延安文藝是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)下形成并發(fā)展的文藝，延安魯藝被稱為“新中國文藝的搖籃”。在七年半的辦學(xué)實踐中，延安魯藝培養(yǎng)了一千多名文藝人才，成為抗戰(zhàn)時期根據(jù)地建設(shè)的文化大軍。聲樂套曲《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》、魯藝秧歌、民族化木刻、新年畫、街頭詩……魯藝師生創(chuàng)造了一系列輝映當(dāng)時、傳之后世的經(jīng)典文藝作品。

延安魯藝時期，物資貧乏，供給困難。學(xué)生吃大灶，飯菜好的時候是土豆、蘿卜、小米飯，差的時候只有黑豆面。大家常常不得不挖野菜、采樹葉，摻和玉米熬粥吃。華君武甚至曾將糨糊作夜宵。每月都有一兩次改善伙食，一般是吃面條。每聽到有面條吃的消息，學(xué)生們幾分鐘內(nèi)便蜂擁而至。盛面條的桶端上來，人們便一擁而上，爭搶去撈。華君武看到這個場面，創(chuàng)作了漫畫《吃面條》。畫面上，學(xué)生們都端著特大號的缸子，探出筷子和勺子，一齊向面條桶“沖刺”，“熱汗與面條齊飛，缸子共眼睛一色”。有的學(xué)生有“飛毛腿”，腳不沾地。很多人爭搶面條，有的人手上、頭上、肩膀上、帽子上都掛著面條?！冻悦鏃l》在魯藝的墻報上發(fā)表后，學(xué)生們都覺得很有趣。雖然很多人都參與了搶面條，卻沒有因被諷刺而感到生氣。下次再吃面條時，大家都謙讓起來了。

在1939年的大生產(chǎn)運動中，魯藝的工作除了上山開荒外，還有紡線、種菜、養(yǎng)豬、磨豆腐等。文藝工作者不但完成了邊區(qū)政府交給的生產(chǎn)任務(wù)，而且實現(xiàn)了蔬菜完全自給。大家能常常吃到西紅柿拌辣椒、蔥拌豆腐等新鮮菜肴了，生活大為改善。

延安當(dāng)時是歌詠之城，整個延河邊全是歌聲。羅工柳晚年深情回憶：“天不亮就起來了，整個延安，所有的人沒有不唱歌的，有抗大的，有陜公的，魯藝的，滿城都唱《延安頌》，……《延安頌》當(dāng)時唱的那個氣氛，在延安那個氣氛是忘不了的?！卑５录印に怪Z感嘆，延安的人們洋溢著“不可征服的精神、力量和熱情”。歡樂、自由、信仰、工作、啟蒙、革命這些新文化運動以來中國左翼知識分子渴望的、吶喊的、追尋的、實踐的詞匯，在革命圣地的生活中都實現(xiàn)了。

魯藝的前四年，毛澤東常來給學(xué)員上課，講《論持久戰(zhàn)》《矛盾論》等。當(dāng)時毛澤東身材較瘦，留著分頭，上課時穿著普通的灰布軍裝。課堂就在窯洞外面，擺一張桌子，后面立塊拼接的木板做黑板。毛澤東喜歡站著講，而且邊走邊講，手勢特別多。根據(jù)當(dāng)時的照片和莎萊的回憶，毛澤東在魯藝上課時，常一只手叉腰，另一只手前伸揮動，上半身前傾，轉(zhuǎn)一圈然后又叉上腰，哈哈大笑。（見《大魯藝·第二集 延河春曉》）朱德、劉少奇等也常來魯藝座談講課，賀龍等八路軍將領(lǐng)也常給魯藝師生做軍事報告。有這么多革命領(lǐng)導(dǎo)人親自授課，魯藝師生思想政治素質(zhì)突飛猛進。

魯藝美術(shù)部教師大多是左翼美術(shù)運動的骨干成員，如馬達、沃渣、陳鐵耕、胡一川、江豐、蔡若虹、力群等。他們發(fā)現(xiàn)，工農(nóng)兵不能理解人物為什么要畫成“陰陽臉”，畫面為什么總是黑乎乎的。

蔡若虹晚年回憶當(dāng)年的情景：“‘你看看我的臉上，這半邊不是比那半邊亮一些嗎？那半邊不是比這半邊黑一些嗎？’‘我知道，我看得見?！疫@鼻子下面，我這下巴下面，不是黑糊糊的一片嗎？’‘我看得見?！菫樯段耶嫵鰜砟氵€說是陰陽臉呢？’‘看得見的，不一定都要畫出來嘛！’‘為啥不畫出來？’‘不好看，不美。’”魯藝師生吸收了傳統(tǒng)年畫和連環(huán)畫的形式，放棄了透視畫法，弱化光線明暗差別，使畫面明亮，給部分木刻上了顏色，更多描繪工農(nóng)兵生活，突出人物正面形象，強化了正反面人物對比，用連環(huán)圖畫表現(xiàn)一個完整故事，制作了一批表現(xiàn)工農(nóng)兵生產(chǎn)和斗爭的新年畫和新連環(huán)畫，廣受歡迎。

在毛澤東延安文藝座談會上的講話精神指引下，魯藝師生紛紛走出知識分子的“小魯藝”，走向工農(nóng)兵社會生活的“大魯藝”，文藝工作者深切認(rèn)識到工農(nóng)兵的真實生活狀態(tài)，為創(chuàng)作出為工農(nóng)兵喜聞樂見的藝術(shù)作品奠定了生活基礎(chǔ)。

1944年，魯藝雕塑工作者重點開展泥娃娃的創(chuàng)制工作，把民間泥塑向高、精、尖發(fā)展。泥娃娃縮小到一寸，用薄紙片包裹裱糊兩三層，上色過桐油后全身閃閃發(fā)亮。泥娃娃藝術(shù)上高度夸張而又不失真實，洋溢著生活氣息，色彩明快，大受群眾歡迎。

在魯藝禮堂舉辦的泥娃娃展覽會上，一位老鄉(xiāng)要求用兩斗小米換一個泥娃娃。當(dāng)時的兩斗小米是六十斤，夠一個小孩吃兩個月。農(nóng)民愿意拿小孩兩個月的口糧交換魯藝的泥娃娃，可見對泥娃娃的喜愛之深。還有村干部托貨郎擔(dān)子傳口信，請魯藝人去開泥娃娃展覽會。

1944年，賈懷濟、平凡、劉漠冰和陳叔亮在三邊地區(qū)工作，將魯藝曾經(jīng)的拉洋片發(fā)展為新洋片。拉洋片民間稱“土電影”，清末流行于北方的農(nóng)村，主要道具是一只匣子，匣子里裝有一系列畫片和伴奏用的板子。主演員唱詞，副演員邊伴奏邊根據(jù)唱詞的順序陸續(xù)拉出畫片給人看。新洋片表現(xiàn)的都是農(nóng)民熟悉且感興趣的抗戰(zhàn)和邊區(qū)建設(shè)的故事和人物；形式上有兩名演員邊唱邊表演，第三人伴奏和換片；新洋片多數(shù)為套色木刻，甚至有油畫，農(nóng)民從未見過這么鮮亮的色彩，大受震撼。四人寫文章總結(jié)道：“洋片的觀眾，每天總是像潮水一般熱鬧。其中有的是重復(fù)看過很多次而還覺得戀戀不舍的觀眾。六十多歲的老漢馬德青，就是這樣的觀眾之一。‘真是美得太哩！咱老漢一滿解得開。咱共產(chǎn)黨就是個主，老百姓有了主，就有了領(lǐng)路人。要是大家都把這洋片上的道理傳染開了，啥事也能干成……’這就是馬老漢在看完洋片后所發(fā)的評論。而有些農(nóng)民，則認(rèn)為比看戲‘更有意思’。”

1945年8月10日，日本向盟國發(fā)出乞降照會。晚上，消息在延安傳遍。衣衫破爛的王大化沖到凌子風(fēng)的窯洞里，一把把他的上衣扯開，緊緊抱住了他，胸膛緊貼，聲音激動，淚如泉涌：“哥，日本投降啦！”此時魯藝校園里到處是狂歡的人群，魯藝已被舞動的火把發(fā)出的光和熱所覆蓋。凌子風(fēng)迅速拽出棉被的棉絮，纏在木棍上點燃，二人一起跑出窯洞，加入山下的狂歡隊伍。蔡亮1959年創(chuàng)作的油畫《延安火炬》，生動再現(xiàn)了延安軍民慶祝抗戰(zhàn)勝利的狂歡場面。

延安魯藝的師生基本都是20世紀(jì)第一個十年末期到二十年代初生人，在魯藝期間都是二三十歲的年齡。他們吃了很多苦，但很多魯藝人都高壽，不少人在耄耋之年依然思維清晰身體康健，甚至還能進行藝術(shù)創(chuàng)作，令人稱奇贊嘆。賀敬之稱：“延安決定了我的一生，延安是我的真正的生命的開始?！边@幾乎適用于所有魯藝人。青春年少時魯藝給了他們寶貴的啟蒙與難得的歷練，人到中年時延安精神與魯藝傳統(tǒng)是他們的人生宗旨和藝術(shù)本根，夕陽紅時魯藝又給了他們美好的回憶。如今我們讀他們的故事，想他們之所想，愛他們之所愛，依然能被魯藝傳統(tǒng)所深深感染，充分感受到他們?yōu)槿嗣穹?wù)的“至樂”。

（作者：黃天靈 閔靖陽，黃天靈系南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長助理，閔靖陽系南通大學(xué)中國紅色美術(shù)研究中心主任）