我國(guó)的武藝巖畫作為刻繪在巖壁上的圖像，是反映從史前社會(huì)時(shí)期到封建社會(huì)時(shí)期社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)盛衰、宗教信仰、審美觀念等的重要?dú)v史見證，具有寶貴的文化價(jià)值。

中國(guó)武藝巖畫受中國(guó)復(fù)雜的地理環(huán)境條件、地域文化特征所影響，形成了北方、中原、西南、東南四大區(qū)域。北方武藝巖畫主要分布在寧夏、甘肅、新疆、內(nèi)蒙古等地區(qū)；西南武藝巖畫主要分布在廣西、西藏、青海、云南、貴州、四川等地區(qū)；東南武藝巖畫主要分布在江蘇、浙江、福建等地區(qū)；中原武藝巖畫主要分布在河南、山東、湖北等地區(qū)。北方武藝巖畫體現(xiàn)了人們狩獵、游牧的生活內(nèi)容。西南武藝巖畫凸顯了人物活動(dòng)，且宗教色彩濃厚。東南武藝巖畫較少，以自然崇拜或漁獵題材為主。中原巖畫多凹穴和符號(hào)，其中部分巖畫可能與軍事布陣、指揮作戰(zhàn)有關(guān)，有待進(jìn)一步考證。中國(guó)武藝巖畫與地域歷史文化存在緊密且復(fù)雜的雙向互動(dòng)關(guān)系。一方面，地域歷史文化通過(guò)多種方式影響武藝巖畫的形成與創(chuàng)作；另一方面，武藝巖畫通過(guò)題材內(nèi)容等藝術(shù)形式，再現(xiàn)了地域歷史文化的基本面貌。以文化分層理論為基礎(chǔ)，將武藝巖畫與不同地域的武術(shù)文化展開對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)在武術(shù)的物態(tài)、行為、心態(tài)等不同文化層面，均有明顯傳續(xù)關(guān)系，顯示出地域文化對(duì)武術(shù)文化的深遠(yuǎn)歷史影響。

中國(guó)武藝巖畫受到原始思維的影響，在原始宗教的推動(dòng)下融入各式各樣的祭祀活動(dòng)中，并在人類觀察、學(xué)習(xí)、模仿自然萬(wàn)物的過(guò)程中，衍生出象形思維，影響了象形武術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展?；谌f(wàn)物有靈論的原始宗教思維，是人類童年時(shí)代世界觀的產(chǎn)物，以此為思維基礎(chǔ)而產(chǎn)生的狩獵巫術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)巫術(shù)和祭祀巫術(shù)，以極具實(shí)用性的功能儀式成為原始人類生活必不可少的部分，對(duì)武藝巖畫的歷史文化產(chǎn)生了重要影響。從符號(hào)學(xué)視角切入，以象形思維為主線，對(duì)巖畫符號(hào)與象形武術(shù)的關(guān)系進(jìn)行研究解讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者存在象形思維關(guān)聯(lián)，巖畫符號(hào)體現(xiàn)了中國(guó)先民的象形思維，象形武術(shù)是象形思維作用的結(jié)果。

中國(guó)武藝巖畫與不同民族之間的文化互動(dòng)，促進(jìn)了巖畫的多樣化發(fā)展，豐富了不同民族的文化內(nèi)容，也印證了中華民族精神生成的歷史緣起與發(fā)展歷程。通過(guò)運(yùn)用圖像學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科研究方法與資料，分析不同民族對(duì)武藝巖畫的歷史文化影響，會(huì)發(fā)現(xiàn)不同民族的活動(dòng)方式與內(nèi)容影響了武藝巖畫的創(chuàng)作與表現(xiàn)。武藝巖畫所具有的記錄、傳播、傳承等功能也彰顯了不同民族的精神生活內(nèi)容。中國(guó)武藝巖畫與中華民族精神產(chǎn)生內(nèi)在聯(lián)系的機(jī)理表現(xiàn)為：先民從社會(huì)生產(chǎn)與實(shí)踐中孕育中華民族精神，武藝巖畫則是先民表現(xiàn)其精神世界的重要形式，而中華民族精神影響了武藝巖畫的創(chuàng)作。此外，通過(guò)對(duì)世界各地武藝巖畫進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)中國(guó)武藝巖畫特征的形成與中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景存在緊密關(guān)聯(lián)。中國(guó)武藝巖畫與國(guó)外武藝類巖畫相比，在題材內(nèi)容、制作手法、藝術(shù)觀念、精神內(nèi)涵等方面均存在較大差異。

（作者為上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院教授）