2021年度中國網(wǎng)絡文學理論評論觀察
2021年,網(wǎng)絡文學發(fā)展的社會文化背景發(fā)生重大變化,為理論研究和評論提出了新方向和新要求。一是“十四五”開局,黨的十九屆五中全會提出的到2035年建成文化強國的遠景目標綱要步入實施階段,網(wǎng)絡文學被賦予新的歷史使命;二是8月中央宣傳部等五部門聯(lián)合印發(fā)了《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》,明確指出評論工作要“把政治性、藝術性、社會反映、市場認可統(tǒng)一起來,把社會效益、社會價值放在首位,不唯流量是從,不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術標準”,包括網(wǎng)絡文學在內的網(wǎng)絡文藝評論顯然是重要的隱含對象;三是11月召開的中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上,習近平總書記發(fā)表重要講話,為網(wǎng)絡文學理論研究和評論活動的指明了方向,提出了指導方針和基本遵循。
年度內,網(wǎng)絡文學仍然是最受理論評論界關注的文藝領域和熱門話題之一,并在起源討論、題材轉向、游戲化敘事傾向等方面形成理論熱點。以“網(wǎng)絡文學”為關鍵詞在中國知網(wǎng)進行檢索,得到681項結果,這些成果對于認識和判斷網(wǎng)絡文學的社會功能、本質屬性、文體特征、創(chuàng)作傳播規(guī)律和發(fā)展史等,起到了撥云見日、正本清源的作用,更在與行業(yè)的對話交流中起到了引導鼓勵、保駕護航的作用。
功能研究
文學所具有的文化內涵是確立其社會和歷史價值的根本。我們曾一度強調,閱讀網(wǎng)絡文學是讀者在茶余飯后消磨時間、休閑娛樂的生活方式,靠制造爽感吸引讀者,具有網(wǎng)絡性和產(chǎn)業(yè)性。這些詞語也成為當時理解和評價網(wǎng)絡文學的關鍵詞。但事實是,網(wǎng)絡文學這個概念所指的是“文學”,而非“網(wǎng)絡”。既是文學,那么文學該有的功能一樣也不會少。對網(wǎng)絡文學的社會功能和價值意義的探究,一直是理論研究和批評的重要關注點,但刻意凸顯其消費屬性和商業(yè)價值的表述是偏頗的,也是不符合客觀實際的。黨的十八大以來,從倡導現(xiàn)實題材寫作開始,網(wǎng)絡文學的功能發(fā)揮進入“糾偏”階段,過去被消費性和產(chǎn)業(yè)性所遮蔽的教化功能逐漸顯露出來,對網(wǎng)絡文學的理解正在逐步回到“文學”的正途上來;并且作為網(wǎng)絡時代對大眾產(chǎn)生重大影響的社會文化現(xiàn)象,其作用被納入文化強國建設的背景中加以高度肯定。這十分有助于全行業(yè)響應時代召喚自覺承擔文化使命,增強自身的責任感和榮譽感。
《習近平關于網(wǎng)絡強國論述摘編》于年初出版,這為認識網(wǎng)絡文學的重大作用提供了新的視角和理論遵循。白燁提出要在網(wǎng)絡強國、數(shù)字中國、智慧社會的戰(zhàn)略高度,用全局視角認識網(wǎng)絡文學,指出網(wǎng)絡文學是超越文學自身的文化現(xiàn)象、輿情現(xiàn)象和意識形態(tài)現(xiàn)象,應當將其放在國家文化總建設和時代文學大格局中來看待,著眼于提升質量來實現(xiàn)從“求生存”到“求發(fā)展”的轉變,從而實現(xiàn)使命擔當【1】;并基于發(fā)展現(xiàn)狀和問題分析,指出增強對社會的責任意識是促進網(wǎng)絡文學健康發(fā)展的新使命與新課題,提出網(wǎng)絡文學從業(yè)者不能因為“網(wǎng)絡”而忽略了“文學”,要能夠在信守自主性中兼顧社會性,在適應市場性中保持藝術性,在圖求趣味性中生發(fā)思想性,做到修煉內功與聚斂能力并重【2】。陳定家認為網(wǎng)絡文學與生俱來地帶有跨文化傳播的基因,在中國文化國際形象的自塑與他塑之間有用武之地。在“網(wǎng)絡強國”理念指引下,網(wǎng)絡文學走向海外,對于推動“中華文化走出去”、講好中國故事、發(fā)出中國聲音等方面正越來越顯著地發(fā)揮著不可替代的作用【3】。
對在文藝和文學自身發(fā)展中的地位和作用的研究,是網(wǎng)絡文學價值研究的另一個方向。黃鳴奮將視域投放到整個網(wǎng)絡文藝內,認為存在著三個價值悖論。從社會層面看,作為依托社會網(wǎng)絡創(chuàng)造、促進神經(jīng)網(wǎng)絡自我更新和集中顯示信息網(wǎng)絡革新趨勢的藝術,暴露出喪失主體性、麻痹神經(jīng)網(wǎng)絡、被利益所左右的危害。在產(chǎn)品層面,網(wǎng)絡文藝可以通過高科技基于精準預測進行按需創(chuàng)作,帶動了文化產(chǎn)業(yè)的繁榮,但卻存在過度依賴設備和技術,內容被稀釋和攤薄,創(chuàng)造性被類型化約束的問題;從運營層面上看,由于符號生產(chǎn)的“內爆”促進了虛擬化和去地域化,使人類的精神世界的豐富性得到相對全面的體現(xiàn),但卻導致了仿擬之風盛行。由于網(wǎng)絡文藝空間也會對應到現(xiàn)實生活中的具體元素上,因此當網(wǎng)絡文藝已經(jīng)作為國家戰(zhàn)略組成部分的時候,要關注它和國計民生和世界風云的關系,思考在文化中的長遠定位【4】。單小曦對網(wǎng)絡文學在當代文學版圖中的地位做出分析,認為它現(xiàn)實地構成了一支新生力量,代表著中國當代文學的一種未來走向,分擔著振興中國當代文學并將之推向新歷史發(fā)展階段的使命。但來自網(wǎng)絡文學平臺異化、網(wǎng)絡文學制度不健全和精英批評話語錯位的三大鉗制把中國網(wǎng)絡文學拖入一種發(fā)展的困厄境地,從而也阻礙了其當代文學使命的達成【5】。
本體研究
“是什么”的問題是網(wǎng)絡文學理論評論中最需要解決的基礎性問題。所謂“根基不勞、地動山搖”,身份不明晰,評價體系建設就無從談起。圍繞如何理解網(wǎng)絡文學本體及這一現(xiàn)象本身,一批理論成果從不同側面進行討論,拓展并加深了對這一問題的理解。面對一種從文學傳統(tǒng)中誕生、但又全面脫離了傳統(tǒng)的新現(xiàn)象,“比較法”是最常見的觀察和研究方法。正是在與傳統(tǒng)文學的對比中,顯現(xiàn)出了網(wǎng)絡文學的新屬性和新特征。
網(wǎng)絡文學的大眾文學和通俗文學屬性,可能是理論界對網(wǎng)絡文學形成的不太多的共識之一,而這個共識是通過學人不斷言說來確立的。湯哲聲在通俗文化脈絡上對網(wǎng)絡文學的屬性進行“再思考”,將之與傳統(tǒng)通俗文學進行比較,進一步肯定了“網(wǎng)絡文學就是通俗文學”的觀點。他通過辨析二者之間在文化的開放性、對媒介的依賴、追求閱讀最大化和重視跨媒介改編等方面的一致性,得出了“中國網(wǎng)絡文學不是無源之水、無本之木,它是源于中國傳統(tǒng)通俗文學、承接中國現(xiàn)當代通俗文學發(fā)展而來的通俗文學”,是“現(xiàn)當代通俗文學的創(chuàng)新性傳承”的結論;同時指出了確認網(wǎng)絡文學的屬性對中國網(wǎng)絡文學的重大意義,認為確認其通俗文學屬性不僅僅是“認祖歸宗”,還有助于深入地認識網(wǎng)絡文學的特點;同時通俗文學屬性的確認是評價體系得以科學構建的前提,而現(xiàn)在也確實到了學科建設時期【6】。
在與印刷文學的對比中查考網(wǎng)絡文學所表現(xiàn)出來的審美情感變化,是一種從讀創(chuàng)主體角度研究本體的方法。何平從青年創(chuàng)作和期刊的角度分析網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學之間的關系,他選擇豆瓣閱讀為觀察對象,認為與以類型化作品為主的商業(yè)性文學網(wǎng)站相比,豆瓣閱讀就是傳統(tǒng)文學期刊趣味向網(wǎng)絡的轉場。結合對2019年第7期《青年文學》文學新媒體專號的分析,指出“網(wǎng)絡文學在今天是一門互聯(lián)網(wǎng)生意”,認為“就像抖音和直播,商業(yè)化之后的網(wǎng)絡文學說到底是娛樂業(yè),而不是文學,雖然它具有文學性”,“對許多所謂當下大眾傳媒和公眾談論的所謂的網(wǎng)絡文學放在產(chǎn)業(yè)范疇里研究,比放在文學領域研,究更適合?!薄?】作者站在傳統(tǒng)文學立場上發(fā)出的批評意見值得網(wǎng)絡文學界認真思考。許苗苗認為私人手稿變成社會性作品是印刷文學滿足寫作欲望的基本條件,但互聯(lián)網(wǎng)差異化的寫作欲望通過多種方式獲得滿足,創(chuàng)作標準也因此變得多樣。網(wǎng)絡閱讀的私人化和隱秘性構造出虛擬世界的快樂原則,“從一個側面顯示出民眾借新媒介技術突破權力管制、實現(xiàn)自由表達的欲望”,從架上書籍到收藏夾網(wǎng)文的轉換隱喻著微時代文學的變遷【8】。
如何理解網(wǎng)絡文學現(xiàn)象見仁見智,一些學者調用多種理論資源予以闡釋。針對復雜的構成和生產(chǎn)要素,陳定家提出要從市場、媒介和信息等多緯度來理解網(wǎng)絡文學。在技術市場一體化時代,網(wǎng)絡文學形成的全球化的“世界文學”及其海外傳播是市場拓展的必然結果;同時,媒介變革使人類生活在“比現(xiàn)實更真實”的虛擬世界里,網(wǎng)絡文學正是這種虛擬生活的反映,因此不應將網(wǎng)絡文學中的虛構與現(xiàn)實對立起來;另外,借助信息融合,IP改編過程中的文字、圖像與聲音加入,使“影漫游”多維聯(lián)動產(chǎn)業(yè)鏈對海外傳播做出了重大貢獻【9】。這些觀點也通過對網(wǎng)絡超文本藝術的研究得到強化【10】。黎楊全從社交媒體、用戶、大數(shù)據(jù)與平臺等新緯度來觀察網(wǎng)絡文學,認為從文學價值看不能將其過度拔高,社交媒體促使網(wǎng)絡社區(qū)的共享式閱讀成為普通大眾文學生活的發(fā)生方式,而作品也是作家與讀者的集體創(chuàng)作,通過精準的大數(shù)據(jù)了解到關于讀者“讀什么”“為什么讀”“何時讀”“哪里讀”“怎么讀”“讀了有何影響”,就能得到新的生產(chǎn)策略。由于平臺的作用在場景時代被放大,他提出可以通過建設公共性文藝平臺的方式來推進公共服務、實現(xiàn)數(shù)字共享,通過對平臺的影響為未來的文學發(fā)展奠定基礎【11】。周根紅從媒介角度理解網(wǎng)絡文學,指出其與傳統(tǒng)文學所不同的網(wǎng)絡性、大眾化和產(chǎn)業(yè)性都是網(wǎng)絡媒介特征引發(fā)的結果【12】。
敘事研究
對敘事的研究是網(wǎng)絡文學內部研究的主要內容,其中以對敘事原理、題材和類型的研究為主,還包括了敘事形態(tài)和其中蘊含的世界觀等文化價值的研究。歐陽友權將網(wǎng)絡文學“娛樂本體的根”追溯到中華文化“樂感”傳統(tǒng)上,認為快樂、娛樂、享樂始終是文學不可或缺的人文本色之一。但要設立必要的邊界以保持對網(wǎng)絡文學過度娛樂化的警惕:創(chuàng)作的娛樂化動機不可偏離藝術的靶的,讓文學的快感機制經(jīng)由娛樂快感指向人文審美的藝術目的;娛樂性動機不得超越道德底線,讓“鼠標下的德性”體現(xiàn)出相應的倫理約束;娛樂本色不可觸碰法律底線,其娛樂化表達須嚴守法律的邊界。這一研究為網(wǎng)絡文學的敘事和批評提出了原理性的分析和總體性、建設性的策略,對創(chuàng)作和評價體系建設都有指導意義【13】。
與敘事總體特征研究相對的是對細分類型的專題探究。馬季認為除了常規(guī)的文學方法,對網(wǎng)絡文學敘事的研究還存在兩個向度的可能,一是虛擬性及其讀寫方式對敘事造成的影響,二是文本存續(xù)的多樣性。循此深入,將網(wǎng)絡文學的題材和類型歸為三大類,它們分別對應著不同的敘事形態(tài),即:與玄幻、仙俠、科幻敘事對應的幻想題材;以古代言情和古代戰(zhàn)爭敘事為代表的歷史題材,其中又分為“正史”和“穿越架空“兩種;現(xiàn)實題材則又分為“寫實”和“寫虛”兩種形態(tài)。網(wǎng)絡文學的敘事資源主要來自傳統(tǒng)文化中的神話傳說、志怪、演義和外國大眾文藝,“扮豬吃虎”和“打怪升級”等作為基本敘事手法使故事顯現(xiàn)出了寓言性;此外還較為詳細地論述了幻想類、女頻文等類型的敘事特征【14】。
以下細分類型研究成果較有代表性:肖驚鴻關于同人創(chuàng)作的研究【15】、桫欏關于鄉(xiāng)村題材網(wǎng)絡小說的敘事策略研究【16】、蘇曉芳關于都市言情小說敘事的研究【17】、肖祥關于重生小說的敘事結構研究【18】、張永祿等在總結網(wǎng)絡武俠小說研究現(xiàn)狀的基礎上運用數(shù)字人文技術對其敘事的研究【19】、高翔對工業(yè)黨敘事和想象未來的文明敘事中重構現(xiàn)代性的宏大敘事譜系的研究【20】,以及許婷、肖映萱對“多寶文”的研究【21】,耿文婷關于網(wǎng)絡幻想小說的研究【22】等。這些成果雖然聚焦某一個類型的敘事特征及其意義,但以不同角度進入現(xiàn)場,通過對具體作品的分析使觀點獲得實證支持,同時兼及敘事與社會文化價值的對位,為網(wǎng)絡文學基礎理論建構提供了豐富的材料支撐。
在細分類型的研究之上,則是對網(wǎng)絡文學敘事“底圖”的研究。黎楊全的專著《中國網(wǎng)絡文學與虛擬生存體驗》專題研究網(wǎng)絡文學與游戲等虛擬生活之間的關系,通過對架空、隨身系統(tǒng)、重生、穿越小說等類型敘事以及玄幻小說中普遍應用的數(shù)字升級結構的分析,指出網(wǎng)絡文學正是“內化了的虛擬生存體驗”的反映,而游戲在從網(wǎng)絡社會到網(wǎng)絡文學之間起到了中介作用【23】。王玉玊更通過整體性研究直指網(wǎng)絡文學是“游戲化向度”的【24】,并以“升級文”和“無限流”敘事分析網(wǎng)絡小說的游戲化特征,認為它們以非現(xiàn)實主義的方式折射了時代的想象力【25】。
湯哲聲、黃楊認為網(wǎng)絡文學開啟了一種“折疊敘事”的新架構,一方面將傳統(tǒng)通俗小說中的套路轉化為功能性模塊,避免了重復也增強了文學性;另一方面,又通過對功能性模塊的拼接組合形成可以循環(huán)復用的最小敘事單元后連綴成長篇作品,認為這種架構的誕生源于網(wǎng)絡作家文化意識的覺醒【26】。黃鳴奮以位置敘事學視野研究網(wǎng)絡文學創(chuàng)意,從位置確定、位置移動和位置重合的角度出發(fā)將敘事區(qū)分為九大類,拓展了關于網(wǎng)絡文學敘事的研究方法【27】。周冰是在關注到網(wǎng)絡小說敘事圖像化的基礎上注意到位置問題的,他認為當前網(wǎng)絡小說敘事呈現(xiàn)出一定的圖像化傾向,以視覺化的語言直呈與畫面搭建為核心走向了一種擬態(tài)性的形象真實營構,通過對位置、空間、場景的強調和安排,以空間繪圖的方式將空間時間化,在蒙太奇式的“換地圖”中完成對事件的結構,本質上是空間流動性生產(chǎn)中的位置經(jīng)營【28】。王祥認為神話傳統(tǒng)一直是網(wǎng)絡文學中的顯性基因,神話敘事元素體現(xiàn)在包括神話小說在內的所有類型作品中,“只有神話學這把鑰匙才能真正打開網(wǎng)絡文學——世界大眾文藝之門?!薄?9】
在對文體類型的研究中,鮑遠福認為網(wǎng)絡小說的類型化界定以敘述方式與主題表達為基本標準,自帶一整套話語范式和結構要素,但很少觸及文體的變革。在新媒體語境下,語言表意形式及其文本結構的圖像化、游戲化、超文本化與數(shù)據(jù)化,將會誘發(fā)新文類、新文體與新形式出現(xiàn),體現(xiàn)強互動本性的對話體與文字游戲小說即是其例。他認為這些帶有“超文本試驗”特征的新形態(tài)在建構話語范式體系、形成星叢聚合態(tài)文類系統(tǒng)、揭示網(wǎng)絡文學“泛文藝形態(tài)”審美屬性方面具有積極意義【30】。在對網(wǎng)絡文學表達出的世界觀的研究方面,李瑋認為傳統(tǒng)武俠小說中的家國情懷轉換為網(wǎng)絡小說中訴諸四方融合的“天下觀”,空間觀的變化折射的則是當下新的地理政治和身份認同【31】。
跨媒介傳播研究
進入網(wǎng)絡文學時代,文學對媒介的依賴達到了前所未有的程度,新媒介形塑了網(wǎng)絡文學的基本形態(tài),跨媒介傳播是其重要特征。通常我們從兩個角度認識其跨媒介特性,一是通俗文學的角度,通俗文學與通俗文化的不同門類之間存在著直接的互文關系,這種關系是通過在不同媒介間的轉換來實現(xiàn)的;二是技術的角度,數(shù)字化的文本形式使網(wǎng)絡文學具有“超文本”特質,促成了作品以IP開發(fā)實現(xiàn)在不同媒介之間的傳播。許苗苗認為網(wǎng)絡文學就是文學跨媒介的產(chǎn)物,它經(jīng)過了文學上網(wǎng)、第一次和第二次紙媒轉型、全媒體轉型和新技術轉型五個階段【32】。其實,進一步放寬視野,還有第三個角度,即當我們把語言看作一種媒介時,網(wǎng)絡文學的跨文化傳播實際也是跨媒介傳播的一種形式,可以用這一視角觀察網(wǎng)絡文學的海外傳播。
跨媒介傳播是網(wǎng)絡文學生態(tài)中的重要鏈環(huán),IP開發(fā)是它的基本形式,同時也與創(chuàng)作形成了對話關系。周志強在追溯了IP的本意后認為這個概念有兩重內涵:“從保障作者的創(chuàng)意權利角度來說, IP是法律概念;從傳播和消費一個形象或故事型的獨特意義的角度來說,IP乃是一種文化藝術的范疇”,并將“范疇”形象比喻為“莊園”。由此警示網(wǎng)絡文學要逐漸走出“作家創(chuàng)作+公司推出”的“平臺化寫作”范式,而轉型為“平臺規(guī)劃+作家創(chuàng)作+IP開發(fā)”的新型范式。指出了IP“智力莊園”要遵循的三個原則,即“依靠流傳廣泛的中華經(jīng)典文化的豐富元素構建IP”的“輻射力原則”,選擇具有廣泛空間傳播力元素制作具有全球影響IP產(chǎn)品的“共賞力原則”,和具有從深刻的歷史和現(xiàn)實價值中生發(fā)出觀念撼動和改造力量的“穿透力原則”,中國文藝“智力莊園”應當從網(wǎng)絡文學經(jīng)典作品中通過發(fā)掘共同體意識,在傳統(tǒng)和當代的“結合點”上創(chuàng)生故事和人物【33】。
歐陽友權認為中國網(wǎng)絡文學的海外傳播經(jīng)歷了實體書版權輸出、線上網(wǎng)文外譯推介、網(wǎng)文IP分發(fā)的多媒體傳播和網(wǎng)絡文學模式輸出等幾種主要形態(tài),其中網(wǎng)絡文學輸出模式包括原創(chuàng)輸出、付費閱讀機制的輸出、翻譯輸出三種模式。將海外傳播動力歸結為綜合國力的“文學表情”、中國文化的故事魅力和拓展海外市場的行業(yè)需要。在海外傳播過程中,需要突破謹遵落地國法規(guī),解決好網(wǎng)文出海的版權難題;把握跨文化傳播的社會差異,從文化通約走向文化融入;以品質化內容生產(chǎn)保證適配作品的可持續(xù)供給等三個難題【34】。侯瞳瞳等人在新的時代背景和文化-技術語境下討論網(wǎng)絡文學的“網(wǎng)絡性”和“跨文化性”問題,認為這兩個屬性的疊加在使網(wǎng)絡文學海外傳播中“圈粉無數(shù)”的同時也造成了困境,未來需要在基本倫理、話語模式和文本策略上加以展開深度探討【35】。
戴清等將網(wǎng)文的IP改編視為是“藝術再生產(chǎn)過程中的文化交鋒、協(xié)商與縫合”行為,內涵著傳遞主導話語聲音、照應大眾審美心理等文化訴求【36】。鄭煥釗注意到由網(wǎng)絡IP改編的影視劇從觀眾口碑上難以匹敵與網(wǎng)文原作的經(jīng)典性與影響力的現(xiàn)象,認為導致改編失敗的原因關鍵在于制作方“將小說復雜世界觀進行簡化、對單線敘事的情節(jié)模式的打破”破壞了“原小說復雜的歷史社會內涵和價值意義”,因此只能疊加優(yōu)勢而不能進行思想內涵層面“降維”和結構層面的“重建”【37】。胡晴認為之所以古代題材作品的影視改編出現(xiàn)熱潮,是因為在愛情幻想、父輩缺位、同輩壓力、職場艱辛等方面觸及了切身當下的問題【38】。
評價體系研究
評價體系建設是網(wǎng)絡文學理論評論中的“老話題”,這個話題有兩個向度,一是評價標準,二是研究和評價方法。
關于評價標準,周志雄分析了文學經(jīng)典的形成過程后指出網(wǎng)絡文學經(jīng)典是時代和歷史等多重合力產(chǎn)生的,提出了網(wǎng)絡文學中的經(jīng)典是否構成了“文學經(jīng)典”以及如何確立經(jīng)典的問題。他認為與傳統(tǒng)文學中的經(jīng)典相比,網(wǎng)絡文學經(jīng)典既有相似性也有不同之處。但經(jīng)典的標準是變化的,要對網(wǎng)絡文學確立大眾文化樣式的評價標準。中國網(wǎng)絡小說經(jīng)典就是當代通俗文學經(jīng)典。網(wǎng)絡文學經(jīng)典作品應以古今中外優(yōu)秀的通俗小說為標準,同時還應當注重對傳統(tǒng)類型寫作規(guī)范的創(chuàng)新與突破。認定網(wǎng)絡文學經(jīng)典的核心標準不是商業(yè)數(shù)據(jù),而是創(chuàng)造性,但這種創(chuàng)作性又夾雜在類型的模式中。以“時代經(jīng)典”和“永恒經(jīng)典”兩種不同的經(jīng)典類型觀察,網(wǎng)絡文學雖然難覓“永恒經(jīng)典”,但產(chǎn)生了大量的“時代經(jīng)典”和具備經(jīng)典“潛質”的作家作品【39】。
黃鳴奮指出無論哪種網(wǎng)絡文藝形式,其評價體系的出發(fā)點和基礎都是三足鼎立的“媒體性”(對應于“網(wǎng)絡”)、“藝術性”(對應于“文藝”)、“思想性”(對應于“評價”)。在此基礎上至少具備三種形態(tài),即由主干指標到次干指標的“樹狀”、把各分支評價標準鏈接在一起的“根莖”和由對每一部作品的構成的“珠網(wǎng)狀”形態(tài)【40】。湯哲聲等人認為網(wǎng)絡文學要從通俗文學中“尋根”,提出應當從四個方面建立評價標準:弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價值標準、構建講好中國故事的創(chuàng)作標準、切合網(wǎng)絡小說特點的機制標準和網(wǎng)絡小說經(jīng)典化的美學標準【41】。禹建湘在梳理評價體系衍變過程和存在的問題后,提出應當建立網(wǎng)絡文學多維評價體系,即要堅持虛擬真實與現(xiàn)實審美的統(tǒng)一、爽文制造與人文關懷的統(tǒng)一、文化傳承與藝術創(chuàng)新的統(tǒng)一,其關鍵在于理解網(wǎng)絡文學的價值功能【42】。李安認為學院派批評、傳媒批評和在線批評三股網(wǎng)絡文學批評力量之外,應當引入第四股力量即“產(chǎn)經(jīng)評論”。但無論是哪股力量,都離不開網(wǎng)絡文學用戶和作品價值。他提出建構一個相對簡單而有效的評價體系,即“有趣、有戲、有料、有道”四個價值維度,對應指向網(wǎng)絡文學的閱讀價值、IP價值、認識價值和審美價值,并強調審美價值是網(wǎng)文的最高價值【43】。
關于研究和批評方法。夏烈結合中宣部等五部門的《意見》討論文藝評論如何介入網(wǎng)絡文藝,認為通過網(wǎng)絡文藝的典型場域勾勒和闡述基于中國現(xiàn)實的“場域論”,是理解、評論、引導網(wǎng)絡文藝發(fā)展的基礎和關鍵。網(wǎng)絡文藝形成的受眾(用戶)、產(chǎn)業(yè)資本、國家政策、知識精英四種力量矩陣不僅僅是粉絲的“飯圈”和資本場,更應該是新時代文藝民主、文藝生產(chǎn)力和創(chuàng)造力解放條件下的精神文化工作坊、新家園。在此基礎上,他提出了網(wǎng)絡文藝批評的四種樣式,第一種“就是以匕首投槍的風格在一線戰(zhàn)斗,以‘剜爛蘋果’的工作精神在‘大力發(fā)展’的網(wǎng)絡文藝中時常尋找思想上、價值上、藝術上、功能上有害的、低俗的、不合格的、偏頗的趨勢和案例,‘指出壞的’‘獎勵好的’?!睂嶋H就是價值批評;第二種是文本批評和審美批評;第三種是碎片化批評和“學者粉絲”批評;第四種是智庫的研究和評價方式。四種樣式對于當下網(wǎng)絡文藝評論活動是極有針對性的方法論【44】。
歐陽友權認為網(wǎng)絡文學理論評論相對滯后是因為遇到了三個悖論,即在賡續(xù)傳統(tǒng)與基于現(xiàn)實的路徑選擇上,重點是如何處理與傳統(tǒng)文學差別很大的網(wǎng)生性和消費性;立足審美與適應市場的持論邏輯上,如何協(xié)調藝術性標準與生產(chǎn)性緯度;在線下與線上評說的話語分殊上,如何調和主體性與媒體性。倡導建立的是“兼容性”的評價標準【45】。吳長青提出要注意網(wǎng)絡文學批評的有效性,要拋棄傳統(tǒng)理論的預設,針對現(xiàn)狀開展批評【46】。王澤慶認為,接續(xù)傳統(tǒng)文學評論是網(wǎng)絡文學評論向前發(fā)展的必由路徑【47】。徐阿兵認為網(wǎng)絡文學雖有標新立異的沖動,但目前沒有提供令人信服的新質素;網(wǎng)絡文學評價“既要向前看,還要著眼當下,更要向后看”48。鄭偉銘以優(yōu)書網(wǎng)為例研究線上批評和篩選機制【49】,注意到了網(wǎng)絡文學批評的獨特性。
起源問題討論
關于中國網(wǎng)絡文學起源點的討論可謂是近些年理論評論活動中值得文學史銘記的“重大事件”。這場討論在學術規(guī)范的框架內就具體問題展開觀點交鋒,開誠布公的對話和爭鳴態(tài)度在需要“增強朝氣銳氣”的評論氣候中稱得上是開風氣之先,形成了近年文藝領域內少有的批評景觀。這種討論似乎也只能在網(wǎng)絡文學現(xiàn)場中發(fā)生,從一個側面展現(xiàn)了這一新興業(yè)態(tài)的生機與活力。
這輪討論從2020年11月6日邵燕君、吉云飛發(fā)表《為什么說中國網(wǎng)絡文學的起始點是金庸客棧?》開始,11月30日《文藝報》又同版發(fā)表了李強的《為什么網(wǎng)文界認為黃易是網(wǎng)絡小說的鼻祖?》和吉云飛的《為什么大神們共推<風姿物語>為網(wǎng)文開山之作?》,將這場討論引向了深入,熱度一直延續(xù)至2021年。2021年2月,歐陽友權回應了邵燕君等人的觀點,認為如果以“網(wǎng)生起源說”來錨定起點,1991年誕生在北美的《華夏文摘》網(wǎng)刊是第一個原創(chuàng)網(wǎng)絡文學園地,遠比金庸客棧早,網(wǎng)絡文學走的是“生于北美→成于本土→走向世界”的成長路線【50】。但隨后邵燕君利用第一手材料指出,“生于北美”的網(wǎng)絡文學“并不是那個‘成于本土并走向世界’的網(wǎng)絡文學”,同時也不足以解釋網(wǎng)絡文學為何會在中國壯大的問題,再度肯定了“金庸客棧”說【51】。吉云飛則通過對起源敘事的分析強調了之前的觀點,認為就“文學本體”而言,《第一次的親密接觸》和《風姿物語》是最好的起點;就生產(chǎn)機制層面,則是黃金書屋、榕樹下和金庸客棧,但《風姿物語》和金庸客棧才是真正的源頭【52】。
馬季也加入討論,他認為源頭和起始年是兩回事,“源頭會久于起始年,源頭有可能是某個單一事件或作品,而起始年則需要相對多的、有影響力的事件或現(xiàn)象作為依據(jù)”,在逐一辨析站點說和作品說的不足之后提出“現(xiàn)象說”,認為中國網(wǎng)絡文學第一個創(chuàng)作高潮是1998年蔡智恒(痞子蔡)《第一次的親密接觸》的面世,與之形成交集的是“榕樹下”和“紅袖添香”的開站。他雖然贊同“多源頭說”,但認為應以重要現(xiàn)象為依據(jù),提出了網(wǎng)絡文學起始發(fā)展的序列:“北美留學生郵件和論壇+少君—黃易+《風姿物語》—《第一次的親密接觸》+榕樹下文學網(wǎng)”【53】。
2021年7月出刊的第14期《新華文摘》集中轉載了歐陽友權、邵燕君(《再論》)和馬季的文章,在將這場對話推向高潮的同時再度引發(fā)了縱深討論,邵燕君、吉云飛在9月出刊的《南方文壇》發(fā)文,明確對歐陽友權的“網(wǎng)生起源說”和馬季的“現(xiàn)象說”表示異議,逐一反駁兩文的主張后堅持認為“歐陽文中‘生于北美’的網(wǎng)絡文學,并不是那個‘成于本土并走向世界’的網(wǎng)絡文學;馬季文中‘瓜熟蒂落’的網(wǎng)絡文學,也并非之后高速成長、今日用戶數(shù)以億計的那個網(wǎng)絡文學?!敝赋觥安⒎撬械木W(wǎng)絡平臺都具有網(wǎng)絡基因”,只有“‘生于論壇’的網(wǎng)絡文學才具有與世界網(wǎng)絡文藝的聯(lián)通性”,“人們越來越認識到,互聯(lián)網(wǎng)是有國界的,網(wǎng)絡文學也是國界的”,因此“中國網(wǎng)絡文學”不同于“華語網(wǎng)絡文學”和“漢語網(wǎng)絡文學”,其起點正是金庸客?!仁侵髅}也是源頭【54】。
網(wǎng)絡文學起源問題眾說紛紜,這場討論的意義絕非僅在于試圖解決網(wǎng)絡文學史中的一個細節(jié)問題上。不論參與討論的學人持何種觀點,論證過程都貫穿著對網(wǎng)絡文學的屬性、機制、生態(tài)的研究與指認,仍然是對網(wǎng)絡文學歷史背景、文體特征乃至評價標準進行討論的表現(xiàn)形式。這場討論仍然沒有結束,在本文撰寫前,賀予飛在2022年第1期《南方文壇》文【55】,使這場學術交鋒在新的年度里再度展開。也許這場討論最終未必能得出一個讓所有人認同的結論,但無論對于網(wǎng)絡文學本身還是對于整個文學界,討論過程都彌足珍貴。
行業(yè)生態(tài)研究
網(wǎng)絡文學在發(fā)展過程中形成了復雜的生態(tài)系統(tǒng)。在現(xiàn)階段,社會呼聲和行業(yè)內在需求為這一系統(tǒng)預設了目標,即能夠支撐促進網(wǎng)絡文學主流化和精品化、實現(xiàn)全行業(yè)高質量發(fā)展的需要。中國作協(xié)黨組成員、書記處書記胡邦勝指出,“網(wǎng)絡文學已成為中國當代文學的重要組成部分,未來5到10年,將是網(wǎng)絡文學轉型升級、進入高質量發(fā)展的關鍵階段;要立足新時代,加強創(chuàng)作引導,提升文學品質,多出精品力作,助推網(wǎng)絡文學成為文化強國建設中名正言順、當之無愧的重要力量,進而成為世界級文化現(xiàn)象。實現(xiàn)這一目標,需要生態(tài)系統(tǒng)提供保障。”【56】網(wǎng)絡文學年度內關于行業(yè)生態(tài)既有總體性的研究和建議,也有對具體層面的細部觀察。
關于網(wǎng)絡文學行業(yè)總體生態(tài)和國家政策研究。郭宏提出完善網(wǎng)絡文學生態(tài)系統(tǒng)要“通過打破產(chǎn)業(yè)邊界、實現(xiàn)跨界創(chuàng)新,從而重構生產(chǎn)關系,釋放社會效益、用戶價值和經(jīng)濟價值,讓作者、讀者、平臺運營企業(yè)等形成有機的生態(tài)系統(tǒng),行業(yè)、行業(yè)聯(lián)盟、個體、組織和系統(tǒng)成員之間構成完整的生態(tài)系統(tǒng)”,為行業(yè)總體生態(tài)進行了學理化畫像【57】。在這個系統(tǒng)中,政策無疑居于基礎地位,范俊釗以2010-2020年10年間的網(wǎng)絡文學政策為樣本,發(fā)現(xiàn)政策發(fā)展存在以下特征:一是數(shù)量上升,主體廣泛且向多部門聯(lián)合頒布轉變;二是主要集中在“通知 ”和“政策”兩類,力度普遍較大;三是主題范圍不斷擴大,但對于市場發(fā)展、企業(yè)人才儲備、交流合作等方面關注不足;四是政策內容與時俱進不斷細化,注重發(fā)揮網(wǎng)絡文學的社會效益;五是話語體系以國家話語為主,市民話語次之,但市場話語勢微。這一成果對于了解當前網(wǎng)絡文學政策狀況和未來制定政策構建健康倫理生態(tài)頗有意義【58】。
關于內容優(yōu)化。何弘認為,作為信息時代文學的新階段、新主流,必將誕生新精品、新經(jīng)典,網(wǎng)絡文學“理應接續(xù)起文學的精神傳統(tǒng),去體現(xiàn)個人價值、社會價值、核心價值,要直面現(xiàn)實生活的難題和人類心靈的困境,幫助人們建立一種精神信仰和價值體系”【59】;歐陽友權認為現(xiàn)實題材創(chuàng)作煥發(fā)出了網(wǎng)絡文學新的潛力,能更好地發(fā)揮網(wǎng)絡文藝在這個時代應有的職能作用【60】。禹建湘認為網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材轉向是一種回歸,但現(xiàn)有作品存在著質量參差不齊、“主題先行”、脫離生活實際、過于理想化、模式化以及“偽現(xiàn)實主義”等問題,提出提升現(xiàn)實題材作品質量“最重要的是在尊重“爽文化”的“悅讀”社會需求的基礎上,彰顯文學的精神價值,要蘊含著理想精神與現(xiàn)實情懷?!薄?1】葛娟認為文學大眾化具有主流意識形態(tài)傾向,故事的主題內容與快感機制相結合,只能從屬于現(xiàn)實生活的客觀反映,需要在“共同文化”中協(xié)調網(wǎng)絡文學的自然生長和扶持引導關系【62】。
關于生產(chǎn)機制研究。李強注意到網(wǎng)絡作家崛起對當代文學的影響,起點中文網(wǎng)探索出的職業(yè)作家制度不僅具有市場化特征,也重構了讀者與作者之間的關系。隨著管理部門的管理和引導工作逐步加強,網(wǎng)絡作家的社會地位上升,成為重構當代文學格局的重要因素【63】。夏烈認為網(wǎng)絡文學的品質與內涵與作者人群結構密切相關,類型復制和對“爽感”套路的過度依賴使低年齡、低學歷、非專技化的創(chuàng)作隊伍影響了作品的質量,這一狀況在現(xiàn)實題材興起后各行業(yè)的專業(yè)技術人員兼職或轉為專職的網(wǎng)文作者得到一定改觀,這將成為網(wǎng)文界最為硬核的特點,也為全行業(yè)帶來新希望【64】。范立紅也從網(wǎng)絡作家的角度觀察創(chuàng)作【65】。許苗苗看到了網(wǎng)絡文學生產(chǎn)機制中的逆向力量,認為資本、學術和媒體共同參與了以“網(wǎng)文”對“網(wǎng)絡文學”的替代和簡化;流水線規(guī)模生產(chǎn)、通俗小說寫作技巧傳授、人人皆可成“神”的造夢傳說共同促成了網(wǎng)文數(shù)量的暴增。盡管資本基于數(shù)據(jù)分析的生產(chǎn)方式將讀者納入了作者行列進行消遣生產(chǎn),但“本章說 ”等形式中網(wǎng)民個性化表達使突破數(shù)據(jù)權力成為可能【66】。此外,王秋實對免費閱讀的產(chǎn)品策略與困局的研究【67】、王顥臻以知乎平臺為例對創(chuàng)作機制的研究【68】、李敏銳從平臺經(jīng)濟視角對內容生產(chǎn)的討論【69】等也對生產(chǎn)機制進行了多角度解讀。
除了上述基礎理論成果,還有一大批關于作家作品研究、網(wǎng)絡文學地域現(xiàn)象等成果或以專論、或以單篇的形式面世,對網(wǎng)絡文學創(chuàng)作和生態(tài)履行了文藝評論應有的引導作用。
2021年網(wǎng)絡文學評論現(xiàn)場可謂勁力十足、特點鮮明、成果豐碩,這昭示出理論生產(chǎn)機制自身的有效性。上述成果的產(chǎn)生過程呈現(xiàn)出如下特點:一是基于政策引導的成果豐富,例如在中宣部《意見》倡導和國家社科基金、中國作協(xié)等扶持政策支持下,關于“出?!焙同F(xiàn)實題材創(chuàng)作現(xiàn)象、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的成果增多;二是中國作協(xié)指導下的中國網(wǎng)絡文學研究院和山東大學、中南大學、安徽大學等多個研究團隊成為理論生產(chǎn)現(xiàn)場重要的生力軍;三是文藝和理論報刊以專欄、專題等形式匯集了一批研究成果;四是一些資深研究者持續(xù)從事網(wǎng)絡文學整體性研究,推出一批連續(xù)性學術專著,例如歐陽友權主編的《中國網(wǎng)絡文學年鑒》(2020卷)【70】、黃發(fā)有主編的《中國網(wǎng)絡文學理論評論年選》(2020)【71】、周志雄主編的《網(wǎng)絡文學研究》(第三輯)【72】等;五是學術會議助推產(chǎn)生了一批專業(yè)成果,例如中國文藝理論學會網(wǎng)絡文學研究分會第六屆學術年會暨“中國網(wǎng)絡文學評價體系與批判標準”學術研討會、中國網(wǎng)絡文學三十年國際高峰論壇等專業(yè)理論研究會議等。年度成果進一步夯實了網(wǎng)絡文學理論基礎,對于促進評價體系建設和全行業(yè)高質量發(fā)展起到了重要作用。
注釋:
1白燁:《在強國戰(zhàn)略的大格局中發(fā)展網(wǎng)絡文學》,2021年1月29日《文藝報》
2白燁:《網(wǎng)絡文學的新使命與新課題》,2021年11月26日《文藝報》
3陳定家:《從網(wǎng)絡強國理念看網(wǎng)文海外發(fā)展》,2021年7月19日《文藝報》
4黃鳴奮:《網(wǎng)絡文藝的價值悖論》,2021年11月26日《文藝報》
5單小曦:《使命與鉗制:中國網(wǎng)絡文學發(fā)展境況思考》,《探索與爭鳴》2021年第10期
6湯哲聲:《中國網(wǎng)絡文學屬性再思考》,2021年11月16日《中國社會科學報》
7何平:《我們以為是越境,其實可能只是一次轉場》,《花城》2021年第6期
8許苗苗:《網(wǎng)絡文學與微時代文學的新質》,《社會科學輯刊》2021年第1 期
9 陳定家:《市場?媒介?信息:多維度理解網(wǎng)絡文學》,2021年9月17日《中國社會科學報》
10 陳定家:《網(wǎng)絡超文本的技術特征和藝術魅力》,2021年11月29日《文藝報》
11黎楊全:《觀察網(wǎng)絡文學的新維度》,2021年08月18日《光明日報》
12周根紅:《回到媒介:理解網(wǎng)絡文學的一個路徑》,2021年12月27日《文藝報》
13歐陽友權:《網(wǎng)絡文學虛擬審美的娛樂邊界》,《社會科學輯刊》2021年第1期
14馬季:《中國網(wǎng)絡文學敘事探究》,《中國文學批評》2021年第1期
15肖驚鴻:《同人創(chuàng)作與網(wǎng)絡文學:從共生到共贏》,2021年12月8日中國文學網(wǎng)
16桫欏:《網(wǎng)絡文學中的鄉(xiāng)村想象與敘事策略》,《中國文學批評》2021年第1期
17蘇曉芳:《網(wǎng)絡都市言情小說敘事分析》,《中國文學批評》2021年第1期
18肖祥:《網(wǎng)絡重生小說的雙層敘事結構分析》,《中國文學批評》2021年第1期
19張永祿等:《圈層設定下網(wǎng)絡武俠小說的創(chuàng)作走勢與問題——基于2019—2020年的平臺數(shù)據(jù)分析》,西南大學學報(社會科學版)2021年06期
20高翔:《 現(xiàn)代性的雙面書寫——論當代網(wǎng)絡文學中的宏大敘事》,《中州學刊》2021年第11期
21《從“一夫”至“多寶”:數(shù)字人文視角下女頻小說的情感位移》,《文藝理論與批評》2021年第4期
22耿文婷:《中國網(wǎng)絡幻想小說的文學史意義》,2021年4月30日《中國社會科學報》
23黎楊全:《中國網(wǎng)絡文學與虛擬生存體驗》,中國社會科學出版社2021年6月版
24王玉玊:《編碼新世界——游戲化向度的網(wǎng)絡文學》,中國文聯(lián)出版社2021年3月版
25王玉玊:《從升級文到無限流:游戲化的網(wǎng)絡文學與時代想象力》,2021年12月16日澎湃新聞https://m.thepaper.cn/api_prom.jsp?contid=15513654
26湯哲聲、黃楊:《網(wǎng)絡小說折疊敘事的文化傳承與海外傳播》,《甘肅社會科學》2021年第6期
27黃鳴奮:《位置敘事視野下的創(chuàng)意取向》,收入《網(wǎng)絡文學研究》(第三輯),周志雄主編,安徽大學出版社2021年12月版,第11頁
28周冰:《網(wǎng)絡小說敘事的圖像化傾向》,《中國文學批評》2021年第1期
29王祥:《“人類神話”發(fā)凡》,2021年11月26日《文藝報》
30鮑遠福:《拓展網(wǎng)絡小說的新文類、新文體、新形式》,2021年11月25日《中國藝術報》
31李瑋:《從武俠的“民族”到網(wǎng)文的“天下”》,2021年04月01日《文藝報》
32許苗苗:《網(wǎng)絡文學的媒介轉型》,中國社會科學出版社,2021年3月版
33周志強:《打造中國網(wǎng)絡文學的“智力莊園”》,2021年11月8日《中國藝術報》
34歐陽友權:《中國網(wǎng)絡文學海外傳播的形態(tài)、動力與屏障》,《貴州師范大學學報》2021年第6期
35侯瞳瞳、單世聯(lián)、鄢楚茜:《中國網(wǎng)絡文學跨文化傳播的悖論、偏差與疏離》,《南昌大學學報》(人文社會科學版),2021年第12期
36戴清、陳萌:《現(xiàn)實題材網(wǎng)文改編:風景這邊趨好》,2021年05月28日《文藝報》
37鄭煥釗:《經(jīng)典網(wǎng)文IP影視化 如何真正做到優(yōu)勢疊加》,2021年4月22日《文匯報》
38胡晴:《古代題材網(wǎng)絡小說影視改編的現(xiàn)實之思》,2021年6月28日《文藝報》
39周志雄:《網(wǎng)絡文學經(jīng)典化與評價體系建構》,《中國文學批評》2021年3期
40黃鳴奮:《網(wǎng)絡文藝評論評價體系的旨趣與形態(tài)》,2021年11月04《中國社會科學報》
41湯哲聲、黃楊:《中國網(wǎng)絡小說的“尋根”與“標準”》,《文藝報》2021年10月13日
42禹建湘:《建構中國網(wǎng)絡文學多維評價體系》,《中國社會科學評價》2021年第4期)
43李安:《“有趣、有戲、有料、有道”:看待網(wǎng)絡文學的四個維度》,2021年10月20日《光明日報》
44夏烈:《新時代的網(wǎng)絡文藝評論可以怎么做》,2021 年9 月6 日《中國藝術報》
45歐陽友權:《網(wǎng)絡文學評價的三個悖論》,2021年10月04日《中國社會科學報》
46吳長青:《重提網(wǎng)絡文學批評的有效性》,2021年05月08日《河北日報》
47王澤慶:《網(wǎng)絡文學評論與傳統(tǒng)文學的關聯(lián)》,2021年12月02《中國社會科學報》
48徐阿兵:《網(wǎng)絡文學,只是“網(wǎng)羅文學”?》,2021年07月18日《光明日報》
49鄭偉銘:《網(wǎng)絡文學原生評價、篩選機制的探索——以優(yōu)書網(wǎng)為例》,2021年08月30日《文藝報》
50歐陽友權:《哪里才是中國網(wǎng)絡文學的起點》,2021年2月26日《文藝報》
51(邵燕君:《再論中國網(wǎng)絡文學的源頭是金庸客棧——兼應歐陽友權“網(wǎng)生起源說”》2021年5月12日《文藝報》
52吉云飛:《制作起源:中國網(wǎng)絡文學的五種起源敘事》,《文藝理論與批評》2021年第2期
53馬季:《一個時代的文學坐標——中國網(wǎng)絡文學緣起之我見》,2021年05月12日《文藝報》
54邵燕君、吉云飛:《不辨主脈,何論源頭?——再論中國網(wǎng)絡文學的起始問題》,《南方文壇》2021年第5期
55賀予飛:《中國網(wǎng)絡文學起源說的質疑與辨正》,《南方文壇》2022年第1期
56《網(wǎng)絡文學加速邁向主流化、精品化——專訪中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記胡邦勝》,2021年12月14日《東方瞭望周刊》
57郭宏:《構建完整而有機的網(wǎng)絡文學生態(tài)系統(tǒng)》,《光明日報》2021年12月22日
58范俊釗:《我國網(wǎng)絡文學政策發(fā)展研究——以2010-2020年為例》,《科技傳播》2021年第12期[下])
59何弘:《呼喚網(wǎng)絡文學的新高度和新作為》,2021年9月18日《文藝報》
60歐陽友權:《網(wǎng)絡文學彰顯“國之大者”,拓展現(xiàn)實題材新方向》,2021年12月02日《文匯報》
61禹建湘:《網(wǎng)絡文學正在進行現(xiàn)實題材的審美轉向》,2021年03月31日《文藝報》
62葛娟:《現(xiàn)實主義與網(wǎng)絡文學現(xiàn)實題材創(chuàng)作取向》,《未來傳播》2021年第1期
63李強:《當代文學變革與網(wǎng)絡作家的崛起》,《文藝理論與批評》2021年第6期
64夏烈:《知識作者正在改變網(wǎng)絡文學》,2021年03月25日《光明日報》
65范立紅:《網(wǎng)絡文學“個人化”寫作立場的形成及其表現(xiàn)》,《廣西社會科學》2021年第11期
66許苗苗:《“網(wǎng)文”誕生:數(shù)據(jù)的權力和突圍》,《探索與爭鳴》2021年第10期
67王秋實:《娛樂下沉:免費閱讀的產(chǎn)品策略與自生困局》,《新媒體研究》2021年第22期
68王顥臻:《知乎平臺網(wǎng)文創(chuàng)作的機制研究——基于類社會互動理論的分析》,《新媒體研究》2021年第22期)
69李敏銳:《網(wǎng)絡文學的情感勞動、內容生產(chǎn)和消費解讀——基于平臺經(jīng)濟視角》,《社會科學家》2021年第12期
70 新華出版社2021年6月版
71海峽文藝出版社2021年8月版
72安徽大學出版社2021年12月版
(作者系中國作協(xié)網(wǎng)絡文學委員會委員,河北作協(xié)研究員)