今年是埃及學(xué)誕生200周年，埃及舉行各種各樣的活動，隆重慶祝這一重要文化事件。其中，埃及博物館舉行的“塔尼斯的寶藏”展覽是慶祝和紀(jì)念活動的“重中之重”。日前，筆者走進(jìn)位于開羅市中心解放廣場的埃及博物館，與“塔尼斯的寶藏”進(jìn)行近距離接觸，實地感受古埃及文明，體驗慶祝埃及學(xué)創(chuàng)立200周年的氣氛。

商博良 資料圖片

埃及博物館正門 黃培昭攝

Ⅰ.走進(jìn)“塔尼斯的寶藏”

坐落在解放廣場西北角的埃及博物館，是埃及國家博物館的簡稱，這幢古樸典雅的二層暗紅色磚體建筑，收藏了大約15萬件與古埃及文化相關(guān)的珍貴寶藏。這里有巨大的神像、歷代國王的石像、栩栩如生的木乃伊和龐大的棺槨，有幾千年前的陶器、石器和繪畫、雕塑，還有記載古埃及科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、法律和社會生活等方方面面的紙莎草文獻(xiàn)等，內(nèi)容包羅萬象。

博物館的正門兩側(cè)，分別懸掛著十分醒目的豎幅，上面都用英語寫著“埃及學(xué)200周年”。筆者來到位于博物館一層的第44展廳，“塔尼斯的寶藏”就在這里展出。展廳里，以考古實物、生動圖片和簡潔文字介紹了“塔尼斯的寶藏”及埃及學(xué)相關(guān)內(nèi)容，還擺放著埃及學(xué)創(chuàng)始人、法國歷史學(xué)家和考古專家商博良的雕像，并對他的生平和他對埃及學(xué)的貢獻(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

“塔尼斯的寶藏”，顧名思義，就是在塔尼斯考古發(fā)掘出來的珍貴文物?！八崴埂笔前＜暗囊粋€地名，位于尼羅河三角洲的東北部，在古代尼羅河一條名叫“塔尼提克”的支流河畔，現(xiàn)在這條小河已因干涸而不復(fù)存在了?！八崴埂笔怯⒄Z的叫法，當(dāng)?shù)氐陌⒗Z則叫作“?！す軤枴薄嶋H上，塔尼斯在法老時期的名字是“達(dá)賈奈特”，后來希臘人把它稱為“塔尼斯”。那里曾是一個最富有的貿(mào)易中心和古埃及歷史上第21和第22王朝的首都?？脊艑W(xué)家們在塔尼斯進(jìn)行的考古活動，發(fā)掘了很多精美絕倫的皇家陵墓、高聳的方尖石塔和氣勢恢宏的神廟寺院等古跡，使它成為古埃及文明的寶藏。

在埃及博物館的文字介紹中，塔尼斯被稱為“北方的底比斯”，或者“下埃及的底比斯”。底比斯就是現(xiàn)在的盧克索，位于埃及南部（即上埃及），它是古埃及多個王朝的首都所在地。古希臘大詩人荷馬曾用“屋宇豪華、珍寶無數(shù)”來描繪底比斯，并說它是“百門之城”。荷馬在《伊利亞特》中說：“在埃及的底比斯，那里的城有100個城門，城門是如此寬闊，每一個城門都可供20個男子騎著馬，駕著馬車并排通過?！庇纱丝梢姷妆人沟姆比A程度。而塔尼斯有“北方的底比斯”之稱，也足見塔尼斯的豪華、富庶和繁盛。

自古王國時代開始，塔尼斯就是古埃及繁華的塞特神的信仰中心。中王國時代的第二中間期，古埃及曾被異族——喜克索斯人占領(lǐng)了近一個世紀(jì)，這段時間的首都便是塔尼斯。新王國時期，這里叫作“皮·拉美西斯”，作為首都，塔尼斯迎來了它的鼎盛時期。

在塔尼斯的統(tǒng)治者，有斯門代斯、普蘇瑟奈斯（也譯蘇瑟奈斯）一世和普蘇瑟奈斯二世等法老。其中，最有名的是普蘇瑟奈斯一世，他是古埃及21王朝的第三位法老，公元前1047年至公元前1001年統(tǒng)治塔尼斯。有資料表明，“普蘇瑟奈斯”這個名字是希臘語翻譯過來的，他的原文名字是“帕斯普卡努”或“霍爾-帕塞巴克亨紐特”，意思是“出現(xiàn)在城市的星星”，表示他聲名顯赫，威震八方。

普蘇瑟奈斯一世的陵墓1940年在塔尼斯被發(fā)掘。在這個編號為3的陵墓中，許多木制陪葬品都被洪水沖毀，好在人們發(fā)現(xiàn)了他完好的木乃伊，當(dāng)時他的頭上還戴著黃金面具，得以幸免自然之災(zāi)的侵蝕。據(jù)考證，其外棺與二層棺槨原是為古埃及第19王朝的法老麥倫普塔使用的，后改為普蘇瑟奈斯所用。考古發(fā)掘還得出結(jié)論，說普蘇瑟奈斯去世時已是風(fēng)燭殘年的垂垂老者。

展廳里展出有普蘇瑟奈斯等法老的黃金面具、金質(zhì)手套、金質(zhì)鞋子和各類佩飾等，都是出土的真實文物，彌足珍貴。展板上的介紹文字說，普蘇瑟奈斯一世的金面具“堪與圖坦卡蒙法老的金面具相媲美”，可見其奢華程度。眾所周知，重達(dá)10多公斤的圖坦卡蒙黃金面具，已經(jīng)成為埃及的“文化名片”，被印在各類紀(jì)念品和明信片上。

Ⅱ.拿破侖遠(yuǎn)征與埃及學(xué)的發(fā)軔

埃及學(xué)是研究法老時代埃及的學(xué)科，它屬于東方學(xué)的一種，研究的范圍包括古埃及的語言、文字、歷史、藝術(shù)、宗教、建筑、醫(yī)學(xué)等，研究的時間段從公元前3100年左右起，到公元前332年埃及被亞歷山大統(tǒng)治時止，不過，在此前的新石器時代，以及在此之后的希臘、羅馬統(tǒng)治時期，因為與埃及文明的萌生和后續(xù)均有關(guān)聯(lián)，因此一般亦列入埃及學(xué)的研究范疇和研究時間段。

說起埃及學(xué)，不得不提到法國和拿破侖的遠(yuǎn)征。1798年5月19日，29歲的拿破侖率領(lǐng)328艘戰(zhàn)艦、40000多名士兵以及大約170名學(xué)者，從法國東南部的土倫出發(fā)，浩浩蕩蕩遠(yuǎn)征奧斯曼土耳其統(tǒng)治下的埃及。拿破侖此次軍事行動的一個重要目的是制衡和打敗英國，成就自己的偉業(yè)。在他看來，“巴黎已經(jīng)像一件鉛做的大衣一樣壓在我的身上！我們歐洲不過是一座土堆而已。要想創(chuàng)建宏大的帝國和實現(xiàn)偉大的革命，就必須到有著6億人口的東方去”。埃及作為通向東方的重要門戶，成為拿破侖的首選。拿破侖的目標(biāo)并不局限于埃及，他還想越過尼羅河，把英國人趕出埃及后，在更遠(yuǎn)的印度——這個英國在亞洲最大的殖民地與英國展開角逐。

雖然拿破侖的大軍勢如破竹地攻占了埃及，但卻遇到了英國這個強大的對手。翌年，擅長陸戰(zhàn)的拿破侖，在今天埃及亞歷山大附近名叫阿布·基爾的港口小鎮(zhèn)的海面上，被英國赫赫有名的海軍將領(lǐng)納爾遜打敗。野心勃勃的拿破侖受挫，他想在埃及建立“橋頭堡”的計劃落空了。但始料不及的是，拿破侖對埃及的遠(yuǎn)征，卻意外地取得了文化上的收獲，這便是解讀埃及古代文明的線索，使此前湮沒在漫漫黃沙中的埃及古跡得到新生，尤其是在歐洲掀起了一股“埃及熱”，并推動了埃及學(xué)的誕生。

“士兵們！4000年的埃及歷史在蔑視你們！”這是在金字塔前，拿破侖對其麾下的訓(xùn)話，從中可以聽出他對埃及充滿了敬意。事實上，拿破侖攻打埃及的軍事行動是為了與英國在外圍展開博弈，挑戰(zhàn)英國的海上霸權(quán)地位。由于拿破侖對埃及的重視和興趣，在軍隊中產(chǎn)生了“上有所好、下必甚之”的效果，不少官兵也都對埃及的古跡產(chǎn)生了濃厚興趣。

不過，真正使埃及古文明得到新生的，關(guān)鍵還在于拿破侖軍隊中的近200名著名學(xué)者，他們中有東方學(xué)家、藝術(shù)家、數(shù)學(xué)家、化學(xué)家、醫(yī)生、建筑師、工程師、自然科學(xué)家、社會學(xué)家等，其任務(wù)是考察埃及社會的方方面面，“探索、繪圖，并對不為人知的埃及進(jìn)行全方位的描述、探查和研究”。這些學(xué)者回國后，把他們在埃及的所見所聞、對埃及風(fēng)土人情的素描和制作的拓片等精心整理出來，于1809年至1829年之間，陸續(xù)編纂和出版了24卷本的《埃及記述》（又譯作《埃及志》等）。該書一經(jīng)問世立即引起轟動，它是第一套系統(tǒng)性介紹古埃及文明和社會面貌的科普百科全書式讀物，內(nèi)容極為豐富，插圖之精美、裝幀之考究，都令人稱贊。

這些學(xué)者中最值得一提的便是維萬·德農(nóng)。德農(nóng)是畫家，他在游歷埃及期間從未停止過繪畫，無論行軍還是宿營，畫筆從不離手。在戰(zhàn)場上、馬背上甚至半跪在地上，他把看到的所有景物都一一悉心繪描下來：都城鄉(xiāng)村、風(fēng)土人情、古跡古物、清真寺、慶典儀式、戰(zhàn)斗場景......不一而足。后來，他帶回法國的精致畫稿為考古學(xué)家研究古埃及提供了非常珍貴的一手材料，拿破侖更是對此大加贊賞。德農(nóng)在給拿破侖的獻(xiàn)詞中寫道：“對于繪畫，我竭盡全力，不遺漏任何一處細(xì)節(jié)，力圖呈現(xiàn)出配得上實物的描繪之作?！彼f，在行軍中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到底比斯的時候，就馬上畫了一幅畫，“仿佛這座城市頃刻之間會跑掉似的”。此外，德農(nóng)還出版有《上下埃及行記》，文筆優(yōu)美、細(xì)膩、生動，在法國廣受歡迎。

Ⅲ.羅塞塔石碑——破解古埃及象形文字的鑰匙

古埃及人是喜歡和擅長寫字的民族，在寺廟和墓室的墻壁上、在紀(jì)念碑上、在棺槨上、在神靈和凡人的雕像上，甚至在手杖上、在諸如箱子之類的普通家具上，都寫滿了出自他們之手的象形文字。難怪一位考古學(xué)家感慨道：“如果把位于阿斯旺和盧克索之間伊德夫神廟的象形文字抄寫下來，每天從早抄到晚，20年也抄不完！”

然而，由于古埃及文明中途戛然而止，這些象形文字形同天書，無人能懂。歷史學(xué)家考證，兩千多年前，古埃及的象形文字就已經(jīng)失佚了。先是波斯入侵并統(tǒng)治了埃及140年，接著希臘人和羅馬人成了埃及的主人，他們分別統(tǒng)治了埃及300年和670年；隨后阿拉伯人進(jìn)入埃及并使埃及伊斯蘭化至今。近代，到了拿破侖遠(yuǎn)征和入侵埃及時，世界上竟再沒有一個人能夠讀懂古埃及的象形文字。雕刻在石碑和壁畫上的大量古埃及象形文字，如同一部部天書，使人們茫然不知其意。

為此，許多學(xué)者挖空心思，千方百計試圖破譯象形文字，但都未能如愿。最終，是讓-弗朗索瓦·商博良在熱衷象形文字研究的英國學(xué)者托馬斯·楊的研究成果基礎(chǔ)上，通過自己天才般的悟性，終于成功解開了象形文字的秘密。1822年9月22日，商博良在巴黎科學(xué)院宣讀了他著名的《關(guān)于象形文字語音學(xué)的字母致M.達(dá)西爾先生的信》。一般認(rèn)為，這一天被看作是新興學(xué)科——埃及學(xué)的誕生日。商博良因此甚至有“埃及學(xué)之父”的美譽。

使商博良得以通向成功之路的重要載體，或者說，觸發(fā)他破譯象形文字秘訣的靈感，是著名的羅塞塔石碑（阿拉伯語叫作“拉希德石碑”）。1799年5月的一天，拿破侖的軍隊在距離亞歷山大48公里的拉希德（英語叫“羅塞塔”）鎮(zhèn)郊外的朱利安要塞挖掘軍事工事時，一位名叫皮埃爾·布夏的工程師發(fā)現(xiàn)了一塊刻有三種文字的玄武巖石殘碑。這塊黑色石碑呈不規(guī)則形狀，長約1.15米，寬72厘米，重達(dá)760公斤。石碑被發(fā)現(xiàn)時已斷裂不全，不過上面的文字還比較容易清晰辨認(rèn)：最上面是埃及象形文字，中間為埃及通俗文字（象形文字的草寫體），下側(cè)則是古希臘文字。象形文字是呈現(xiàn)給埃及神明的文字，通俗文字是寫給老百姓看的，而希臘文則是亞歷山大統(tǒng)治埃及時規(guī)定使用的文字。拿破侖得知發(fā)掘石碑的消息甚感興趣，命令將石碑運到開羅，做了一些拓片，并分發(fā)給歐洲學(xué)者，還專門從巴黎召來學(xué)者進(jìn)行解讀。

1801年，拿破侖的軍隊被英國和奧斯曼聯(lián)軍擊敗后，當(dāng)年英法簽署了《亞歷山大條約》。根據(jù)這一條約，法國需將包括羅塞塔石碑在內(nèi)的埃及文物交付英國。翌年，石碑上的古希臘文字被英國學(xué)者維斯頓翻譯成英語，原來這是一塊歌功頌德的石碑，說的是公元前196年的春天，祭司發(fā)布公告，頌揚9歲的托勒密五世登基一周年來的豐功偉績，包括修葺神廟、對百姓減賦免稅、開倉濟(jì)貧、對囚犯減刑甚至進(jìn)行大赦、對敵人海陸兩面予以夾攻直到擊退其來犯等等。為表達(dá)“感恩戴德”之情，祭司們決定在全國的各廟宇豎立“托勒密救世主”雕像，舉國慶祝國王生日與加冕日，并特此以三種文字勒碑，立于托勒密五世雕像之前云云。

早在1802年，就有一位瑞典學(xué)者試圖借助羅塞塔石碑釋讀象形文字，但未能成功。其后，又有一些知名學(xué)者參與其中，也均鎩羽而歸。最后的成功機(jī)會降臨在商博良身上。權(quán)威的《大不列顛百科全書》說商博良是“法國歷史學(xué)家、語言學(xué)家，是科學(xué)的埃及學(xué)的奠基人和破譯解讀埃及象形文字的主要學(xué)者”。商博良在看到羅塞塔石碑拓本后，立志要成為首個破譯古埃及象形文字的人，他表現(xiàn)出的語言天才令人佩服。自13歲開始，商博良就先后學(xué)習(xí)了拉丁語、希臘語、希伯來語、阿拉伯語和阿拉米語（閃米特語系的一種，與阿拉伯語和希伯來語相近），17歲時又掌握了波斯語和科普特語。

商博良認(rèn)為，科普特文是以希臘字母表述的古埃及語。經(jīng)過反復(fù)研究，商博良認(rèn)識到象形文字既表義又表音，即象形文字本身既是表義符號，也可當(dāng)作表音符號，且同一個音是可用不同象形文字表示的。在此基礎(chǔ)上，他從羅塞塔石碑和其他埃及古碑拓片上釋讀出亞歷山大大帝、克利奧佩特拉女王以及拉美西斯二世等法老的名字，由此，商博良識別的古埃及象形文字與日俱增。法國大作家巴爾扎克甚至說：“商博良一生都在閱讀和研究象形文字”。經(jīng)過10多年的勤奮努力，商博良終于在1822年獲得成功，兩年后，他又列出了古埃及象形文字字母表，從而揭開了古埃及語言和文明的神秘面紗。

值得注意的是，羅塞塔石碑今天仍保存在位于倫敦的大英博物館。進(jìn)大門，在左側(cè)的入口十分醒目的位置，透明玻璃柜中罩著的便是羅塞塔石碑。如織的游客競相在石碑前觀看、閱讀、拍照。羅塞塔石碑成了大英博物館的一件鎮(zhèn)館之寶。而在埃及開羅的埃及博物館一層，進(jìn)門的右手，同樣十分醒目的地方，墻壁上也懸掛著一塊羅塞塔石碑，模樣、形狀、大小以及上面的文字等，與保存在大英博物館的如出一轍。

埃及的這塊羅塞塔石碑是仿制的，這是整個埃及博物館中絕無僅有的唯一一件贗品文物。筆者看到，仿制的羅塞塔石碑前，同樣游人如織、熙熙攘攘，只是講解員對自己的國寶至今仍流失異國他鄉(xiāng)感到氣憤和屈辱，希望能夠早日收回。埃及媒體也在不斷發(fā)聲，要求歸還散落海外的這塊文物瑰寶。埃及學(xué)誕生200周年之際，這樣的呼聲又高漲起來。截至筆者發(fā)稿時，已有數(shù)千名埃及考古學(xué)家聯(lián)署簽名，要求英國歸還羅塞塔石碑和其他埃及文物，強調(diào)“歷史不可以改變，但可以修正”。“這是一個很好的機(jī)會，讓英國選擇遵循道德原則而不是利益，治愈殖民造成的創(chuàng)傷?！倍鴵?jù)英國媒體報道，大英博物館于10月13日起推出“象形文字：解鎖古埃及”的特別展覽?？磥恚]有歸還埃及文物的意思。

無論如何，人們透過這塊不起眼的石碑掌握了象形文字后，古埃及石刻、壁畫、雕刻、文書等秘密從此被徹底揭開了，大批學(xué)者和考古學(xué)家圍繞古埃及文明旁征博引、著書立說，從而形成人類歷史上一個新興的學(xué)科——埃及學(xué)。埃及學(xué)雖然已經(jīng)具有200年歷史，但作為一門探究古代歷史、了解人類文明過去的學(xué)問，它生機(jī)勃勃，正引起越來越多人的關(guān)注和興趣。