，進(jìn)而指出“作者對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的腐朽的頹廢的思想，是非常欣賞的”“作者的資產(chǎn)階級(jí)趣味的如何濃厚，如‘人生探索’‘形式追求’等等”，這明顯指向“新月派”的文學(xué)史敘寫(xiě)。蔡儀指出王瑤“實(shí)際講到具體的史實(shí)時(shí)，無(wú)論是講作家也好，講作品也好，卻不分青紅皂白把反動(dòng)作用的（自然政治思想也成問(wèn)題）如徐志摩、沈從文等等的作品，往往是贊美為主”，重點(diǎn)認(rèn)為徐志摩和沈從文是最成問(wèn)題的：“以徐志摩來(lái)說(shuō)，他是‘現(xiàn)代評(píng)論’派、‘新月’派在文學(xué)方面的代表人物，當(dāng)時(shí)他的文藝傾向是和陳源、梁實(shí)秋之流一個(gè)鼻孔出氣的，根本沒(méi)有什么反帝反封建的精神，更談不到和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想相通的地方。而作者對(duì)于他的詩(shī)的贊美是爽快而顯明的，對(duì)于它的批判，至少是含義模糊的。沈從文在文學(xué)運(yùn)動(dòng)中所演的腳色本是大家早已知道了的（聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在頗有進(jìn)步要求），作者在論到他的小說(shuō)時(shí)（二三六頁(yè)），看去似乎有批判，而實(shí)際是沒(méi)有批判。”蔡儀認(rèn)為，“革命運(yùn)動(dòng)決定文學(xué)運(yùn)動(dòng)，而文學(xué)運(yùn)動(dòng)服務(wù)于革命運(yùn)動(dòng)。這種關(guān)系，自然主要是通過(guò)作者的思想行為、作品的內(nèi)容和形式表現(xiàn)出來(lái)，也必須這樣表現(xiàn)出來(lái)”，但王瑤在“現(xiàn)代評(píng)論派”“新月派”的論述中并沒(méi)有“這樣表現(xiàn)出來(lái)”。

總體來(lái)看，與會(huì)者一致認(rèn)為王瑤對(duì)“新月派”的評(píng)價(jià)是有問(wèn)題的，“兼容并蓄，對(duì)頹廢的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)沒(méi)有批評(píng)，這具體地表現(xiàn)在作者對(duì)新月派的態(tài)度上”60。盡管王瑤沒(méi)有參加這次座談會(huì)，從吳組緗的發(fā)言可以體會(huì)到，王瑤對(duì)這次會(huì)議還是很重視的，吳組緗甚至帶著王瑤的使命，記錄會(huì)議相關(guān)發(fā)言反饋以作修改的參考?！丁粗袊?guó)新文學(xué)史稿（上冊(cè)）〉座談會(huì)記錄》發(fā)表后，王瑤認(rèn)真閱讀過(guò)這些原始記錄，寫(xiě)作《讀〈中國(guó)新文學(xué)史稿（上冊(cè)）〉座談會(huì)記錄》一文投寄給《文藝報(bào)》，但遭到了“退稿處理”61。王瑤首先對(duì)為《“史稿”（上冊(cè)）》“召集一個(gè)座談會(huì)的措施”表示感謝，其次對(duì)“出席座談會(huì)的諸位同志那種嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)態(tài)度，那種帶原則性的中肯的意見(jiàn)”62表達(dá)謝意。他承認(rèn)著作的根本弱點(diǎn)是“思想性低，沒(méi)有站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，甚至于有敵我不分的地方，加以分析力、概括力不夠，編寫(xiě)的態(tài)度和方法不謹(jǐn)嚴(yán)，因此產(chǎn)生了一連串的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)”63。追溯其根源，王瑤認(rèn)為是自己的“思想水平和文藝修養(yǎng)太不夠”“根本上實(shí)在是一個(gè)思想改造問(wèn)題”。關(guān)于王淑明在發(fā)言中提出的“修改”，王瑤做出這樣的回應(yīng)：“我打算采取如楊晦和臧克家等同志在座談會(huì)中的建議，根據(jù)大家所提的意見(jiàn)，對(duì)內(nèi)容做一些重點(diǎn)的修改；并將下冊(cè)也根據(jù)這次批評(píng)的精神，同樣做一次重點(diǎn)的修改，然后出版。（例如關(guān)于黨的領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)明，對(duì)于新月派的評(píng)述等等，以及下冊(cè)中關(guān)于路翎等作品的評(píng)價(jià)等）。同時(shí)還擬于書(shū)前加一新序，說(shuō)明作者只是希望它在目前階段發(fā)生一點(diǎn)‘填空白’的作用，在‘搜集材料’上供給學(xué)習(xí)者以參考的意思；并在序中向讀者介紹《文藝報(bào)》中的這篇記錄，望其參看。”64

既然是組織意義上的“幫助會(huì)”，王瑤面臨著巨大的政治壓力，不得不對(duì)上冊(cè)內(nèi)容進(jìn)行修改。被點(diǎn)名的“新月派”，成為修改的“亮點(diǎn)”和“重點(diǎn)”。對(duì)比《“史稿”上冊(cè)》1951年8月開(kāi)明書(shū)店初版和1953年8月新文藝出版社修訂版，我們發(fā)現(xiàn)，王瑤主要對(duì)“新月派”前期和后期的論述文字進(jìn)行過(guò)“修改”，呈現(xiàn)出版本的文字差異。“新月派”前期，主要集中對(duì)徐志摩涉及到的政治定位和政治評(píng)價(jià)的文字做了增加，具體集中在三處（如表格所示）：

表面上看，王瑤并沒(méi)有真正做到傷筋動(dòng)骨地對(duì)有關(guān)“新月派”前期文字加以處理，特別是對(duì)聞一多、朱湘、饒孟侃，但對(duì)盟主徐志摩的文字，的確進(jìn)行了“有限度”的處理，列表中從“向上的市民的要求”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝乙碣Y產(chǎn)階級(jí)思想”的文字陳述，這從政治性質(zhì)上對(duì)徐志摩進(jìn)行了否定，從中可看出王瑤在思想主導(dǎo)上從初稿的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”思維轉(zhuǎn)變?yōu)椤半A級(jí)斗爭(zhēng)”思維67。而“沒(méi)落”一詞來(lái)描述徐志摩的走向，標(biāo)志著撰者對(duì)這位代表性詩(shī)人的詩(shī)歌理想的徹底否定。具體在藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)上，初版本立足于徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)成就，指出他在寫(xiě)作技巧上是“有成就的”，作出肯定性評(píng)價(jià)，帶有推崇的意味，但修訂版中增加的文字，首先從內(nèi)容上否定徐志摩的詩(shī)歌，認(rèn)為其內(nèi)容“極空虛”，其次還以“他是新月派詩(shī)人的主腦，文藝傾向是很壞的”加以否定。

關(guān)于“新月派”后期文學(xué)活動(dòng)，王瑤首先在標(biāo)題上作了“修訂”，用“‘新月派’與‘現(xiàn)代派’”替換了此前的“技巧與意境”，刪去了“新月社的人對(duì)詩(shī)是特別有興趣的”68這句開(kāi)頭語(yǔ)，進(jìn)而對(duì)“新月派”后期詩(shī)人從政治上給予定性：

這些人的文藝觀點(diǎn)本來(lái)是典型的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的理論，因此在詩(shī)歌的創(chuàng)作上也一樣地表現(xiàn)了病態(tài)的甚至反動(dòng)的意識(shí)；為追求形式格律的完美，而競(jìng)尚雕琢，復(fù)以形式主義至上主義來(lái)掩飾那內(nèi)容的空虛纖弱，以迷惑讀者的感覺(jué)，所發(fā)生的影響是很壞的。而且即使僅就他們所標(biāo)榜的形式格律的追求而論，也并沒(méi)有能超過(guò)了徐志摩的成就，反而更使新詩(shī)鉆進(jìn)牛角尖里去了。

這種描述明顯有別于初版本對(duì)“新月派”后期藝術(shù)成就的認(rèn)可態(tài)度。作為“新月派”后期的代表詩(shī)人，王瑤在修訂稿中對(duì)陳夢(mèng)家提出批評(píng)，重點(diǎn)指出《我是誰(shuí)》《前線四首》等詩(shī)歌在內(nèi)容上的嚴(yán)重不足，在思想上存在的問(wèn)題，進(jìn)而判定“新月派詩(shī)的內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)是發(fā)生了麻痹人心的不良作用”69，也指出卞之琳的形式主義追求導(dǎo)致“詩(shī)的內(nèi)容的空虛”、情緒的脆弱與病態(tài)70，一反初版本中對(duì)這兩位詩(shī)人的推崇態(tài)度71。

1952年12月1日，王瑤關(guān)于《中國(guó)新文學(xué)史稿》上、下冊(cè)的修訂工作完成后，他在《修訂小記》里做出聲明：“我們并不能說(shuō)現(xiàn)在這書(shū)已經(jīng)修改好了，沒(méi)有缺點(diǎn)了；這種修訂只是就著者目前的能力和認(rèn)識(shí)程度，根據(jù)許多同志的幫助，所作的一些重點(diǎn)的修改?！?2這些“重點(diǎn)的修改”包括了他對(duì)“新月派”前期和后期的敘述。需要說(shuō)明的是，“新月派”后期論述標(biāo)題的變更，是修訂版最突出的地方之一73，真正體現(xiàn)出他對(duì)“座談會(huì)”提出批評(píng)的真誠(chéng)接受，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)正在開(kāi)展的思想改造運(yùn)動(dòng)。王瑤修改行為的背后，是具體落實(shí)教學(xué)大綱初稿的制定精神，這份教學(xué)大綱“是我國(guó)第一個(gè)由政府‘法定’的‘教學(xué)大綱’”，“從研究方法、研究?jī)?nèi)容、研究目的等方面對(duì)‘中國(guó)新文學(xué)史’課程以及新文學(xué)秩序，做出了詳細(xì)的規(guī)劃與確定”74。對(duì)王瑤著作的批判，與這份教學(xué)大綱的制定、也與維護(hù)這份教學(xué)大綱的權(quán)威有密切的關(guān)系。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“王瑤在對(duì)各種非現(xiàn)實(shí)主義流派進(jìn)行總體否定和批判中，對(duì)新月派的修改最多，對(duì)它的定性批判也最多”75。

這里還需要指出的是，王瑤給教育部中國(guó)新文學(xué)史課程教學(xué)大綱開(kāi)設(shè)的“教員參考書(shū)舉要”。開(kāi)列書(shū)單中的“五四文藝叢書(shū)”，即1951年7月開(kāi)明書(shū)店陸續(xù)出版的“新文學(xué)選集”叢書(shū)。王瑤在叢書(shū)后說(shuō)道“其中已編選完成的各冊(cè)的‘序言’，多已發(fā)表，可參考”76。不過(guò)按王瑤當(dāng)時(shí)的所見(jiàn)，這套叢書(shū)在“新月派”的選擇上，只有聞一多入選（編者為李廣田）。徐志摩并沒(méi)有進(jìn)入到這個(gè)序列，這顯然與左翼文藝界對(duì)徐志摩的判定有密切的關(guān)系77。估計(jì)王瑤是看到這套書(shū)徐志摩沒(méi)有進(jìn)入“新文學(xué)作家”名單而大膽展現(xiàn)的努力表現(xiàn)，他顯然誤解了這套叢書(shū)的“真正意思”78。

四、領(lǐng)悟教學(xué)大綱精神的史觀實(shí)踐：蔡儀的“講話”、丁易的“史略”與臧克家的“輪廓”79

緊跟王瑤《“史稿”上冊(cè)》的出版步伐，是蔡儀（中國(guó)人民大學(xué)）和丁易（北京師范大學(xué)）撰寫(xiě)的新文學(xué)史著作。蔡著名之為《中國(guó)新文學(xué)史講話》，新文藝出版社1952年11月出版；丁著名之為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》，作家出版社1955年7月出版。兩位撰者此時(shí)或此前都承擔(dān)著《中國(guó)新文學(xué)史》課程的教學(xué)工作，書(shū)稿內(nèi)容跟講義有密切關(guān)系?！吨袊?guó)新文學(xué)史講話》系蔡儀在華北大學(xué)二部講授《中國(guó)新文學(xué)史》時(shí)的講稿，由同學(xué)記錄，他在底稿的基礎(chǔ)上整理而成80?！吨袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》的內(nèi)容說(shuō)明文字中，有這樣的說(shuō)法，“本書(shū)作者曾在國(guó)內(nèi)各大學(xué)講授‘中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史’多年，這部《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》就是他幾經(jīng)修改的講義稿”81。

值得注意的是，兩位撰者的身份很特殊。盡管丁易沒(méi)有出席由出版總署和《人民日?qǐng)?bào)》聯(lián)合舉辦的座談會(huì)，但他是受邀請(qǐng)對(duì)象，由同事鐘敬文帶上書(shū)面意見(jiàn)，故鐘敬文發(fā)言時(shí)說(shuō)，他的發(fā)言可以作為他和丁易共同的發(fā)言82。蔡儀則參加了那次座談會(huì)，并在會(huì)議中做重要發(fā)言。也就是說(shuō)，兩位中國(guó)新文學(xué)史寫(xiě)作者都認(rèn)真讀過(guò)《“史稿”上冊(cè)》，知道其中存在的一些敏感而嚴(yán)重的問(wèn)題，也知道座談會(huì)中引發(fā)的爭(zhēng)議話題83。正如前面提及的，丁易和鐘敬文的共同發(fā)言，蔡儀的發(fā)言，都指出王瑤著作中關(guān)于“新月派”的文學(xué)史敘述存在問(wèn)題。《文藝報(bào)》在刊載座談會(huì)記錄時(shí)，“編者按”中特別說(shuō)明，“我們希望通過(guò)這樣一些切實(shí)的討論，更好地展開(kāi)這方面的工作”84。

真要開(kāi)展這方面的工作，蔡儀和丁易將如何展開(kāi)對(duì)有關(guān)“新月派”的敘述，無(wú)疑是衡量他們對(duì)座談會(huì)精神領(lǐng)悟的重要尺度，以及如何有效地規(guī)避王瑤此前的“失誤”。按照著作出版的時(shí)間先后順序，我們先來(lái)看看蔡儀對(duì)“新月派”的敘述。

針對(duì)王瑤“史稿”上冊(cè)的座談會(huì)，蔡儀提出了幾點(diǎn)意見(jiàn)。一是《中國(guó)新文學(xué)史稿》這本書(shū)體現(xiàn)出的立場(chǎng)觀點(diǎn)問(wèn)題，“新文學(xué)是新民主主義革命的文學(xué)，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的文學(xué)，這是新文學(xué)的根本性質(zhì)，作者在本書(shū)緒論里也已承認(rèn)了的?？墒窃趯?shí)際講到具體的史實(shí)時(shí)，無(wú)論是講作家也好，講作品也好，卻不分青紅皂白把反動(dòng)的和革命的拌在一起。對(duì)于那些在文藝運(yùn)動(dòng)上起過(guò)反動(dòng)作用的（自然政治思想也成問(wèn)題）如徐志摩、沈從文等的作品，往往是贊美為主；就是對(duì)于政治上是反革命的如胡適、周作人、林語(yǔ)堂等也不少頌揚(yáng)之詞，作者似乎忘記了緒論中所說(shuō)新文學(xué)的‘性質(zhì)’和‘領(lǐng)導(dǎo)思想’了”。二是針對(duì)“新月派”，他尖銳地指出，“以徐志摩來(lái)說(shuō)，他是‘現(xiàn)代評(píng)論’派、‘新月’派在文學(xué)方面的代表人物”85，《“史稿”上冊(cè)》中對(duì)他的批判是模糊的。蔡儀還提及與“新月派”有密切關(guān)系的人物胡適，其論述（或評(píng)價(jià)）是這樣的：

對(duì)于反革命分子胡適的《嘗試集》，作者認(rèn)為“是頗可看出他曾經(jīng)有過(guò)一點(diǎn)嘗試的進(jìn)步思想的”，認(rèn)為“盡管胡適同情人力車(chē)夫的辦法只是‘點(diǎn)頭上車(chē)’，但那點(diǎn)同情在后來(lái)也許就根本不會(huì)發(fā)生的。這些社會(huì)意識(shí)就標(biāo)示了初期新詩(shī)的特質(zhì)”。（六二二頁(yè)）誠(chéng)然在《嘗試集》里有那么一點(diǎn)嘗試詩(shī)的進(jìn)步思想，但也還有更多的落后思想；“點(diǎn)頭上車(chē)”那么一點(diǎn)同情也是和洶涌而起的革命思潮有關(guān)，不過(guò)和新文學(xué)的特質(zhì)又是距離多遠(yuǎn)呀！作者為什么只看到進(jìn)步的那一點(diǎn)，而沒(méi)有看到落后的那一些呢？

其總結(jié)陳述文字中，蔡儀對(duì)《“史稿”上冊(cè)》做這樣的判斷，“作者對(duì)于思想上反動(dòng)的甚至政治上反革命的作家和其作品，批判不夠，而贊美有加，因此實(shí)際上就表現(xiàn)得敵我不分，是非不明，也就是立場(chǎng)模糊，觀點(diǎn)混亂了”。具體執(zhí)筆寫(xiě)作《中國(guó)新文學(xué)史講話》時(shí)，他對(duì)徐志摩就表現(xiàn)出不客氣，純粹從政治上立意，轉(zhuǎn)換了王瑤在《“史稿”上冊(cè)》中堅(jiān)持的隱形觀念。有關(guān)“新月派”的論述文字如下：

前一階段成為逆流的現(xiàn)代評(píng)論派的文學(xué)傾向，由于他們所持的理論尚不明確，所生的影響也不顯著，引起的斗爭(zhēng)也是很少的；而到現(xiàn)在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)主流更前進(jìn)了，他們也就必然地更倒退了，于是正面地和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)主流形成對(duì)立、而至發(fā)展成為斗爭(zhēng)。只是代替《現(xiàn)代評(píng)論》這園地的是《新月》月刊，代替現(xiàn)代評(píng)論派這名稱的就是新月派了。

新月派是當(dāng)時(shí)反對(duì)“革命文學(xué)”最出力的，不單是反對(duì)“革命文學(xué)”，也反對(duì)其他的革命的小資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)。等于發(fā)刊詞的《新月的態(tài)度》一文里，列舉了十多種他們所反對(duì)的文學(xué)流派，其中就有所謂偏激派、功利派、熱狂派、標(biāo)語(yǔ)派、主義派、攻擊派等，就可以看出所包括的對(duì)象的相當(dāng)廣泛，不過(guò)主要的是“革命文學(xué)”。如梁實(shí)秋在《文學(xué)與革命》一文里，認(rèn)為“文學(xué)家所代表的是那普遍的人性、一切人類(lèi)的情思”。“吾人平心靜氣的研究，以為‘革命的文學(xué)家’這個(gè)名詞實(shí)在是沒(méi)有意義的一句空話”。而“革命文學(xué)”派對(duì)于這種論調(diào)，就正確地施行了有力的反擊，也取得了相當(dāng)?shù)某煽?jī)；雖然未能予以殲滅性的打擊，至少是從正面駁斥了資產(chǎn)階級(jí)文藝思想的重要的一面，它的影響是很大的。86

“新月派”無(wú)形之中成為新文學(xué)發(fā)展的“對(duì)立面”，蔡儀用“逆流”加以描述，并把“革命文學(xué)”爭(zhēng)論中“新月派”的有關(guān)論爭(zhēng)，納入其對(duì)立面的敘述框架中，把“新月派”定性為資產(chǎn)階級(jí)文藝思想。與“新月派”有關(guān)的“現(xiàn)代評(píng)論”派、胡適等人，在其文學(xué)史的敘述框架上最終都被定性為“資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的右派”“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一股逆流”87。

丁易盡管沒(méi)有出席《“史稿”上冊(cè)》座談會(huì)，但作為敏感的文學(xué)史家，他應(yīng)該讀過(guò)《文藝報(bào)》。在撰寫(xiě)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》時(shí)，他曾參加過(guò)“新文學(xué)選集”叢書(shū)的編選工作，負(fù)責(zé)《郁達(dá)夫選集》篇目的“編選”和代序的寫(xiě)作。從《郁達(dá)夫選集》篇目中可看到，他對(duì)郁達(dá)夫的敘述（主要集中在《郁達(dá)夫選集·序》中）顯得并不客氣，對(duì)郁氏多有“批評(píng)”88。這體現(xiàn)出他作為一位左翼文學(xué)史家的氣質(zhì)和精神，他的新文學(xué)史也必然體現(xiàn)出他的這種文學(xué)史眼光。通讀《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》讓人看出，丁易嚴(yán)格按照“座談會(huì)”的會(huì)議精神，對(duì)“新月派”從政治到文學(xué)都進(jìn)行了否定，包括胡適、徐志摩、陳西瀅、梁實(shí)秋、葉公超、沈從文89。早期“新月派”的雛形——《現(xiàn)代評(píng)論》派文人群體，成為被攻擊的重要對(duì)象：“一九二五年又創(chuàng)刊《現(xiàn)代評(píng)論》，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)候，他們公開(kāi)地支持段祺瑞軍閥反動(dòng)政府，反對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨。這派主要人物除胡適外，還有陳西瀅、徐志摩等?！?950年代初期中國(guó)共產(chǎn)黨成為新政權(quán)的執(zhí)政者，當(dāng)年這些人物的反動(dòng)性不言而喻。丁易毫不客氣地批評(píng)徐志摩：

徐志摩是貴族的市民出身，留學(xué)英國(guó)，受了貴族化的英國(guó)市民社會(huì)熏陶，又受了英國(guó)世紀(jì)末的唯美主義印象主義文學(xué)的影響。所以他的思想是一個(gè)十足的英美資本主義下的產(chǎn)物，他企圖英美式的民主政治能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)……

但是，他的這種政治理想，終究不過(guò)是理想而已，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)是個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，舊民主主義革命道路是早就走不通的了，因此，他的理想一接觸到復(fù)雜的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，便立刻碰壁。這碰壁以后，他只剩下了兩條路可走：一是走入現(xiàn)實(shí)之中更進(jìn)一步的去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)；另外呢，便是頹唐下去，做資產(chǎn)階級(jí)的孤臣孽子。不幸得很，他的階級(jí)限制了他，不容許他走向第一條路，終于他只好在第二條路上嘆息起來(lái)：“一個(gè)有單純信仰的人，流入于疑惑頹廢里去了”，這便是《翡冷翠的一夜》以后的詩(shī)，灰色的沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)是特別濃厚的。這以后，他便盡可能地回避現(xiàn)實(shí)，心情十分苦悶、矛盾。他在《猛虎集自序》中一方面這樣說(shuō)：“日子悠悠過(guò)去，內(nèi)心竟可以一無(wú)消息，不透一點(diǎn)亮，不見(jiàn)絲紋的動(dòng)。”但另一方面他卻又希望有“一個(gè)真的復(fù)活的機(jī)會(huì)”，他說(shuō)：“抬起頭居然又見(jiàn)到天了。眼睛睜開(kāi)了，心也跟著開(kāi)始了跳動(dòng)。嫩芽的青紫，勞苦社會(huì)的光與影，悲觀的圖案，一切的動(dòng)，一切的靜，重復(fù)在我的眼前展開(kāi)，有聲有色與情感的世界重復(fù)為我存在?！边@里他睜開(kāi)眼睛所看到的“天”，以及“勞苦社會(huì)的光與影”，究竟是些什么具體的東西，他沒(méi)有明白說(shuō)出，但可以猜想到他看到“光與影”絕不是蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治下的勞苦大眾的反抗的光芒，他看到的“天”，也決不是人民的力量。不過(guò)他終于在“懷疑頹廢”中睜開(kāi)了眼睛，要看一看這“勞苦社會(huì)”，總還是好的。然而不幸得很，當(dāng)他剛剛希望“復(fù)活”還沒(méi)有移動(dòng)腳步的時(shí)候，他卻于一九三一年在飛機(jī)上失事身死了。90

不管是徐志摩的“出身”還是其“文學(xué)影響”，在丁易看來(lái)都是屬于資產(chǎn)階級(jí)的，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)形成“對(duì)立”。從徐志摩的人生發(fā)展經(jīng)歷來(lái)看，丁易認(rèn)定徐氏為“資產(chǎn)階級(jí)的孤臣孽子”，詩(shī)歌呈現(xiàn)出“灰色的沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”。徐志摩不幸遇難這一事件，撰者并沒(méi)寄予深切的“同情”，反而給人“反諷”的味道。

1950年代有關(guān)中國(guó)新詩(shī)歷史的敘述，不得不提及臧克家。王瑤此前在《“史稿”上冊(cè)》出版前曾收到臧克家的“來(lái)信”，臧在信中說(shuō)“教新文學(xué)史頗麻煩，因系創(chuàng)舉，無(wú)規(guī)可循，編講義，查原始材料，讀原著，出己見(jiàn)，真不是一件輕松的工作”91?！白剷?huì)”上，臧克家表述了自己對(duì)中國(guó)新文學(xué)史的建構(gòu)設(shè)想，“要拿出自己的意見(jiàn)來(lái)，這就是說(shuō)，要以馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法給五四以來(lái)的文藝作品一個(gè)正確的歷史的評(píng)價(jià)”。具體到方法的使用上，他指出，“應(yīng)該有重點(diǎn)，雖然不必一定像《蘇聯(lián)文學(xué)史》那么嚴(yán)格，但要學(xué)習(xí)它的這種精神，將‘五四’以來(lái)各個(gè)時(shí)期的起過(guò)進(jìn)步作用的有代表性的作家的作品，加以研究，評(píng)論其時(shí)代意義、藝術(shù)價(jià)值以及它的影響等等”92。1954年時(shí)臧克家剛好有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)真正塑形“中國(guó)新詩(shī)”的發(fā)展歷史。他應(yīng)中國(guó)青年出版社邀請(qǐng)，編選《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》。不可否認(rèn)，在1950年代這樣的文學(xué)環(huán)境中編選中國(guó)新詩(shī)選，肯定會(huì)受到政治的“干預(yù)”，甚至?xí)o(wú)意識(shí)中形成自我審查視域（甚至是能夠毫無(wú)意識(shí)地這樣要求自己）93。盡管臧克家編選的這部詩(shī)選有點(diǎn)吃力不討好94，但他為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史寫(xiě)作的代序文章《“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)輪廓》和入選篇目的文學(xué)史價(jià)值卻不容忽視95。具體為中國(guó)新詩(shī)修史過(guò)程中，臧克家對(duì)新詩(shī)與革命的關(guān)系進(jìn)行了闡釋?zhuān)姓J(rèn)新詩(shī)“在每一個(gè)歷史時(shí)期，留下了自己的或強(qiáng)或弱的聲音，對(duì)于人民的革命事業(yè)作出了一定的貢獻(xiàn)”，認(rèn)定新詩(shī)“從誕生的那一天開(kāi)始，它就肩負(fù)著反帝反封建的歷史任務(wù)，在阻礙重重的道路上艱苦地努力地向前走著”，“在前進(jìn)的途程中，它戰(zhàn)勝了各式各樣的頹廢主義、形式主義，克服著小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義情調(diào)，一步比一步緊密地結(jié)合了歷史現(xiàn)實(shí)和人民的革命斗爭(zhēng)”96。實(shí)際編選過(guò)程中，臧克家把詩(shī)選工作理解為“意義重大而又繁難的工作”“我始終在惴惴的心情下慎重地工作著”，這種慎重體現(xiàn)在“我普遍地向朋友們請(qǐng)教過(guò)，我想盡可能地避免掉錯(cuò)誤和偏差”97。某種意義上說(shuō)，《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》是一種集體編選行為，這背后并不是臧克家一個(gè)人的編選，他充當(dāng)?shù)氖恰奥?lián)絡(luò)員”。針對(duì)敏感的“新月派”，臧克家的情感是復(fù)雜的。按對(duì)“新月派”前后期的分期來(lái)看，臧克家屬于“新月派”后期成員、聞一多的嫡傳弟子，但此時(shí)他又不能不把自己和“新月派”區(qū)別開(kāi)來(lái)。描述“新月派”時(shí)，他以“成為流派、發(fā)生很大的反面影響，值得提出來(lái)批判的是‘新月派’和‘現(xiàn)代派’”定下調(diào)子，進(jìn)而指出“作為一個(gè)文藝上的派別來(lái)評(píng)論，它是和當(dāng)時(shí)革命文學(xué)對(duì)立斗爭(zhēng)的一個(gè)反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)文藝作家的集體”98。這種狀態(tài)下的編選行為，我們?cè)诖丝梢詳喽ǎ?dāng)時(shí)大部分被臧克家咨詢的詩(shī)人或研究者，普遍對(duì)“新月派”詩(shī)人與詩(shī)歌的入選都感到“棘手”。

在“區(qū)分”這一細(xì)節(jié)上，臧克家還得從“新月派”的雙子星座這一根子出發(fā)（即對(duì)待徐志摩和聞一多的“態(tài)度”）。吸取王瑤《“史稿”上冊(cè)》的教訓(xùn)，他對(duì)作為“新月派”主要詩(shī)人的徐志摩（附帶朱湘）提出批評(píng)，認(rèn)定徐志摩的詩(shī)歌有“反動(dòng)思想”，指出徐氏是“反動(dòng)統(tǒng)治者文藝上的代言人”99。對(duì)聞一多則表達(dá)出贊賞，說(shuō)聞氏的情況“和徐志摩、朱湘等是不同的”，具體指出《太陽(yáng)吟》《洗衣歌》《發(fā)現(xiàn)》《一句話》等詩(shī)的“強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感”，也對(duì)聞氏著意于新詩(shī)的格律建設(shè)給予認(rèn)可，對(duì)他1940年代后期生命的綻放表達(dá)贊賞：“他終于以自己的生命寫(xiě)出了有力的反抗的偉大詩(shī)篇?！?00篇目的入選安排上，徐志摩的詩(shī)歌沒(méi)有入選，而聞一多的詩(shī)歌入選達(dá)五首，包括《靜夜》《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《荒村》《洗衣歌》，僅次于郭沫若和艾青。臧克家編選的《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》，真正體現(xiàn)出“詩(shī)歌的藝術(shù)性最終被階級(jí)屬性和政治話語(yǔ)所代替，詩(shī)歌歷史被革命歷史進(jìn)程所涂寫(xiě)”101，實(shí)踐著教育部頒布的新文學(xué)史課程教學(xué)大綱的制定目標(biāo)。

總的來(lái)看，不管是蔡儀、丁易，還是臧克家，他們?cè)谡嬲龜⑹觥靶略屡伞边@一文學(xué)流派時(shí)，都一致地把它塑形為革命文學(xué)的“對(duì)立面”，甚至還加上很多貶抑性的限定詞語(yǔ)予以“界定”。雖然是對(duì)立面的文學(xué)流派，但“新月派”的文學(xué)史問(wèn)題反而顯露了出來(lái)：它是“反動(dòng)”的文學(xué)流派，在新文學(xué)史敘述上仍舊是不可或缺的環(huán)節(jié)。這反而陪襯出“新月派”的“重要性”。

五、夾縫中的“修復(fù)”行為：臧編詩(shī)選再版、徐志摩詩(shī)文出版與吳奔星的“試論”

臧克家編選的《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》1956年8月出版，初版印數(shù)兩萬(wàn)冊(cè)。它的編選其實(shí)早在1954年就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行102。代序《“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)輪廓》收錄進(jìn)《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》之前，曾由《文藝學(xué)習(xí)》1955年第2期、第3期連載發(fā)表103，收錄時(shí)做過(guò)“修訂”104?！吨袊?guó)新詩(shī)選（1919—1949）》出版后受到批評(píng)，“從所選的詩(shī)人和詩(shī)的數(shù)量來(lái)說(shuō)，似乎嫌少了一些；從內(nèi)容來(lái)看，進(jìn)步影響的范圍也似乎嫌狹小了一些。寫(xiě)景詩(shī)選得不多，愛(ài)情詩(shī)幾乎一首都沒(méi)有選”105。針對(duì)“新月派”的詩(shī)選情況，讀者認(rèn)為“‘新月派’詩(shī)人的好詩(shī)，也同樣可以入選”，但必須在“序言中進(jìn)行一些分析和批評(píng)”106。這樣的“批評(píng)”，跟國(guó)內(nèi)出版環(huán)境的改變，也和這年上半年“雙百方針”的提出有密切關(guān)系。依據(jù)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量（一是“著眼于有進(jìn)步影響的詩(shī)人”，二是“思想性較強(qiáng)的詩(shī)”）， “新月派”詩(shī)人和詩(shī)歌沒(méi)有入選：

像‘新月派’詩(shī)人徐志摩、朱湘等人的詩(shī)，經(jīng)再三考慮，才決定不選入；雖然從整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展來(lái)看，他們?cè)疬^(guò)一些影響，并且，他們也有個(gè)別的詩(shī)還不能算是壞詩(shī)（如徐志摩的《大帥》《一張油紙》等詩(shī)，還有著反戰(zhàn)思想以及對(duì)勞動(dòng)者的同情等），但從整個(gè)‘新月派’以及徐志摩、朱湘等人的詩(shī)所起的消極作用來(lái)看，不選也不是什么缺點(diǎn)。107

盡管“新月派”詩(shī)人的代表者徐志摩、朱湘及其詩(shī)歌沒(méi)有入選到初版內(nèi)，但從這里能看出，臧克家對(duì)“新月派”還是有情感108，至少他是“再三考慮”后才做出決定的。文學(xué)環(huán)境的改變，臧克家也能及時(shí)做出“反應(yīng)”。當(dāng)接到“讀者”的批評(píng)時(shí)，徐志摩詩(shī)歌篇目的入選順勢(shì)進(jìn)入。1957年3月推出第二版時(shí)，臧克家進(jìn)行了“修改”，包括對(duì)代序的細(xì)節(jié)修改。值得注意的是，第二版出版前的1956年11月28日，臧克家寫(xiě)過(guò)《再版后記》。首先，他回答了“編選范圍”的問(wèn)題，聲明《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》“是專(zhuān)為青年讀者編選的一個(gè)‘選本’，如果內(nèi)容再擴(kuò)大，按著新詩(shī)發(fā)展史把‘五四’以來(lái)許多有成就的詩(shī)人們的作品統(tǒng)統(tǒng)包括進(jìn)來(lái)，對(duì)于青年的消化力和購(gòu)買(mǎi)力是不合適的；那樣一個(gè)選本，應(yīng)該由‘人民文學(xué)出版社’考慮編選和出版”109。其次，他透露了版本變遷，“借著再版的機(jī)會(huì)，加入了徐志摩的兩首詩(shī)。在‘代序’里，對(duì)于徐志摩的評(píng)論也本著我的原意進(jìn)行了修改”110。這里的“原意”，指的是臧克家仍把徐志摩看成是“資產(chǎn)階級(jí)代表性的詩(shī)人”111的定位。1957年3月修訂版中，臧克家對(duì)徐志摩從全面否定轉(zhuǎn)入部分肯定，對(duì)徐志摩初期的作品中“表露過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的不滿，對(duì)軍閥混戰(zhàn)的反對(duì)”等主題的詩(shī)歌表達(dá)認(rèn)同，認(rèn)為徐的詩(shī)歌“我們應(yīng)該肯定他那些具有現(xiàn)實(shí)意義的作品，同時(shí)要批判那些反動(dòng)、消極、感傷氣味濃重的東西”，對(duì)他的詩(shī)歌藝術(shù)成就也有比較完整的評(píng)價(jià)：“徐志摩的詩(shī)，在藝術(shù)表現(xiàn)方面是有他自己的風(fēng)格的。他追求形式的完美。他的詩(shī)，語(yǔ)句比較清新，韻律也比較諧和。他的表現(xiàn)形式對(duì)于他所要表現(xiàn)的內(nèi)容，大致是適合的”112?！洞髱洝贰对賱e康橋》進(jìn)入到篇目中，“1949年以后，徐志摩的詩(shī)正式與內(nèi)地讀者見(jiàn)面，卻自《中國(guó)新詩(shī)選（1919—1949）》第二版始”113。1957年“反右運(yùn)動(dòng)”聲浪下第二版第四次印刷（1958年3月）本，仍按照第二版的版式付排，從中可看出臧克家的某種堅(jiān)守行為。

臧克家的這一修改行為背后，與國(guó)內(nèi)出版界、研究界對(duì)“新月派”的松動(dòng)有關(guān)。此前的1954年，已經(jīng)公私合營(yíng)的商務(wù)印書(shū)館取消《徐志摩全集》的出版計(jì)劃，認(rèn)定它“不合時(shí)代性”114，但到1956年時(shí)，出版徐志摩詩(shī)文集出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，人民文學(xué)出版社約請(qǐng)卞之琳編選《徐志摩詩(shī)選》并寫(xiě)序115。此書(shū)的出版工作盡管夭折，但它可以說(shuō)是一次實(shí)驗(yàn)性文學(xué)觀念的“突破”。徐志摩這一名字突破“禁區(qū)”，成為讀者閱讀的對(duì)象，陸小曼顯得很激動(dòng)，“我想不到在‘百花齊放’的今天，會(huì)有一朵已經(jīng)死了二十余年的‘死花’再度復(fù)活，從枯萎中又放出它以往的燦爛光輝，讓人們重見(jiàn)到那朵一直在懷念中的舊花的風(fēng)姿”116。陳夢(mèng)家在1957年1月寫(xiě)成《談?wù)勑熘灸Φ脑?shī)》，刊載在《詩(shī)刊》二月號(hào)上，能夠算得上是一個(gè)“奇跡”117。陳夢(mèng)家認(rèn)為，“我以志摩的詩(shī)作為五四以來(lái)新文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的資料，試加以初步的敘述。根據(jù)我以上所敘述的，我個(gè)人以為他的詩(shī)還是可以重選，并應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)恼f(shuō)明”118。結(jié)合陳夢(mèng)家此文的寫(xiě)作時(shí)間與陸小曼文章的一致性，說(shuō)明當(dāng)時(shí)出版徐志摩詩(shī)文的話題并不是“秘密”，他們都是為徐志摩詩(shī)文的出版進(jìn)行的宣傳。

從學(xué)術(shù)上來(lái)衡量“新月派”的文學(xué)史地位，則成為此時(shí)期的亮點(diǎn)。此前自王瑤《“史稿”上冊(cè)》有關(guān)“新月派”的史論文字受到批評(píng)后，相關(guān)學(xué)術(shù)著作的寫(xiě)作都把它的文學(xué)史貢獻(xiàn)予以否定和批判。趁著出版環(huán)境的松動(dòng)，重新評(píng)價(jià)“新月派”的土壤得以形成，時(shí)為南京師范學(xué)院（今南京師范大學(xué)）講授《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》課程的吳奔星，積極撰寫(xiě)史論文章，觸及“新月派”這一話題，他把《試論新月詩(shī)派》這篇論文的初稿寄送到《文學(xué)研究》雜志（中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所創(chuàng)辦）。文章受到何其芳的青睞，“曾得到何其芳同志多次幫助，并吸收他的有益的觀點(diǎn)，最后經(jīng)他修訂”。何其芳對(duì)吳奔星論文有九處修改，修改時(shí)間為1957年7月27日119，這也是確認(rèn)該文將在《文學(xué)研究》刊載的確切信息。這從側(cè)面說(shuō)明，吳奔星寫(xiě)作“新月派”論文初稿的時(shí)間，其實(shí)和陸小曼、陳夢(mèng)家寫(xiě)作相關(guān)徐志摩文章的時(shí)間是大體一致的。

吳奔星在《試論新月詩(shī)派》中開(kāi)宗明義地指出，“今天評(píng)述‘五四’以來(lái)資產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌流派的最積極的意義，在于探索現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的某些規(guī)律，探索各種詩(shī)歌流派的相互影響，借以明確現(xiàn)實(shí)主義的革命詩(shī)歌是如何跟隨中國(guó)人民革命事業(yè)的步伐而前進(jìn)的”120。這樣的論述方式，與當(dāng)時(shí)文藝界開(kāi)展的“雙百方針”（甚至1957年的鳴放政策有關(guān)121）有密切關(guān)系。這種論述出發(fā)點(diǎn)留下了時(shí)代局限，但他首次開(kāi)啟以“新月派”在詩(shī)歌上的藝術(shù)定位，卻具有意義和價(jià)值。吳奔星認(rèn)為，“‘新月詩(shī)派’的創(chuàng)作活動(dòng)將近十年，其中個(gè)別詩(shī)人的文學(xué)活動(dòng)還要長(zhǎng)一些。我們對(duì)這樣一個(gè)有組織、有陣容、有理論，有出版機(jī)構(gòu)，經(jīng)歷達(dá)十年之久，發(fā)生過(guò)相當(dāng)影響的詩(shī)歌流派，究竟如何評(píng)價(jià)？單從政治立場(chǎng)上加以根本否定，或者單從藝術(shù)形式上予以一筆抹殺，都嫌簡(jiǎn)單、片面，不是馬克思主義對(duì)待歷史事物的正確態(tài)度。還是應(yīng)該進(jìn)行具體的分析，給予一分為二的評(píng)價(jià)，還它一個(gè)歷史的真面目”122?？梢钥闯觯瑓潜夹菍?duì)1950年代以來(lái)文學(xué)史家采取政治上和藝術(shù)上否定“新月派”的做法顯然是很不滿的。他試圖從“新月派”的政治集團(tuán)中有效剝離出“新月派”詩(shī)人，因?yàn)樵谒磥?lái)，“‘新月派’的詩(shī)人們，公開(kāi)附和‘新月派’的政治主張的并不多，采取實(shí)際行動(dòng)的反革命行動(dòng)的就更少。他們即使對(duì)革命運(yùn)動(dòng)、對(duì)革命文學(xué)有些不滿情緒，影響也不大”123。吳奔星肯定聞一多在現(xiàn)代詩(shī)歌的幼年期的理論與形式上做出的貢獻(xiàn)，更欣賞聞氏“跳出唯美主義的泥沼，向革命的民主主義發(fā)展”，特別敬佩他“在四十年代中期，在階級(jí)斗爭(zhēng)的血的教訓(xùn)中，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的影響，支持青年學(xué)生的民主愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，敢于同國(guó)民黨反動(dòng)派的特務(wù)作面對(duì)面的斗爭(zhēng)，終于死于無(wú)聲手槍之下”124的壯舉。這樣的論述，其實(shí)仍沿著王瑤修訂版《“史稿”上冊(cè)》、蔡儀的《中國(guó)新文學(xué)史講話》、丁易的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》、臧克家的《“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)輪廓》等的相關(guān)論述，是那一時(shí)代定論基調(diào)上的復(fù)述而已。

但對(duì)徐志摩的論述，吳奔星超越了同時(shí)代多數(shù)文學(xué)史家的眼光，顯示出獨(dú)到的文學(xué)史觀察。他既無(wú)法否認(rèn)徐志摩的出身，又不能否認(rèn)徐志摩和胡適、陳西瀅的關(guān)系，但他提出徐志摩與胡適、梁實(shí)秋的“差別”，進(jìn)而提出“我們對(duì)待徐志摩，是不是也可以象我們黨在新中國(guó)成立初期對(duì)待從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的患有‘恐共病’的地主資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子一樣呢？”他指出，對(duì)徐志摩的問(wèn)題“是政治問(wèn)題還是思想問(wèn)題，應(yīng)該分辨清楚”并勇敢表達(dá)自己的文學(xué)史觀：“這正如對(duì)待某些歷史上的著名詩(shī)人，他們的基本思想傾向可能是反人民的，然而在文學(xué)史的研究中，對(duì)他們作品卻不能全盤(pán)否定一樣，否認(rèn)了就會(huì)割斷歷史的聯(lián)系，看不到文學(xué)發(fā)展的整個(gè)風(fēng)貌。如果‘新月詩(shī)派’并非一無(wú)足取的話，就應(yīng)該從這樣的角度去考察?！?25在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境中，他這些話真乃“空谷足音”。盡管文中有明顯的貶徐（志摩）揚(yáng)聞（一多）之嫌，但他能從文學(xué)史論的角度重新面對(duì)徐志摩在藝術(shù)上的成就，這對(duì)徐志摩詩(shī)文的傳播而言是不容忽視的。其實(shí)，吳奔星的論文還提及“新月派”其他重要詩(shī)人，如陳夢(mèng)家、朱湘、饒孟侃、于賡虞、邵洵美、孫大雨等，并指出新月詩(shī)人對(duì)何其芳、李廣田、臧克家等人的“藝術(shù)影響”，明顯地區(qū)別于同時(shí)期的文學(xué)史家王瑤、蔡儀、丁易、劉綬松、張畢來(lái)等人，達(dá)到了那個(gè)時(shí)代最高的學(xué)術(shù)水平。

這里值得一提的是何其芳，作為《文學(xué)研究》的主編，何其芳讀吳文的相關(guān)感受我們無(wú)從知曉，但從吳奔星透露出來(lái)的信息看，何其芳對(duì)《試論新月詩(shī)派》顯然有感觸，這也是他力推吳文的原因。為了真正讓吳文面世，何其芳花費(fèi)過(guò)相當(dāng)大的心血，1957年7月27日給吳奔星回信之前，“何其芳同志已經(jīng)提過(guò)三次意見(jiàn)，并且親自動(dòng)手改”126。吳文指出何其芳受“新月派”的影響，何其芳竟然表達(dá)出認(rèn)同，這或許是他認(rèn)同重新評(píng)價(jià)“新月派”的緣故。何其芳承認(rèn)“在所謂新月派詩(shī)人中特別喜歡讀聞先生的詩(shī)”，但他不否認(rèn)自己對(duì)徐志摩詩(shī)歌接受的影響作用，“到了后來(lái)的《猛虎集》中，徐先生居然寫(xiě)起‘別擰我，疼！’那樣的調(diào)情詩(shī)來(lái)，我就越是不喜歡了”127。吳奔星對(duì)聞一多的論述文字中，曾有聞一多“達(dá)到了非黨布爾什維克的境界”，何其芳對(duì)此并不滿意，定稿時(shí)修改為“達(dá)到了崇高的革命戰(zhàn)士的境界”。何其芳向吳奔星表達(dá)了他的看法，認(rèn)為“魯迅是可稱非黨布爾什維克的，因非黨布爾什維克除了表現(xiàn)在接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)外，更主要的是具有共產(chǎn)主義的世界觀，而后者，聞一多是沒(méi)有（還來(lái)不及）達(dá)到的”128。這一帶有警醒價(jià)值的話，無(wú)意間反映出何其芳對(duì)1949年后無(wú)限抬高聞一多的文史地位的透徹認(rèn)識(shí)。但最終《試論新月詩(shī)派》并沒(méi)有在《文學(xué)研究》1957年第3期面世129，這除了反映出當(dāng)時(shí)的時(shí)代政治環(huán)境而外，也反襯出何其芳的謹(jǐn)慎心態(tài)，同文藝界鳴放期間饒孟侃、陳夢(mèng)家130、蘇金傘131等人的言論形成鮮明對(duì)比。

1956年至1957年有關(guān)“新月派”文學(xué)史評(píng)價(jià)的突破，最終并沒(méi)有真正得以實(shí)現(xiàn)，之后全國(guó)文藝界的“反右運(yùn)動(dòng)”開(kāi)啟，新詩(shī)歷史的描述再次上升到政治的高度衡量。“兩條路線”的斗爭(zhēng)、“主流”和“逆流”的描述，成為最流行的話語(yǔ)方式和思維方式。針對(duì)新詩(shī)歷史，正確的描述方式被確立：

“‘五四’以來(lái)的每個(gè)時(shí)期中，都有兩種不同的詩(shī)風(fēng)在互相斗爭(zhēng)著。一種是屬于人民大眾的進(jìn)步的詩(shī)風(fēng)，是主流；一種是屬于資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)的詩(shī)風(fēng)，是逆流。”左聯(lián)時(shí)期也是遵循著這樣的思路，“到了左聯(lián)時(shí)期，由于革命的擴(kuò)大和深入，階級(jí)斗爭(zhēng)更加尖銳化，詩(shī)風(fēng)也就隨著不斷地變化和發(fā)展。詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義色彩更加豐富了；在內(nèi)容上更直接地反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)群眾的生活和要求；形式風(fēng)格上顯得較為樸素和傾向于大眾化”。

左聯(lián)詩(shī)歌的對(duì)立面就是“新月派”（還包括“現(xiàn)代派”），對(duì)其描述更具有革命樂(lè)觀主義（或浪漫主義）的“基調(diào)”：“這種反現(xiàn)實(shí)、反人民的詩(shī)風(fēng)，禁不得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)暴一刮，便立刻被吹得煙消云散，而革命的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)卻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，取得更大的發(fā)展。”132王瑤《“史稿”上冊(cè)》對(duì)“新月派”的論述被當(dāng)作“資產(chǎn)階級(jí)白旗”進(jìn)行批判，論者反問(wèn)“王瑤憑什么為徐志摩辯解和開(kāi)脫”133。針對(duì)陳夢(mèng)家《談?wù)勑熘灸Φ脑?shī)》，巴人提出嚴(yán)厲批評(píng)，“我不能同意陳夢(mèng)家的意見(jiàn)，對(duì)徐志摩的詩(shī)是過(guò)分贊揚(yáng)了”，認(rèn)為“陳夢(mèng)家是想把徐志摩裝扮成一個(gè)革命詩(shī)人”134?！掇o?！吩囆斜镜?0分冊(cè)1961年10月出版時(shí)，對(duì)“新月派”仍舊采取政治判斷的方式來(lái)進(jìn)行敘述：“代表中國(guó)買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)思想和利益的文學(xué)流派?！?35

結(jié) 語(yǔ)

作為中國(guó)新文學(xué)史上重要的文學(xué)流派，“新月派”在其文學(xué)史的敘述過(guò)程中的相關(guān)細(xì)節(jié)，頗值得研究界進(jìn)行歷史的“深度反思”。1949年以前的相關(guān)文史敘述中，作為正面而持中的“新月派”引得文學(xué)史家的“青睞”，甚至不惜花費(fèi)筆墨進(jìn)行描述，徐志摩和聞一多作為“新月派”的“雙子星座”，相關(guān)敘述平分秋色。這豐富著“新月派”在中國(guó)新詩(shī)理論與創(chuàng)作中的實(shí)績(jī)，也是貼著歷史面貌進(jìn)行真實(shí)傳達(dá)。

隨著中華人民共和國(guó)的建立，國(guó)家意識(shí)形態(tài)努力塑造的學(xué)術(shù)建構(gòu)逐漸成為時(shí)代主潮后，《中國(guó)新文學(xué)史》課程教學(xué)大綱遵從于政治意識(shí)形態(tài)的“建構(gòu)”?！靶略屡伞背蔀槲膶W(xué)史家進(jìn)行政治衡量的內(nèi)容，《“史稿”上冊(cè)》座談會(huì)的發(fā)言就是明證。“新月派”的敘述，成為衡量1950年代新文學(xué)史家思想改造是否徹底的“標(biāo)志”。1959年吳奔星曾有感嘆，覺(jué)得現(xiàn)代文學(xué)課程的教學(xué)最好是安排共產(chǎn)黨員來(lái)承擔(dān)136，這表明他對(duì)自己頭腦深處思想的“不自信”。王瑤《“史稿”上冊(cè)》作為共和國(guó)最早的新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)著作，遭受時(shí)人詬病頗為厲害的地方就包括“新月派”的論述。檢討書(shū)寫(xiě)作中王瑤不得不承認(rèn)自己的“資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)思想”137，“在今后努力工作與學(xué)習(xí)，以求徹底改造自己并提高自己的水平”138。以《文藝報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》為宣傳途徑，有關(guān)組織試圖幫助王瑤，為中國(guó)新文學(xué)史中“新月派”的文學(xué)史書(shū)寫(xiě)提供“參照”。王瑤《“史稿”上冊(cè)》之后，盡管先后出現(xiàn)了蔡儀的《中國(guó)新文學(xué)史講話》、丁易的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》、劉綬松的《中國(guó)新文學(xué)初稿》，也出現(xiàn)了臧克家的《“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)輪廓》，他們體現(xiàn)出的文學(xué)史寫(xiě)作都是嚴(yán)格遵循中國(guó)新文學(xué)課程的教學(xué)大綱，吸取教學(xué)大綱討論的建議，回避王瑤所犯的“錯(cuò)誤”，尤其是在對(duì)待“新月派”的歷史敘寫(xiě)上。

1956年之后的短暫歲月（持續(xù)至1957年6月），國(guó)家在文學(xué)觀念上有所“調(diào)整”，徐志摩詩(shī)文的出版曾一度有轉(zhuǎn)機(jī)，陳夢(mèng)家、臧克家都試圖努力，甚至出現(xiàn)像吳奔星這樣的文學(xué)史研究者，但它畢竟只能是“曇花一現(xiàn)”。更大的風(fēng)浪使何其芳表現(xiàn)得很謹(jǐn)慎，而那些試圖為“新月派”的文學(xué)史吶喊的人，或者為自己的“新月派”身份進(jìn)行辯護(hù)的人，一并被掃進(jìn)歷史的“垃圾桶”，成為“反面教員”（絕大部分被定為“右派分子”）。1980年3月，《文學(xué)評(píng)論》第2期刊載吳奔星《試論新月詩(shī)派》，才真正為它重新“正名”。不過(guò)，“新月派”在1980年代初期的文化語(yǔ)境里仍留有“尾巴”，至少要到1985年前后才真正得以“改變”。

[本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“開(kāi)明書(shū)店版‘新文學(xué)選集’叢書(shū)專(zhuān)題研究（1951—1952）”、教育部2019年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史料編年整理與研究”和西南科技大學(xué)研究生精品課程《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料》的階段性成果]

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