1938年4月，魯迅藝術(shù)學(xué)院成立于延安，1940年后更名為魯迅藝術(shù)文學(xué)院，簡稱“魯藝”，至1945年抗戰(zhàn)勝利奉命遷往東北。在延安共七年半的時間中，魯藝貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)作了一大批廣受群眾喜愛的文藝作品，在抗日烽火中宣傳了革命思想、鼓舞了軍民斗志。

魯藝的創(chuàng)立與定名

全民族抗戰(zhàn)進(jìn)入高潮后，延安和各根據(jù)地的抗日文藝運動得到蓬勃發(fā)展。藝術(shù)成為抗戰(zhàn)中宣傳鼓動與發(fā)動群眾最有力的武器之一。1938年，延安的教育事業(yè)呈現(xiàn)一派蓬勃發(fā)展的氣象，抗大、陜北公學(xué)等相繼成立，然而唯獨缺少一所培養(yǎng)大批抗戰(zhàn)藝術(shù)工作干部為主要宗旨的學(xué)校。

那段時間，大批負(fù)有盛名的文藝家們，如文學(xué)家田間、何其芳、蕭軍、艾青，藝術(shù)家呂驥、蔡若虹、冼星海等紛紛來到延安，眾多愛國青年在國家民族危亡的生死關(guān)頭，懷抱對革命的向往之情和救亡圖存的使命感，也紛紛奔赴“革命圣地”延安，延安的藝術(shù)空氣一時大為活躍。因此，1938年2月，由毛澤東和周恩來領(lǐng)銜，林伯渠、徐特立、成仿吾、艾思奇、周揚等人聯(lián)名發(fā)出《魯迅藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)立緣起》，1938年4月，魯迅藝術(shù)學(xué)院正式成立。

學(xué)校以魯迅的名字定名，意在將魯迅的精神繼承和延續(xù)下去，在民族解放的大時代發(fā)揮文藝急先鋒的作用，為抗日民族斗爭多作貢獻(xiàn)。

創(chuàng)作風(fēng)氣的改變

當(dāng)時，延安的大多數(shù)文藝工作者主要來自上海、北平等大城市，身上帶有的小資產(chǎn)階級的特性，與無產(chǎn)階級的工農(nóng)兵大眾在思想上存在著差距。魯藝在辦學(xué)之初提出正規(guī)化、專門化的辦學(xué)方針，試圖在延安復(fù)制正統(tǒng)學(xué)院派風(fēng)格。

魯藝的新校址橋兒溝，雖然緊鄰農(nóng)民的場院，不少師生卻幾乎不與農(nóng)民往來，根本不了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗和農(nóng)民的喜好。他們把絕大部分的注意力放在研究和描寫知識分子上，缺乏對工農(nóng)兵的接近、了解、研究，描寫的人物穿著勞動人民的衣服，卻頂著小資產(chǎn)階級知識分子的面孔。這種“關(guān)門提高”的方式，使魯藝的創(chuàng)作極大缺乏反映現(xiàn)實斗爭生活的作品。

1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）發(fā)表，強調(diào)文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù)，為人民大眾服務(wù)。魯藝師生在對《講話》精神的學(xué)習(xí)中，真正認(rèn)識到：只在學(xué)院的小魯藝學(xué)習(xí)是不夠的，還要到工農(nóng)兵群眾的生活和斗爭的大魯藝中去學(xué)習(xí)。由此魯藝的創(chuàng)作風(fēng)氣為之一變，魯藝師生的面貌煥然一新，以貼近實際、貼近生活、貼近群眾的態(tài)度去從事創(chuàng)作，魯藝發(fā)展走上了文學(xué)藝術(shù)民族化、革命化、大眾化的道路。

“從群眾中來，到群眾中去”

為了實踐文藝大眾化，魯藝師生們掀起了下鄉(xiāng)、進(jìn)廠、上前線的熱潮。在探索文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的道路上，吸取多種民間文藝樣式加以改造、發(fā)展，創(chuàng)造出了一些既不脫離民俗原貌、又增添了文學(xué)藝術(shù)性的新的文藝樣式，創(chuàng)作出了一大批深入生活、面向群眾、鼓舞斗志、深受歡迎的優(yōu)秀文藝作品。

1943年春節(jié)期間，由魯藝自編自演的街頭秧歌劇《兄妹開荒》的上演受到各界熱烈歡迎。這是魯藝音樂系的師生們選取流傳在陜北民間的一種古老藝術(shù)形式——秧歌，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造發(fā)展出的一種集戲劇、音樂、舞蹈于一身的綜合性廣場歌舞表演形式，謂之新秧歌，一經(jīng)演出便風(fēng)靡延安。

在魯藝秧歌隊的帶領(lǐng)下，各種深入生活、面向群眾的秧歌劇紛紛出爐，從《兄妹開荒》《夫妻識字》《紅布條》《擁軍花鼓》等小型秧歌劇，發(fā)展到《周子山》《血淚仇》《動員起來》《牛永貴掛彩》等一批大型秧歌劇，轟轟烈烈的“新秧歌運動”由此展開，有力地顯示了文藝大眾化的價值。

1943年底，以張庚為團(tuán)長的魯藝工作團(tuán)進(jìn)入綏德地區(qū)的葭縣、子州、米脂采風(fēng)，與當(dāng)?shù)厝罕娡酝。粌H加深了與群眾的感情，農(nóng)村的現(xiàn)實生活更為他們提供了豐厚而生動的素材，改編、創(chuàng)作了一批新的民歌作品。一次無意中聽到的陜北民歌《騎白馬》曲調(diào)，使馬可受到啟發(fā)，整理創(chuàng)作出了《東方紅》，直白的歌詞、激揚的曲調(diào)，表達(dá)了人民群眾對于毛主席和中國共產(chǎn)黨的感激和熱愛之情，這首歌從陜北唱到全中國，在全國范圍擴大了中國共產(chǎn)黨的影響。他們還整理創(chuàng)作了諸如《十繡金匾》《萬丈高樓平地起》《三十里鋪》等眾多民歌，以樸實的文藝形式鼓舞了抗日軍民的斗志，發(fā)揮了軍事力量不可替代的特殊作用。

以古元、彥涵、力群等為代表的延安木刻家們, 充分吸收民間年畫的營養(yǎng)，創(chuàng)作出了一種廣受歡迎的木刻版畫樣式。這些木刻作品，著重反映了根據(jù)地建設(shè)新生活的工人、農(nóng)民、士兵的形象，采用中國古典版畫固有的明朗、簡潔的造型和色彩，使民間形式的版畫取得了特別廣泛的傳播。它是“在黃土地上發(fā)揚光大的藝術(shù)形式”，堪稱延安和解放區(qū)文藝百花園中一道獨特的風(fēng)景。1942年10月重慶召開全國木刻展，延安木刻作品被帶到重慶，引起了強烈反響。古元創(chuàng)作的《鍘草》受到徐悲鴻的大力稱贊，贊他為“中國共產(chǎn)黨中之大藝術(shù)家”。

1945年1至4月，根據(jù)河北阜平一帶流傳的“白毛仙姑”的故事，魯藝集體創(chuàng)作了第一部現(xiàn)代民族新歌劇的成功之作——《白毛女》，其采用河北小調(diào)“小白菜”為主調(diào)，吸收了中國古典戲曲、西洋歌舞歌劇和五四后話劇創(chuàng)作的優(yōu)點與特點?！栋酌吩谥泄财叽笳匍_期間公演，共演出30多場，得到了中央領(lǐng)導(dǎo)的一致肯定和贊揚，轟動了整個延安，迅速風(fēng)靡各個解放區(qū)。之后這出歌劇還在國統(tǒng)區(qū)演出，廣受贊譽。

魯藝師生們遵照《講話》“到工農(nóng)兵中去”的文藝思想要求，自覺深入生活、深入群眾，創(chuàng)作出大量真正為人民群眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品，使根據(jù)地的文藝更加豐滿壯大，達(dá)到了文藝為鼓動抗日、激勵人心服務(wù)的目的，也成就了一代魯藝人，使他們成為真正意義上的人民藝術(shù)家。

（作者系中共安徽省委黨史研究院第三研究室副主任）