在同輩學(xué)者的“龍學(xué)”研究中，牟世金先生所涉范圍最為廣泛，從對(duì)《文心雕龍》的注釋翻譯，到劉勰年譜的考證，國(guó)內(nèi)外“龍學(xué)”研究狀況的追蹤梳理，該書理論體系的全面深入論述，“龍學(xué)”民族特色的總結(jié)，以及其對(duì)當(dāng)今文藝?yán)碚擉w系建設(shè)的借鑒價(jià)值等等，幾乎所有方面均有較大創(chuàng)獲，因此其“龍學(xué)”研究成就也少有學(xué)者所能企及。但我認(rèn)為牟先生“龍學(xué)”研究對(duì)當(dāng)今學(xué)界最有啟示意義的，還是他對(duì)讀書價(jià)值的強(qiáng)調(diào)。他曾多次撰文談及讀書對(duì)于“龍學(xué)”研究的重要作用，這包括閱讀《文心雕龍》的目的，內(nèi)外兼顧的閱讀方法，以及閱讀的前提條件與閱讀方式等等，至今讀來(lái)依然能夠發(fā)人深省，糾正時(shí)弊。

牟先生一再?gòu)?qiáng)調(diào)閱讀《文心雕龍》及其他古代典籍的目的在于還原古人本意。他認(rèn)為：“識(shí)其原貌，主要是準(zhǔn)確地理解原文原意，才能作正確的、實(shí)事求是的論析?！薄白x懂《文心》的原文，可以說(shuō)既是龍學(xué)的起點(diǎn)，也是龍學(xué)的終點(diǎn)?！保ā丁次男牡颀堁芯俊底孕颉罚┱?yàn)榫哂羞@樣的閱讀研究目的，所以牟先生才會(huì)下笨功夫去做《文心雕龍》的譯注工作，從而使其理論研究居于堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。當(dāng)今學(xué)界的理論研究依然存在虛擬論題、主題先行的架空之論，其要害便是不肯下閱讀原文的笨功夫?？紤]到牟先生提出此一看法的時(shí)間乃是20世紀(jì)80年代方法論熱流行之時(shí)，其糾偏的意圖就更為明顯。

牟先生提出閱讀《文心雕龍》的方法要內(nèi)外兼顧。所謂“內(nèi)”就是要細(xì)讀文本，這包括務(wù)必閱讀原文而不能僅僅閱讀譯注本，弄懂每篇文本的理論脈絡(luò)，把握其駢體對(duì)偶與用典的行文特點(diǎn)，聯(lián)系上下文而關(guān)注整體，采取“以劉解劉”的方式以掌握其獨(dú)特內(nèi)涵等等。尤其是強(qiáng)調(diào)反復(fù)研讀：“所謂反復(fù)，還不僅僅是多讀幾遍，而應(yīng)從個(gè)別問(wèn)題的理解到整體的掌握，然后就初步掌握的整體，以求對(duì)具體問(wèn)題的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，再由個(gè)別到整體，逐步加深?！保ā对鯓幼x〈文心雕龍〉》）所謂“外”就是顧及文本產(chǎn)生的語(yǔ)境及思想淵源，這包括須知漢魏六朝期間的文學(xué)發(fā)展概況，須知?jiǎng)③娜遽尩兰嫒莸乃枷胗绕涫驱R梁時(shí)期的儒家思想，須知《文心雕龍》總的理論體系。尤其是最后一點(diǎn)，他認(rèn)為該書“以儒家思想為主導(dǎo)思想，以‘銜華佩實(shí)’為理論綱領(lǐng)，貫穿起來(lái)：既用以總結(jié)各種文體的經(jīng)驗(yàn)，也據(jù)以論述各種創(chuàng)作理論和評(píng)論作家作品”。（《怎樣讀文心雕龍》）這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)中的知人論世方法。將文本細(xì)讀與知人論世結(jié)合起來(lái)，使得牟先生的“龍學(xué)”研究既扎實(shí)深入，又視野開(kāi)闊，至今仍不失為有效的治學(xué)門徑，所謂極高明而道中庸也。

牟先生所倡導(dǎo)的讀書治學(xué)的前提條件便是為古書作注。他認(rèn)為：“很多治學(xué)有道的前輩，都主張從精讀一書開(kāi)始。這確是重要的經(jīng)驗(yàn)之談。但怎樣才算‘精’，怎樣‘精’法？ 我的體會(huì)就是搞一部注釋?！保ā堕T外字談》）這是牟先生自己的經(jīng)驗(yàn)之談，他之所以能在“龍學(xué)”研究上取得巨大成就，便與其精讀《文心雕龍》分不開(kāi)，而之所以能夠精讀有效，又以其反復(fù)注譯該書為前提。

牟先生所總結(jié)的讀書方法便是其著名的與書為“友”、為“敵”、為“師”?！耙詴鵀橛选蹦藧?ài)書之意，則多多益善?！耙詴鵀閿场蹦耸恰安炱涮搶?shí)，辨其真?zhèn)巍保瑒t“如臨大敵”。“以書為師”乃是“讀書受益”，實(shí)為讀書之目的。其中“‘?dāng)场@個(gè)環(huán)節(jié)特別重要，甚至可視為這一方法的核心”（《我的讀書法》）。“所謂‘?dāng)场颉ァ?，不過(guò)是以慎重的讀書態(tài)度對(duì)待書本知識(shí)，不要盲從，不要‘好讀書，不求甚解’，更不要死記硬背，而應(yīng)通過(guò)積極思考，以求知其所以然之理，達(dá)到透徹的理解，準(zhǔn)確的把握。”（《才思之神皋》）其實(shí)，“以書為敵”說(shuō)穿了就是要有質(zhì)疑的精神與挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，形成自己的獨(dú)立判斷。

牟世金先生的此類讀書方法，也可以稱之為讀書策略，大都從切身體會(huì)出發(fā)，皆可作為引人入學(xué)的門徑，由此或可步入學(xué)術(shù)的正途，形成良好的學(xué)風(fēng)，取得扎實(shí)的業(yè)績(jī)。