今年是中國(guó)著名音樂家聶耳誕辰一百一十周年。盡管只度過了短短二十三個(gè)春秋，聶耳創(chuàng)造的音樂光芒卻穿越時(shí)空的阻隔，照亮過去、現(xiàn)在和未來，挺立起中華民族的脊梁，化作一個(gè)古老民族的浴火重生。

踩著青石板，走進(jìn)沉淀昔日繁華的玉溪北門街，可以看見一幢一樓一底的土木結(jié)構(gòu)民居，古樸寧?kù)o，房檐上仍有半截依稀可見的浮雕圖案，黑底金字的橫匾上，“聶耳故居”四個(gè)大字仿佛回響著歲月跫音。

這里是聶耳父母的早年居所。聶耳的父親聶鴻儀是玉溪州城有名的中醫(yī)。為了養(yǎng)家糊口，清光緒末年舉家搬遷到昆明，懸壺行醫(yī)。“重九起義”的槍響之后，聶耳在昆明出生。因?yàn)槭羌依锏牡谒膫€(gè)孩子，聶耳的父母對(duì)他并未懷著過高的期望，給他取名“嘉祥”，只是希望他能順順利利地長(zhǎng)大，萬事吉祥。

天有不測(cè)風(fēng)云，4歲時(shí)，嘉祥就受到了心靈重創(chuàng)。這一年，父親去世。幼年失怙，在最該無憂無慮的童年，這個(gè)懵懂的孩子，感受到了生命的脆弱和悲傷?！鞍职值乃?，決定了我這一生的命運(yùn)，指示給我應(yīng)走的道路?！?930年聶耳在日記里寫下自己的成長(zhǎng)思考。

“理想是直線的，但事實(shí)是曲線的”，4歲的孩子，踏上了一條自強(qiáng)不息、蜿蜒曲折的路。

聶耳（左）與田漢1934年在上海合影。資料圖片

“隨時(shí)不忘的是‘讀書！’‘拉琴！’”

“我不愿把一分一秒有用的光陰耗之于無聊。音樂、戲劇、電影，便是我一生的事業(yè)，我愿在這一生里去研究、學(xué)習(xí)。”早在聶耳給哥哥的信中，就表達(dá)了自己的人生志向。沒有躺平的人生，只有奔跑的歲月。如同一顆流星劃過天際的聶耳，“隨時(shí)不忘的是‘讀書！’‘拉琴！’”

聶耳是天才，但“天才就是勞動(dòng)”這句話，在聶耳身上淋漓盡致地得到體現(xiàn)。和聶耳合作過《開路先鋒》的孫師毅說過：“你能說聶耳非天才嗎？他沒有步入過學(xué)院的門一步；你能說聶耳不努力嗎？他沒有浪費(fèi)過他的時(shí)間一分……”

“媽媽！咱家窮，讀不起書，你能帶我去學(xué)?？纯磫?？”6歲的聶耳善解人意說出自己的愿望時(shí)，彭寂寬，這個(gè)來自哀牢山、踩著一雙清末的裹足小腳卻自立自強(qiáng)的傣族婦女，說了這樣一段話：“再窮，也會(huì)送你去讀書，這個(gè)家，這個(gè)窩，雖說沒有金子、銀子，但是要有骨氣、志氣?！彪S后，她制定的十一條家庭準(zhǔn)則為聶耳打下了堅(jiān)實(shí)的品格基礎(chǔ)。

這位偉大的母親不僅使聶耳養(yǎng)成堅(jiān)立于風(fēng)雪之中的精神，還在聶耳的心靈里播下了一顆音樂的種子，這也是聶耳的音樂人生砌上的第一塊基石。

猝不及防中承擔(dān)了全部家庭重?fù)?dān)的彭寂寬，開始行醫(yī)養(yǎng)家。勞累之余，她經(jīng)常給聶耳唱娓娓動(dòng)聽的花燈調(diào)、洞經(jīng)音樂、民族民間小調(diào)，把許多民間傳說故事唱給聶耳聽，使他自幼在心靈深處種下了喜愛傳統(tǒng)文化和民間音樂藝術(shù)的種子。鄰居邱木匠、張庾侯又先后帶聶耳學(xué)會(huì)了演奏笛子、二胡、三弦、月琴、小提琴等多項(xiàng)樂器的技能。外籍教師柏希文也促使他對(duì)鋼琴等樂器發(fā)生興趣，進(jìn)一步加深了他對(duì)歐洲音樂的了解。

因率領(lǐng)同學(xué)積極支持校方與霸占校舍的封建勢(shì)力斗爭(zhēng)并取得勝利，私立求實(shí)小學(xué)的創(chuàng)辦人蘇鴻綱對(duì)聶耳念茲在茲，“聶耳同志小時(shí)候就具有正義感和與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的精神”。隨后，在云南省立第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，在地下黨和共青團(tuán)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，另一顆種子，一顆革命的種子，如同沖出云圍的月亮，也在聶耳心靈里播下。

18歲出門遠(yuǎn)行前，聶耳所經(jīng)受的種種遭遇，最終孕育成音樂和革命的兩顆種子，在隨后的五年狂飆生活里破土而出，如疾風(fēng)烈火，碧血丹心；如閃電驚雷，光芒不息。

“怎樣去做革命的音樂？”

1930年，從汀州向長(zhǎng)沙，奮進(jìn)和失敗交織中，毛澤東寫下了“國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”的詩(shī)句。這一年，經(jīng)常彈奏《國(guó)際歌》的聶耳18歲，從云南避難到上海。兩年后，他在清華大學(xué)用小提琴演奏了《國(guó)際歌》。日后，他借鑒《國(guó)際歌》創(chuàng)作的更加明快的《義勇軍進(jìn)行曲》，和這位偉人產(chǎn)生了精神共振。

因?yàn)楸涣腥敕磩?dòng)當(dāng)局的黑名單，為了躲避抓捕，聶耳頂替三哥聶敘倫，在“云豐申莊”做了一名小伙計(jì)。半年后，“云豐申莊”破產(chǎn)，失業(yè)青年聶耳走投無路之際，闖進(jìn)了“明月歌舞團(tuán)”，忐忑中，他受到中國(guó)近代歌舞之父黎錦暉的賞識(shí)，隨后被引入到了一個(gè)新的藝術(shù)世界。遇到黎錦暉之前，聶耳一直對(duì)自己的音樂天分不夠自信，“我的個(gè)性是很喜歡工業(yè)。假使我有升學(xué)的機(jī)會(huì)，我希望入工科。我自己相信我稍有一點(diǎn)藝術(shù)天才”。在聶耳的人生選項(xiàng)中，音樂最初只是一種愛好。

黎錦暉當(dāng)時(shí)沒有預(yù)料到聶耳這個(gè)看起來資質(zhì)還不錯(cuò)、似乎是個(gè)“軟豆腐”的年輕人，會(huì)不念知遇之恩，拿出真刀真槍的硬功夫，對(duì)自己反戈一擊。

此時(shí)是1932年，“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。但在音樂上充斥于社會(huì)的是《毛毛雨》《妹妹我愛你》之類的黎氏靡靡之音。迂回、回避就是失職！黎氏歌舞，在當(dāng)時(shí)關(guān)注民族與民生的時(shí)代強(qiáng)音中是一個(gè)不和諧的音符。在充滿了荊棘、污泥的音樂環(huán)境里，聶耳呼吸著、觀察著、思考著。正義感和斗爭(zhēng)精神再次在他心中沸騰。他化名“黑天使”和“藍(lán)天使”，撰寫文章《黎錦暉的“芭蕉葉上的詩(shī)”》《中國(guó)歌舞短論》，抨擊黎派歌舞，“香艷肉感，熱情流露”，是麻醉青年兒童的“軟功夫”。

“你想，資本家住在高樓大廈大享其福，工人們汗水淋漓地在機(jī)械下暗哭，我們應(yīng)該取怎樣的手段去尋求一個(gè)勞苦大眾的救主？”“我們所需要的不是軟豆腐，而是真刀真槍的硬功夫！”聶耳振聾發(fā)聵的呼喊鼓發(fā)正義、催動(dòng)世人，也催動(dòng)了黎錦暉的改變。

黎錦暉曾回憶，聶耳身邊的前進(jìn)分子都愛戴他，喜歡叫他“鑷子”，仿如外科醫(yī)生鑷取人身腐爛肌膚，被鑷取的人是不免要感到痛楚的?！皬倪@時(shí)起，我也接受他對(duì)我誠(chéng)摯而又親切的批評(píng)與啟示，寫了好幾首比較正派的歌。”

“奮斗救國(guó)，動(dòng)起干戈，我們來盡忠報(bào)國(guó)！快把那萬惡帝國(guó)主義打破……”黎錦暉也曾創(chuàng)作過《義勇軍進(jìn)行曲》，師徒二人，在正義感的召喚下，在時(shí)代精神的熏陶下，以《義勇軍進(jìn)行曲》的名義，取得了和解，發(fā)出了感同身受的靈魂共鳴。

與黎錦暉的交鋒，讓聶耳開始思考“怎樣去做革命的音樂”?！澳X筋若無正確的思想的培養(yǎng)，任它怎樣發(fā)達(dá)，這發(fā)達(dá)總是畸形的發(fā)達(dá)。那末一切的行為都沒有穩(wěn)定的正確的立足點(diǎn)。”

問渠那得清如許？為有源頭活水來。正確思想的培養(yǎng)早在聶耳昆明求學(xué)時(shí)代已初見端倪。1927年10月13日，聶耳就在日記里詳細(xì)記錄了馬克思的生平。風(fēng)暴肆虐中，馬克思主義的種子在一個(gè)15歲的藝術(shù)青年心中播下，開始生根、發(fā)芽。

1928年，16歲的聶耳成為一名光榮的共青團(tuán)員。之后，他一直按照革命者的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己嚴(yán)格要求，時(shí)刻鞭策自己積極進(jìn)取，如饑似渴地閱讀進(jìn)步書籍，并認(rèn)真研讀馬克思主義著作。

1933年1月初，受“左傾”錯(cuò)誤路線的影響，上海的左翼文藝工作籠罩在一種“白色恐怖”的氛圍中。就在這種人人自危的環(huán)境里，聶耳逆流而上，經(jīng)田漢介紹，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。田漢在《聶耳勝利的道路》中寫道：“聶耳是一個(gè)有音樂才能的青年，更難得的他是一個(gè)愛國(guó)者……他是那樣地仰慕黨、尋求黨。他說他決心很好地學(xué)習(xí)，把他的才能貢獻(xiàn)給黨?！?/p>

凡樹有根，方能生發(fā)；凡水有源，方能奔涌。從此，聶耳在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，猶如航船得到燈塔的指引，朝著正確的方向和道路，用他的筆做刀槍，用他的歌做炮火，去進(jìn)一步追求自己的藝術(shù)發(fā)展，走上一條在黨的大眾文藝方針指引下的革命音樂之路。

“代替著大眾在吶喊”

1932年2月7日，“一·二八”事變爆發(fā)后的第10天，聶耳在日記中質(zhì)問自己：“一天花幾個(gè)鐘頭苦練，幾年、幾十年后成為一名小提琴演奏家又怎樣？你演奏一曲貝多芬的《奏鳴曲》能夠鼓動(dòng)起勞苦群眾的情緒嗎？此路不通！早些醒悟吧！”

醒悟后的聶耳開始從人民大眾中尋求出路。他認(rèn)為：“音樂與其他藝術(shù)、詩(shī)、小說、戲劇一樣，它是代替大眾在吶喊，大眾必然會(huì)要求音樂新的內(nèi)容和演奏，并要求作曲家的新態(tài)度?！币虼?，他鮮明地指出，“目前從事音樂運(yùn)動(dòng)者，首先要提出解決的問題”，是建立一種“代替著大眾在吶喊”的“革命的、同時(shí)保持高度藝術(shù)水準(zhǔn)的音樂”。

1985年，在為聶耳逝世50周年舉行的紀(jì)念音樂會(huì)上，一批在20世紀(jì)30年代愛唱聶耳歌曲的青年女工，此時(shí)都已是白發(fā)蒼蒼的老人，她們集合起來，在音樂會(huì)上深情地演唱了《新女性》。

孟波清晰記得，上海楊樹浦的一批紗廠女工含著熱淚對(duì)他說：“聶耳先生是中國(guó)第一個(gè)為我們工人寫歌的人??！他的《新女性》《碼頭工人》等，不是可憐我們或者僅僅是同情我們，而是在訴說我們工人痛苦生活的同時(shí)，唱出了我們工人階級(jí)的力量和志氣?！?/p>

在創(chuàng)作《新女性》過程中，聶耳曾多次于繁星滿天、寒霜遍地的秋夜去滬西的紗廠觀察女工的勞動(dòng)、生活情景。為了深刻反映工廠的生活和婦女在被剝削的勞動(dòng)中所受的苦痛，除了譜曲、配樂，聶耳還招募了一群女青年，成立了“聯(lián)華聲樂團(tuán)”，并親自擔(dān)任鋼琴伴奏。

從攝影棚傳出來的歌聲，和諧、明快、有力，有著美好的音色和動(dòng)人的旋律。前來拜訪聶耳的蔡楚生卻很快就忘了那是歌聲，“而覺得那是‘人’的呼聲；并被引進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景與斗爭(zhēng)的場(chǎng)景。我看到了在晨光朦朧、街燈暗淡的街頭，許多被剝削、被踐踏而失血的女工們正在匆匆趕路的情景；我聽到了工廠中機(jī)器的轟鳴，看到了人們成為特權(quán)階級(jí)和機(jī)器的奴隸那種悲慘的景象……”歌聲停歇，聶耳好像剛經(jīng)過了一場(chǎng)劇烈的搏斗，喘著粗氣，滿頭大汗，眼睛里還在燃燒著斗爭(zhēng)的火焰。

聶耳把創(chuàng)作的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)生活在社會(huì)最底層、掙扎在死亡線上的工人和勞苦大眾，反映他們的苦難、抗?fàn)幒拖Ｍ！娥嚭黄戎琛贰堕_礦歌》《碼頭工人歌》……反映工人階級(jí)和勞苦大眾生活的作品，占據(jù)了他全部創(chuàng)作的主要部分。

聶耳意識(shí)到，“不論你從哪條路跑，你對(duì)于哲學(xué)的基礎(chǔ)不穩(wěn)定，終于是難得走通的”。大眾哲學(xué)家艾思奇是聶耳的相知摯友，讀書期間，曾多次鼓勵(lì)聶耳譜寫振奮中國(guó)人的樂曲，日本留學(xué)時(shí)專門為聶耳買了《國(guó)際歌》《馬賽曲》歌譜。兩位來自遙遠(yuǎn)邊疆的云南青年，一個(gè)譜寫了一首代替大眾吶喊的歌曲，一個(gè)書寫了一本讓哲學(xué)走向大眾的圖書，共同閃耀著點(diǎn)亮大眾信仰的光芒。

“我是為社會(huì)而生的”

“天才不足貴；努力不足貴；學(xué)問，經(jīng)驗(yàn)，也不足貴；只有這三種東西合起來，能實(shí)際給社會(huì)以利益，才是可貴。”1933年，聶耳和安娥合作《賣報(bào)歌》期間，兩人常常談起能使藝術(shù)根深葉茂的方法。

根深方能葉茂，本固才能枝榮。在云南省立師范學(xué)校讀書的時(shí)候，聶耳曾在作文《我的人生觀》中提出“打倒惡社會(huì)建設(shè)新社會(huì)”的目標(biāo)，并積極地準(zhǔn)備著“交戰(zhàn)”。他在給母親的信中說：“我是為社會(huì)而生的，我不愿有任何的障礙物阻止或妨害我對(duì)社會(huì)的改造，我要在這人類社會(huì)里做出偉大的事實(shí)。”這個(gè)偉大事實(shí)的根基筑于聶耳在1926年的作文《我的年假生活》中總結(jié)的自己生活中重要的四件事情：自修工作、愛國(guó)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)事業(yè)、身心鍛煉。

聶耳的同學(xué)鄧象漣記得，他們?cè)?jīng)一起到昆明黑龍?zhí)堆柾?，聶耳面?duì)薛墓不勝感慨，情不自禁講起了薛爾望的民族氣節(jié)，寧為玉碎不為瓦全，以死殉國(guó)的事跡?！傲沂恐援愑诤闳?，以其仗節(jié)以配誼也?！痹谘柾古裕櫠鷾I流滿面，大聲疾呼：“中華！中華！”

在離家去上海的前一天，聶耳和胞兄聶敘倫去了一趟西山，風(fēng)雨大作中，聶耳拉響了法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》。在合著風(fēng)雨聲的優(yōu)美旋律中，聶敘倫喃喃地說，如果中國(guó)也有人能譜寫出像《馬賽曲》這樣的歌曲，該有多好。聶耳干脆又堅(jiān)定地說，中國(guó)，肯定會(huì)有這樣的人的！

但他沒想到的是，這個(gè)人會(huì)是他自己，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代先聲，在雪夜里率先覺醒，在黑暗中擎起明燈。

1932年4月的明月歌劇社，弦歌滿耳，衣鬢相接。激動(dòng)、拘謹(jǐn)?shù)穆櫠艿搅松虾Ｎ乃嚱绾蘸沼忻摹疤锢洗蟆碧餄h的接見。在田漢的最初印象里，聶耳是一個(gè)尚氣的年輕人，是一個(gè)天才富贍、忠勇備發(fā)的藝術(shù)斗士。

這年秋天，他們合作了“我們?cè)诹餮埂钡摹堕_礦歌》。在介紹聶耳入黨之后，他們開啟了伯牙子期般的合作之路，包括《畢業(yè)歌》《梅娘曲》在內(nèi)的十四首歌曲，幾乎占了聶耳全部作品的一半。他們聯(lián)手創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》，站上中國(guó)音樂作品的巔峰，用音樂創(chuàng)造精神奇跡，便是他們作為革命者精神歸一的真實(shí)寫照。

“怎樣做革命的音樂？”《義勇軍進(jìn)行曲》回答了聶耳當(dāng)年提出的問題。革命的音樂作品應(yīng)該叩問生命，呼喚大眾，為國(guó)家歌唱，為時(shí)代發(fā)聲。

“怎樣做革命的音樂？”在聶耳上下求索的路上，也在響答影隨地探索著音樂的革命?！靶碌哪X子要隨時(shí)裝予新的養(yǎng)料，才能向著新的軌上發(fā)達(dá)?！薄敖窈笪业难芯亢蛣?chuàng)作文藝的方針將改變”，要“向著新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的路上跑去”。在聶耳日記里，多次談及自己要大膽革新創(chuàng)造的信心和追求。他的歌曲在形式和體裁上，都創(chuàng)造了新的風(fēng)格，自由、奔放而毫不夸大，也能打破陳規(guī)，大膽創(chuàng)新，善于創(chuàng)造與歌詞的形式相適應(yīng)的曲體結(jié)構(gòu)。

“向那群眾深入，在這里面，你將有新鮮的材料，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)。喂！努力！那條才是時(shí)代的大路！”這個(gè)驟然而來、倏然而去的音樂精靈和文化精魂，新鮮靈動(dòng)，可親可愛，他帶著夢(mèng)，帶著光，吹響著未來的光榮與夢(mèng)想，并完成了革命和音樂互為表里的雙重文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。

“起來！”“前進(jìn)！”

《義勇軍進(jìn)行曲》是在1935年夏聶耳到日本后郵寄回國(guó)的。去日本前，拿到為《風(fēng)云兒女》譜曲的任務(wù)后，在霞飛路的出租屋里，聶耳廢寢忘食，夜以繼日。一會(huì)兒哼唱著歌詞，一會(huì)兒擊打桌子，權(quán)當(dāng)“打拍子”。雷聲在震動(dòng)，電閃在飛炫，暴風(fēng)夾著驟雨，海洋飛濺起的怒沫，沖擊在熱血沸騰的聶耳的身上、心上，他高舉著雙臂大喊：“起來！起來！起來……”

因?yàn)檫^于投入，嚴(yán)重?cái)_民，聶耳被房東老太太趕出了出租屋。錄音師和演唱者之一司徒慧敏在家里接納了他。據(jù)司徒慧敏女兒司徒恩湄回憶，她的祖母是最早的聽眾，奔涌著民族的呼聲、祖國(guó)的召喚的樂曲感染著她，她情不自禁地說：“是??！我也是個(gè)不愿做奴隸的人?。　?/p>

祖母耳背，記憶力不太好，記不清聶耳的名字，倒是記住了聶耳老是哼唱的歌詞“起來”。于是，老太太便將聶耳喚作“起來”。巧合的是，日后名聲大躁的“聶耳”“起來”，都是源于別人取的綽號(hào)昵稱。一個(gè)是靈活耳朵展現(xiàn)的音樂才能，一個(gè)是歌曲創(chuàng)作體現(xiàn)的革命情懷。革命和音樂，形式和內(nèi)容，稠迭連綿，又怎么能厘清呢？

在對(duì)歌詞的修改中，聶耳添加的三個(gè)“起來”，一個(gè)比一個(gè)有激情、有號(hào)召力，從而把音樂的發(fā)展引向高潮，動(dòng)力十足。添加的三次“前進(jìn)”，平衡了音樂的結(jié)構(gòu)。神來之筆的是在“前進(jìn)”之后添加了一個(gè)“進(jìn)”，預(yù)示了中華民族永遠(yuǎn)在路上的奮進(jìn)狀態(tài)?？涓钢鹑?，精衛(wèi)填海，吳剛伐桂，愚公移山。我們的祖先不僅創(chuàng)造了民族的神話，而且創(chuàng)造了永不停息、前進(jìn)不止的民族精神。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)前進(jìn)不止的接力長(zhǎng)跑。在這場(chǎng)接力長(zhǎng)跑賽道上，起來是縱向運(yùn)動(dòng)，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是中華民族生命勃發(fā)、昂首屹立的挺拔身姿；前進(jìn)是橫向運(yùn)動(dòng)，是起來的延續(xù)和良性發(fā)展，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，是中華文明生生不息、綿延不絕的飽滿精神。起來屹立，從來是九死一生；前進(jìn)不息，注定會(huì)風(fēng)雨兼程。

1949年9月25日晚，中南海豐澤園，關(guān)于國(guó)歌歌詞的討論仍在繼續(xù)。有代表認(rèn)為，應(yīng)修改歌詞中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”一句。毛澤東說：“我們要爭(zhēng)取中國(guó)完全獨(dú)立、解放，還要進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，所以還是保持原有歌詞好。”毛澤東的意見，得到與會(huì)者的贊同，就用《義勇軍進(jìn)行曲》代國(guó)歌。

治不忘亂，安不忘危。保留“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，就是存儲(chǔ)中華民族的憂患基因。它承載著深厚的民族精神，“生于憂患而死于安樂”。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。1949年10月1日下午3時(shí)許，隨著一位偉人令世界震撼的聲音，中國(guó)人民從此站起來了！《義勇軍進(jìn)行曲》從天安門廣場(chǎng)通過無線電波傳遍了全世界。起來！前進(jìn)！這一首承載中華民族苦難史、憂患史、團(tuán)結(jié)史、奮進(jìn)史的戰(zhàn)歌、軍歌，在這一刻獲得了全新的生命意義，成為堅(jiān)不可摧、不可逾越、前所未有的精神長(zhǎng)城，日邁月征，演化為中華人民共和國(guó)的象征和標(biāo)志。

回望1935。

這一年，藤澤鵠沼，憧憬著新生活的聶耳，像暴風(fēng)雨前的一只海燕，“掀起民族自救的巨浪”，卻因?yàn)楸苁钣斡?，不幸溺水身亡?/p>

這一年，福建長(zhǎng)汀，拖著手銬腳鐐的瞿秋白，唱著自己翻譯的《國(guó)際歌》走向刑場(chǎng)，盤膝坐下，說了一句“此地甚好”，隨即飲彈犧牲。

這一年，法國(guó)巴黎，急于回國(guó)的冼星海，被海風(fēng)吹黑了的臉上倦容未消，就毅然投入抗日救亡的洪流，隨后創(chuàng)作出《黃河大合唱》。

這一年，上海學(xué)堂，沉浸在聶耳歌曲的朱榮實(shí)，聽聞噩耗異常悲痛，立志踐行聶耳的道路，之后更名為朱踐耳，并創(chuàng)作出《唱支山歌給黨聽》。

…………

一串串熟悉或不熟悉的名字，自1935年起，感召著同頻的“起來！”“前進(jìn)！”的精神力量，這種精神力量的源代碼是始終如一與黨同心同德，與人民同呼吸、與祖國(guó)共命運(yùn)、與時(shí)代同脈搏。這種精神力量匯聚成星辰大海，共同豐沛了中華歷史的萬古長(zhǎng)河，照亮了中華民族的心靈家園，拓寬了中華文明的精神航道。

玉溪山水育精英，“義軍”一曲奮全民

聶耳1932年發(fā)表了評(píng)論《和〈人道〉的導(dǎo)演者的對(duì)話》，使用了“浣玉”的筆名，“幻想著回到家鄉(xiāng)玉溪”。聶耳，是玉溪孕育的音樂精靈和文化精魂。家鄉(xiāng)人民一直在講著“聶耳和國(guó)歌的故事”，唱著聶耳的歌曲前進(jìn)！

漫步玉溪街頭，隨處可見的是以“聶耳”命名的場(chǎng)館建筑，聶耳公園、聶耳文化廣場(chǎng)、聶耳紀(jì)念館、聶耳音樂廳、聶耳大劇院、聶耳小學(xué)、聶耳合唱團(tuán)……玉溪，仿佛一座用聶耳和國(guó)歌故事裝點(diǎn)出來的城市，仿佛一個(gè)色彩繽紛的音樂殿堂，似乎因此時(shí)時(shí)都在回蕩著聶耳青春的絕唱，回響著國(guó)歌的激昂。

在這里，在拉家常似的話語(yǔ)里，玉溪人都能如數(shù)家珍講起聶耳和國(guó)歌的往事，難言的親切、特有的自豪，構(gòu)成了玉溪人獨(dú)特的文化語(yǔ)境。這里的人們用音樂思考，用音樂生活，空氣中都似乎飄逸著聶耳音樂的芬芳。

在這里，每年7月17日是一個(gè)特殊的日子，是“聶耳紀(jì)念日”，一個(gè)以音樂之名致敬聶耳，熱愛與情懷雙向奔赴的文化節(jié)日。每年的這個(gè)文化節(jié)日，聶耳故鄉(xiāng)的人民用赤誠(chéng)之心，唱出對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

“我生在山清水秀的玉溪，從小就是唱著聶耳的歌長(zhǎng)大的”，85歲的崎松已經(jīng)顫顫巍巍，但談起聶耳卻精神抖擻。50年來，崎松一直在收集資料研究聶耳，一幅“心系國(guó)魂”的書法伴隨崎松多年，這正是崎松筆耕不輟的內(nèi)心寫照。

“在演唱聶耳的歌曲中學(xué)會(huì)表達(dá)，擁有如水般堅(jiān)韌的品質(zhì)，明白堅(jiān)持的意義”。這是溫暖且治愈的“若水”合唱團(tuán)斬獲國(guó)際大獎(jiǎng)后發(fā)出的聲音。清越空靈的童聲吟唱著聶耳的旋律，吟唱著堅(jiān)持的意義，也吟唱著生活的甜蜜。

恢宏的聶耳廣場(chǎng)，故事和現(xiàn)實(shí)融為一體，從空中俯瞰，你會(huì)發(fā)現(xiàn)聶耳佇立在一個(gè)巨大的小提琴上，英姿颯爽，仿佛在迎風(fēng)演奏，濃綠蔥蘢中奏響著春天的和鳴。

古樸的北門街口，機(jī)器的轟鳴打破了空中的寧?kù)o，聶耳和國(guó)歌傳習(xí)中心正在如火如荼地建設(shè)，承載著歷史與現(xiàn)代的交融，千山萬水跟著那永恒的旋律，整裝待發(fā)。

（作者：時(shí)遂營(yíng)，系云南玉溪師范學(xué)院文學(xué)院院長(zhǎng)，玉溪市聶耳和國(guó)歌研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）