錢(qián)大昕說(shuō)：“讀古人之書(shū)，必知其人而論其世，則年譜要矣。”編年譜是知人論世的最好辦法和捷徑。年譜至宋代正式出現(xiàn)，很快成為一種傳記體裁，發(fā)展迅猛，到明清時(shí)期，附庸蔚為大國(guó)，不僅數(shù)量日益增多，而且篇幅越來(lái)越大，但當(dāng)時(shí)尚沒(méi)有用“長(zhǎng)編”作書(shū)名者。近二三十年來(lái)年譜長(zhǎng)編突然流行，涌現(xiàn)一大批以此為題的著作，以至于有學(xué)者考證“長(zhǎng)編”的本義，認(rèn)為“長(zhǎng)編”是“初稿”的意思，調(diào)侃學(xué)界望文生義，把誤解當(dāng)時(shí)髦追捧，結(jié)果群起仿效，成為一種風(fēng)尚而流行開(kāi)來(lái)。有的甚至為長(zhǎng)編而長(zhǎng)編，大量引用譜主的文字。薛玉琴教授與劉正偉教授合編《夏丏尊全集》增訂10卷本（浙江大學(xué)出版社2022年版），字?jǐn)?shù)達(dá)450萬(wàn)字，照理說(shuō)她有非常便利的條件和優(yōu)勢(shì)撰寫(xiě)夏丏尊的年譜長(zhǎng)編，但她新近出版的和陳才合著的《夏丏尊年譜》（浙江大學(xué)出版社2021年）僅50萬(wàn)字左右，可以說(shuō)是一部選材嚴(yán)挖掘深、精心構(gòu)撰的佳作。

《夏丏尊年譜》，薛玉琴、陳才著，浙江大學(xué)出版社2021年11月

夏丏尊（1886—1946），名鑄，字勉旃，后改字丏尊，浙江上虞人。祖上經(jīng)商，家境不錯(cuò)，能夠從小讀私塾，于16歲時(shí)，考取秀才。然好景不長(zhǎng)，家道中落。為生計(jì)，夏丏尊不得不離家讀外國(guó)書(shū)。雖然讀了幾個(gè)學(xué)校，甚至去日本留學(xué)，但均因?qū)W費(fèi)無(wú)法繼續(xù)，中途輟學(xué)，未曾獲得過(guò)任何畢業(yè)文憑。盡管如此，通過(guò)自己的努力和奮斗，他歷任浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂、浙江高等學(xué)堂、浙江省立第一師范學(xué)校、湖南省立第一師范學(xué)校、上虞春暉中學(xué)、上海立達(dá)學(xué)園教員，以及復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授、國(guó)立暨南大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任、教授等。1926年參與籌辦開(kāi)明書(shū)店，以后長(zhǎng)期擔(dān)任開(kāi)明書(shū)店總編輯、編譯所主任，創(chuàng)辦《一般》《中學(xué)生》《新女性》《新少年》等青少年刊物，發(fā)起并參與組織中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)、中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)等，與陳望道等合作編纂《開(kāi)明國(guó)文講義》；與葉圣陶等合作編纂《國(guó)文百八課》《初中國(guó)文教本》,撰寫(xiě)故事體語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)著作《文心》。在長(zhǎng)達(dá)40年的教書(shū)育人生涯中，他廣泛涉獵文學(xué)、教育、社會(huì)、宗教、出版及翻譯等眾多領(lǐng)域，均卓有建樹(shù)，尤其在文學(xué)、教育、出版等方面做出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

夏丏尊

多重時(shí)事的觀照

“世上沒(méi)有遺世獨(dú)立的人，也就沒(méi)有不記時(shí)事的年譜?！?夏丏尊生活在近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)代，社會(huì)變動(dòng)非常劇烈，經(jīng)歷很多重大歷史事件，那么時(shí)事應(yīng)占他年譜的一部分?！断膩D尊年譜》不僅撰寫(xiě)分年大事記，提供譜主所處的時(shí)代環(huán)境和歷史背景，而且正文中也有譜主對(duì)所親歷事件的記述、回憶，以及與其文學(xué)家身份相關(guān)的文學(xué)思潮與實(shí)踐活動(dòng)。如1911年分年大事記有“10月10日，武昌起義爆發(fā)”的時(shí)事記載，正文對(duì)應(yīng)的有“11月5日杭州光復(fù)”條，其下摘錄夏丏尊《光復(fù)雜憶》一文，說(shuō)：“那時(shí)我在杭州，事前曾有風(fēng)聲，說(shuō)就要發(fā)動(dòng)。四日夜里尚毫不覺(jué)得有甚么，次晨起來(lái)，知道已光復(fù)了?！浀迷诠鈴?fù)當(dāng)時(shí)，人心是非常興奮的。一般人，尤其是青年，都認(rèn)中國(guó)的衰弱，罪在滿洲政府的腐敗，只要滿洲人一倒，就甚么都有辦法。當(dāng)辮子初剪去的時(shí)候，我們青年朋友間都互相策勵(lì)，存心做一個(gè)新國(guó)民，對(duì)時(shí)代抱著很大的希望?！?900年庚子事變后，清廷的威信銳降，形象每況愈下，越來(lái)越令人失望，就像一句電影臺(tái)詞說(shuō)得那樣，“人心散了，隊(duì)伍不好帶”。因此，武昌起義一聲槍響，各地紛紛響應(yīng)，宣布脫離清廷，其中多數(shù)實(shí)現(xiàn)和平改旗易幟。杭州也是其中之一，時(shí)人以為只要推翻清朝的統(tǒng)治，國(guó)家就有希望了，對(duì)未來(lái)充滿憧憬和期待。

但事實(shí)并非如此，民國(guó)肇建后，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期處于混亂動(dòng)蕩之中，更遭到日本蓄謀已久的侵略。1932年，日軍進(jìn)攻上海，發(fā)動(dòng)“一·二八事變”，夏丏尊服務(wù)的立達(dá)學(xué)園慘遭毀損，主編的《中學(xué)生》2月號(hào)正在裝訂，也悉數(shù)化為灰燼，他不得不回浙江老家避難。盡管如此，他與巴金、陳望道、胡愈之等知名人士129人共同簽署《中國(guó)著作者為抗議日軍進(jìn)攻上海屠殺民眾宣言》，抨擊政府當(dāng)局的不抵抗政策，呼吁民眾起來(lái)抗?fàn)?，唯有如此，才能?zhēng)取到中華民族自由獨(dú)立的光榮?！捌咂呤伦儭北l(fā)后，他與王統(tǒng)照、鄭振鐸等101位上海文藝界人士聯(lián)合發(fā)表《文藝界為盧溝橋事件告全國(guó)同胞書(shū)》，聲明擁護(hù)全國(guó)民眾在政府統(tǒng)一指揮下，從事抗戰(zhàn)活動(dòng)。這次，他支持在上海的一個(gè)朋友回老家避難，自己卻全家搬至法租界居住。那個(gè)朋友后來(lái)抱怨說(shuō)，聽(tīng)了他的話，回到老家，然而在生活上，無(wú)論物質(zhì)的或精神的，比起在上海，更飄蕩，更沒(méi)有著落，不禁對(duì)他有點(diǎn)反感。

1942年，因日軍多年占領(lǐng)所帶來(lái)的城市環(huán)境變化等因素導(dǎo)致上海華界霍亂流行。為防止疫情擴(kuò)散，日軍當(dāng)局除了對(duì)疫區(qū)采取隔離、封鎖等措施外，還強(qiáng)制對(duì)華界民眾注射防疫針，尤其出入租界必須持有防疫證書(shū)，無(wú)證或過(guò)期失效者一律禁止通行。這迫使有出入租界需要的華界市民不得不去打防疫針，否則無(wú)法通行。時(shí)人記載說(shuō)，華界、租界的衛(wèi)生處門(mén)前大排長(zhǎng)龍，擁擠不堪，醫(yī)生也手不停射，忙碌不已，“上面烈日當(dāng)空，下面竚足而俟”，民眾苦不堪言。 當(dāng)時(shí)夏丏尊次子夏龍文在寧波工作，他致信兒子，提到上海的霍亂疫情，說(shuō)：“滬上疫勢(shì)加厲，進(jìn)出兩租界須驗(yàn)防疫證書(shū)，無(wú)者或過(guò)時(shí)者不準(zhǔn)通行?！边€問(wèn)從上海到寧波，“須驗(yàn)大便，而大便證書(shū)之有效期限只三日，手續(xù)非常麻煩”，不知由寧波來(lái)上海，“是否亦須如此”？

近代中國(guó)為時(shí)代巨變所激蕩，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生革命性的變化，文學(xué)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)白話文運(yùn)動(dòng)、“詩(shī)界革命”“小說(shuō)界革命”等也轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代新文學(xué)。作為文學(xué)家的一員，夏丏尊不僅有大量創(chuàng)作，還在浙江第一師范學(xué)校教授國(guó)文課，與幾個(gè)志同道合的同事陳望道、劉大白、李次九一起討論、制定《國(guó)文教授法大綱》，提出國(guó)文教授的目的是使學(xué)生能夠了解用現(xiàn)代語(yǔ)所發(fā)表的文章，用現(xiàn)代語(yǔ)表達(dá)自己的思想感情。 后來(lái)他的一個(gè)學(xué)生傅彬然深情地回憶說(shuō)：“他讀的古書(shū)不及別的國(guó)文老師那么多，可是他選的文章，多具有較高的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)于文學(xué)和語(yǔ)文的見(jiàn)解，跟后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀等人所倡導(dǎo)的頗多不謀而合之處?！绷硪粋€(gè)學(xué)生豐子愷則說(shuō)：“多數(shù)學(xué)生對(duì)夏先生這種從來(lái)未有的，大膽的，革命的主張，覺(jué)得驚奇與折服，好似長(zhǎng)夢(mèng)猛醒，恍悟今是昨非?！本痛丝磥?lái)，早在陳獨(dú)秀、胡適等公開(kāi)提出文學(xué)革命主張之前，夏丏尊已開(kāi)始踐行文學(xué)革命了。

以社會(huì)交往為主線

人是社會(huì)的一員，不能脫離社會(huì)而獨(dú)立?！拔覀円匆粋€(gè)人的價(jià)值，不能不注意和他有關(guān)系的人?！?夏丏尊既當(dāng)過(guò)中學(xué)老師，也在大學(xué)任教，還從事編輯出版等工作，閱歷十分豐富。他有家人，有學(xué)生，與很多人共事，也接觸各種各樣的人，可以說(shuō)與他有關(guān)系之人不勝枚舉。對(duì)此，《夏丏尊年譜》沒(méi)有面面俱到，全部涉及，也沒(méi)有過(guò)于聚焦，集中到少數(shù)有直接關(guān)系的人身上，而是有所選擇側(cè)重，體現(xiàn)其人際交往網(wǎng)絡(luò)的連續(xù)性、豐富性、多元性。大體有兩種情況，一種是終身的關(guān)系，如家人和至交好友如李叔同、葉圣陶等；一種是各個(gè)時(shí)期的主要社會(huì)往來(lái)對(duì)象，像浙江一師的同事經(jīng)亨頤、魯迅、陳望道、劉大白等，學(xué)生楊賢江、豐子愷、曹聚仁等；湖南一師的同事舒新城、惲代英、匡互生、張文亮等；春暉中學(xué)的同事劉熏宇、朱自清、朱光潛等，開(kāi)明書(shū)店的同事章錫琛、王伯祥、宋云彬等?！断膩D尊年譜》編者通過(guò)挖掘夏丏尊自己及上述往來(lái)人物的檔案、日記、回憶錄等文獻(xiàn)資料，補(bǔ)充夏丏尊一生中原本模糊與缺失的部分，盡量全面還原夏丏尊的生命歷程，使其形象更加立體、豐滿、鮮活。

如關(guān)于夏丏尊清末留學(xué)日本問(wèn)題，學(xué)術(shù)界或牽強(qiáng)附會(huì)，或人云亦云，語(yǔ)焉不詳，撲朔迷離。通過(guò)查閱夏丏尊在日本東京高等工業(yè)學(xué)校的檔案及文件，結(jié)合夏丏尊的自述材料，編者進(jìn)行一番嚴(yán)密的考訂后，指出1905年恰巧有親戚從日本留學(xué)法政回來(lái)，受其影響，夏丏尊遍訪親友，借貸500元，準(zhǔn)備赴日留學(xué)。次年他負(fù)笈東瀛，為節(jié)省來(lái)之不易的學(xué)費(fèi)，最初幾月請(qǐng)一日本人專教日文。該年4月，他插班進(jìn)入日本宏文學(xué)院普通科學(xué)習(xí)；1907年5月15至20日參加?xùn)|京高等工業(yè)學(xué)校招生考試，被窯業(yè)科特別預(yù)科錄取，而并非坊間訛傳的染織工業(yè)，實(shí)際染織工業(yè)本身也不確，應(yīng)為染織科。9月入學(xué)后，夏丏尊即稟請(qǐng)領(lǐng)取官費(fèi)，因浙江省庫(kù)款緊張，官費(fèi)資助名額競(jìng)爭(zhēng)激烈，他稟請(qǐng)失敗，家中又無(wú)法籌措學(xué)費(fèi)，不得不于次年5月輟學(xué)回國(guó)，應(yīng)聘擔(dān)任浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂教育、心理、倫理等科通譯助教。在這里，他開(kāi)始職業(yè)生涯，并逐漸建立人際交往網(wǎng)絡(luò)。他結(jié)交的第一個(gè)名人是魯迅。魯迅比他晚一年進(jìn)校，雖然是仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校肄業(yè)，與他學(xué)歷相似，但比他幸運(yùn)，任化學(xué)、生理科教員兼博物科通譯，不僅專業(yè)對(duì)口，而且起點(diǎn)高，直接擔(dān)任教員。夏丏尊后來(lái)回憶說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)魯迅翁，還在他沒(méi)有魯迅的筆名以前。我和他在杭州兩級(jí)師范學(xué)校相識(shí)，晨夕相共者好幾年?！铱梢哉f(shuō)在三十年前就受他啟蒙的一個(gè)人，至少在小說(shuō)閱讀方面?！?/p>

民國(guó)甫成立，浙江官立兩級(jí)師范學(xué)堂就改名浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校，并積極引進(jìn)人才。其中擔(dān)任圖畫(huà)、音樂(lè)教員的李叔同后來(lái)成為夏丏尊一生摯友。他一到校，夏丏尊便參與接待，陪他夜游西湖。他們剛開(kāi)始以藝交流，李叔同會(huì)書(shū)法，夏丏尊擅篆刻，經(jīng)?；ベ?zèng)作品。1913年7月，浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校改設(shè)為浙江省立第一師范學(xué)校，他倆合作為新學(xué)校寫(xiě)校歌，夏丏尊作詞，李叔同譜曲。正是這樣頻繁的交流合作，使他們惺惺相惜，結(jié)下深厚友誼，成為無(wú)話不談的摯友。一次，為躲避學(xué)校名人演講，他們出去喝茶，夏丏尊說(shuō)：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的！”說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，李叔同自己回憶說(shuō)：“那時(shí)候我聽(tīng)到這句話，就覺(jué)得很有意思，這可以說(shuō)是我后來(lái)出家的一個(gè)遠(yuǎn)因了。”隨后夏丏尊向李叔同介紹斷食之法，結(jié)果又是前者說(shuō)過(guò)就算了，后者卻當(dāng)真了，趁寒假直接跑到虎跑寺斷食。夏丏尊是回家過(guò)完年返校，才知道此事的。去寺廟里斷食，使李叔同產(chǎn)生奇妙體驗(yàn)，有從佛愿望，這應(yīng)是他出家的一個(gè)近因。1918年2月25日，李叔同正式皈依三寶，法名演音，字弘一。對(duì)此，夏丏尊頗為內(nèi)疚，說(shuō)李叔同因他的助緣而出家，自己卻沒(méi)有這個(gè)勇氣，仍在凡俗之中沉浮，“所以深深地感到對(duì)于他的責(zé)任，很是難過(guò)”?；仡櫵麄児彩碌钠吣曛?，李叔同有離開(kāi)浙江一師的機(jī)會(huì)至少有三四次之多，可都由于他的懇留而未走，“他的愛(ài)我，可謂已超出尋常友誼之外”，故“深悔從前不該留他”。一方面是愧疚，另一方面是不同尋常的友情，夏丏尊與弘一法師一直保持密切聯(lián)系，并不時(shí)資助他；他圓寂后，夏丏尊編輯紀(jì)念文集、組織紀(jì)念會(huì)緬懷他。

曹聚仁在一篇回憶老師夏丏尊的文章中，指出人的品性以中和為最可貴，在他的師友中，性格多有所偏，“求其中和平直，夏師庶幾近之”。 其實(shí)夏丏尊不總是平和穩(wěn)重，也有激進(jìn)血性的時(shí)候。在浙一師的文化革新風(fēng)潮中，因遭軍閥當(dāng)局的壓制，他與陳望道、劉大白、沈仲九等同事不顧學(xué)生挽留，憤而辭職。隨即經(jīng)陳獨(dú)秀推薦，他與沈仲九應(yīng)聘至湖南一師任教員。其時(shí)，毛澤東為湖南一師附小主事。1920年秋，毛澤東創(chuàng)辦失學(xué)青年補(bǔ)習(xí)班，夏丏尊、沈仲九、匡互生等應(yīng)邀任教。不久，因湖南省政府欠薪，夏丏尊等老師主張罷課，毛澤東認(rèn)為罷課消極，主張采取積極的辦法，由教育界自決?？上膩D尊等還是搬走行李，決意離校，對(duì)此毛澤東很是反對(duì)，找?guī)讉€(gè)學(xué)生談話，說(shuō)：“教職員離校很危險(xiǎn)，因?yàn)樗麄兂鋈ゾ蜕⒘?，要想積極奮斗萬(wàn)難了。現(xiàn)在無(wú)論如何要把他們慰留在校?！北M管未能如愿，但夏丏尊的斗爭(zhēng)精神給毛澤東留下深刻印象，覺(jué)得“他是一個(gè)為企求光明而前來(lái)接受革命洗禮的人物，便勸他也加入他們的黨”，然竟被婉拒，乃私下對(duì)人說(shuō)：“夏先生的人格學(xué)識(shí)是令人可欽仰的，可是政治上的認(rèn)識(shí)還不夠清楚?！睋?jù)說(shuō)這激發(fā)夏丏尊后來(lái)對(duì)政治研究的興趣，不僅翻譯《社會(huì)主義與進(jìn)化論》這樣的書(shū)，還寫(xiě)了不少批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)和時(shí)局的文章。應(yīng)該說(shuō)他人生經(jīng)歷豐富，社會(huì)交往多姿多彩，有的鮮為人知，有的影響一生，頗吸引眼球，容易激發(fā)興趣和關(guān)注。

呈現(xiàn)另一面

豐子愷在一篇悼念文章中說(shuō)，夏丏尊“博學(xué)多能，只除不弄音樂(lè)以外，其他詩(shī)文、繪畫(huà)（鑒賞）、金石、書(shū)法、理學(xué)、佛典，以至外國(guó)文、科學(xué)等，他都懂得”。的確如此，他是復(fù)合型人才，在許多領(lǐng)域都很有建樹(shù)，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代著名教育家、新文學(xué)家、出版家、翻譯家。因此，各方對(duì)他有口皆碑，普遍給予高度評(píng)價(jià)。像曹聚仁本來(lái)對(duì)他有惡感，后來(lái)了解到他是“有深度的文士”，才轉(zhuǎn)而對(duì)他表示欽佩，盛贊他品性好，壯年時(shí)有努力的方向，老年時(shí)有開(kāi)明書(shū)店這樣的名山事業(yè)，切實(shí)為中學(xué)生著想。而周振甫則說(shuō)夏丏尊既有生活藝術(shù)化的思想，也將之付諸實(shí)踐，即在日常生活中講究情、理、事。

然而，根據(jù)《夏丏尊年譜》所引用的王伯祥等日記，則并非如此。大體上可歸納為三方面：一是夏丏尊具有商人習(xí)性，重利貪財(cái)。1934年1月4日，朱自清在日記中記載有人“評(píng)丏尊為商人”，但沒(méi)有進(jìn)一步展開(kāi)，不清楚何出此言，到底有哪些表現(xiàn)。不過(guò)這種說(shuō)法倒也并非無(wú)中生有，《社會(huì)日?qǐng)?bào)》1932年11月6日曾刊登一篇雜文，題目就是《商人化之夏丏尊》，稱靠《愛(ài)的教育》、《文章作法》二書(shū)，夏丏尊每季可得版稅“至少三千元”，為除林語(yǔ)堂、郭沫若外最多的，“故現(xiàn)在之夏丏尊，已變成一商業(yè)化之文人矣”。而他的商人嘴臉，恰恰在王伯祥日記里多有揭露。1944年11月9日，開(kāi)明書(shū)店經(jīng)理章錫琛宣稱有舊家要出售100箱左右的書(shū)，開(kāi)價(jià)300萬(wàn)元，他想為圖書(shū)館買(mǎi)下來(lái)?？上膩D尊與陳乃乾想當(dāng)中間人，通過(guò)賣(mài)書(shū)取酬。王伯祥對(duì)章說(shuō)夏丏尊一向不喜歡開(kāi)明書(shū)店買(mǎi)書(shū)，他又視這筆生意為利藪，肯定辦不成。果然如王所料，夏丏尊把持這筆生意，連書(shū)的目錄也秘不示人。就此，他評(píng)論說(shuō)：“丏尊平日時(shí)以梨洲與晚村爭(zhēng)書(shū)利為譏笑，今乃躬蹈而不恤，且從而加鄙焉?！?945年8月2日，王伯祥在日記中記載：有個(gè)叫劉劭青的介紹夏丏尊見(jiàn)李某，稱以隱貧名義，可申請(qǐng)幾十萬(wàn)元救濟(jì)金。王認(rèn)為夏丏尊還沒(méi)有窮到這種地步，應(yīng)該斷然拒絕，但夏竟欣然接受，填報(bào)申請(qǐng)，并得到這筆救濟(jì)金，發(fā)了一筆小財(cái)。王伯祥乃譏諷夏“不但忘垂老務(wù)得之戒，真可謂耄及之征矣”。

二是作為開(kāi)明書(shū)店的領(lǐng)導(dǎo)層，夏丏尊未能盡責(zé)盡力。宋云彬在一篇回憶文章中提到“八一三事變”時(shí)，開(kāi)明總廠遭日軍轟炸，資產(chǎn)損失達(dá)全部資產(chǎn)的百分之八十以上。為什么損失如此慘重，是由于開(kāi)明的兩位主要負(fù)責(zé)人章錫琛、夏丏尊不關(guān)心時(shí)事。前者認(rèn)為開(kāi)明書(shū)店位于公共租界，仗不會(huì)打到這里，安全無(wú)虞，再說(shuō)國(guó)家都到危險(xiǎn)關(guān)頭，即使?fàn)奚@點(diǎn)事業(yè)，又算得了什么。后者則不相信會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的局面，他不止一次地對(duì)宋云彬說(shuō)：“中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，沒(méi)有認(rèn)真跟帝國(guó)主義者打過(guò)一次仗，目前這個(gè)壞政府，更不會(huì)真正跟日本打起來(lái)?！闭?yàn)榇?，夏丏尊和章錫琛沒(méi)有未雨綢繆，事先做好布置，致使付出不必要的代價(jià)。對(duì)于今后書(shū)店何去何從，有人主張清理關(guān)門(mén)，夏丏尊也有此想，與王伯祥談店務(wù)時(shí)，憂心忡忡。王伯祥安慰說(shuō)：好好籌劃，妥善處理，開(kāi)明書(shū)店不會(huì)有關(guān)門(mén)危險(xiǎn)，如果投機(jī)亂來(lái)，不按部就班，就要大擔(dān)心了。在王伯祥看來(lái)，夏丏尊除了杞憂，拿不出辦法和主意，“至堪浩嘆”。1943年，盛文頤設(shè)立普慧大藏經(jīng)刊行會(huì)，出資50萬(wàn)元刊印《普慧大藏經(jīng)》，夏丏尊任理事，一般上午到法藏寺做譯經(jīng)工作，下午去開(kāi)明書(shū)店上班。最后因電車(chē)減少，干脆不去店里。1944年11月28日，他突然到店，是因?yàn)閮?nèi)山完造為他購(gòu)買(mǎi)的法帖15部到了，他要轉(zhuǎn)賣(mài)賺差價(jià)，所以特來(lái)辦理此事。其時(shí)，店中同事想分杯羹者紛紛向他求買(mǎi)，討價(jià)還價(jià)，較量錙銖，“狀殊可哂”。當(dāng)天，王伯祥就在日記里詳記此過(guò)程，順便吐槽夏丏尊近一年多來(lái)只上半天班，甚至“竟不來(lái)館”的情況，最后悲憤地寫(xiě)道：“身處率導(dǎo)之任者乃躬以利倡如此，豈不大可悼嘆哉？” 在他眼里，像夏丏尊這樣的負(fù)責(zé)人非但沒(méi)有經(jīng)營(yíng)能力和意識(shí)，還沒(méi)有職業(yè)素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，很不應(yīng)該。

三是日常言行殊乖常度。春暉中學(xué)教員有黨同伐異之爭(zhēng)，一次有某君選文將“疵之”抄成“庇之”，被對(duì)手抓住，大肆炒作。某君是夏丏尊學(xué)生，乃向老師求助。夏翻到一木刻本隨筆，赫然即“庇”字，大喜過(guò)望，特地找學(xué)校當(dāng)局“力言”，令對(duì)手心情郁悶，不得不離職。為此他非常得意，津津樂(lè)道。王伯祥查閱多種權(quán)威史料，發(fā)現(xiàn)均為“疵之”，并無(wú)作“庇之”者，不禁評(píng)論說(shuō)：“其實(shí)英雄欺人，彌蓋一時(shí)，而對(duì)手震其名，乃斂手不敢抗耳?！?939年12月31日晚上6點(diǎn)，開(kāi)明書(shū)店全體同人在聚豐園聚餐，夏丏尊盡管來(lái)了，但情緒不佳，嫌此舉為多事與浪費(fèi)。王伯祥在日記里寫(xiě)了此事，分析原因說(shuō)：“此老近日言動(dòng)殊乖常度，殆有心疾矣。”這種“殊乖常度”大概時(shí)有發(fā)生，給王伯祥帶來(lái)心理陰影，1941年7月15日，他與夏丏尊、方光燾等參加一個(gè)酒會(huì)，席間，夏、方二人大罵暨南大學(xué)與鄭振鐸，“實(shí)難入耳”，他忍受不了，趕快逃離。下月同日，他在日記里寫(xiě)道：“是夕本有酒會(huì)，以畏見(jiàn)丏、曙之使酒罵坐，托故辭去?！眮D即夏丏尊，曙為方光燾，字曙先。次年3月5日，王伯祥日記載：“丏尊來(lái)，無(wú)因而至，大傾牢愁，令人莫名其妙。”1942年10月31日，王伯祥等開(kāi)明書(shū)店同人赴上海殯儀館吊唁鄭振鐸母親，回店里后，幾個(gè)人湊百元為賻儀，只有夏丏尊不肯出，“一再聲言，我與鄭曾相罵，決不送禮，顏色甚難看，大可笑”。王伯祥在日記里感慨道：夏丏尊胸襟如此狹小，“取與弘一對(duì)照，實(shí)有愧其死友也”。

應(yīng)該說(shuō)王伯祥的私評(píng)可能有夸張刻薄之處，但從上述他日記所載諸事，夏丏尊的表現(xiàn)確實(shí)有與其身份地位不相稱地方。分析原因，主要有以下幾方面：第一，青少年時(shí)因?yàn)榧腋F他多次輟學(xué)，所以他窮怕了，一方面想方設(shè)法賺錢(qián)，如任教、賣(mài)文、投資實(shí)業(yè)等，另一方面對(duì)金錢(qián)也看得很重，只要與錢(qián)有關(guān)，他都在乎、計(jì)較。第二，他是個(gè)悲觀主義者，心事重重，有許多殷憂。他的朋友盧冀野這么描寫(xiě)他：“他老是搖頭嘆息。他老是愛(ài)咂一咂嘴，雖然嘴邊上還掛著笑影，總好像有什么難言之隱似的”，猜測(cè)他是受弘一法師影響，對(duì)人生徹底頓悟。第三，他晚年連連遭遇不幸，長(zhǎng)女、長(zhǎng)子、孫子相繼因病去世，白發(fā)人送黑發(fā)人，心境不佳。葉圣陶在日記里就說(shuō)：“丏翁自吉子逝世，家境連年不順利，老歲遇之，益難堪矣”，“此非勸慰所能為力也”。人無(wú)完人，難免有缺點(diǎn)，更何況夏丏尊還有自己的特殊情況，因此其知名文人后的另一方面情有可原，應(yīng)客觀看待，不該過(guò)于苛責(zé)。

夏丏尊去世后，盧冀野撰有挽聯(lián)，其中一句是“人生憂患始，嘔血吐文字。文字豈療貧，世間癡漢子”。從《夏丏尊年譜》全書(shū)的撰寫(xiě)來(lái)看，這應(yīng)該是對(duì)夏尊丏一生極為妥帖確切、言簡(jiǎn)意賅的概括和總結(jié)，可謂蓋棺之論。