內(nèi)容提要：中國人民大學(xué)的前身華北大學(xué)作為中國共產(chǎn)黨在華北解放區(qū)成立的高等院校，對新中國成立后各項事業(yè)的發(fā)展影響深遠，在文藝方面尤其如此。華北大學(xué)三部的教育模式奠定了新中國成立后文藝教育的基本格局；華北大學(xué)師生創(chuàng)作的《白毛女》《紅旗歌》被樹立為革命文藝的典范，并通過華北大學(xué)文工團在第一次文代會上的招待演出預(yù)示了“新的人民的文藝”的未來設(shè)計。本文以華北大學(xué)為切入點，既更加完整地呈現(xiàn)了解放區(qū)文藝的多元面相，也揭示出新中國文藝發(fā)生的歷史延續(xù)性和起源多重性。

關(guān)鍵詞：華北大學(xué) 解放區(qū)文藝 新中國文藝

1949年7月，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（以下簡稱第一次文代會）召開，周揚代表解放區(qū)進行講話，他在報告中強調(diào)：“毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》規(guī)定了新中國的文藝的方向，解放區(qū)的文藝工作者自覺地堅決地實踐了這個方向，并以自己的全部經(jīng)驗證明了這個方向的完全正確，深信除此之外再沒有第二個方向了，如果有，那就是錯誤的方向?！贝舜螘h明確了解放區(qū)文藝是新中國文藝的歷史資源和發(fā)展方向，因此當(dāng)代文藝作為解放區(qū)文藝的自然延續(xù)也就成為通常的文學(xué)史敘述。然而，在這樣的話語敘述中，解放區(qū)文藝往往被作為本質(zhì)化的存在、一個不言自明的整體性概念，其中的多元性和復(fù)雜性卻被忽略了。因此有必要重新回到歷史現(xiàn)場，對“解放區(qū)文藝”進行更為全面的考察，進而對新中國文藝的開端做出更為具體的解釋。

在現(xiàn)有研究中，解放區(qū)的文藝機制、文藝?yán)砟畲蠖急蛔匪莸揭匝影参乃囎剷闃?biāo)志的“延安風(fēng)尚”，解放區(qū)文藝也在某種程度上被化約為“延安文藝”，然而解放區(qū)的構(gòu)成并非單質(zhì)，不同解放區(qū)的文藝實踐存在不同的特征，自然對新中國文藝所產(chǎn)生的影響也不盡相同，比如我們對由晉察冀和晉冀魯豫兩解放區(qū)合并組成的華北解放區(qū)的關(guān)注就遠遠不及延安所在的陜甘寧邊區(qū)。1事實上，從對新中國文藝的影響來看，華北解放區(qū)更為直接，而學(xué)術(shù)界對此卻關(guān)注甚少。基于這樣的研究現(xiàn)狀，本文擬從華北解放區(qū)成立的華北大學(xué)入手，分析它在文藝創(chuàng)作、人才培養(yǎng)等方面為新中國文藝和文藝教育所作的準(zhǔn)備和示范，從而為新中國文藝的發(fā)生提供不同面向的解釋。

一、華北大學(xué)三部的成立

解放戰(zhàn)爭進行到1947年底，華北地區(qū)的解放區(qū)已連成一片。1948年5月9日，中共中央發(fā)布《中央軍委關(guān)于改變?nèi)A北、中原解放區(qū)的組織、管轄境地及人選的通知》，以“加快培養(yǎng)干部，為加強老區(qū)建設(shè)、開展新區(qū)建設(shè)服務(wù)”為宗旨，決定合并晉冀魯豫與晉察冀兩大解放區(qū)，將原來分屬于兩大邊區(qū)的北方大學(xué)和華北聯(lián)合大學(xué)合并為華北大學(xué)；同時，明確華北大學(xué)的主要任務(wù)是“集中力量擴大辦學(xué)規(guī)模，為全中國的解放和建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)干部”2。吳玉章任華北大學(xué)校長，成仿吾、范文瀾任副校長。1948年8月24日，隨著開學(xué)典禮的舉行，華北大學(xué)正式成立，校址設(shè)在河北省正定縣城。

1948年8月8日，前晉冀魯豫與晉察冀兩區(qū)文聯(lián)聯(lián)名召開華北文藝工作者會議，會議對華北文藝的工作方針、任務(wù)與具體做法展開討論。會議指出：“要加強黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，將文化工作當(dāng)做宣傳教育工作的重要武器之一”，并提出今后的文藝工作任務(wù)是“忠實地具體地深刻地反映群眾實際斗爭”，強調(diào)“文藝工作者必須加強對普及的指導(dǎo)”，其中“華北文藝學(xué)院應(yīng)負(fù)責(zé)訓(xùn)練部隊地方劇團，提高現(xiàn)有做普及工作的文藝干部”3。華北大學(xué)文藝學(xué)院的建設(shè)正是以此次會議提出的原則為指導(dǎo)方針。

華北大學(xué)下設(shè)教學(xué)組織一部、二部、三部，四部為科研組織，此外還設(shè)有工學(xué)院和農(nóng)學(xué)院。華北大學(xué)三部為文藝學(xué)院性質(zhì)，由華北聯(lián)大文藝學(xué)院和北方大學(xué)藝術(shù)學(xué)院合并而成，著力于培養(yǎng)為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝干部。華北大學(xué)三部下設(shè)工學(xué)團、文藝研究室和文工團，附設(shè)美術(shù)工廠。工學(xué)團為教學(xué)組織，專業(yè)課程有表演、導(dǎo)演、舞蹈、舞臺技術(shù)、化妝、道具、作曲、記譜、合唱與指揮、演唱研究、器樂練習(xí)等，同時組織學(xué)員參加實踐活動。三部學(xué)員入學(xué)后先進入工學(xué)團，邊學(xué)習(xí)邊實踐，半年后才正式入系。三部主任為沙可夫，副主任為艾青、光未然。工學(xué)團的負(fù)責(zé)人是邵惟、劉恒之等。文藝研究室下設(shè)文學(xué)、音樂、戲劇、美術(shù)、編譯等組，文學(xué)組組長為艾青（兼），音樂組組長為李煥之，戲劇組組長為崔嵬，美術(shù)組組長為江豐，編譯組組長為沙可夫（兼）。

華北大學(xué)文工團以原華北聯(lián)合大學(xué)文藝工作團為基礎(chǔ)，同時吸納原北方大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的部分師生。1948年12月，為了充實文藝演出隊伍，華北大學(xué)三部進行機構(gòu)調(diào)整，壓縮文藝研究室，撤銷工學(xué)團，原文工團改稱文工一團。文工一團以前華北聯(lián)大文工團成員為骨干，陸續(xù)加入北方大學(xué)藝術(shù)學(xué)院部分師生，團長舒強，副團長牧虹、邊軍。文工一團調(diào)往太原前線后，華北大學(xué)以文藝研究室、工學(xué)團為主成立文工二團，團長邵惟，副團長王負(fù)圖。為了慶祝吳玉章七十壽辰，華北大學(xué)三部師生為主的一批文藝工作者組成臨時演出隊，演出結(jié)束后，借用的人員不再回原單位，而是改為臨時文工團，華北大學(xué)文工三團正是在此基礎(chǔ)上成立，團長李超，副團長黃迴。文工團主要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生劇團和部隊劇團，為學(xué)員提供實踐基地，同時開展文藝演出，指導(dǎo)地方文藝活動。4

1949年3月，華北大學(xué)在平津地區(qū)新招收的學(xué)生陸續(xù)入學(xué)，三部招收藝術(shù)干部培訓(xùn)班學(xué)員1000余人，分戲劇、音樂、美術(shù)三科，學(xué)制為半年；同時成立文學(xué)創(chuàng)作組、劇作組、美術(shù)創(chuàng)作組。前期主要是進行政治思想教育，后期由于學(xué)制短，各專業(yè)的科目只屬于常識性質(zhì)，因此采用“自學(xué)、互助、輔導(dǎo)、檢討、總結(jié)的程序進行專業(yè)課教學(xué)”，鼓勵學(xué)員投身實踐活動，成立課余劇團，參加文藝匯演。這種邊學(xué)習(xí)邊參加文藝活動、進行藝術(shù)實踐的教學(xué)方法迅對提高學(xué)員的藝術(shù)水平有很大幫助。5

1949年10月，華北大學(xué)三部在舉國歡慶新中國成立的熱烈氛圍中完成了它的歷史使命，學(xué)員前后數(shù)批分配至全國，走上新的文藝工作崗位，在祖國大地繼續(xù)為開辟革命文藝的新局面而奮斗。

二、文藝教育：從華北大學(xué)到中央文學(xué)研究所

華北大學(xué)三部的前身是華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院。華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院與華北大學(xué)三部，具有一以貫之的文藝教育模式。校長成仿吾回憶，華北聯(lián)大自創(chuàng)立之初，其教育方針就十分明確：第一，為革命實際斗爭的需要而培養(yǎng)革命干部；第二，注意理論與實際相結(jié)合。6這種教育原則在聯(lián)大和華大的教學(xué)過程中有直接體現(xiàn)。

首先，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭服務(wù)的目標(biāo)決定了政治教育在全校教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要性。成仿吾校長表示：“重視思想教育，是我們學(xué)校一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)……政治課的學(xué)習(xí)，約占全部課程的20%?！?華北聯(lián)大文藝學(xué)院開設(shè)了中國近代革命史、社會科學(xué)概論、新民主主義、時事報告等政治教育課程作為全院公共必修課；此外，還經(jīng)常請校外有關(guān)人員作當(dāng)前抗戰(zhàn)形勢與任務(wù)的報告。8學(xué)員回憶：當(dāng)時“學(xué)習(xí)是很緊張的，既學(xué)政治，又學(xué)業(yè)務(wù)。學(xué)政治與學(xué)業(yè)務(wù)之比一般為3:7……政治理論、形勢任務(wù)、方針政策的講座和報告較多”9。同樣，華北大學(xué)一部為政治學(xué)院性質(zhì)，新學(xué)員一般先入一部學(xué)習(xí)，畢業(yè)后再轉(zhuǎn)入其他部、院繼續(xù)學(xué)習(xí)。而華大三部下設(shè)的藝術(shù)干部訓(xùn)練班，學(xué)員前期主要是進行政治思想教育，講授社會發(fā)展史、中國革命史，學(xué)習(xí)毛澤東《將革命進行到底》《論人民民主專政》等文章。10可見，聯(lián)大與華大的文藝教育具有鮮明的政治導(dǎo)向。

其次，華北聯(lián)大與華北大學(xué)的文藝教育強調(diào)理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，文藝創(chuàng)作同革命斗爭、生活實踐、人民群眾緊密結(jié)合。“戲劇系幫助周圍的村劇團，和群眾一道創(chuàng)作、排演，往往這種實習(xí)工作的總結(jié)就是一門最生動的課程。文學(xué)系的文學(xué)活動重點也是放在和老鄉(xiāng)交朋友上，借以熟悉群眾的生活語言和思想情感，充實創(chuàng)作的內(nèi)容。還有音樂系，經(jīng)常給各群眾團體教唱歌……美術(shù)系學(xué)來的拉洋片，就是我們從事拜老師的結(jié)果?！?1文學(xué)系學(xué)員黎白回憶，聯(lián)大文學(xué)系經(jīng)常組織學(xué)員進行實習(xí)與采風(fēng)。1947年新年過后，華北聯(lián)大到農(nóng)村剛剛穩(wěn)定下來，文學(xué)系同學(xué)就分三批出發(fā)，一批到野戰(zhàn)軍參加戰(zhàn)斗，一批參加土地復(fù)查的斗爭，還有一批與其他系的師生混編到冀中縣城內(nèi)開展農(nóng)村藝術(shù)活動，搜集民歌、民謠、民間故事、戲曲。12而華大文工三團在排練話劇《紅旗歌》時，特意前往石家莊大興紗廠跟班勞動，體驗生活，從現(xiàn)實生活中汲取文藝創(chuàng)作的素材：“演員深入生活，和工人交朋友，深深了解工人解放前的遭遇，排戲中遇到困難就到生活中請教，試演后……再到紗廠去修改?！?3

作為解放區(qū)高校，華北聯(lián)大與華北大學(xué)對新中國成立后高等教育的發(fā)展影響深遠。具體到文藝領(lǐng)域，兩所解放區(qū)高校則主要從以下兩方面為新中國的文藝發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

首先，從華北聯(lián)大文藝學(xué)院與華北大學(xué)三部中，直接衍生出新中國一批文藝性質(zhì)的高等院校或文藝工作團體。1946年8月，三部以江豐為首的10余名美術(shù)系教師奉調(diào)去杭州接管杭州藝專。同年10月，三部脫離華北大學(xué)，副主任光未然參加籌建中央戲劇學(xué)院；美術(shù)科和北平藝專合并為中央美術(shù)學(xué)院14；音樂專業(yè)與東北魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系合并為中央音樂學(xué)院；還有學(xué)員成為中國評劇院、中國京劇院的創(chuàng)作骨干。華北大學(xué)的三個文工團除部分人員留校，經(jīng)補充后成為中國人民大學(xué)文工團外，紛紛改編為獨立發(fā)展的歌舞團。其中華北大學(xué)文工一團改建為中央戲劇學(xué)院歌劇團、文工二團改建為中央戲劇學(xué)院話劇團，以戲劇專業(yè)舞蹈班為基礎(chǔ)建立了中央戲劇學(xué)院舞蹈團，將原來各單位樂隊合并組建起中央戲劇學(xué)院樂隊。以后幾經(jīng)改組，從中央戲劇學(xué)院發(fā)展出了中央歌劇舞劇院、北京人民藝術(shù)劇院、中央樂團、中央歌舞團、中央民族樂團、東方歌舞團、中國青年藝術(shù)劇院等藝術(shù)院團等文藝團體。15

其次，華北聯(lián)大和華北大學(xué)為新中國奠定了文藝教育課程設(shè)置的基本格局。解放戰(zhàn)爭后復(fù)建的華北聯(lián)大文學(xué)系，除文藝講座、社會科學(xué)概論、國文等全院性課程外，第一學(xué)期的課程有近代中國文學(xué)史、文學(xué)概論、寫作練習(xí)、作品選讀，此外還不定期邀請知名作家進行專題講座；第二學(xué)期的課程有文藝政策、毛主席的文藝思想、中國現(xiàn)代文學(xué)史、文學(xué)概論、作品選讀、寫作練習(xí)、文法與修辭、創(chuàng)作方法；第三學(xué)期的課程有民間文學(xué)、創(chuàng)作方法、作家研究、作品選讀。16而1950年教育部發(fā)布的《高等學(xué)校課程草案》規(guī)定，中國語文系的必修課程為：文藝學(xué)、中國語言文字概論、現(xiàn)代文選、寫作實習(xí)、中國文學(xué)史、歷代散文選、中國新文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)名著選、歷史韻文選等。17不難發(fā)現(xiàn)，華北大學(xué)與新中國成立后建立的高校在課程設(shè)置上不乏重合、相似之處，而在同一時期非解放區(qū)高校的文學(xué)系中，上述課程基本還處于選修地位?？梢?，華北大學(xué)設(shè)置的文藝教育課程為新中國提供了借鑒。

華北聯(lián)大與華北大學(xué)文藝學(xué)院作為干部培訓(xùn)性質(zhì)的院校，其教育模式帶有明顯政治性，強調(diào)文藝教育、創(chuàng)作與生活實踐、人民群眾緊密結(jié)合，這種目標(biāo)指向的教育方針以及辦學(xué)方式，在新中國成立后得到繼承與延續(xù)，其中最為典型的便是由丁玲領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的中央文學(xué)研究所。

1950年6月，中央文學(xué)研究所開始籌備，由丁玲、張?zhí)煲怼⑸晨煞?、李伯釗、李廣田、何其芳、黃藥眠、楊晦、田間、康濯、蔣天佐、陳企霞等12人組成籌備委員會，并以丁玲為主任委員，張?zhí)煲頌楦敝魅挝瘑T。18關(guān)于中央文學(xué)研究所的成立緣由，一份文聯(lián)檔案《討論籌辦文學(xué)研究所參考提綱》中提及兩點：首先是現(xiàn)實文藝發(fā)展需求：自從延安座談會以來中國的新文學(xué)運動“已有了很大發(fā)展”，“但一般的尚未寫出思想性、藝術(shù)性較高的作品”；其次是對解放區(qū)經(jīng)驗的繼承與發(fā)揚：“過去老解放區(qū)創(chuàng)辦的魯迅文藝學(xué)院的文學(xué)系和華北聯(lián)大文藝學(xué)院的文學(xué)系，也培養(yǎng)了一批文學(xué)干部，獲得了相當(dāng)?shù)某煽?，如今戲劇、音樂、美術(shù)等學(xué)院均已先后成立，而文學(xué)干部又極為缺乏，故繼續(xù)籌辦一培養(yǎng)文學(xué)干部的地方。”19

1951年1月8日，中央文學(xué)研究所正式開學(xué)，其不論在目標(biāo)定位、人員安排、課程設(shè)置還是教育方針上，都帶有鮮明的“華北”烙印。

就目標(biāo)定位而言，中央文學(xué)研究所與華北大學(xué)三部相同，并非單純的教學(xué)機關(guān)，而是同時肩負(fù)著培訓(xùn)文藝干部的職責(zé)。1949年2月1日《人民日報》刊登了華北大學(xué)招生簡章：“本校以培養(yǎng)新民主主義社會的政治、經(jīng)濟、文化各方面的工作干部為宗旨。”同樣，中央文學(xué)研究所“創(chuàng)辦的目的在于選調(diào)全國各地的文學(xué)青年，經(jīng)過一定時期的學(xué)習(xí)，提高其政治與業(yè)務(wù)水平，培養(yǎng)實踐毛澤東文藝方向的文學(xué)創(chuàng)作與業(yè)務(wù)理論批評方面的干部”20?？梢姡趹?zhàn)爭條件下由華北大學(xué)開辟的干部培訓(xùn)的教育傳統(tǒng)并未中斷，“高校性質(zhì)主要為干部培訓(xùn)學(xué)校，這種傳統(tǒng)延續(xù)到共和國時期”21。

在人員安排上，中央文學(xué)研究所籌辦委員會委員、中央研究所管理人員中，大多具有華北聯(lián)大或華北大學(xué)的教育、工作背景。中央文學(xué)研究所主任為丁玲，副主任為張?zhí)煲?，副秘書長為田間，第一副秘書長為康濯，第二副秘書長為馬烽，行政處主任為邢野，教務(wù)處主任為石丁。22其中，丁玲曾多次到華北聯(lián)大、華北大學(xué)講課，她的著名小說《太陽照在桑干河上》即于正定華大時期完稿；田間曾到華北聯(lián)大主講“新文學(xué)”23；康濯1939年前往晉察冀邊區(qū)，在華北聯(lián)大擔(dān)任文工團政治干事及文學(xué)組組長；邢野1939年在延安陜北公學(xué)學(xué)習(xí)，加入陜北公學(xué)劇團，后加入華北聯(lián)大文工團，在文工團擔(dān)任戲劇組組長；24石丁1939年隨軍到晉察冀邊區(qū)，在華北聯(lián)大文藝部戲劇系任教員25。中央文學(xué)研究所的籌辦委員中，沙可夫為華北大學(xué)三部主任，何其芳曾執(zhí)教于華北大學(xué)，陳企霞在解放戰(zhàn)爭時期任華北聯(lián)大文藝學(xué)院文學(xué)系主任。

此外，文研所中很大一部分教員與學(xué)員由華北大學(xué)直接遷轉(zhuǎn)而來。當(dāng)時到中央文學(xué)研究所講授新文學(xué)的教員有蔡儀、李何林、何干之、李伯釗、張庚、蕭殷、張?zhí)煲?、艾青、光未然、胡風(fēng)、周揚、秦兆陽等人。26其中何干之擔(dān)任華北大學(xué)二部主任，艾青、光未然擔(dān)任三部副主任，張庚擔(dān)任三部文工團團長，蔡儀、李何林曾任職于二部國文系，蕭殷、秦兆陽分別任教于三部文學(xué)系與美術(shù)系。文研所第一期學(xué)員中，有曾經(jīng)就讀于華大三部文學(xué)系的徐光耀，他在陳企霞的推薦下，繼續(xù)到中央文學(xué)研究所深造27；古鑒茲1946年入華北聯(lián)大文學(xué)系學(xué)習(xí)，后就讀于華北大學(xué)國文系，1950年加入中央文學(xué)研究所。28

華北大學(xué)重視思想政治教育，強調(diào)創(chuàng)作與生活實踐、人民群眾結(jié)合，這種“華北經(jīng)驗”被文藝界領(lǐng)導(dǎo)有意識地吸收到中央文學(xué)研究所的建設(shè)過程中。周揚要求文學(xué)研究所學(xué)員在學(xué)習(xí)當(dāng)中，第一要很好的學(xué)習(xí)馬列主義，學(xué)習(xí)毛澤東的文藝思想；第二要學(xué)習(xí)文學(xué)史，批判性繼承中國的文學(xué)遺產(chǎn)；第三要進行寫作實習(xí)，經(jīng)常不斷地寫作、寫文章；總之，文學(xué)研究所“必須將文學(xué)研究、創(chuàng)作與學(xué)習(xí)三者結(jié)合起來”29。研究所主任丁玲參考各方意見，最終將教學(xué)方針確定為“自學(xué)為主，教學(xué)為輔；聯(lián)系實際，結(jié)合創(chuàng)作”30?？梢?，中央文學(xué)研究所的教育方針具有與華北大學(xué)一脈相承的延續(xù)性。

在此種教學(xué)原則指導(dǎo)下，中央文學(xué)研究所的教學(xué)實踐也帶有“華北模式”的印記。康濯曾向文藝報記者介紹課程安排情況：“學(xué)習(xí)的內(nèi)容中政治學(xué)習(xí)包括馬列主義的基本知識，毛澤東思想，和有關(guān)當(dāng)前國家建設(shè)的各種政策，時間占學(xué)習(xí)時間的百分之十六。業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)……時間占百分之五十三。另外寫作實踐占總的時間百分之三十一?！蔽难兴谝粚W(xué)期開辦時，政治教育與生活實踐始終得到高度重視：在政治學(xué)習(xí)方面閱讀了《實踐論》《馬恩列斯思想方法論》《大眾哲學(xué)》等理論著作并展開相關(guān)討論；在實踐活動方面，則組織學(xué)員大規(guī)模深入前線和廠礦企業(yè)，如第一期研究班學(xué)員于1951年8月分別前往朝鮮前線、東北及京津一帶工廠、革命老區(qū)和新區(qū)開展創(chuàng)作實習(xí)31；在課程設(shè)置方面，中央文學(xué)研究所開設(shè)了新文學(xué)史、中國文學(xué)史、文藝學(xué)、蘇聯(lián)文學(xué)、名著研究、作品研究、作家研究等課程，華北大學(xué)的課程設(shè)置基本被沿用。32不論是政治學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實踐相結(jié)合的教學(xué)方針，還是具體課程安排，中央文學(xué)研究所都與華北大學(xué)十分相似。這既是總體政治局勢、文藝環(huán)境的必然要求，也暗示兩者間清晰的歷史延續(xù)脈絡(luò)。

華北聯(lián)合大學(xué)與華北大學(xué)在敵后辦學(xué)期間形成了較為體系化、正規(guī)化的辦學(xué)模式，對新中國文藝教育產(chǎn)生深遠影響：從華北大學(xué)中直接衍生出一批解放后的文藝高等院?；蛭乃嚮顒訄F體；同時，聯(lián)大和華大在解放區(qū)確定的文藝教育課程格局也基本得以保持。而作為新中國成立后第一所專門培養(yǎng)文學(xué)新人的教育機構(gòu)，中央文學(xué)研究所直接繼承了華北大學(xué)的教育方針與辦學(xué)經(jīng)驗，在人員安排上更是多有重合，可以看作“華北模式”在新中國的延續(xù)。

三、《白毛女》與《紅旗歌》：革命文藝經(jīng)典的樹立

農(nóng)村是解放區(qū)文藝長期活動的空間，而隨著解放戰(zhàn)爭的不斷勝利，城市逐漸成為中國共產(chǎn)黨的工作重心。如何實現(xiàn)解放區(qū)文藝從農(nóng)村到城市的傳播，進而完成話語空間的占領(lǐng)和政治權(quán)力的更替，成為當(dāng)時面臨的重要課題；同樣，作為宣傳、戰(zhàn)斗的武器，革命文藝的演繹與接受也為政治權(quán)力在新解放城市中進一步鞏固提供有利支撐。胡采在《文藝進城的思想準(zhǔn)備》中提出：文藝工作要從鄉(xiāng)村進入城市，配合政治、經(jīng)濟等工作，來建設(shè)以工業(yè)為中心的新的人民的城市，來建立革命文藝在城市的新陣地；“以城市為中心，同時又密切結(jié)合農(nóng)村”，將是今后文藝工作的主要任務(wù)。33

華北大學(xué)文工團作為當(dāng)時解放區(qū)的重要文藝活動團體，創(chuàng)作、排演了一系列優(yōu)秀文藝作品。一方面，文工團在國民大劇院等地連續(xù)演出《白毛女》《王大娘趕集》《民主進行曲》等傳統(tǒng)革命文藝節(jié)目，慰問部隊、工人、學(xué)生、各界代表和市民；另一方面，三部師生在隨軍進入城市的過程中，學(xué)習(xí)黨的城市政策，在城市與工廠中搜集素材，創(chuàng)作了《紅旗歌》《一場虛驚》《喜臨門》《想錯了》等幾部新劇。其中，《白毛女》與《紅旗歌》分別是農(nóng)村題材與工人題材的典型。這些作品作為解放區(qū)文藝成就的代表在革命文藝向全國范圍傳播過程中發(fā)揮了不可替代的作用，并且預(yù)示著新中國文藝創(chuàng)作的基本范式和可能前景。

歌劇《白毛女》誕生于1945年，是延安文藝的經(jīng)典。同年12月，華北聯(lián)合大學(xué)從阜平遷往剛剛解放的河北張家口市，文工團一邊進行復(fù)校工作，一邊組織排演來自延安的《白毛女》，立即引起轟動：“當(dāng)時，《白毛女》在人民劇場連續(xù)演出十幾場，場場爆滿，反應(yīng)強烈，創(chuàng)造了三天演出6場的最高記錄”，《白毛女》便成為華北大學(xué)文工團的保留劇目。1947年11月，石家莊解放，華大文工團出演《白毛女》以協(xié)助城市建設(shè)，“此后《白毛女》的歌聲便在解放后的石家莊、正定、冀中平原……隨著革命形勢發(fā)展在祖國城鄉(xiāng)飄揚”34。

由于所傳達的“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的主題為解放戰(zhàn)爭提供了合法性支撐，《白毛女》成為“刺刀尖上的文藝”，“解放軍打到哪里，你們《白毛女》演到哪里”。隨著平津戰(zhàn)役勝利、北平和平解放，作為重要政治宣傳和社會動員資源的《白毛女》自然需要即刻進入北平。據(jù)華大文工團成員丁帆回憶，1948年12月，華北戰(zhàn)局突變，次年2月，團長舒強在北平軍管會的指示下，帶領(lǐng)華北大學(xué)文工一團連夜進入北平，準(zhǔn)備開展城市軍管與宣傳工作。35

1949年2月12日，慶祝北平和平解放大會剛開過，華大文工團便接到為傅作義起義部隊師級以上干部演出《白毛女》的通知。經(jīng)過幾天的突擊排練，2月16日晚，《白毛女》在國民大戲院（首都電影院）正式上演。此次演出十分成功：“藝術(shù)震撼力勝過千軍萬馬，到底征服了傅作義的將領(lǐng)們?！笨赐暄莩龊蟆坝胁簧賹㈩I(lǐng)檢查解剖自己對人民犯下的罪行，誓愿自新圖強”；國民黨和談代表成員邵力子“連連稱贊《白毛女》是一出最好的戲”36?？梢?，來自解放區(qū)的文藝憑借高超的藝術(shù)性順利完成了政治目標(biāo)，通過戲劇表演實現(xiàn)意識形態(tài)話語的宣傳與教化。

《白毛女》的上演在北平引起熱烈反響，“公演了近70場，觀眾非常踴躍，場場爆滿，座無虛席”。社會各界紛紛對《白毛女》給予極高的贊譽：國統(tǒng)區(qū)畫家李可染說：“你們演了一個月，我看了一個月，每天看戲時，我都在畫你們臺上的每一個人”，因為“那是我第一次在我們祖國首都北京的歌劇舞臺上看到了人民”；新民報記者王戎感慨地說，他在戲劇中看到的“不只是民族形式，更重要的是它內(nèi)涵的戰(zhàn)斗力，感到了藝術(shù)作品中應(yīng)有的新鮮與生命”；大學(xué)生康立寧看完后表示“了解到革命工作的重要與偉大，更看到共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民為解放事業(yè)而作的艱苦斗爭”37。戲劇上演傳達的政治意涵也十分明顯，蕭殷指出《白毛女》之所以受到群眾歡迎，“并不單只是因為它情節(jié)動人，而是因為它明白地指出了農(nóng)民悲劇的根源，那根源就是封建主義的存在，作者不僅指出了它，而且以階級斗爭解決了它”38；美國人在其日記中記錄：“觀看這幕戲劇的經(jīng)歷事實上給我一種中國革命新思想正在加強的有力證明?！?9可見，通過藝術(shù)性與政治性的交織融合，《白毛女》的演出達到了良好的政治宣傳效果。

同時，由華大文工團上演的《白毛女》還獲得了權(quán)威話語的肯定，第一次文代會把《白毛女》樹立為代表“新的人民的文藝”的典范作品，劇本入選了“中國人民文藝叢書”。各地劇團也紛紛掀起了演出《白毛女》的熱潮：在上海，“解放區(qū)名劇《白毛女》最近連演了四十天，觀眾始終不衰”40；華南文工團在廣州上演《白毛女》，“效果也是很好的”41；重慶市文工團在重慶解放后多次排演《白毛女》，“受到重慶市民熱烈的歡迎”42?！栋酌吩谟蓶|北電影制片廠攝制成影片后，影響力進一步擴大，據(jù)記載，影片“受到廣大群眾空前熱烈的歡迎。僅各地頭輪電影院的觀眾，即已達六百零九萬多人，大大超過了以前任何影片的最高記錄”43。可見，文藝界的肯定確立了《白毛女》“革命文藝經(jīng)典”地位，并推動其日后大范圍傳播普及，以引領(lǐng)著未來文藝的走向。

實際上，過渡時期內(nèi)解放區(qū)文藝面臨的課題，不僅有“農(nóng)村文藝進城”，還有如何表現(xiàn)新接管城市中人民群眾主體——工人階級。華北人民文工輔導(dǎo)團指出，北平解放后，解放區(qū)的藝術(shù)作品逐漸隨著解放軍入城流轉(zhuǎn)、傳播，如《赤葉河》《白毛女》《血淚仇》，這些節(jié)目被廣大人民所歡迎；然而，“內(nèi)容上卻缺少表現(xiàn)工人階級生活的作品”，“這一點不僅是工人群眾所要求，同時也是在都市中的文藝工作者們所感受到和現(xiàn)在和未來所努力的一個目標(biāo)”44。由華北大學(xué)文工團魯煤創(chuàng)作的《紅旗歌》是新中國成立前夕公演的第一部表現(xiàn)工人新生活的話劇，它作為解放區(qū)中少有的書寫工人階級的作品同樣是革命文藝經(jīng)典化的重要實踐。

《紅旗歌》的創(chuàng)作緣起是石家莊的解放以及解放軍對大興紗廠的接管。魯煤自述其于1947年6月畢業(yè)于華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院文學(xué)系，后留在學(xué)院進行文藝創(chuàng)作。同年11月，解放軍占領(lǐng)石家莊后，他來到石家莊大興紗廠參加接管工作。在此過程中，他“盡力爭取參與并體驗新生活的各個方面”，于1948年12月完成話劇《紅旗歌》的初稿。45《紅旗歌》由華北大學(xué)文工三團進行排演。周揚在動身北上之前特地來到大興紗廠關(guān)心紅旗歌的排演工作，他從解放區(qū)文藝發(fā)展的戰(zhàn)略高度指出：“全國解放的局面就要出現(xiàn)，我們要把解放區(qū)的戲劇作品帶給廣大新解放區(qū)的人民去看……但解放區(qū)的戲劇多是表現(xiàn)農(nóng)村生活的，有優(yōu)秀的代表歌劇《白毛女》，而沒有表現(xiàn)城市生活的話劇，現(xiàn)在要把《紅旗歌》搞好，正好填補這個空白。”46

1949年初，《紅旗歌》在石家莊首演。華北大學(xué)文工三團自述：“為了排演《紅旗歌》，我們于二月九日，冒著春雪到石家莊大興紗廠和工人同志們生活在一起，經(jīng)過三個星期的突擊排練，在三月三日正式演出于石市藝術(shù)劇院，招待紗廠的全體工友，得到首長和同志們的鼓勵?！彪S后，華北文工三團帶著《紅旗歌》回到正定，連續(xù)為全校同學(xué)、南下干部等演出九場。471949年4月，魯煤和華北文工三團的成員在南京勝利解放的捷報聲中帶著《紅旗歌》進入北平城，當(dāng)時被稱為“打著紅旗進北平”?！拔逡弧碑?dāng)天，《紅旗歌》在北平正式公演。

《紅旗歌》進入北平后，引起熱烈反響，演出場場爆滿，獲得廣泛好評。萬美回憶：“《紅旗歌》去年在北京文代大會演出之后，各地戲劇、文藝工作者，無有不歡欣鼓舞、心悅誠服的”，“話劇能演得這樣，簡直是從未想到過的”48。戲劇家李伯釗看完《紅旗歌》后，直呼“《紅旗歌》應(yīng)該得紅旗。這是觀眾的呼聲……它帶給我們無限的興奮與愉快！”49臧克家在華北大學(xué)三部文學(xué)組“《紅旗歌》座談會”上發(fā)言：“《紅旗歌》出乎意外的好，蔣管區(qū)的名作家弄不出來?！?0該劇的上演激發(fā)工人進一步投入生產(chǎn)勞動的熱情，從而促進新解放城市的建設(shè)，石景山鋼鐵廠工人林世良發(fā)言時稱：“當(dāng)華大文工五隊來我們廠演出《紅旗歌》后，在生產(chǎn)上，曾激起了競賽的熱潮。這些都說明了工廠里的文藝工作，在‘發(fā)展生產(chǎn)’上是起了它應(yīng)有的作用的。”51

《紅旗歌》經(jīng)歷了以北京為發(fā)源點向全國擴散、傳播的歷程，“在北京、天津、上海、南京、重慶、蘭州等城市陸續(xù)演出，受到了廣大觀眾的熱烈歡迎，特別是工人們的歡迎。在上海已連演一百四十八場，現(xiàn)在還在繼續(xù)；在南京的演出也突破了從來該地話劇賣座的紀(jì)錄”52。尤為值得一提的是上海影劇協(xié)以導(dǎo)演沈孚，演員藍馬、黃宗英等組成豪華演出陣容，日夜兩場，連演3個多月。戲劇上演后，上海文藝界評價其為“上海整個文藝運動的頭等大事”，在表現(xiàn)實際生活、工人立場的意義上“是一個勝利的開端”53。上海的工人們對《紅旗歌》的演出，“當(dāng)做自己的事一樣關(guān)心”；他們對演出感到極大的興奮，一個工人說：“把我們工人的事，編成戲演了！”54公演結(jié)束時，上?！督夥湃請蟆房恰都t旗歌》在上海演出結(jié)束特刊，高度肯定該劇的藝術(shù)價值：“《紅旗歌》標(biāo)志著上海劇運一個新時代開始！”55

《紅旗歌》不僅具有極高的藝術(shù)感染力，政治教育性也十分突出。王若望總結(jié)道：“先進的工人看了《紅旗歌》，知道怎樣去團結(jié)和教育其他工友”，“落后的工人看了紅旗歌，就可以……啟發(fā)自己的階級覺悟”，“工廠管理人員看了紅旗歌，就懂得了什么是民主管理，什么叫官僚主義以及官僚主義的壞處”56。史行評論：《紅旗歌》不但寫出了“我們的黨和人民政府是怎樣全心全意為人民服務(wù)”，還“通過競賽運動，批判了錦標(biāo)主義，本位主義，官僚主義等思想，從團結(jié)互助而引導(dǎo)到集體英雄主義道路上去的”57。夏衍在《紅旗歌》演出座談會上發(fā)言：“這個戲的教育意義是很大的，而且是很普遍的，在上海人民執(zhí)行六大任務(wù)，恢復(fù)生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟，提高政治覺悟，建立新的勞動態(tài)度諸點，《紅旗歌》不僅對工人階級有很大的教育意義，對小資產(chǎn)階級乃至資產(chǎn)階級，同樣的有很大的教育意義?！?8隨后，《紅旗歌》被文藝界權(quán)威肯定，成為官方話語資源。周揚發(fā)表《論〈紅旗歌〉》：“必須肯定，《紅旗歌》是一個好劇本”59，并將其收錄進“中國人民文藝叢書”。

《紅旗歌》的重大意義還在于，它實際上為革命文藝開辟了新的表現(xiàn)領(lǐng)域——工廠中的工人階級及其生活場景。這一嶄新方向不僅適應(yīng)了“革命文藝進城”的要求，也成為新中國成立后工人題材作品的濫觴與先聲。華大文工三團在公演《紅旗歌》后于《人民日報》發(fā)表了《“歸隊”關(guān)于“紅旗歌”的演出》，其中指出：“是的，過去好象流落在外邊，如今找到了自己的隊伍，歸到無產(chǎn)階級的隊伍中來了，無產(chǎn)階級它的力量是無比的，它領(lǐng)導(dǎo)了中國革命的勝利，它創(chuàng)造著新的社會。今天，從鄉(xiāng)村進到城市了，在這里主要的依靠工人，我們必需全心全意的為他服務(wù)。”60沈浮在評價《紅旗歌》時說：“這個劇本在我們認(rèn)為：正是上海劇影工作者為工人弟兄服務(wù)，學(xué)習(xí)演工人戲劇的最好課本?！?1黃源在上海舉行的《紅旗歌》演出座談會上總結(jié)發(fā)言，提出要把《紅旗歌》所采取的工人視角、所開辟的工人題材發(fā)揚光大：“今后我們必須把工人階級在政治生活中取得領(lǐng)導(dǎo)地位，同樣地在戲劇生活中表現(xiàn)出來，才能表現(xiàn)這個新時代，適應(yīng)這時代的要求”，“只要我們與上海的工人階級的斗爭與建設(shè)的生活密切聯(lián)系起來，我們相信一定能完成這個光榮的任務(wù)”62。

從北平首演，到風(fēng)靡全國、備受好評，《紅旗歌》的大獲成功實際上是“革命文藝經(jīng)典化”的縮影，它表明從解放區(qū)文藝經(jīng)驗出發(fā)進行的創(chuàng)作，被城市觀眾所接受；解放區(qū)的審美風(fēng)格，在新的環(huán)境中仍然具有較大的傳播空間與群眾基礎(chǔ)。這不僅顯示了解放區(qū)文藝的生命力，增強了解放區(qū)文藝的底氣，更作為“新的文化新的藝術(shù)的初步凱旋”，為解放區(qū)話語向“新的人民的文藝”轉(zhuǎn)化提供范本與模板?！氨緛?，有許多人曾懷疑，在上海市面上，過分政治性強烈的影劇和地方戲是不容易賣座的”；而《紅旗歌》的上演恰恰是“新的藝術(shù)，為人民、為勞動的藝術(shù)與舊的藝術(shù)之間的一次競賽”，“現(xiàn)在我們可以自豪地宣布：畢竟為人民、為勞動的藝術(shù)取得了優(yōu)勝！”63

“除了物質(zhì)、人員方面為當(dāng)代文藝的建立提供了準(zhǔn)備，城市接管也是當(dāng)代文藝的一次預(yù)演，并提供了政策上的準(zhǔn)備。通過新文藝的初步演練和推廣，在一定程度上預(yù)示了當(dāng)代文藝的方向和此后的面貌”，而“占領(lǐng)城市后重建新秩序，既需要軍事、政治上的保障，文藝上的宣傳顯然也是不可或缺的重要手段”64。在城市接管與當(dāng)代文藝的雙向互動中，華北大學(xué)文工團顯然扮演了重要角色。由華大三部師生演出的《白毛女》和《紅旗歌》作為解放區(qū)文藝的示范，前者以典型的革命敘事完成政治話語在城市的演繹和傳播；后者則以工人題材的創(chuàng)作，開辟解放區(qū)文藝的嶄新表現(xiàn)領(lǐng)域，也為新中國文藝適應(yīng)新的環(huán)境、表現(xiàn)工人階級提供了可供鏡鑒的經(jīng)驗。

四、華北大學(xué)文工團與第一次文代會

第一次文代會作為中國當(dāng)代文藝的開端，其重要性不言而喻。但第一次文代會并不僅僅以會議報告的形式宣告新的文藝的誕生，更通過節(jié)目演出等活動安排為文藝發(fā)展的新方向確定了范本，其中蘊含著對“新的人民的文藝”的未來設(shè)計。65如果我們回到此次文代會的現(xiàn)場，可以發(fā)現(xiàn)華北大學(xué)在其中扮演了重要的角色，比如華北大學(xué)文工團作為當(dāng)時解放區(qū)重要文藝團體，以戲劇和歌舞表演為主要形式參與了第一次文代會招待代表的演出，既實踐了新的文藝方向，也成為中國當(dāng)代文藝基本形態(tài)的預(yù)演。

第一次文代會由籌辦委員會統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、規(guī)劃，為了組織此次文藝演出工作，文代會籌辦委員會下設(shè)了一個演出委員會。演出委員會的成員名單有歐陽予倩、李伯釗、馬彥祥、馬思聰、賀綠汀、袁牧之、汪洋、盛家倫、陽翰笙、史東山、丁里、舒強、邵惟、吳雪、劉郁民、呂驥、李超等。其中華北聯(lián)大與華北大學(xué)三部以及文工團的師生占了三分之一多，如呂驥曾擔(dān)任華北聯(lián)大文藝部副主任兼音樂系主任；賀綠汀解放戰(zhàn)爭期間任教于華北大學(xué)，并創(chuàng)作華北大學(xué)校歌《新中國的青年》；丁里曾任華北大學(xué)文藝學(xué)院專職教師；舒強為華北聯(lián)大文藝學(xué)院戲劇系主任，后擔(dān)任華大文工一團團長；邵惟為華大文工二團團長，并主持華北大學(xué)三部下設(shè)文藝研究室的工作；李超為華大文工三團副團長。以華北聯(lián)大、華北大學(xué)師生為主組成的演出委員會所制定的演出暫行辦法，“除了日期，因為文代會一再延期之故，其他是完全實行了的”66。

隨著第一次文代會的開幕，為招待與會代表，各地代表性的文工團隊“舉行了一次空前未有的大會師、大團結(jié)”，在文代會期間，每天不同的節(jié)目，連續(xù)演出了一個月。67據(jù)記者報道，文代會期間一共上演了話劇10個，歌劇、秧歌劇21個，舞蹈、舞劇24個，舊戲改革或新編舊劇21個，電影13個。68當(dāng)時在演出委員會工作的劉念渠、吳青編撰《在人民的舞臺上》，其中記錄了從6月29日到7月27日一共29場、39個演出劇目。由華北大學(xué)文工團進行的表演有3場，一共6個節(jié)目，均在國民大戲院上演，分別是7月8日由華大文工三團表演的《紅旗歌》，7月12日由華大文工一團表演的《大秧歌舞》《夫妻識字》《一場虛驚》《王大娘趕集》，7月16日由華大文工二團表演的《民主青年進行曲》。69

除了招待與會代表的演出外，大會決議各節(jié)目多演一場招待參加戲劇演出的文工團隊。組織招待文工團隊的演出的目的，既為了使各團隊“獲得相互觀摩與學(xué)習(xí)的機會”，同時也力求通過演出明確革命文藝的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題，指定革命文藝的范本與模板，從而發(fā)揮其在今后實踐中的示范意義。從6月30日到7月28日，招待文工團隊的演出一共有25場、44個節(jié)目，其中華大文工三團于7月7日出演《紅旗歌》，華大文工二團于7月15日出演《民主青年進行曲》，華大舞蹈隊于7月27日進行舞蹈表演。原定還要舉行以戲劇《紅旗歌》和《民主青年進行曲》為中心的座談討論，但由于時間關(guān)系未及舉辦。70

被邀請參加招待與會代表與文工團交流演出的文藝團體，有很大一部分曾在華北聯(lián)大或華北大學(xué)接受文藝培訓(xùn)。1940年3月，華北聯(lián)大進行第二期招生，文藝部的學(xué)員除了一部分來自平津等城市的知識青年外，大部分是晉察冀邊區(qū)各個劇團的成員，如火線劇社、先鋒劇社、戰(zhàn)線劇社、鐵血劇社、抗敵劇社等。711941年華北聯(lián)大進行四期招生時，國防劇社、第七分區(qū)前進劇社、冀東拓荒劇社、抗日軍政大學(xué)二分校三團烘爐劇社等全建制來到華北聯(lián)大文藝學(xué)院學(xué)習(xí)。此外，西北戰(zhàn)地服務(wù)團、戰(zhàn)線劇社、七月劇社、沖鋒劇社、火線劇社等有部分人員先后來到華北聯(lián)大文藝學(xué)院。721946年，解放戰(zhàn)爭后復(fù)建的華北聯(lián)大經(jīng)常性地開辦短期訓(xùn)練班，接受部隊或地方文藝團體來校學(xué)習(xí)，前來的有冀中前線劇社、冀中群眾劇社、晉綏軍區(qū)戰(zhàn)斗劇社等，學(xué)習(xí)時間為三個月。73上述劇團里，戰(zhàn)線文工團、華北群眾劇社、抗敵劇社、戰(zhàn)斗劇社、火線劇社等均參與招待與會代表和文工團隊的文藝演出，如華北群眾劇社上演的《王秀鴛》、戰(zhàn)斗劇社上演的《九股山的英雄》、抗敵劇社上演的《不要殺他》《喜相逢》《大慶功》等。參加演出的群眾劇社回憶道：“在聯(lián)大學(xué)習(xí)半年，我們第一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了文藝?yán)碚摵透鞣N專業(yè)知識……半年時間很快過去？大家獲得了許多新鮮知識，業(yè)務(wù)上有了很大提高。”74

隨著第一屆文代會的舉辦而進行的文藝演出，不論是為了招待與會代表，還是供各個文工團交流學(xué)習(xí)，都是為了發(fā)揮作品的示范作用，進一步擴大解放區(qū)文藝的影響力，以確立當(dāng)代中國文藝獨一無二的新方向。其中由華北大學(xué)師生和文工團編排、表演的諸多節(jié)目，得到與會代表的高度評價。華東代表團的馮毅之在《解放戰(zhàn)爭日記》中提到由文工二團表演的《民主青年進行曲》，“黨的領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)得很成功，給我的印象和教育很深”75。李伯釗同樣評論：“華大文工團演出的三幕六場話劇《民主青年進行曲》，受到觀眾的熱烈歡迎，公認(rèn)為是有內(nèi)容有思想的作品?！?6扮演《紅旗歌》中“大梅”一角的賀鍵回憶：文代會結(jié)束后好多位大戲劇家、文藝評論家“一致肯定《紅旗歌》風(fēng)格清新，色調(diào)明朗，生活氣息濃郁，人物性格鮮明，語言生動，情感逼真，是一出樸實無華但感染力很強的好戲”77。

華大文工團上演的諸多節(jié)目，更是作為解放區(qū)文藝的典型代表，被賦予了高于藝術(shù)性的政治價值。《在人民的舞臺上》一書把《紅旗歌》定性為“為工的戲劇”，強調(diào)它對新解放城市的教育工作的重大價值：“它教育工人如何認(rèn)識自己，也教育別人認(rèn)識了工人階級，更教育了干部如何進行工廠工作”；而且，《紅旗歌》“正教育了還在舊藝術(shù)觀中轉(zhuǎn)圈子的，永遠‘向上看’的戲劇工作者們”：“要在戲劇崗位上為人民服務(wù)……需要與群眾結(jié)合、與實際結(jié)合，才可能產(chǎn)生像樣的戲劇?！?8可見，《紅旗歌》的價值不僅在于劇作本身的藝術(shù)水準(zhǔn)，更在于它作為“新的人民的文藝”的預(yù)演所指涉的發(fā)展方向和傳遞的政治信號。同樣，《民主青年進行曲》的重要性體現(xiàn)于在新的革命形勢下，“徹底的全部的肅清帝國主義和封建殘余勢力，肅清它的文化、藝術(shù)各方面的惡影響，建設(shè)一個以無產(chǎn)階級為領(lǐng)導(dǎo)，工農(nóng)聯(lián)盟為主體的新社會”79。發(fā)揮解放區(qū)文藝的示范作用，確立為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方向，改造甚至取代偏離此種范式的其他文藝形式，以文學(xué)的統(tǒng)一輔助政治的統(tǒng)一，正是文代會編排文藝演出的目的所在。而在這一過程中，從演出委員會的籌辦，到出演節(jié)目的選取，再到各個劇團、文工團的實際上演，華北大學(xué)都扮演了重要角色。

第一次文代會的演出不僅確立了以華北大學(xué)為代表的解放區(qū)文藝基調(diào)，更進一步推動其傳播、普及，在全國范圍內(nèi)經(jīng)典化?！都t旗歌》自從在第一次文代會演出后，被全國各地許多省市和部隊系統(tǒng)的專業(yè)與業(yè)余劇團排演，“覆蓋了全國絕大部分省、市。不僅范圍廣泛，而且在一些地方演出盛況創(chuàng)下了中國話劇史無前例的記錄”80?！睹裰髑嗄赀M行曲》被改編成電影，由東北制片廠拍攝。81《兄妹開荒》《紅旗歌》等還入選了周揚主持編選的“中國人民文藝叢書”。可見，華北大學(xué)文工團在第一屆文代會上的表演還通過各種形式的改編更大范圍地傳播，預(yù)示著新中國文藝的未來走向。

華北大學(xué)作為老解放區(qū)文藝的代表，在第一次文代會演出中發(fā)揮重要作用：演出委員會的成員中有很大一部分由華北大學(xué)職員組成；其他參加演出的劇團有許多曾經(jīng)前往華北大學(xué)及其前身華北聯(lián)大文藝學(xué)院進行短期培訓(xùn)；華北大學(xué)文工一、二、三團參與多場演出并獲得廣泛好評。同時，通過影視化改編和叢書收錄、集結(jié)出版等途徑，華北大學(xué)的文藝創(chuàng)作逐步經(jīng)典化、模范化?！袄辖夥艆^(qū)的文工團隊在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與培養(yǎng)下，在毛澤東的文藝方向號召下，正大步走向為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝。這是新解放區(qū)、待解放區(qū)的文藝工作者所急于要了解的、要學(xué)習(xí)的。”82華北大學(xué)文藝正是在這個意義上作為解放區(qū)文藝的發(fā)展范本。

結(jié) 語

1947年5月，中央工委遷往河北平山的西柏坡；1948年3月，毛澤東率黨中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)遷往晉察冀解放區(qū)，同年5月毛澤東來到西柏坡，西柏坡成為中國革命的中心。1949年3月中共中央在西柏坡召開了黨的七屆二中全會，會議規(guī)定黨在全國勝利后的基本政策。西柏坡時期的中共中央不但在軍事上取得了三大戰(zhàn)役的勝利，也為新中國的建立做了相應(yīng)的準(zhǔn)備。這一時期內(nèi)，處于華北解放區(qū)的華北大學(xué)作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的高等學(xué)校，它“不僅為中國人民的解放事業(yè)培養(yǎng)了數(shù)以萬計的干部，而且為建設(shè)一批新中國的新型高等院校和文化事業(yè)單位奠定了基礎(chǔ)、積聚了力量”83，在文藝方面尤其突出。無論是在文藝人才的培養(yǎng)，還是通過具體的文藝創(chuàng)作實踐毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》、展示“新的人民的文藝”的方向等方面，華北大學(xué)無疑作出了面向新中國未來的努力。

因此，探究新中國文藝的起源，既要追溯延安文藝的最初源頭，同時也不能忽視西柏坡時期的華北文藝。作為文藝教育和創(chuàng)作的重要基地，華北大學(xué)無疑是這一時期解放區(qū)文藝最為典型的代表。以華北大學(xué)為切入點，一方面可以豐富“解放區(qū)文藝”的多重內(nèi)涵，盡可能完整地呈現(xiàn)“解放區(qū)文藝”的多元面相；另一方面，通過華北大學(xué)的文藝實踐，可以探討華北文藝和新中國文藝之間的密切關(guān)系，為“新的人民的文藝”提供更全面的解釋，從而還原新中國文藝的更多發(fā)源性因素，呈現(xiàn)歷史的延續(xù)性和起源的多重性。

注釋：

①參見李丹《解放區(qū)文藝的“華北根性”》，《南方文壇》2019第5期。

② 15 72 73 83中國人民大學(xué)校史研究叢書編委會編《造就革命的先鋒隊——中國人民大學(xué)史》（第1卷），中國人民大學(xué)出版社2007年版，第161—162、244、114、110、250頁。

③《確定今后文藝工作方針任務(wù)，華北文藝工作者集會，兩區(qū)文聯(lián)合并成立華北文藝界協(xié)會》，《平原》半月刊，1948年12月1日。

④ ⑤ ⑩ 13馬琦：《華北大學(xué)三部簡史》，《華實錄——華北大學(xué)回憶文集》，王晉、汪洋主編，中國人民大學(xué)出版社2003年版，第57—62、62—64、63、62頁。

⑥ ⑦ 11 71參見成仿吾《戰(zhàn)火中的大學(xué)——從陜北公學(xué)到人民大學(xué)的回顧》，人民出版社2014年版，第143—144、198、218、153頁。

⑧ 16此據(jù)馬琦《華北聯(lián)大文學(xué)系史話》，晉察冀文藝研究會藝教組編，1992年油印本，第3—4，4、14、34頁。

⑨李又華：《回憶華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第1卷），中國人民大學(xué)高等教育研究室、中國人民大學(xué)校史編寫組編，中國人民大學(xué)印刷廠1997年版，第224—225頁。

12參見黎白《我與文學(xué)系》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第2卷），中國人民大學(xué)高等教育研究室、中國人民大學(xué)校史編寫組編，中國人民大學(xué)印刷廠1997年版，第39頁。

14需要指出的是，華北大學(xué)三部美術(shù)科和北平藝專的合并是以前者為主體的，基本上實現(xiàn)了前者“接管”后者?！扒罢咭浴汀搿鳌瘓?，最終‘反客為主’，將原教學(xué)框架逐漸打散、打碎，有選擇地‘揉’進自己的體系,并在消化多種元素基礎(chǔ)上，富有創(chuàng)造性地建構(gòu)起新美術(shù)教育系統(tǒng)，成為具有示范性的模式，推行全國并影響至今?！比A天雪：《如何“堅決”，如何“穩(wěn)步”——以胡一川、徐悲鴻為核心的華大三部美術(shù)系與國立北平藝專的合并問題(上)》，《美術(shù)學(xué)報》2018年第3期。

17中央人民政府教育部編《高等學(xué)校課程草案——文法理工學(xué)院各系》，光明日報出版社1950年版，第1—2頁。

18《全國文聯(lián)和中央文化部籌備創(chuàng)辦文學(xué)研究所，培養(yǎng)新文學(xué)創(chuàng)作及文藝批評干部》，《人民日報》1950年8月10日。

19王秀濤：《中央文學(xué)研究所的籌備與成立》，《文藝爭鳴》2017年第5期。

20 32蘇平：《訪問文學(xué)研究所》，《文藝報》第3卷第4期，1950年12月10日。

21黃啟兵：《中國高校設(shè)置變遷的制度分析》，福建教育出版社2007年版，第237頁。

22 30徐剛：《文學(xué)研究所──文學(xué)講習(xí)所》，《新文學(xué)史料》2000第4期。

23葛文：《土岸時期的文學(xué)系——華北聯(lián)大紀(jì)事之一》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第1卷），中國人民大學(xué)高等教育研究室、中國人民大學(xué)校史編寫組編，中國人民大學(xué)印刷廠1997年版，第251頁。

24丁里：《群星閃耀的集體——憶華北聯(lián)大文工團》，《血與火的洗禮——從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄》（第2卷），中國人民大學(xué)高等教育研究室、中國人民大學(xué)校史編寫組編，中國人民大學(xué)印刷廠1997年版，第51頁。

25晉察冀革命文化史料征集協(xié)作組編《晉察冀革命文化藝術(shù)人物志》，山西人民出版社2003年版，第236頁。

26邢小群：《丁玲與文學(xué)研究所的興衰》，山東畫報出版社2003年版，第36頁。

27邢小群：《徐光耀訪談——我眼中的丁玲與陳企霞》，《丁玲與文學(xué)研究所的興衰》，山東畫報出版社2003年版，第157—160頁。

28照春、高洪波：《中國作家大辭典》，中國文聯(lián)出版社1999年版，第105頁。

29白原：《記中央文學(xué)研究所》，《人民日報》1951年1月13日。

31趙郁秀：《我們的隊伍向太陽》，《文學(xué)的日子——我與魯迅文學(xué)院》，魯迅文學(xué)院2000年編印，第365—375頁。

33 35參見胡采：《文藝進城的思想準(zhǔn)備》，《群眾文藝》1949年5月15日。

34丁帆：《〈白毛女〉從延安進北平》，《炎黃春秋》2003年第1期。

36丁帆：《人民的“喜兒”——〈白毛女〉從延安到北平紀(jì)聞》，《黨史縱橫》1995年第4期。

37丁帆：《喜兒進京城——〈白毛女〉北平上演的前前后后》，《黨史縱橫》1992年第2期。

38蕭殷：《文學(xué)?生活現(xiàn)象和生活本質(zhì)》，《人民日報》1949年5月15日。

39[美]德克?博迪：《北京日記——革命的一年》，洪菁耘、陸天華譯，東方出版中心2001年版，第150頁。

40《新生的上海影劇界 “白毛女”“血淚仇”場場滿座 四大電影院聯(lián)合獻映》，《大公報》（香港版）1949年8月27日。

41《解放區(qū)熱愛白毛女》，《大公報》（香港版）1949年12月16日。

42《重慶文娛工作活躍 演出新劇電影等近百種 觀眾達一百三十六萬人》，《人民日報》1950年4月4日。

43《“白毛女”在廿六個城市上映 觀眾已達六百零九萬余人》，《光明日報》1951年10月19日。

44華北人民文工團輔導(dǎo)組：《工人與秧歌》，《人民日報》1949年5月3日。

45 80魯煤：《〈紅旗歌〉：從解放區(qū)到全國》，《文藝?yán)碚撆c批評》2001年第4期。

46魯煤：《從石家莊出發(fā)，“打著紅旗進北平”!──回憶〈紅旗歌〉創(chuàng)作的前前后后(上)》，《新文學(xué)史料》1998年第1期。

47 62 66 67 69 70 78 82劉念渠、吳青：《在人民的舞臺上》，詩劇文出版社1949年版，第91，52，46，57—61，55、59—60，12—14，62頁。

48陸萬美：《“紅旗歌”歷次演出觀后感》，《解放日報》1950年2月28日。

49李伯釗：《劃時代的集體創(chuàng)作——從“紅旗歌”說起》，《人民日報》1949年5月8日。

50蔣安全主編《重新發(fā)現(xiàn)評說魯煤》，中國戲劇出版社2012年版，第33頁。

51林世良：《歡迎你們到工廠來！》，《人民日報》1950年5月31日。

52 59周揚：《論〈紅旗歌〉》，《人民日報》1950年5月7日。

53 58 62《上海整個文藝運動的頭等大事》，《解放日報》1950年2月26、28日。

54葉露茜：《上海工人和“紅旗歌”》，《解放日報》1950年2月28日。

55《“紅旗歌”在上海演出結(jié)束特刊》，《解放日報》1950年7月9日。

56王若望：《去看“紅旗歌”》，《解放日報》1950年2月28日。

57史行：《看了〈紅旗歌〉以后》，《光明日報》1949年8月26日。

60華大第三文工團：《“歸隊”關(guān)于“紅旗歌”的演出》，《人民日報》1949年5月5日。

61沈?。骸丁醇t旗歌〉的演出意義》，魯媒《魯煤文集 話劇卷?紅旗歌》，中國戲劇出版社2009年版，第333頁。

63王若望：《“紅旗歌”在工人中的影響》，《解放日報》1950年7月9日。

64王秀濤：《城市接管與當(dāng)代文藝的發(fā)生》，《文藝爭鳴》2016年第11期；《〈白毛女〉進城與革命文藝的傳播和示范》，《當(dāng)代作家評論》2017年第2期。

65參見王秀濤《“新的人民的文藝”的示范——第一次文代會招待演出考論》，《文藝研究》2018年第7期。

68方明：《文代會演出二十九日》，《光明日報》1949年7月28日。

74中國解放區(qū)文學(xué)研究會天津分會：《群眾劇社回憶錄》， 中國解放區(qū)文學(xué)研究會天津分會1988年編印，第10—11頁。

75馮毅之：《馮毅之六十年作品選》，山東文藝出版社1990年版，第479、484頁。

76李伯釗：《看了〈民主青年進行曲〉以后》，《華北文藝》1949年1月25日。

77賀鍵：《我眷戀的〈紅旗歌〉》，《新文化史料》1999第5期。

79王季：《演出“民主青年進行曲”的意義》，《人民日報》1949年5月6日。

81《中國人民電影事業(yè)一年來的光輝成就》，《人民日報》1951年1月3日。

[作者單位：中國人民大學(xué)文學(xué)院]

 

[網(wǎng)絡(luò)編輯：陳澤宇]