1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)文學(xué)走上現(xiàn)代化的道路。在這場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)中，作為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一的溫籍作家鄭振鐸（1898-1958），無(wú)疑有著舉足輕重的作用，他最終成為中國(guó)現(xiàn)代史上杰出的愛(ài)國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家。自此開(kāi)始，在一百多年的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中，特別在各個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)上，溫籍作家從未缺席。

這幾年，溫州市文聯(lián)為了全面回顧和總結(jié)一百年來(lái)溫州文學(xué)的發(fā)展歷程，重新擦亮和深入挖掘溫籍作家的文學(xué)經(jīng)典，對(duì)具有典型性、代表性和廣泛性的現(xiàn)當(dāng)代溫籍作家進(jìn)行收集、梳理，安排專人編輯《溫州作家記憶》一書(shū)。現(xiàn)在，《溫州作家記憶》已由文匯出版社出版，讓我們一起閱讀此書(shū)，回想一百多年來(lái)一代又一代溫籍作家，他們以執(zhí)著的信念、豐沛的熱情和不懈的創(chuàng)作，成為了無(wú)愧于時(shí)代和人民的革命者和寫(xiě)作者。

一

出生于溫州市區(qū)的鄭振鐸，1918年考入北京鐵路管理傳習(xí)所（現(xiàn)北京交通大學(xué)）讀書(shū)，他在學(xué)校里受到西方新思潮的影響，與摯友瞿秋白等人一起參加北京社會(huì)實(shí)進(jìn)會(huì)，創(chuàng)辦《新社會(huì)》旬刊，強(qiáng)調(diào)社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他與李大釗、陳獨(dú)秀有著較為密切的聯(lián)系。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)有了進(jìn)一步發(fā)展，鄭振鐸與沈雁冰（茅盾）等十二人發(fā)起的“文學(xué)研究會(huì)”在北京成立。這是我國(guó)現(xiàn)代最早的新文學(xué)團(tuán)體，他們創(chuàng)辦報(bào)刊，出版書(shū)籍，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，研究和介紹世界文學(xué)?？箲?zhàn)勝利后，鄭振鐸作為“文協(xié)”上海分會(huì)負(fù)責(zé)人，與李健吾一起主編《文藝復(fù)興》月刊，有效鞏固上海作為新文學(xué)“大本營(yíng)”的地位，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展起到了毋庸置疑的引領(lǐng)性作用。

“一代詞宗”夏承燾（1900-1986），比鄭振鐸小兩歲，兩人曾是同窗好友，少時(shí)是要好的玩伴。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，夏承燾同樣有著強(qiáng)烈的革新思想，組織學(xué)生成立“十人團(tuán)”，進(jìn)行愛(ài)國(guó)宣傳活動(dòng)。1930年開(kāi)始，夏承燾把主要精力集中在詞學(xué)研究上，寫(xiě)出了《唐宋詞人年譜》《唐宋詞論叢》等二十余種詞學(xué)專著，成為現(xiàn)代詞學(xué)的奠基人。

出生于溫州蒼南的朱維之（1905-1999），五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期是浙江省立第十中學(xué)（溫州中學(xué)前身）的進(jìn)步學(xué)生，在老師朱自清引導(dǎo)下，走上文學(xué)的道路，他的《十年來(lái)的中國(guó)文學(xué)》一文，是我國(guó)較早評(píng)論五四前后新文學(xué)的論著。上世紀(jì)四十年代，朱維之的學(xué)術(shù)專著《中國(guó)文藝思潮史略》《基督教與文學(xué)》《文藝宗教論集》等陸續(xù)出版，他還從事翻譯工作。

溫州是宋元南戲的發(fā)源地，戲曲在溫州民間繁衍興盛，流行昆劇、甌劇、越劇以及和劇、高腔、木偶戲等。在這樣的文化氛圍下，溫州走出了兩名戲曲史研究專家：王季思（1906-1996）和董每戡（1907-1980），他倆的人生之路也有許多相似之處，都出生在溫州老城區(qū)，從小就愛(ài)看戲。1925年，王季思考入南京東南大學(xué)，董每戡考入上海大學(xué)。王季思在四年的大學(xué)生涯里汲取了豐富的古典戲曲精華，大學(xué)畢業(yè)后一邊教學(xué)一邊研究中國(guó)古代戲曲。在上海大學(xué)中文系讀書(shū)的董每戡從事革命活動(dòng)，加入“左翼戲劇家聯(lián)盟”，創(chuàng)作了多個(gè)劇本。1948年，王季思到中山大學(xué)任教，長(zhǎng)達(dá)42年，從沒(méi)停止過(guò)學(xué)術(shù)研究。五年后的1953年，董每戡也到中山大學(xué)任教，與王季思成了同事，幾十載潛心鉆研中國(guó)古典戲劇和戲劇史。

趙瑞 蕻（1915-1999）、莫洛（1916-2011）、唐湜（1920-2005）都是詩(shī)人。他們都出生在溫州市區(qū)，都在溫州中學(xué)讀書(shū)，課余，他們經(jīng)常聚在一起談何其芳、冰心的作品，一起讀巴金、茅盾的小說(shuō)。溫州中學(xué)是進(jìn)步思潮的大本營(yíng)，他們與同學(xué)一起成立野火讀書(shū)會(huì)，關(guān)心民族興亡，縱論天下大勢(shì)，旗幟鮮明地宣傳抗日救國(guó)。他們還參與發(fā)起并成立永嘉戰(zhàn)時(shí)青年服務(wù)團(tuán)，以一種與國(guó)家民族同生死、共患難的英雄氣概，開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，趙瑞蕻用散文化的筆調(diào)翻譯了《紅與黑》等多部文學(xué)名著，成了一名翻譯家；莫洛開(kāi)始用詩(shī)歌進(jìn)行生命存在意義的探尋，記錄生活的真相與真情，寫(xiě)出了長(zhǎng)詩(shī)《渡運(yùn)河》等；唐湜前往上海，與同為詩(shī)人的曹辛之、辛笛、陳敬容、唐祈、穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉都有了較多的往來(lái)，逐漸形成并奠定了獨(dú)具一格的“九葉詩(shī)派”。

二

歷史揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。1949年5月7日溫州和平解放，10月1日新中國(guó)誕生，中國(guó)人民跨進(jìn)了改天換地的新紀(jì)元。這年12月，溫州市文學(xué)工作者協(xié)會(huì)成立，溫州的文學(xué)事業(yè)迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇。

出生在溫州市區(qū)的林斤瀾（1923-2009），在新中國(guó)成立后，已在北京人民藝術(shù)劇院創(chuàng)作組從事專業(yè)寫(xiě)作，1951年調(diào)到北京市文聯(lián)任文學(xué)創(chuàng)作組成員。1958年出版的小說(shuō)集《春雷》，是他早期小說(shuō)的代表作。林斤瀾在上世紀(jì)八十年代出版《滿城飛花》《十年十癔》等多部小說(shuō)集，是他致力于小說(shuō)藝術(shù)探索的成果體現(xiàn)，小說(shuō)集《矮凳橋風(fēng)情》是以溫州為背景的系列短篇小說(shuō)，有著對(duì)世道人心的精湛刻畫(huà)。

一直以來(lái)，溫州劇作家與戲曲藝人交朋友，他們從傳統(tǒng)劇目和民間文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作了許多深受群眾喜愛(ài)的作品，使溫州戲曲在中國(guó)戲曲史上占有一席之地。有“東甌才人”稱號(hào)的劇作家尤文貴（1930-2019），1952年創(chuàng)作劇本《雷雨夜》，被改編成許多劇種在全國(guó)演出。上世紀(jì)八十年代，尤文貴的創(chuàng)作處于一種“井噴式”的狀態(tài)，《殺狗記》《張協(xié)狀元》等十六個(gè)劇本，將傳統(tǒng)題材內(nèi)涵的挖掘與現(xiàn)代生活的感受緊密地融合在一起，他獲得第九屆全國(guó)戲劇文化獎(jiǎng)·戲曲編劇終身成就獎(jiǎng)，成為全國(guó)首位獲此殊榮的劇作家。劇作家何瓊瑋（1927-2016）比尤文貴大兩歲，寫(xiě)劇本比尤文貴早一年。1957年春，浙江省委宣傳部為搶救地方劇種，點(diǎn)名何瓊瑋到杭州脫產(chǎn)創(chuàng)作一部甌劇。他選擇了在溫州民間流傳甚廣的高機(jī)與吳三春的故事，僅用一個(gè)月時(shí)間寫(xiě)出七場(chǎng)大戲《高機(jī)與吳三春》，上演后大獲成功。作家鄭伯永（1919-1962）在上世紀(jì)五十年代創(chuàng)作了多篇中短篇小說(shuō)，發(fā)表后在社會(huì)上引起廣泛反響，而他在1955年與黃源一起牽頭改編的昆劇《十五貫》，無(wú)疑是他文藝創(chuàng)作生涯中的豐碑。

寓言作為一種廣受歡迎的藝術(shù)形式，在溫州文學(xué)中獨(dú)樹(shù)一幟。金江（1923-2014）是新中國(guó)最早寫(xiě)寓言、也最早出版寓言專集的作家之一，他的《烏鴉兄弟》《白頭翁的故事》等都是現(xiàn)代寓言名篇。金江終身致力于寓言創(chuàng)作和推廣，是溫州、浙江、乃至全國(guó)寓言文學(xué)的領(lǐng)軍人物，公認(rèn)的寓言大師。彭文席（1925-2009）在上世紀(jì)五十年代初開(kāi)始創(chuàng)作文學(xué)作品，1955年，他結(jié)合在教學(xué)、生活中積累的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《小馬過(guò)河》，1957年入選小學(xué)語(yǔ)文課本，承載了讀者半個(gè)多世紀(jì)的記憶。

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的大家庭中，報(bào)告文學(xué)分門(mén)立戶，成為與小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等并存的一種文體，溫籍作家黃宗英（1925-2020），在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作上卓有成就，寫(xiě)出了《大雁情》《特別的姑娘》等，熱情關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)變革。黃宗英的大哥黃宗江（1921-2010），編劇的電影《農(nóng)奴》、與胡石言共同編劇的電影《柳堡的故事》，在上世紀(jì)五六十年代家喻戶曉。

散文家琦君（1917-2006），出生于溫州甌海，1949年離開(kāi)大陸，去了中國(guó)臺(tái)灣，用散文開(kāi)始了她的文學(xué)道路，先后出版了《煙愁》《紅紗燈》等二十多本散文集，她寫(xiě)山水草木和童年生活，寫(xiě)父愛(ài)母愛(ài)和摯友師長(zhǎng)，傳遞著對(duì)故鄉(xiāng)的深情，寄寓著濃濃的鄉(xiāng)愁。琦君也寫(xiě)小說(shuō)，其中《橘子紅了》被改拍成電視劇，廣為傳播。

出生于溫州永嘉的林冠夫（1936-2016），上世紀(jì)七十年代初參與《紅樓夢(mèng)》新校注本的?？倍ǜ骞ぷ?，由此對(duì)《紅樓夢(mèng)》版本展開(kāi)研究，寫(xiě)出了《紅樓夢(mèng)版本論》一書(shū)，成為紅學(xué)研究中的重要論著。而后他又寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)縱橫談》《紅樓詩(shī)話》等專著，多側(cè)面地對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行解讀，豐富和發(fā)展了紅學(xué)研究。

這些“大師級(jí)”的作家，在人生和創(chuàng)作的道路上，卻遇到意想不到的風(fēng)雨和艱難，他們未必沒(méi)有彷徨與疑慮，但憑借內(nèi)心的強(qiáng)大和行動(dòng)上的勇敢，最終獲得成功。他們的作品得到讀者的喜愛(ài)和信賴，經(jīng)得住讀者的評(píng)判、時(shí)間的洗禮和時(shí)代的考驗(yàn)?，F(xiàn)在，他們都已經(jīng)遠(yuǎn)去了，我們只能在他們留下的作品和足跡中尋訪他們，觸摸和感受他們所寄托的創(chuàng)作理想和精神向度。

三

“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，文學(xué)在溫州從來(lái)不是寂寞單行的涓涓細(xì)流，而是千百條川流匯聚成滔滔的甌江，奔向開(kāi)闊的東海。

在當(dāng)代作家中，葉永烈（1940-2020）是溫州文學(xué)的一面旗幟，也是文學(xué)界的一個(gè)傳奇。十九歲的葉永烈就出版科學(xué)小品集《碳的一家》，成為《十萬(wàn)個(gè)為什么》的主要編寫(xiě)者。從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，葉永烈從科普、科幻寫(xiě)作轉(zhuǎn)向以紀(jì)實(shí)文學(xué)為主的創(chuàng)作，頻頻有大部頭作品面世。

出生于溫州平陽(yáng)的馬允倫（1926-2011），從小就喜好文史與寫(xiě)作，在近半個(gè)世紀(jì)的教學(xué)生涯中辛勤筆耕，陸續(xù)出版了《古代軍事家故事》《航海家鄭和》等43本歷史讀物。他一生學(xué)歷史、教歷史、講歷史、寫(xiě)歷史，并將歷史與文學(xué)巧妙結(jié)合，在文學(xué)創(chuàng)作道路上開(kāi)辟出了一片新天地。

此時(shí)，在溫州作家群中，一批勢(shì)頭強(qiáng)勁的中堅(jiān)力量活躍在中國(guó)文壇上，他們的筆下，出現(xiàn)了生動(dòng)、逼真的生活，卻又超越生活 本身。在小 說(shuō)方 面，渠川（1929-2022）、戈悟覺(jué)（1937-）等作家以創(chuàng)新精神突破以往小說(shuō)創(chuàng)作中的禁錮與模式，構(gòu)建了小說(shuō)文本的多姿多彩和新鮮活潑的生命力。在散文方面，楊奔（1923-2003）、許宗斌（1947-2015）等散文家把生命的經(jīng)驗(yàn)在藝術(shù)的想象中融合、生長(zhǎng)和升華，帶給讀者快樂(lè)的閱讀。在詩(shī)歌方面，馮增榮（1925-）、葉坪（1944-）等詩(shī)人帶著新的詩(shī)作進(jìn)入人們的視野，他們的作品充滿著對(duì)真善美與自由的追求、對(duì)理想信念與人性人道的憂思。在戲劇方面，以張思聰（1943-）、張烈（1941-）等為代表的劇作家，處理好守望傳統(tǒng)和不斷創(chuàng)新的關(guān)系，以更為開(kāi)闊的藝術(shù)手法創(chuàng)作傳統(tǒng)劇、現(xiàn)代戲和影視作品。在報(bào)告文學(xué)方面，黃傳會(huì)（1949-）等直面現(xiàn)實(shí)生活、體察人民愿望，表現(xiàn)出思想上的獨(dú)立自主和書(shū)寫(xiě)上的從容自信。在文學(xué)研究方面，葉長(zhǎng)海（1944-）等對(duì)家鄉(xiāng)的文藝元素情有獨(dú)鐘，以畢生的努力成就學(xué)術(shù)的碩果，為新時(shí)代的中國(guó)文藝提供多角度的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

近二十年，隨著中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，溫州網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家秉承溫州人敢為天下先的精神，行動(dòng)敏捷，順勢(shì)而為，紛紛創(chuàng)作出內(nèi)容豐富、題材廣泛、風(fēng)格新穎的作品，契合青年一代的成長(zhǎng)經(jīng)歷與生命體驗(yàn)，在網(wǎng)文圈廣受好評(píng)。溫州網(wǎng)絡(luò)作家主動(dòng)與讀者、網(wǎng)站、IP改編方等多方面進(jìn)行溝通，積極參與布局IP、打通影視，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引向其他行業(yè)，在新的領(lǐng)域產(chǎn)生影響力，呈現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的溫州現(xiàn)象”。

一代人有一代人的追求，一代人有一代人的使命。從五四運(yùn)動(dòng)至今，已經(jīng)過(guò)去了一百零三年。一百零三年，在浩瀚的時(shí)空中，顯得異常短暫，而面對(duì)百年以來(lái)的溫州文學(xué)，留下的作品和作家們的奮斗史卻是如此豐富，如此精彩。