岳飛《滿江紅》（怒發(fā)沖冠）詞為千古愛國絕唱，迄今仍然震撼著我們民族的心靈，滋養(yǎng)著我們民族的神魂，砥礪著我們民族的志節(jié)。我在《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》第二版末篇《真?zhèn)尾豢刹槐妗分械谌糠郑榻B了對此詞的最新研究。但考慮到此書流傳不廣，所以借助《文史知識》的園地，再多說幾句，做一點史學(xué)普及工作。

對岳飛《滿江紅》詞的真?zhèn)蔚臓幾h，最初是在幾位著名的前輩學(xué)者中進行的，其中有余嘉錫和夏承燾先生，還有我的兩位老師張政烺和鄧廣銘先生，各持針鋒相對的論點。龔延明先生在《岳飛研究》第2輯《岳飛〈滿江紅〉詞討論綜述》中介紹了相關(guān)情況。夏承燾先生最初在《四庫提要辨證》中認(rèn)為是明人偽作。此后，夏承燾先生在《浙江日報》1962年9月16日《岳飛〈滿江紅〉詞考辨》一文中，則判定此詞作者是明朝大將王越，“我認(rèn)為，這詞若不是他作，也許是出于他的幕府文士”。后來，此文收入《月輪山詞集》時，改為“如果如我的猜想，這首詞的作者是參與這場斗爭（按：指對韃靼作戰(zhàn)）或?qū)@場斗爭有強烈感受的人，可能會是王越一輩有文學(xué)修養(yǎng)的將帥（他們的身份正和岳飛相同），或者是邊防幕府里的文士”。龔延明先生未曾提及者，是張政烺先生。在《張政烺文史論集》的《岳飛“還我河山”拓本辨?zhèn)巍芬晃闹兄赋觯骸啊稘M江紅》詞從命意和風(fēng)格看可能是桑悅的作品?！睆堈R先生認(rèn)為，此詞“像是一個失意文人落魄江湖的情調(diào)”。

在大學(xué)時代，我懷著好奇心，向鄧廣銘先生詢問《滿江紅》詞的真?zhèn)?。鄧廣銘先生說，現(xiàn)在《滿江紅》就是岳飛，岳飛就是《滿江紅》。他曾向夏承燾先生勸說，何必寫辨?zhèn)蔚奈淖?。他為此發(fā)表了兩篇文章，特別是《再論岳飛的〈滿江紅〉詞不是偽作》，還特意收入《鄧廣銘學(xué)術(shù)論著自選集》，又編入最近出版的《鄧廣銘全集》中。依我的體會，鄧廣銘先生當(dāng)年的談話，是強調(diào)《滿江紅》詞確是充分地體現(xiàn)和抒發(fā)了岳飛的愛國情懷。

人們可以對《滿江紅》詞提出一些疑點，但如要斷然判定為偽作，只怕拿不出充分的證據(jù)，這在鄧廣銘先生的文章中已作論證，在此就不必重復(fù)。在一次中央電視臺的講話中，我說非岳飛不能寫此詞，這實際上是來源于對鄧廣銘先生談話的體會。

但是，以上的爭論大致都是針對晚至明代才出現(xiàn)《滿江紅》詞，進行是真是偽的探討。如果在宋人的記載中確是沒有提到岳飛的《滿江紅》詞，也不能不說是個缺憾。幸好又因已故前輩學(xué)者王云海先生寄贈郭光先生的《岳飛集輯注》，使我拜讀到他的《岳飛的〈滿江紅〉是贗品嗎？》（中州古籍出版社，1997，489頁），此文無疑是研究岳飛《滿江紅》詞的最重要的新進展。可惜此書流傳不廣，人們一般不知郭光先生的研究和論證，在此有必要做簡單介紹。南宋后期陳郁著《藏一話腴》，此書我也曾看過，使用的是《豫章叢書》本，并將有關(guān)文字編入岳飛孫岳珂的《鄂國金佗稡編、續(xù)編校注》（此書為岳飛的主要史料）中。但郭光先生則使用清沈雄《古今詞話》卷上和康熙《御選歷代詩馀》卷117中所引的《藏一話腴》文字，比之《豫章叢書》本，多了如下一段重要文字：

（武穆）又作《滿江紅》，忠憤可見。其不欲“等閑白了少年頭”，可以明其心事。

這當(dāng)然為判明岳飛《滿江紅》詞的真?zhèn)?，提供了十分有力的證據(jù)。郭光先生所做的詳細(xì)考證，在此也不必重復(fù)，感興趣者可找來閱讀。此外，我所見清人潘永因《宋稗類鈔》卷3《忠義》也有如下一段文字：

武穆家謝昭雪表云：“青編塵乙夜之觀，白簡悟壬人之譖?！弊罟ぁＮ淠掠小稘M江紅》詞云：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐仇恨（應(yīng)為‘胡虜’，乃出自清人篡改）肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕?！?/span>

《宋稗類鈔》是輯錄宋代的各種筆記小說，分類編排而成書。此書卷3輯錄的四條岳飛記事全未標(biāo)明史料出處。但依今存載籍參對，第一條是抄自《朝野遺記》，第二條是抄自《楓窗小牘》卷下，第三條即以上引文，第四條是抄自《說郛》卷18《坦齋筆衡》。今查南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》乙編卷3《謝昭雪表》的前一句與此段引文幾乎全同，惟有“最工”作“甚工”，開頭多一“岳”字，可知上引第三條大致可判定為《鶴林玉露》的另一版本。岳珂《鄂國金佗稡編、續(xù)編》在南宋最后一版是端平元年（1234）。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》乙編自序中所說的寫作年代是“淳祐辛亥”，即淳祐十一年（1251）。其成書年代與《藏一話腴》相近，都在端平元年之后，自然是反映了在岳珂的《鄂國金佗稡編、續(xù)編》成書后的新發(fā)現(xiàn)，故在《鄂國金佗稡編、續(xù)編》中不載此詞，就可以得到解釋。

鄧廣銘先生早已指出：“我認(rèn)為，不能因為我們不曾見到，就斷言宋元人書中全未出現(xiàn)過這一作品?！彼昧怂稳恕顿e退錄》中所載岳飛的絕句，而此詩未曾被《鄂國金佗稡編、續(xù)編》所錄為證。《賓退錄》記載，岳飛在新淦縣青泥市蕭寺題詩說：“雄氣堂堂貫斗牛，誓將直節(jié)報君讎。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯。”作者趙與峕說：“今寺廢壁亡矣。其孫（按：指岳珂）類《家集》，惜未有告之者?！奔热蝗缃裆械靡砸姷侥纤魏笃谟袃商幱涊d，《滿江紅》詞確是岳飛所寫，便無可疑者。至于此詞中引用“賀蘭山”，自然只能作為古典文學(xué)的典故，誠如鄧廣銘先生在《辨岳飛〈滿江紅〉詞中的賀蘭山在磁州說》中所論證者，“全系泛指”，不須望文生義。

被編入《全元戲曲》卷11的《岳飛破虜東窗記》，據(jù)編者分析，其中有明人修改的痕跡。其第二出岳飛自唱道：“怒發(fā)沖冠，丹心貫日，仰天懷抱激烈。功成汗馬，枕戈眠月，殺金酋伏首，駕長車踏破賀蘭山缺。言愁絕，待把山河重整，那時朝金闕?！贝硕挝淖置黠@采自《滿江紅》詞，而加以改編。此后可能是在明朝成化時，姚茂良所撰《精忠記》傳奇的第二出也是同樣語言，只是將“愁”改為“怨”。由此可知，也不能說元代就必?zé)o岳飛《滿江紅》詞的記載，被編入戲曲，證明此詞在元代仍應(yīng)有相當(dāng)?shù)牧鱾鳌?/p>

然而也許還有人對于在清人作品中轉(zhuǎn)引宋人著述表示懷疑，似有必要談一點個人的讀書經(jīng)驗。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，我對于明人，特別是明初尚能見到大量今人見不到的宋籍，是毫不懷疑的，最明顯的例證就是《永樂大典》殘本。但也有一種錯誤印象，似乎清人所能見到的宋籍，今人就都能見到。但隨著一些研究工作的進行，此種錯誤印象必然得到糾正。清丁傳靖所輯錄的《宋人軼事匯編》自然是治宋史者不時翻閱的書，但按照史料原始性的原則，此書一般不能作史料引證，只能提供線索，再查宋人的原始記錄。我見到此書卷3引元代的李有《古杭雜記》，有一首諷刺宋高宗養(yǎng)鴿的小詩，不料查閱了今存《古杭雜記》的各種版本，竟皆無此詩，故最后在《荒淫無道宋高宗》一書定稿時，只能在第148頁注中標(biāo)明引自《宋人軼事匯編》。由此可見，在明清載籍中轉(zhuǎn)引宋人著述，也應(yīng)是擴大宋代史料搜索范圍的一個不可忽視的方面。

但是，今人已不可能判定《滿江紅》詞的確切創(chuàng)作時間。我在所撰的《盡忠報國——岳飛新傳》和歷史小說《轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖漢》中，將此詞系于紹興四年（1134）克復(fù)襄漢，榮升節(jié)度使之后。宋時節(jié)度使是軍人最重要的虛銜，可以比喻為如今榮獲元帥軍銜。岳飛決不是官迷，正如袁甫詩中引用南宋百姓的評價：“兒時曾住練江頭，長老頻頻說岳侯：手握天戈能決勝，心輕人爵祇尋幽?！贝嗽娨姟睹升S集》卷20《岳忠武祠》（其二）。這位常勝將軍決不會因榮升而沾沾自喜，相反，榮升只能使他更加強烈地關(guān)注山河一統(tǒng)的大業(yè)，心中念念不忘的是肩負(fù)的重任，今后修遠(yuǎn)而漫長的征程?！叭γ麎m與土，八千里路云和月”，用以反映他此時的心態(tài)，也許是最為恰當(dāng)?shù)?。這是我系于此時的一點臆測，在現(xiàn)代史學(xué)研究中，只怕還是允許的。

岳飛另一闋《小重山》詞，從詞意判斷，我在《鄂國金佗稡編、續(xù)編校注》第981頁注中認(rèn)為：“此詞當(dāng)寫于紹興八、九、十或十一年秋，反映岳飛反對降金乞和，有志莫伸之苦悶。”我在所撰的岳飛傳記和歷史小說《忠貫天日》中，則系于紹興十一年（1141）被捕入獄之前，雖然不可能有十分確切的依據(jù)，但大致也是允當(dāng)?shù)摹?/p>

當(dāng)然，從另一方面看，至今流傳的岳飛詩文和墨跡也確有偽作，如所謂《送紫巖張先生北伐》詩等。當(dāng)時根本沒有文臣張浚北伐、而有勞武將岳飛相送之史實。岳飛稱張浚，也只能稱張相、張相公或張都督之類，不可能稱紫巖先生。如偽造的岳飛書《前后出師表》，另有“還我河山”題字，已經(jīng)傳布甚廣，其字跡都不是岳珂說祖父所習(xí)用的蘇東坡體。另從時間上考證，岳飛書所謂《前后出師表》時，也根本不在南陽；而《前后出師表》中居然不避宋欽宗趙桓的“桓”字御諱，這在宋朝臣子，是絕不可能的，故斷定為偽作無疑。特別是我的老師張政烺先生在《岳飛“還我河山”拓本辨?zhèn)巍芬晃闹凶髁肆钊私薪^的考證，說明“還我河山”四字實出民國八年（1919）的童世亨《中國形勢一覽圖》增修十四版，其偽托固然是出于愛國激情，而傳世的偽托岳飛之作當(dāng)然不能不辨。

（原刊于《文史知識》2007年第1期，轉(zhuǎn)載于“文史知識”微信公眾號2022年1月29日）