在人類文化交流日益頻繁的今天，中國少數(shù)民族文學(xué)伴隨著各民族的發(fā)展取得了長足進(jìn)步，出現(xiàn)了不少經(jīng)典作品，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科也迅速發(fā)展壯大，其理論研究范式不斷更新。近年來，該學(xué)科在中國史詩學(xué)、西方史詩理論、中國民俗學(xué)、口頭傳統(tǒng)與田野研究方法論、口頭詩學(xué)與民間文學(xué)研究的理論范式轉(zhuǎn)型、作家文學(xué)與當(dāng)代批評、中國少數(shù)民族電影史、少數(shù)民族語言與文化、口頭傳統(tǒng)數(shù)字化建檔，以及少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等諸多領(lǐng)域取得了較為突出的成績，出現(xiàn)了一批重量級學(xué)術(shù)成果，如“中國少數(shù)民族語言與文化研究書系”、少數(shù)民族“三大史詩”系列論著等。在研究方法層面，該學(xué)科強(qiáng)調(diào)口頭文學(xué)和書面文學(xué)互為闡釋，田野調(diào)查和理論研究并舉，在研究思維拓展、基礎(chǔ)材料運用和理論話語建構(gòu)等方面均有新的突破。

但也應(yīng)認(rèn)識到，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科在取得顯著成就的同時，也存在一些明顯的問題。例如，現(xiàn)有成果對學(xué)術(shù)史的梳理相對滯后；同質(zhì)性、地域性研究較多，對少數(shù)民族文學(xué)全局的觀照不夠；對當(dāng)下社會熱點問題的回應(yīng)比較薄弱；對少數(shù)民族文學(xué)在新的時代語境下傳播、接受方面的變化，缺乏及時和持續(xù)性追蹤，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、文學(xué)數(shù)字化等的關(guān)注度不夠；掌握多民族語言的研究人員欠缺；等等。這些問題需要在今后的學(xué)科建設(shè)中加以調(diào)整和解決。

加強(qiáng)學(xué)術(shù)史研究

中國少數(shù)民族文學(xué)史研究有比較扎實的基礎(chǔ)，以1960年前后出現(xiàn)的《苗族文學(xué)史（初稿）》《白族文學(xué)史（初稿）》《納西族文學(xué)史（初稿）》和《藏族文學(xué)史簡編（初稿）》為起點，至今已有60余年的歷史。在此期間，我國學(xué)術(shù)界先后出版了多種少數(shù)民族文學(xué)史類著作，包括個別民族的文學(xué)通史和斷代史等成果。從20世紀(jì)80年代開始，少數(shù)民族文學(xué)史和文學(xué)概況叢書編纂工作得到長足發(fā)展。1997年華藝出版社出版的《中華文學(xué)通史》“首次將少數(shù)民族文學(xué)納入整個中國文學(xué)史的總體格局之中”（朝戈金《中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的概念、對象和范圍》）。各民族的族別文學(xué)構(gòu)成了中國少數(shù)民族文學(xué)的總體面貌，相關(guān)的文學(xué)史研究持續(xù)推進(jìn)，但在對這些研究進(jìn)行學(xué)術(shù)史梳理、勾勒學(xué)科發(fā)展線索和脈絡(luò)方面，尚存在很大空間。

學(xué)術(shù)史梳理對于學(xué)科持續(xù)長久發(fā)展至關(guān)重要，它有助于引發(fā)新的學(xué)術(shù)思考，歸納總結(jié)學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)中的規(guī)律性問題，明確學(xué)科定位與方向，發(fā)掘?qū)W科優(yōu)勢與可提升空間，反思學(xué)科的發(fā)展基礎(chǔ)和理論研究范式。相對而言，中國少數(shù)民族文學(xué)的學(xué)科意識出現(xiàn)較晚，且受民族眾多、各民族地理位置分散、文化多樣、從事學(xué)術(shù)研究的人員較少等因素制約，該學(xué)科對自身學(xué)術(shù)史的梳理與研究相對滯后。李曉峰主持的國家社科基金重大項目和國家出版基金項目的結(jié)項成果《中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)史》（13卷，2020年出版）在這方面做出了開創(chuàng)性的努力，是了解中國少數(shù)民族文學(xué)研究史的重要參考書。

今后少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)史研究也可考慮通過重點工程或重大項目的方式來組織、規(guī)劃，資料搜集史、文學(xué)史書寫的發(fā)展歷程、理論發(fā)展演變史、學(xué)科編年史、學(xué)術(shù)觀念史、文類研究史、學(xué)位教育發(fā)展史等諸多方面的學(xué)術(shù)史研究均有待展開。通過學(xué)術(shù)史研究，總結(jié)概括中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的特征，借助多角度的綜合考察，梳理其發(fā)展軌跡，探尋其研究范式和核心概念的發(fā)展演變過程，從而形成充分的學(xué)科問題導(dǎo)向，保持代際對話，延續(xù)學(xué)科優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)化學(xué)科特色，為更好地開展跨學(xué)科對話與綜合性研究鋪平道路。

促進(jìn)跨學(xué)科研究

長期以來，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科主要是以傳統(tǒng)文學(xué)理論為基礎(chǔ)，以對少數(shù)民族文學(xué)作品的性質(zhì)與存在方式、類型、文體，以及韻律、節(jié)奏、意象、修辭等形式因素的研究為主，突出文學(xué)作品之所以具有現(xiàn)實意義和價值的內(nèi)部因素，以民族、文體等為標(biāo)準(zhǔn)劃分學(xué)科結(jié)構(gòu)。近年來，少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科在研究范式方面有新的突破，在鞏固中國史詩學(xué)研究傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時，立足于口頭傳統(tǒng)研究的理論方法，通過多學(xué)科互涉融合使口頭傳統(tǒng)研究走向口頭詩學(xué)研究，同時兼顧少數(shù)民族神話研究和語言文化研究，注重應(yīng)對社會現(xiàn)實及學(xué)科前沿問題，在口頭詩學(xué)研究和口頭傳統(tǒng)專業(yè)數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面取得顯著成績。

學(xué)科互涉融合是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的必然趨勢。就已有的研究實踐而言，少數(shù)民族文學(xué)研究已經(jīng)與若干其他學(xué)科產(chǎn)生了融合。它有時與區(qū)域文化研究、族別文化綜合研究或某些專題研究相重合，例如國際學(xué)界將蒙古族文學(xué)研究視為蒙古學(xué)的一部分；在藏學(xué)和滿學(xué)領(lǐng)域里，也可以見到藏族文學(xué)和滿族文學(xué)的研究成果。此外，就學(xué)科研究對象自身的特征而言，由于相當(dāng)一部分少數(shù)民族文學(xué)作品具有綜合性特質(zhì)，發(fā)揮著多重社會文化功能，因此，對它們的研究也就不能局限于文學(xué)范疇內(nèi)，而是需要打通文學(xué)與人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等的聯(lián)系，促進(jìn)多學(xué)科對話，開展跨學(xué)科研究，從多個角度解讀作品，這樣才能促進(jìn)少數(shù)民族文學(xué)研究創(chuàng)新發(fā)展。

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科應(yīng)沿著學(xué)科互涉融合的研究方向，在原有比較成熟的文學(xué)“內(nèi)部研究”基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化和強(qiáng)化文學(xué)的“外部研究”，加強(qiáng)對少數(shù)民族文學(xué)外在環(huán)境和條件的研究。例如，與文學(xué)相關(guān)的文化制度、“口頭詩學(xué)”演述情境、人類文化和文學(xué)的多樣性、人類的信息傳遞——口傳和書寫關(guān)系等。促進(jìn)跨學(xué)科研究，可以有效擴(kuò)展少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的外延，完善學(xué)科的架構(gòu)和知識體系，從而更好地適應(yīng)時代發(fā)展需求。

積極應(yīng)對信息技術(shù)挑戰(zhàn)

近年來，信息技術(shù)的進(jìn)步對哲學(xué)社會科學(xué)研究產(chǎn)生了多方面的影響，將數(shù)字技術(shù)與具體學(xué)科相結(jié)合的數(shù)字人文研究形成了新的學(xué)術(shù)熱點。這一研究趨勢也為中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建設(shè)提出了新的課題。此前，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科已經(jīng)開始了對口頭文學(xué)文本數(shù)字化的探究，建立和完善了由少數(shù)民族文學(xué)數(shù)據(jù)庫支撐的數(shù)字化文本儲備，為少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科的發(fā)展打下了一定的根基。但從理論、實踐、資金設(shè)備、技術(shù)等層面來看，中國少數(shù)民族文學(xué)的數(shù)字化工作還存在不足和短板。迄今為止，世界上不少著名大學(xué)都設(shè)置了與數(shù)字人文相關(guān)的研究中心、研究機(jī)構(gòu)或研究團(tuán)隊。開展此項工作較早的學(xué)校，已經(jīng)積累了相當(dāng)可觀的資料數(shù)據(jù)和學(xué)術(shù)成果，有些還配有專門的學(xué)術(shù)刊物，建成了大型數(shù)據(jù)庫。近年來，中國的數(shù)字人文研究頗受重視，但從整體上看，只有少量大學(xué)與研究機(jī)構(gòu)在開展這方面的教學(xué)和研究工作，招收這一研究方向?qū)W生的機(jī)構(gòu)也不多。在中國少數(shù)民族文學(xué)研究領(lǐng)域，開展數(shù)字應(yīng)用研究的科研人員和理論成果更是鳳毛麟角，研究比較滯后，急需更多學(xué)者從事少數(shù)民族文學(xué)文本的數(shù)字化建檔和研究工作。

當(dāng)然，在信息技術(shù)日新月異、文學(xué)創(chuàng)作新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)、數(shù)字人文研究蓬勃發(fā)展的情況下，將關(guān)注點僅僅局限在文本數(shù)字化建檔層面仍不足以跟上當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的節(jié)奏，也不能滿足學(xué)術(shù)創(chuàng)新的要求。應(yīng)當(dāng)看到，文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)與大數(shù)據(jù)和云存儲等領(lǐng)域的關(guān)系越來越密切，人工智能文學(xué)開展的具有試探性的實踐活動，更是在文本創(chuàng)作和藝術(shù)價值評判等方面對作家文學(xué)等傳統(tǒng)意義上的文學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)。人工智能文學(xué)文本成為當(dāng)下文學(xué)研究領(lǐng)域無法回避的現(xiàn)實，從按規(guī)則隨機(jī)抓取字詞進(jìn)行“文本實驗”得到文本，到類似于“小冰”“創(chuàng)作”出的人工智能文學(xué)作品的出現(xiàn)，均對文學(xué)研究帶來不可小覷的沖擊。作為中國文學(xué)的重要組成部分，少數(shù)民族文學(xué)的研究生態(tài)也受到影響，信息技術(shù)在研究中的作用已不再僅僅局限于資料搜集與數(shù)字技術(shù)平臺配合層面。文學(xué)數(shù)字文本不僅包括傳統(tǒng)文學(xué)文本的數(shù)字化，也包括在信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間中生成的文學(xué)文本。這引發(fā)了對虛擬情境中文學(xué)生成、文學(xué)傳播和文學(xué)價值判斷新標(biāo)準(zhǔn)等問題的積極討論。中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科也應(yīng)當(dāng)充分考慮到技術(shù)進(jìn)步對文學(xué)生產(chǎn)、知識存儲和傳播、資料檢索方法、學(xué)術(shù)研究方式等領(lǐng)域提出的全新要求。這是頗具挑戰(zhàn)性的重要課題。

中國少數(shù)民族在語言文字、生產(chǎn)生活形態(tài)、歷史文化傳統(tǒng)等諸多方面生動反映了人類文化的多樣性，少數(shù)民族文學(xué)作品中蘊含著豐富的現(xiàn)代性意蘊和地方性知識。在中國文學(xué)研究的整體格局中，少數(shù)民族文學(xué)研究具有特殊的現(xiàn)實意義、理論意義和寬廣的學(xué)術(shù)前景，也具有豐富的學(xué)術(shù)生長點和獨特的學(xué)科氣質(zhì)。目前少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科正處在快速發(fā)展期，需要立足于自身的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，呼應(yīng)社會發(fā)展需求，迎接跨學(xué)科研究、數(shù)字人文研究等帶來的挑戰(zhàn)，開展多維度的學(xué)理探討和研究實踐，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，努力成為跨學(xué)科綜合研究的前沿陣地。

（本文系中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程項目“中國少數(shù)民族口頭傳統(tǒng)音影圖文數(shù)據(jù)建設(shè)”（2021MZWXB04）階段性成果）

（作者單位：中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所）