2022年7月23日，經(jīng)過(guò)17年的考證研討、修繕打磨，位于寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)（1954年前為慈溪縣城）的晚清藏書樓——抱珠樓終于重啟面世，并舉辦了“天下讀書愛書人，共建共享藏書樓——抱珠樓眾藏共建啟幕儀式”。主辦方特地邀請(qǐng)馮驥才先生作為首位藏書共建者，號(hào)召天下愛書之人，閱見美好、共添書香。重啟后的抱珠樓將以“空”的風(fēng)貌面世，由眾多藏家參與共建共享，使抱珠樓走上由人及書、從空向滿、以老傳新的新發(fā)展路徑。

在文獻(xiàn)里尋找“抱珠樓”

2005年5月12日晚，我鋪開一份民國(guó)三十六年（1947）的《慈溪縣城地圖》伏案細(xì)察，并在其上逐一標(biāo)出所有老祠堂的地址與名稱。當(dāng)標(biāo)到五馬橋啟承祠時(shí)，發(fā)現(xiàn)旁有一條不起眼的“抱珠山弄”，而抱珠山弄的東面即是抱珠山，抱珠山南面山腳下就是呈帶狀分布的馮氏后新屋。腦中念頭一閃：抱珠樓肯定離抱珠山不遠(yuǎn)，圍著抱珠山的唯有馮氏后新屋，目前還比較完整地保存著晚清時(shí)的原貌，說(shuō)不定抱珠樓還留存于此。

翻閱光緒《慈溪縣志》影印本，查找抱珠樓主人馮本懷生平經(jīng)歷，翻找刻印于清道光的《溪上遺聞集錄》。馮氏后新屋這片區(qū)域，從東到西排列著老大門、中央大門、新大門三座高墻黛瓦的清代豪宅。

哪一座大院是存世的抱珠樓呢？經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析，我把目光鎖定在靠西邊的新大門——始平路6號(hào)。原因有三：

其一，這座建筑相對(duì)獨(dú)立，三進(jìn)兩弄，“日字型”的兩層木結(jié)構(gòu)建筑，四周有高高的圍墻，前中后有三個(gè)天井，天井內(nèi)鋪設(shè)著巨型條石和紅石板，高高的馬頭墻，精致的木梁雕刻，造型講究的樓梯，結(jié)實(shí)堅(jiān)固的樓板，處處透露出一股儒雅的書卷氣息。其二，東邊的老大門，中間的中央大門，里面都一直世居著馮氏后裔。如果有抱珠樓在，不至于至今沒(méi)人提起。而始平路6號(hào)的“新大門”內(nèi)住戶都是上世紀(jì)60年代從外地來(lái)慈的浙江省水文地質(zhì)大隊(duì)的職工家屬。其三，新大門西依抱珠山弄，北倚抱珠山，東面與中央大門高墻分界，南為始平路，四周地名中有兩個(gè)與抱珠名稱相關(guān)。

慈城馮氏藏書的聚散

慈城馮氏抱珠樓，又叫抱珠山房，位于寧波市江北區(qū)慈城鎮(zhèn)五馬橋北側(cè)始平路口，是清道光年間浙東著名的藏書樓，為馮驥才高祖的從弟馮本懷所創(chuàng)辦。

抱珠樓的名稱來(lái)自北面的抱珠山，而抱珠山名稱來(lái)自護(hù)衛(wèi)東面百米慈溪縣衙后面的珠山，也叫縣后山?？h山，即是慈城地理學(xué)上“九龍戲珠”的明珠，而抱珠山以護(hù)衛(wèi)珠山得名。地處小北門的抱珠山高三四十米，為慈城最佳的風(fēng)水寶地之一。抱珠樓就在抱珠山南麓，坐北朝南，居高臨下，俯視全城。相傳抱珠樓主人馮本懷所居住的全部房屋統(tǒng)稱抱珠山房，而后進(jìn)藏書樓叫抱珠樓。

慈城馮氏啟承祠支系，在清道光前后建造過(guò)多座藏書樓。因?yàn)榧易褰?jīng)商致富，為了子孫走科舉仕途，便于讀書，每家都花錢建藏書樓或書齋。他們起初的目的可能不是聚藏天下珍籍，而只是房主人自己陶冶情操，方便子孫讀書。抱珠樓主人馮本懷（1713—1872 ），字酉卿，道光十九年（1839）舉人。中舉后，開始抄書、撰書、刻書，與社會(huì)文化賢達(dá)交往、收集各種善本珍本。

馮本懷精刻了幾部慈溪縣地方文獻(xiàn)，一舉把抱珠樓推向世界，名留青史。抱珠樓主人馮本懷藏書萬(wàn)冊(cè)以上，也喜歡刻書，究竟刻過(guò)多少種圖書現(xiàn)難以統(tǒng)計(jì)，今只根據(jù)相關(guān)資料，初步可確定為以下八種：《溪上遺聞集錄》八卷，刻于道光二十八年（1848）；《溪上遺聞別錄》二卷，刻于道光二十八年（1848）；《溪上詩(shī)輯》十四卷，刻于道光二十九年（1849）；《溪上詩(shī)輯補(bǔ)編》一卷，刻于咸豐三年（1853）；《溪上詩(shī)輯續(xù)編》上下卷，刻于咸豐三年（1853）；《胎產(chǎn)醫(yī)案》一卷，明同邑王綸著，抱珠樓重刻，年代待考；《明魯監(jiān)國(guó)諸臣詠》一卷，年代待考；《抱珠山房子詩(shī)存》一卷，年代待考。

同治十一年（1872）馮本懷離世后，藏書起先像天一閣一樣子孫共管，因家族內(nèi)部原因管理逐漸松散，以致最后處于無(wú)人監(jiān)管的常態(tài)，盜賣、蟲蛀也時(shí)有發(fā)生。至抗戰(zhàn)前的1933年（一說(shuō)在抗戰(zhàn)后），馮本懷的曾孫馮慶瑞先生，決定把抱珠樓已不多的殘存藏書、印書刻板捐贈(zèng)給杭州西泠印社（一說(shuō)浙江圖書館）。

縱觀抱珠樓光緒以來(lái)的歷史文脈，民國(guó)后馮本懷后代人丁不旺，有些后裔遷往外地。1950年原居住在抱珠樓的馮氏后人被全部遷走， 1964年后，抱珠樓又被安排給外地來(lái)慈的地質(zhì)隊(duì)職工居住，把房屋分隔得面目俱非。

尋訪馮氏后人

除卻查閱史料，請(qǐng)教專家、詢問(wèn)馮氏后裔、尋找抱珠樓的后人，也是查明抱珠樓藏書的去向中的重要工作。

首先拜訪的是年逾九旬、家住五馬橋的馮涵才，老先生是馮驥才的堂兄，馮氏一支族的長(zhǎng)老。詢問(wèn)抱珠樓是被拆還是被燒，馮涵才先生思路清晰道：“抱珠樓房子不是還在嗎，誰(shuí)說(shuō)沒(méi)有了？”他指出房子的位置，竟與我推測(cè)的完全一致。他還告訴我抱珠樓主人后代子孫的名字，以及1949年以前的抱珠樓藏書全都捐贈(zèng)給杭州西泠印社的情況。當(dāng)時(shí)印社雇傭很多挑工，用竹籮一擔(dān)擔(dān)把書挑到德星橋，再用船裝到省城杭州去。

我還拜訪了“老慈城”，年逾八十的秦師婁先生。他不光是五馬橋馮氏的女婿，許多馮氏后裔還是他的親戚、朋友和同學(xué)。說(shuō)起抱珠樓稀有人知的往事，他小時(shí)候看到過(guò)“抱珠山房圖”，也多次去過(guò)抱珠樓，據(jù)他所知抱珠樓藏書原都在整座后樓上，他上世紀(jì)30年代第一次去時(shí)，藏書的后樓都已用木板隔成房間了，值錢的木刻線裝書早就沒(méi)有了，而新式圖書倒有一些的。抱珠樓后面沿山的小屋雜物間早年曾被火燒掉，有人誤傳為抱珠樓被火燒毀。據(jù)他回憶和推測(cè)：此屋早先的功能應(yīng)該是柴房或家傭居所，也許一段時(shí)間內(nèi)做過(guò)抱珠樓刻書的工場(chǎng)間兼雇傭刻工的住所，后來(lái)還堆放過(guò)抱珠樓刻書的刻板。

另外，我同旅居外地的與抱珠樓有關(guān)的馮氏后人取得了聯(lián)系。據(jù)說(shuō)，他們1949年以前一直居住在現(xiàn)為始平路6號(hào)的抱珠樓里，小時(shí)候就是讀著已經(jīng)不多的藏書長(zhǎng)大的。1950年某機(jī)關(guān)看中并征用了他們的房子，安排他們?nèi)疫w往別處，就這樣僅存的一點(diǎn)抱珠樓文脈就這樣完全隔絕分離了。

抱珠樓重?zé)ü獠?/strong>