20世紀(jì)50年代至60年代初期，科學(xué)出版社曾設(shè)立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)編輯室（《科學(xué)出版社三十年》，1984年），即“第四編輯室”，專門對(duì)口聯(lián)系中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部的出版工作，出版了一批重要的學(xué)術(shù)著作（《科學(xué)出版60年》，科學(xué)出版社，2014年）。其中有一小部分學(xué)術(shù)著作，因其著者在那個(gè)時(shí)代或多或少牽涉到階級(jí)背景、思想立場(chǎng)、學(xué)術(shù)傾向等方面而以“龍門聯(lián)合書局”的名義出版。有學(xué)者將這一時(shí)期的龍門聯(lián)合書局稱之為學(xué)術(shù)出版的“避風(fēng)港”（肖伊緋：《龍門聯(lián)合書局：特殊年代的學(xué)術(shù)避風(fēng)港——以朱謙之《老子校釋》出版歷程為例》，《中華讀書報(bào)》2013年1月23日）。本文即探究郭沫若在其中所發(fā)揮的作用。需要說(shuō)明的是，本文中的學(xué)術(shù)出版僅指哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)著作。

龍門聯(lián)合書局在科學(xué)出版社成立前后的學(xué)術(shù)出版情況

龍門聯(lián)合書局是在“八一三”事變?nèi)哲娗终忌虾：?，由龍門書局發(fā)起，組織幾家較有實(shí)力的同業(yè)聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，于1938年在上海成立的。龍門書局和龍門聯(lián)合書局以影印西書為特色，出版影印西書、中文科技書3000余種，在我國(guó)知識(shí)界產(chǎn)生廣泛影響（《龍門聯(lián)合書局簡(jiǎn)史》，科學(xué)出版社，1991年）。在并入科學(xué)出版社之前，龍門聯(lián)合書局涉及語(yǔ)言文學(xué)、財(cái)經(jīng)貿(mào)易等相關(guān)社科領(lǐng)域，但品種數(shù)很小，且多為教材、基礎(chǔ)書，學(xué)術(shù)影響甚微。

1954年8月龍門聯(lián)合書局實(shí)行公私合營(yíng)與中國(guó)科學(xué)院編譯局合并組成科學(xué)出版社。但龍門聯(lián)合書局并沒(méi)有取消?？茖W(xué)出版社正式成立后，對(duì)外仍使用科學(xué)、龍門兩塊招牌，開(kāi)展出版發(fā)行業(yè)務(wù)。筆者查閱了與這一時(shí)期有疊合的4種科學(xué)出版社圖書書目(《中國(guó)科學(xué)院科學(xué)出版社1950-1959圖書目錄》《圖書目錄1950-1957》《科學(xué)出版社圖書期刊目錄1954-1964》《科學(xué)出版社圖書期刊目錄1954-1983》），其中僅有《中國(guó)科學(xué)院科學(xué)出版社1950-1959圖書目錄》中相關(guān)圖書標(biāo)明了“龍門聯(lián)合書局出版”，但明顯有遺漏，如熊十力、張國(guó)淦的著作未見(jiàn)收入。

為了掌握科學(xué)出版社成立之后以“龍門聯(lián)合書局”名義出版圖書的總體情況，筆者在國(guó)內(nèi)專業(yè)的古舊書交易平臺(tái)孔夫子舊書網(wǎng)上進(jìn)行了搜索統(tǒng)計(jì)。使用“高級(jí)搜索”，自定義時(shí)間區(qū)間比考察時(shí)間段適當(dāng)延長(zhǎng)，從1954年1月（科學(xué)出版社8月成立）至1964年12月（比科學(xué)出版社哲學(xué)社科出版業(yè)務(wù)調(diào)整到其他出版社的1962年向后延長(zhǎng)2年），出版社為“龍門聯(lián)合書局”，為了盡可能保證數(shù)據(jù)的完整性，對(duì)銷售狀態(tài)“在售”“已售”均進(jìn)行了檢索，結(jié)合書目、實(shí)物核對(duì)，不完全統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)出版社成立后以龍門聯(lián)合書局名義出版圖書共計(jì)19種，其中學(xué)術(shù)著作有13種：熊十力《原儒（上下卷）（1956年）》、《體用論》（1958年）、《明心篇》（1959年），朱謙之《老子校釋》（1958年），楊伯峻《列子集釋》（1958年），蒙文通《周秦少數(shù)民族研究》（1958年），馬敘倫《莊子天下篇述義》（1958年），蔡寄鷗遺著《鄂州血史》（1958年），劉厚生《張謇傳記》（1958年），張國(guó)凎《辛亥革命史料》（1958年），丁山遺著《商周史料考證》（1960年）《中國(guó)古代宗教與神話考》（1961年），王襄《古文流變臆說(shuō)》（1961年）。另有科技類圖書6種：2種初版《物理學(xué)（初稿）》第一冊(cè)（高等工業(yè)學(xué)校物理學(xué)編寫組編，1955年），《俄華土木工程辭典》（上海市政工程局俄文學(xué)習(xí)委員會(huì)編輯，1957年）；4種再版《河套人》（賈蘭坡，1951年第1版，1955年第2版），《實(shí)用機(jī)械工程手冊(cè)》（柴志明，上冊(cè)，1951年第1版，1954年第2版；下冊(cè)，1954年第1版，1956年第2版），《實(shí)用土木工程計(jì)算圖表》（楊文淵，1948年第1版，1954年12月第2版）。更多的龍門聯(lián)合書局圖書是其在并入科學(xué)出版社之前、甚至是新中國(guó)成立前所出版科技圖書的重印，而社科領(lǐng)域的圖書未見(jiàn)再版重印記錄。筆者收集的一本1963年的油印本《科學(xué)出版社圖書選購(gòu)目錄》中，單列有“龍門聯(lián)合書局出版的存書”35種，均為工程、應(yīng)用技術(shù)類科技圖書。哲學(xué)社科類中僅見(jiàn)《原儒》在列。

由此可見(jiàn)，科學(xué)出版社可以說(shuō)是完全替代了龍門聯(lián)合書局原有的科技出版，但龍門聯(lián)合書局在科學(xué)出版社成立之前出版的科技圖書在市場(chǎng)上依然延續(xù)了近十年；另一方面原本在學(xué)術(shù)出版方面基本可以忽略的龍門聯(lián)合書局卻以學(xué)術(shù)出版的面貌被推上了歷史前臺(tái)。

郭沫若與熊十力著作的出版

有關(guān)郭沫若、熊十力與龍門的故事筆者最初是從王貽社博士處得知的。他在攻讀中國(guó)人民大學(xué)博士期間的課堂筆記記錄有：“為給熊出書，（郭沫若）在中科院恢復(fù)成立了龍門書局。”就此筆者以郵件的形式向其導(dǎo)師宋志明教授進(jìn)行過(guò)求證（2015年12月4日，“關(guān)于熊十力與龍門書局的幾個(gè)細(xì)節(jié)向您請(qǐng)教”郵件），得到如下答復(fù)：“據(jù)石峻老師告訴我，該書局系科學(xué)出版社副牌，乃郭氏專為出版熊著采取的舉措，我未考證?！保?015年12月7日宋先生的郵件）新中國(guó)成立初期，石峻在任教北大哲學(xué)系期間（1952年-1955年）與熊十力（1950年-1954年10月離京定居上海，1958年10月與北大解除關(guān)系）有交集，其說(shuō)具有很高的可信度。作為學(xué)者們之間口頭流傳的“恢復(fù)成立”“副牌”之說(shuō)雖不盡準(zhǔn)確，卻也提供了一個(gè)有力佐證：郭沫若為熊著出版創(chuàng)造性地使用了“龍門”的牌子。

在“左”的思潮籠罩下的20世紀(jì)50年代，出版熊十力的著作面臨種種困難。但是從1950年到1961年，熊十力的著作在國(guó)內(nèi)印行了七種，約90萬(wàn)字，幾乎占到他一生中所發(fā)表文字的三分之一，這在當(dāng)時(shí)是罕有其匹的。其中，龍門聯(lián)合書局印行了《原儒》《體用論》和《明心篇》三種熊十力1949年以后最重要的著作，《乾坤衍》由中國(guó)科學(xué)院印刷廠影印，還有《唐世佛學(xué)舊派反對(duì)玄奘之暗潮》一文收入科學(xué)出版社出版的《中國(guó)哲學(xué)史論文初集》（宋志明：《熊十力評(píng)傳》，百花洲文藝出版社，1993年）。

這，與作為中國(guó)科學(xué)院首任院長(zhǎng)的郭沫若有莫大的關(guān)系。

從1953年開(kāi)始，熊十力著作的出版均寄郭沫若安排印行成為定例（郭齊勇：《熊十力傳論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年）。但這一定例自哪部著作開(kāi)始形成，沒(méi)有明確說(shuō)法。若這一定例說(shuō)成立，那么1953年由董必武、林伯渠協(xié)助印行的熊十力《新唯識(shí)論》（壬辰刪定本）很有可能即此開(kāi)端。筆者就目前掌握的一些材料對(duì)此進(jìn)行闡釋，以就正于方家。董必武、林伯渠、郭沫若均是熊十力在中央人民政府的老朋友，新中國(guó)成立后熊十力即受董必武、郭沫若聯(lián)合電報(bào)之邀而最終決定北上進(jìn)京，曾多次上書或致函政府建言提議。《新唯識(shí)論》（壬辰刪定本）印行之前，熊十力《與友人論張江陵》由幾人集資于1950年自印行世，《論六經(jīng)》1951年5月著成后商諸大眾書店郭大中、萬(wàn)鴻年印存二百余部，這兩種圖書的印行與郭沫若均無(wú)關(guān)系。1953年10月熊十力曾致函董必武、林伯渠，表示因難耐北方冬季干寒氣候等原因，申請(qǐng)住房移居南京或上海，后各項(xiàng)要求都得以批復(fù)和落實(shí)（趙建永：《新發(fā)現(xiàn)的熊十力兩通手札》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2014年5月26日）?！缎挛ㄗR(shí)論》（壬辰刪定本）的印行應(yīng)該也是熊十力向董必武、林伯渠提出了請(qǐng)求。從后來(lái)董必武、郭沫若協(xié)助熊十力著作出版過(guò)程中的密切聯(lián)系（郭齊勇：《熊十力及其哲學(xué)》，中國(guó)展望出版社，1985年），也可逆推《新唯識(shí)論》（壬辰刪定本）印行最后是董必武聯(lián)系郭沫若具體安排的。與此同時(shí)，熊十力在北京期間以超凡的毅力著書立說(shuō)不斷，對(duì)他未來(lái)新作的出版事宜也不能不引起他這些老友們的考慮。正是基于《新唯識(shí)論》（壬辰刪定本）印行的操作方式，便形成了后續(xù)熊十力著作出版“寄郭沫若安排印行”的定例。而《原儒》在龍門聯(lián)合書局的出版便是此定例的真正實(shí)施。

《原儒》是目前查到的龍門聯(lián)合書局出版的第一本學(xué)術(shù)著作。1954年秋熊十力離京前《原儒》上卷已脫稿；下卷在1956年夏初脫稿。《原儒》1956年出版時(shí)遇到困難，董必武、郭沫若得知后出面設(shè)法幫助，才得以“由龍門聯(lián)合書局出版”，這也印證了上述石峻、宋志明“郭氏專為出版熊著采取的舉措”之說(shuō)的某種合理性。這不是簡(jiǎn)單的印行，而是由具備國(guó)家學(xué)術(shù)出版資質(zhì)的科學(xué)出版社以“龍門聯(lián)合書局”的名義正式出版發(fā)行，在新中國(guó)成立后熊著的出版中具有重要意義，也開(kāi)啟了龍門聯(lián)合書局真正意義上學(xué)術(shù)出版的先河。此后熊十力的《體用論》《明心篇》《乾坤衍》“均援此例”得以出版印行。只是隨著當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的日趨嚴(yán)峻，出版過(guò)程更多周折。到1961年《乾坤衍》印行時(shí)已未能署龍門聯(lián)合書局的名義，只是從版芯中縫中才看到“中國(guó)科學(xué)院印刷廠”字影。1964年《存齋隨筆》更是謀印而未果，“郭沫若也有苦衷，不便直說(shuō)”（郭齊勇：《熊十力傳論》）。

郭沫若在學(xué)界有著廣泛的交誼與重要影響。有不少知名文史學(xué)者出于與郭沫若的交誼與信任，有困難就寫信向郭沫若求助。郭沫若通過(guò)中國(guó)科學(xué)院這個(gè)平臺(tái)給予了他們盡可能的幫助（李斌：《女神之光：郭沫若傳》，作家出版社，2018年），當(dāng)然也包括為學(xué)者們發(fā)表學(xué)術(shù)成果提供方便。這在郭沫若年譜長(zhǎng)編、與學(xué)者往來(lái)的信札中多有記載，有的是學(xué)者尋求幫助，有的是郭沫若主動(dòng)關(guān)心過(guò)問(wèn)。這也使得其時(shí)的中國(guó)科學(xué)院（1954年8月成立了科學(xué)出版社）成為哲學(xué)社科領(lǐng)域的一個(gè)重要出版陣地。1954年中央批轉(zhuǎn)中宣部《關(guān)于改進(jìn)人民出版社工作狀況的報(bào)告》中提出：“許多舊的學(xué)者的著作，特別是關(guān)于中國(guó)歷史的各方面材料的整理和考據(jù)的著作，對(duì)于我們還是有用的，這類著作一般可由科學(xué)院出版，但人民出版社和三聯(lián)書店亦可酌量選印”（楊進(jìn)：《“我是一個(gè)編輯”——戴文葆的編輯生活》，黃書元、張小平主編：《人民出版社往事真情》，人民出版社，2011年）。

“由科學(xué)院出版”，當(dāng)然就是由剛成立的科學(xué)出版社出版了。這時(shí)的科學(xué)出版社對(duì)外使用“科學(xué)出版社”與“龍門聯(lián)合書局”兩塊招牌。科學(xué)出版社專業(yè)編輯、出版各種科學(xué)書刊；部分書刊視性質(zhì)和需要，亦可用龍門聯(lián)合書局的名義出版——這是龍門改組為科學(xué)出版社的會(huì)談紀(jì)要里明確的二者的專業(yè)方向與業(yè)務(wù)范圍（周汝鼎編：《龍門聯(lián)合書局簡(jiǎn)史》），為使用龍門的牌子提供了資質(zhì)保障?！耙曅再|(zhì)和需要”為龍門出版的方向提供了極大的選擇與彈性。三聯(lián)書店從1951年起就被合并在人民出版社里，人民出版社怎么處理二者關(guān)系，對(duì)科學(xué)出版社妥善處理科學(xué)與龍門兩個(gè)品牌無(wú)疑具有非常重要的借鑒參考意義。上述同一批示指出，“保留三聯(lián)書店的名義，以便出版一部分不宜用人民出版社名義出版的書籍”。這或許為郭沫若解決《原儒》的出版難題提供了啟迪與參考。對(duì)于堅(jiān)持唯心論的哲學(xué)家熊十力，其著作不適宜由科學(xué)出版社來(lái)出版，那么使用原本以科技出版為主的龍門聯(lián)合書局的名義來(lái)出版哲學(xué)社科學(xué)術(shù)著作，是一種不得已的選擇，也不失為一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)舉。《原儒》作為首部以龍門聯(lián)合書局名義出版的學(xué)術(shù)著作，無(wú)疑增強(qiáng)了科學(xué)出版社學(xué)術(shù)出版的彈性與緩沖，同時(shí)也為“龍門聯(lián)合書局”注入了厚重的學(xué)術(shù)分量，開(kāi)啟了其出版史上的一個(gè)高光時(shí)刻，為更多學(xué)術(shù)著作的出版提供了一個(gè)難能可貴的選擇。

援《原儒》為例，郭沫若與龍門其他學(xué)術(shù)著作的出版

1956年12月的某一天，也就是《原儒》出版的那段時(shí)間，馬敘倫拜訪了郭沫若，“面奉”《莊子天下篇述義》一卷要求“審查”，尋求出版。郭沫若翻閱之后，致函中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部的兩位副主任潘梓年（兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)）和劉導(dǎo)生，建議交哲學(xué)所審閱，最好找馬敘倫本人索要原稿進(jìn)行校對(duì)。出版方面，建議“最好仿照熊十力的《原儒》由上海龍門書店出版”（這一建議可視作郭為熊著出版采取舉措的第二個(gè)佐證），理由是：在北京印有困難。信函中特地補(bǔ)充了“（因用簡(jiǎn)字）”，馬敘倫沒(méi)有表示不同意[郭沫若致潘梓年、劉導(dǎo)生信札（1956.12.13），2016年5月16日，中國(guó)嘉德2016年春季拍賣會(huì)]。劉導(dǎo)生隨即批轉(zhuǎn)時(shí)任哲學(xué)所副所長(zhǎng)的張鏞，“請(qǐng)照郭老的指示辦”。該書很快即進(jìn)入了出版環(huán)節(jié)。潘梓年寫信告知馬敘倫該書將由龍門書局出版，并要求他再細(xì)校一遍。馬敘倫對(duì)在書中能不能引用胡適的解釋心存疑慮，需要中國(guó)科學(xué)院給予他明確答復(fù)。最終郭沫若批示“有胡適的也不要緊”作答（陳?？担骸豆舻膬蓜t批示》，《郭沫若學(xué)刊》，2009年第1期）?？梢?jiàn)在經(jīng)歷了轟轟烈烈批判胡適思想的運(yùn)動(dòng)后，郭沫若依然表現(xiàn)出了求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。該書最終于1958年6月由龍門聯(lián)合書局出版。

有意思的是，在《莊子天下篇述義》出版之前的一年多點(diǎn)的時(shí)間里，科學(xué)出版社先后出版了馬敘倫的《說(shuō)文解字六書疏證》（1957年5月）和《馬敘倫學(xué)術(shù)論文集》（1958年1月）。何以同一著者的不同著作在同一機(jī)構(gòu)中以兩個(gè)不同的牌子出版，值得探究。印刷有困難的理由顯然難以令人信服，《說(shuō)文解字六書疏證》線裝書的印制遠(yuǎn)比“因用簡(jiǎn)字”的《莊子天下篇述義》復(fù)雜得多。在這些著作中作者的思想立場(chǎng)、學(xué)術(shù)傾向不可能大相徑庭到要區(qū)別對(duì)待，那么最大的可能就是郭沫若“仿照熊十力的《原儒》由上海龍門書店出版”建議成為改變事情走向的關(guān)鍵。何以郭沫若提出此建議？《莊子天下篇述義》“用佛學(xué)來(lái)講莊子”，很難對(duì)其“審查”論斷，是否適合在科學(xué)出版社出版有待斟酌；馬敘倫拜訪郭沫若時(shí)，很有可能郭沫若一手促成《原儒》剛剛出版，因此很自然地就想到了仿照《原儒》出版的方式，在二人晤談時(shí)即已提出，而馬敘倫“沒(méi)有表示不同意”。

從首創(chuàng)以“龍門聯(lián)合書局出版”《原儒》，再到仿照《原儒》出版《莊子天下篇述義》——以“龍門聯(lián)合書局”出版，此后多成為郭沫若為中科院下屬研究所和科學(xué)出版社面對(duì)一些不宜以科學(xué)出版社出版的學(xué)術(shù)著作時(shí)的一種應(yīng)對(duì)方式。由此，中國(guó)科學(xué)院歷史研究所第三所近代史料組便得以以龍門的名義出版了作為“研究辛亥革命史的參考資料”的張國(guó)淦《辛亥革命史料》和蔡寄鷗《鄂州血史》，以及劉厚生《張謇傳記》。已經(jīng)簽訂了出版合同，面對(duì)被北京大學(xué)認(rèn)定為“中右分子”的朱謙之、“右派”楊伯峻，科學(xué)出版社便將朱、楊二人的著作轉(zhuǎn)以“龍門聯(lián)合書局”的名義出版，等等。在這些學(xué)者中，丁山、蒙文通、朱謙之、王襄均與郭沫若有學(xué)術(shù)交誼。比如，郭沫若與丁山，二人交誼主要因其學(xué)術(shù)探討而建立，多有信函往來(lái)。丁山去世后，《甲骨文所見(jiàn)氏族及其制度》在郭沫若的關(guān)心與推薦下由科學(xué)出版社1956年出版（雒有倉(cāng)：《丁山先生學(xué)術(shù)評(píng)傳》，牛繼清主編：《安徽文獻(xiàn)研究集刊（第4卷）》，黃山書社，2011年）；而他的另一部著作《古代宗教與神話考》則是在顧頡剛的關(guān)心與幫助下由龍門聯(lián)合書局1961年出版（朱洪濤：《郭沫若致丁山的一封佚信》，《新文學(xué)史料》，2020年第4期）。再如，蒙文通與郭沫若為中學(xué)同學(xué)，但蒙文通《周秦少數(shù)民族研究》的出版與顧頡剛有關(guān)，據(jù)該書序，“一九五七年夏，余至北京，時(shí)科學(xué)研究之要求甚亟，頡剛復(fù)以出版事相商，余遂以此編與《古地甄微》《先秦史學(xué)史》《老子王注校本》《老子征文》數(shù)稿以應(yīng)”（蒙文通：《周秦少數(shù)民族研究》，龍門聯(lián)合書局，1958年）。

由此可見(jiàn)，這些著作的出版未必也不必都經(jīng)由郭沫若本人親自促成，但由郭沫若開(kāi)拓的以“龍門聯(lián)合書局”的名義出版學(xué)術(shù)著作的這一特殊出版方式，使得他們的著作最終得以出版。1958年迎來(lái)了龍門聯(lián)合書局學(xué)術(shù)出版的最高峰，一年中出版了8種。于是，“龍門聯(lián)合書局”成為了那個(gè)年代“為學(xué)者特意安排的‘避風(fēng)港’”。

從1957年開(kāi)始，隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部逐步從中國(guó)科學(xué)院分離出來(lái)，到1960年劃歸中宣部直接領(lǐng)導(dǎo)（向明：《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部與中國(guó)科學(xué)院的關(guān)系變遷——兼談郭沫若的角色》，《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2017年第19卷第3期）。科學(xué)出版社哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的編輯出版工作也從1961年開(kāi)始到1962年陸續(xù)轉(zhuǎn)給了中華書局、文物出版社等有關(guān)單位。根據(jù)郭沫若的意愿，他本人在考古學(xué)、歷史學(xué)方面的著作仍保留在科學(xué)出版社整理出版，成為科學(xué)出版社延續(xù)其哲學(xué)社科領(lǐng)域出版的僅有存在，直到改革開(kāi)放以后，科學(xué)出版社逐步恢復(fù)和發(fā)展人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的出版工作?！褒堥T聯(lián)合書局”在1961年10月王襄的《古文流變臆說(shuō)》出版之后，也就徹底退出了歷史舞臺(tái)。