編者按：

著名作家梅潔在張家口、蔚縣這塊土地上度過了人生最寶貴的一個時期，從1970年8月她大學(xué)畢業(yè)從北京分配至蔚縣，到1984年3月調(diào)往山城張家口，她在蔚縣生活、工作了近14年，她在蔚縣開始了她的文學(xué)之履；1992年她從山城張家口調(diào)到河北省作家協(xié)會從事專業(yè)創(chuàng)作。25歲至47歲，她把生命中最寶貴的22年青春留在了塞外這片寒涼高光的土地上。

22年，絕對是生命時光里的一段精華，梅潔沒有忘記和虧欠這段時光。今天，我們在她40余年發(fā)表在全國各類報刊的數(shù)百篇、數(shù)百萬字作品中，精選出30余篇與塞外山川、歲月、歷史、文化有關(guān)的文字，以嚮曾經(jīng)與她朝夕相處的土地和人民。

從這些文字中，我們可以觸摸到一個遙遠的漢水女子，在怎樣感受、思考、體驗北方高原的千年過往，在怎樣把漫長的清貧、辛苦、瑣碎、情感的女人的日子化作了清澈圣潔的文字，從而成就了中國文壇一位不可多得的優(yōu)秀作家，一位值得我們驕傲和心疼的蔚州兒媳婦……

李閩：創(chuàng)造藝術(shù)奇跡的人

文/梅潔

我喜愛的英國著名女作家、《簡.愛》的作者夏洛蒂.勃朗特曾說：我相信，我們有了語言，是為了說清楚自己的心意，而不是為了把它用曖昧之詞遮掩起來。

應(yīng)該說，一年前我就想以我自己心儀的語言，把我敬重的一位藝術(shù)家朋友李閩先生進行一次心意隆重地書寫，可一年多里，我做了一件事又一件事，而書寫李閩的心意，卻一次又一次地被遮蔽了起來。這一年，李閩也經(jīng)歷了人生的又一次大難，牽掛成為一件心事，在無數(shù)的日子里浮泛……

2012年清明時節(jié)的北京，季節(jié)的暖意姍姍走進了這個春天。燦爛的陽光從窗欞射進的午后，望窗外還未有任何綠意的冬樹虬枝，牽掛使我再一次開始涌動一個強烈的心愿：盡可能多地讀懂那個與眾不同的藝術(shù)心靈，他是我們這個世間不可多得的人才。

01

曾幾何時，李閩已成為中國藝術(shù)界、尤其是中國民間剪紙藝術(shù)界炙手可熱的人物。他創(chuàng)造的一種嶄新的剪紙藝術(shù)___新寫實多層套色剪紙，短短幾年，風(fēng)靡中國并驚艷世界。2003年成立的李閩新寫實剪紙藝術(shù)工作室先后與數(shù)省十多個剪紙公司合作，組成了一個以新寫實多層剪紙流派為主的產(chǎn)業(yè)聯(lián)合集團，極大的推動了中國剪紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。李閩新寫實剪紙藝術(shù)工作室先后創(chuàng)作并制作了大型新寫實剪紙藝術(shù)系列《人說山西好風(fēng)光》《江山如此多嬌》《眾志成城》《偉大的功績》《故鄉(xiāng)系列》等，截止2011年9月，李閩工作室已創(chuàng)作出30多個藝術(shù)系列、數(shù)千個花色品種的新寫實剪紙作品。

李閩自幼酷愛繪畫藝術(shù)。為弘揚中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)，學(xué)校畢業(yè)后,他潛心研究中國畫、西洋油畫、民間陶藝、石雕、剪紙、攝影等多個藝術(shù)門類，并有幸得到國內(nèi)外多位名家的指點，遂開始參加各種展覽，有百余種作品在國家級刊物上發(fā)表并為中外友人和單位收藏。

2003年，李閩在繼承中國民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的基礎(chǔ)上，集多種藝術(shù)門類之大成，堅持“古為今用、洋為中用”的創(chuàng)作原則，大膽在構(gòu)圖、布局、色彩、透視等方面融會中西方一系列的藝術(shù)表現(xiàn)技巧，形成一種全新藝術(shù)門類——新寫實多層套色剪紙藝術(shù)，在中外剪紙藝術(shù)之林中異軍突起。

人物肖像神形兼?zhèn)?，山川、花鳥、景物呼之欲出，強烈的視覺沖擊力，極大地拓展了剪紙的表現(xiàn)空間；

新寫實剪紙藝術(shù)，其作品一不小心足可以亂版畫、亂攝影，觀者驚嘆之余很難視別其各自的藝術(shù)身份；

新寫實剪紙藝術(shù)，以強烈的時代氣息，迎合了現(xiàn)代人們的審美情趣，為傳統(tǒng)剪紙?zhí)枚手夭饺胨囆g(shù)的大雅之堂，推開了一扇輝煌之門，讓傳統(tǒng)剪紙的喜慶、歡樂的民間屬性來了一個莊嚴華麗的轉(zhuǎn)身，遂使其具有了陶冶人類精神、情操的高貴藝術(shù)屬性；新寫實剪紙藝術(shù)，由于其畫面構(gòu)圖設(shè)計、多層套色、多層裝裱等數(shù)十道工序，全部采用剪紙傳統(tǒng)工藝純手工制作，使作品更具有難以復(fù)制性、藝術(shù)價值的珍貴性、表現(xiàn)形式的雅俗共賞性等不可多得的特質(zhì)，成為藝術(shù)裝飾、藝術(shù)品收藏的上等佳品。

李閩的代表作品《毛澤東·1936》、《魯迅》、《齊白石》、《故鄉(xiāng)之路》等剪紙風(fēng)靡全國；創(chuàng)作的巨幅剪紙《眾志成城》被首都博物館收藏；《偉大的功績》被中華剪紙藝術(shù)委員會收藏并在國慶60周年剪紙巡回展中被授予特殊貢獻獎。

與此同時，李閩工作室多次為國內(nèi)外領(lǐng)導(dǎo)人和各界知名人士制作藝術(shù)肖像數(shù)百幅，數(shù)千幅作品被中外有關(guān)單位和個人收藏。

2009年2月，中華剪紙藝術(shù)委員會為李閩作品召開專題研討會，專家稱其作品“極具震撼力”、“是推動中國剪紙文化的里程碑”、“是中國文人創(chuàng)作思想和傳統(tǒng)民間工藝的完美結(jié)合”、“李閩是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍式人物”等等。

2010年1月，央視10頻道為李閩傾情制作長達30分鐘的訪談節(jié)目《用刀作畫的人》，播出后產(chǎn)生巨大反響；

2010年5月，中國知識產(chǎn)權(quán)局為李閩頒發(fā)“中國新寫實多層剪紙專利證書”。2011年6月，李閩應(yīng)邀參加央視《歡樂中國行》節(jié)目，進行新寫實多層剪紙現(xiàn)場展示。

02

毫無疑問，新寫實多層剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)為中國民間藝術(shù)贏來了豪華的聲譽，也為中國民間剪紙藝術(shù)拓開了一條寬闊之路。中國民間剪紙藝術(shù)溯源近千年，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。然而，隨著工業(yè)文明的加速進程，現(xiàn)代人審美情趣尋求多元慰藉，加之，傳統(tǒng)剪紙品像的單一、市場仿冒、盜版、壓價、偷工減料等無序競爭，加之市場對新產(chǎn)品的需求，中國的民間文化產(chǎn)品急需發(fā)展和創(chuàng)新。

我們說，在這樣的風(fēng)景飄逝中，李閩的剪紙藝術(shù)橫空出世、異軍突起，其貢獻性意義與價值判斷怎么估價也不過分。

西方一位著名歷史學(xué)家說過：任何具有貢獻性意義的發(fā)現(xiàn)，不僅在物質(zhì)上，而且在精神上都千百倍地增加了人類的勇氣，從而使人們開始了在自由海洋上的另一種旅行，大膽而豐瞻地在無限中努力探尋。這也是藝術(shù)家李閩發(fā)現(xiàn)與存在的意義。

李閩新藝術(shù)的出現(xiàn)固然有多種緣由，但有兩個“必然”是我們無法忽略的。首先，李閩自幼成長在中國剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)河北蔚縣，祖藉北京、生于福建的李閩，5歲時隨轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員的軍人父親及母親來到了貧窮寒涼的塞外，處在北方古絲綢要道上的蔚縣厚積著中華傳統(tǒng)文化諸多的精粹，比如歷史上的“八百村堡、八百寺廟、八百戲樓”古文化景觀，不是中國哪一個縣域可以比擬的；而它始于清代的具有近二百多年歷史的彩色點染刻紙，竟是中國乃至世界文化遺產(chǎn)的一支獨秀。幼年的李閩是在這種厚重的文化氤氳中長大，他自小就酷愛繪畫、酷愛剪紙藝術(shù)。這是那片充滿藝術(shù)靈性的土地對他的賜予。

當然，生命本源中的成長趨勢和藝術(shù)信號應(yīng)該是必然中的必然。李閩曾告訴過我他小時候的故事，說他九歲時就崇拜上了一位畫連環(huán)畫的人，他把他視為大師，視為偶像，看人家畫連環(huán)畫他如醉如癡。我們說，不是所有的孩子看人畫畫后都如癡如醉，每個人都有各自生命本體成長的信號。此后，用樹棍和石子在地上畫畫成為李閩童年的樂趣，他在地上能一畫幾里長。我的哥哥童年也是在地上用石子畫畫、一畫就是幾里長的孩子。由此，我對李閩產(chǎn)生了更多的好奇。

李閩長大后考了美術(shù)學(xué)校，美術(shù)學(xué)校畢業(yè)了，無論生活多么艱難、多么貧寒，他都依然畫畫，他走遍蔚縣窮鄉(xiāng)僻野，畫素描、畫水彩、畫國畫；他用數(shù)十年時間研究西方繪畫和雕塑，梵高、塞尚、畢加索、羅丹、米開朗基羅，都成為一種生命成長期的藝術(shù)信息融進了心靈……

這是一個在藝術(shù)道路上鍥而不舍的人，也是一個受藝術(shù)女神呼喚并關(guān)愛的人。無疑，這樣的藝術(shù)歷程和追尋使李閩有別于通常民間藝人的知識結(jié)構(gòu)和美學(xué)修養(yǎng)，這也因此使李閩一直處在藝術(shù)創(chuàng)造、創(chuàng)新的不安分之中。

心靈深處一直有著藝術(shù)躁動的李閩，他始終渴望把藝術(shù)與大眾生活結(jié)合起來，渴望藝術(shù)在更廣闊的空間為大眾服務(wù)，成為大眾精神審美和物質(zhì)生產(chǎn)的共屬品?；诖耍?996年開始創(chuàng)辦陶藝廠，他第一次把自己的繪畫天才和陶瓷藝術(shù)結(jié)合起來。即使彼時，李閩也是對傳統(tǒng)陶藝進行了一次顛覆____通常的陶瓷藝術(shù)是把繪畫平面繪制在陶瓷坯上然后進行燒制，而李閩設(shè)計生產(chǎn)出的陶藝品是把繪畫、雕塑、制陶（瓷）三位一體地呈現(xiàn)給這個世界，剎那間，美倫美奐的藝術(shù)品讓這個世界驚嘆不已。李閩在這條路上艱難地走過了七年，后因種種原因他關(guān)掉了陶藝廠。

2003年他又大膽探索繪畫與剪紙、剪紙與肖像的聯(lián)姻。當?shù)谝慌鷨螌蛹艏埿は瘛遏斞浮贰洱R白石》《毛澤東.1936》問世后，這個世界又是一片嘩然，作品竟被一搶而空。時值今日，當五層、六層，甚至九層、十層的剪紙肖像走向世界、走向民間且以剪紙之真之美亂攝影、亂版畫之視覺效果時（李閩的多層剪紙藝術(shù)品和精美的攝影作品、版畫作品放在一起時，你實在無法分辨出誰是誰?。藗儽泱@羨又詼諧地送給李閩一個綽號“藝術(shù)倒爺”。關(guān)于此，李閩有一段精彩的論述，他說______

剪紙屬于民間藝術(shù)，它的壽命是由市場來決定的，而市場是有規(guī)則的，不是誰想進就進的。在這里我們還得扒拉出“經(jīng)商”這兩個字，這讓我想起了那句話“不是所有的文化都能做成產(chǎn)業(yè)，不是所有的藝術(shù)家都能經(jīng)商”，所以剪紙人一定要找準自己的位置。中國目前沒有剪紙產(chǎn)業(yè)方面的專家，但有市場，前些年市場剛開始時，剪紙人一窩蜂的涌了進去，每個人都拿出了各自的看家本事，不少人確實賺了一把，但大多數(shù)剪紙人一直恪守著祖宗定下的規(guī)矩，不敢有絲毫的非分之想，作品可謂“千人一面”。再加上經(jīng)營者“以不變對萬變”的經(jīng)營理念，導(dǎo)致了市場的“殘酷競爭”，也帶給對手“無情的打擊”。最終是兩敗俱傷。我是在中國剪紙市場低迷的二十一世紀初期進入剪紙產(chǎn)業(yè)的，當時市場不好的原因主要是剪紙人自己造成的，相互壓價的結(jié)果是偷工減料，失信于市場和客戶，大多數(shù)地方剪紙的聲譽和身價一落千丈，許多剪紙藝人都是從那時改行的。我不想再和別人產(chǎn)生矛盾，經(jīng)過市場的調(diào)研，根據(jù)購買者的藝術(shù)修養(yǎng)和愛好，我直接把攝影、繪畫未經(jīng)消化的用到剪紙之中。我好像是一個倒爺，把能賣的東西都搗騰了進來，后來市場的回報卻讓我出乎意料。我根本沒想到我這一輩子會在剪紙上出名，還這么備受爭議。

李閩對于沿襲千年的中國剪紙進行的一次帶有“革命”性的創(chuàng)新，的確受到了傳統(tǒng)的質(zhì)疑和譏諷：“那種非驢非馬的東西還算剪紙嗎？那分明是對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的顛覆和破壞……”是的， 剪紙藝人們習(xí)慣了傳統(tǒng)剪紙的形式，忽然出現(xiàn)了一個新的面孔，一個不中不洋的混血兒，很多人在感情上接受不了，尤其是在民間傳統(tǒng)剪紙隊伍里，真是有點“大逆不道”了。

對此，李閩只是淡然地說：“對一種新的事物肯定是要有一個認知的過程，想當年老人們喝啤酒，都罵是馬尿，不如自己村里產(chǎn)的老燒鍋，而現(xiàn)在國人生活中對啤酒的依賴一點也不遜色于白酒，這是需要過程的。我所做的只是沒有把剪紙只看成剪紙，我把剪紙看作是一種表達情感的藝術(shù)形式，我只是利用了剪紙的傳統(tǒng)制作工藝做了點文章?！?/p>

又說；“傳統(tǒng)剪紙的工藝好比是一個一輩子只做馬褂的人，而我卻讓他做了西服，因為現(xiàn)在西服價格比馬褂貴得多。當然，就藝術(shù)而言，這里還有一個形式和內(nèi)容的問題?！?/p>

有人說，所有的藝術(shù)家都是瘋子，而先哲亞里士多德客觀了一下，他說“但凡優(yōu)秀的人都免不了是個半瘋”。

“瘋”與“半瘋”恰是他們身上最好的東西，那是他們的生命激情要帶給我們這個世界新的東西。我們說，沒有后印象派對印象派的“瘋”，會有19世紀的巔峰畫家梵高、高更和塞尚嗎？而沒有對后印象派的狂熱顛覆，會有對西方繪畫產(chǎn)生重要影響的馬蒂斯等野獸派畫家嗎？

任何文明的前行，都需要智者的先覺先行；任何新文化的創(chuàng)新，都需要天才式人物進行冒險性投入和領(lǐng)軍。寫到這里，我不免想起德國著名哲學(xué)家叔本華的論語：“人們敬重天才，是為了從他那里學(xué)到關(guān)于人生以及事物本質(zhì)的某種知識……或許在很長時間里，天才得不到承認或賞識，這一方面是由于愚昧無知的猖獗，另一方面卻是因為妒嫉心的盛行。這些終將成為過去，人類會像眾星拱月一樣簇擁在天才及他的作品周圍，以希冀他能照亮他們生命的黯淡之處，或啟迪他們的生命意識。”

僅以此論語作為對李閩藝術(shù)創(chuàng)新之路上無數(shù)艱難困苦的一種注釋。

03

在我開始這一節(jié)的書寫時，我還想繼續(xù)引用先哲叔本華的話。

叔本華說：“一個天才具有雙份的理智，一份是為他自己準備的，另一份是為世界準備的，這份理智使他變成了一面鏡子，以反映出他對世界的純粹客觀的態(tài)度。偉大天才所創(chuàng)造出來的藝術(shù)、詩歌或哲學(xué)作品，都是這種喜愛沉思的態(tài)度的必然結(jié)果或精美典范，這種態(tài)度是苦心竭慮地建構(gòu)在某些技巧上的。

“而常人只有一種理智，可稱為主觀的理智。這種理智，無論它怎樣地精明細巧，也不論它多么地完美，都不能與天才的雙份理智處在同一水準上。就像胸腔發(fā)音時人的聲調(diào)一樣，無論它多么地聲嘶力竭，還是根本不同于運用假聲的美聲音調(diào)。”

我引用這段話的主旨在于：我想在這一節(jié)中說說李閩企望用自己獨創(chuàng)的智慧之果讓所有剪紙藝人“吃得好一點”的普世情懷。

在見到李閩的場合，他仿佛一直在說“產(chǎn)業(yè)”，在說“聯(lián)合”，我總感覺這些字眼離藝術(shù)很遠，離藝術(shù)家很遠?？晌野l(fā)現(xiàn)，李閩對此非常執(zhí)著，且憂心忡忡。

李閩說：“我說過我真正要做的是文化產(chǎn)業(yè)，而不是從事剪紙藝術(shù)研究。我要對我身邊的剪紙藝人的工作、生活負起責(zé)任，我要提高他們的生活水平，要讓他們安居樂業(yè)，要讓他們的手藝流傳下去，唯一的辦法就是提高他們各方面的經(jīng)濟待遇。我深深地愛著他們，我覺得他們是中華民族的寶貴財富，每一個剪紙藝人都有一段鮮為人知的人生經(jīng)歷，他們勤勞、善良、樸實、常常讓我感動，只有靠賺錢才能讓他們過上幸福生活。而要賺錢必須產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品必須要和市場接軌，想盈利唯一的辦法就是另辟蹊徑，讓產(chǎn)品具備市場元素，讓人們喜歡你的東西，想買你的東西。所以我只能走和別人不一樣的道路?！?/p>

李閩的普世情懷既是與生俱來，也是后天的擔當。當年，天津一位剪紙藝術(shù)家黃衛(wèi)東老先生看了李閩的新寫實剪紙后非常感慨，老先生說：“李閩的出現(xiàn)，可使中國的剪紙人吃得好一點?！边@句話后來竟成了李閩愛與責(zé)任的沉重背負。

社會對李閩多層套色剪紙的認可一方面使其產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益，另一方面，使一個民間傳統(tǒng)工藝品一舉登上了藝術(shù)的大雅之堂，這是李閩非剪紙、非攝影、非版畫的創(chuàng)新藝術(shù)帶給人們對藝術(shù)的神秘驚喜所致。這也正如風(fēng)靡世界的男性歌唱家李玉剛用清純、柔亮、美麗的女聲帶給人類震撼、驚詫和快樂一樣，多層套色剪紙給傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)帶來了從未有過的震撼力，這震撼力正是藝術(shù)的生命力所在。

李閩一直企望借新剪紙藝術(shù)產(chǎn)生的震撼力和生命力來發(fā)展傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，使這份傳統(tǒng)家業(yè)做大做強，進而保護這種千年民間藝術(shù)不消失，不泯滅。在李閩看來，如其這樣，必須走中國文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合開發(fā)的道路。這些年，他一直在探求并實施著這一理想，他的有關(guān)民間文化產(chǎn)業(yè)的著述《論中國剪紙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的問題》、《論中國剪紙文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合開發(fā)》，我注意到他的論述急切也忠肯，激情也理性。在寫到“中國民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為什么要走聯(lián)合的道路”時，他闡述了以下幾個觀點；

1.中國民間文化產(chǎn)業(yè)屬于新型的產(chǎn)業(yè)，也是一種不成熟的產(chǎn)業(yè)。

2.中國民間文化產(chǎn)業(yè)的大市場目前還尚未成熟，大多數(shù)地方的民間文化產(chǎn)業(yè)仍處在無序狀態(tài)，既無科學(xué)管理，也無長久規(guī)劃。發(fā)展剪紙文化產(chǎn)業(yè)的概念模糊，無法律意識，不思創(chuàng)新，仿造成風(fēng)，相互壓價，惡意競爭。

3.現(xiàn)在大多數(shù)消費者對民間藝術(shù)的價值認知不足，其原因是多方面的，有歷史遺傳因素，也有我們民間藝人自己造成的原因。

聯(lián)合開發(fā)主要目的是扭轉(zhuǎn)消費者對民間藝術(shù)價值的認識觀念，培養(yǎng)各地的文化產(chǎn)業(yè)從無序向有序發(fā)展，深入了解消費者的需求，開發(fā)創(chuàng)新具有新時代的剪紙產(chǎn)品，打造中國民間文化產(chǎn)業(yè)的大市場。中國的文化產(chǎn)業(yè)不是在一個縣，一個市能發(fā)展起來的，我們要杜絕畫地為牢、固步自封的做法，中國人有句老話；大河有水小河滿。所以說中國文化產(chǎn)業(yè)的大市場形成之日，也是我們剪紙文化產(chǎn)業(yè)的輝煌之時。

在寫到“什么是剪紙文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合開發(fā)”時，他論述了五個方面：

一、 民間隊伍與專業(yè)隊伍的聯(lián)合；

二、 藝術(shù)家和企業(yè)家的聯(lián)合；

三、手工和科技的聯(lián)合；

四、市場營銷的聯(lián)合；

五、維權(quán)的聯(lián)合。

我不想一一展示李閩深重繁沉的思考，我僅把他有關(guān)“民間藝術(shù)與專業(yè)藝術(shù)的聯(lián)合”之論述轉(zhuǎn)述給大家，以示一個優(yōu)秀藝術(shù)工作者除卻藝術(shù)之外的思考。李閩這樣寫道____

我們大家知道中國的民間藝人大多數(shù)來自農(nóng)村，中國民間文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)廠家即老板大多數(shù)從藝人中產(chǎn)生，文化水平較低，藝術(shù)修養(yǎng)薄弱。這就極大地限制了企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，大部分廠家缺乏剪紙設(shè)計人才，即使有極少的設(shè)計人員也只懂就剪紙而剪紙的開發(fā)，殊“不知功夫在詩外”的道理。大多數(shù)設(shè)計人員既不懂中國的繪畫藝術(shù)發(fā)展史，也不懂外國藝術(shù)是如何演變而來的，不知傳統(tǒng)，也不知現(xiàn)代。更不知藝術(shù)有其自身的發(fā)展規(guī)律，繪畫有其自身的藝術(shù)法則。只是一味地抄襲，其結(jié)果是相同的產(chǎn)品在不同市場的出現(xiàn)，形成殘酷的惡性競爭。中國剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須是繼承、發(fā)展、創(chuàng)新缺一不可。沒有創(chuàng)新又如何談發(fā)展？藝術(shù)是集大成的，而我們所處的現(xiàn)代社會是高科技飛速發(fā)展的時代，人們所受的教育，所享受的物質(zhì)，所感受到的文化是現(xiàn)代的,這就形成了現(xiàn)代人的審美情結(jié)，中國剪紙文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也要遵循其原則，而現(xiàn)代的設(shè)計理念是目前我們民間設(shè)計人員所不能勝任的，所以必須將專業(yè)美術(shù)人才吸收到民間文化產(chǎn)業(yè)隊伍中，以加快民間文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)、創(chuàng)新力度，創(chuàng)作更多的緊隨時代的作品，拓寬剪紙文化產(chǎn)業(yè)市場……

李閩的思考長達15年，他關(guān)于民間產(chǎn)業(yè)聯(lián)合的論述寫了15年！

我始終認為，中華民族不乏優(yōu)秀的知識分子，從古至今，這些優(yōu)秀知識分子共同的人生抱負與道德準則便是對祖國、對民族、對人民的大憫和深愛，由這種愛生發(fā)的憂患意識和社會救贖情懷，鑄就了一個民族文明的千年大景。

我個人對李閩的敬重也由此更加深切。但我也由此覺得李閩背負得太大、太重。中國上億民間藝人，而中國民間文化的發(fā)展環(huán)境又極其復(fù)雜，市場、人才、文化環(huán)境、政府決策等等，這關(guān)乎一個龐大的經(jīng)濟運行機制的良性循環(huán)，不是藝術(shù)家個人的踐行就能一蹴而就的。

但我依然敬重李閩作為藝術(shù)家個人的良知。這種良知是來自生命的，來自心靈底里的。即使在2011年11月13日，李閩在心臟手術(shù)即將進行的前一天，還給一位重要領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)去了長達280余字的短信，力述民間文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合之大道，請求領(lǐng)導(dǎo)給予關(guān)照。殊不知，心臟手術(shù)是地獄門口的手術(shù)。

13天之后的11月26日，當我得知李閩在北京阜外醫(yī)院做心臟手術(shù)后便急速趕了過去，一個直徑4公分的心臟室壁瘤被處理掉、又從腿部切掉長40公分血管為心臟做了搭橋手術(shù)的李閩，已經(jīng)孱弱得沒有力氣與我說話。他只是把發(fā)給領(lǐng)導(dǎo)人的那則短信轉(zhuǎn)發(fā)了我，看完短信，我不禁潸然淚下……

04

2012年的冬天悠遠而深長，春意一拖再拖地不肯蒞臨。去冬看望李閩那天，我們說好等來年春天暖和了我去蔚州看他。

手術(shù)后，李閩采取了一個危險的舉動，即在我看望他之后的第二天，他沒有聽從醫(yī)生的勸阻留在北京接受觀察，便悄悄回到了蔚縣。他怕麻煩公司的人、朋友、親人，不忍心他們數(shù)百里迢迢來回跑。他覺得自己就是一個非常普通的人而不是別的什么特權(quán)人。很多天以后我才得知他已離京，遂與其聯(lián)系但他總是關(guān)機，真是叫苦不迭。即刻托蔚縣的親戚劉國權(quán)去看望李閩，誰知國權(quán)回復(fù)，李閩回蔚后始終關(guān)機，已切斷與外界的一切聯(lián)系，恐是一為養(yǎng)病，二怕麻煩別人。

是藝術(shù)家的清高、謙卑？還是為了養(yǎng)?。窟€是別的原因？我忐忑了一個漫長的冬季。

農(nóng)歷2月2日，是驚蟄。深夜，我終于按捺不住一種牽掛，就給李閩發(fā)了短信：“李閩：嚴冬過去了，今天是2月2日，是龍?zhí)ь^的日子，你這位誕生在南閩的大龍也要呼嘯而出吧。自你悄悄離京后，我曾多次給你打電話你都關(guān)機，我操心你有什么事，又幾次問國權(quán)才知你可能怕麻煩人就關(guān)機不再接電話了，不再與外界聯(lián)系了。幾個月過去了，你好些了嗎？現(xiàn)在情況怎樣？我非常想知道你目前的情況，你若開機收到我的短信，請一定給我回復(fù)幾個字，惦記你的大姐?！?/p>

發(fā)完短信，已是22點40分。

第二天早8點，手機短信響了，是李閩來的，我興奮不已。立即閱讀，李閩寫道：“梅老師，我一生驚險數(shù)次，每次都驚擾別人，心中老大不忍，這次只得隱居了。從北京回來后，用一句話來說是‘生不如死’！50天不能正常進食，現(xiàn)在只能說話，行動卻不行，走不了路。我想至少還得半年吧。梅老師，我不想再干剪紙了，我干得太累了！也不想再當所謂的大師了，干什么等我能夠行動后再定?？晌矣峙吕Υ蠹摇Ｃ防蠋?，來蔚縣住幾天吧，大家都想你了。我派車去接你?！?/p>

我立即給李閩回信：“李閩，終于有你的消息了，我看著看著就流淚了！是的，你太累了！你度過了一場煉獄般的苦難，這是一劫，過去了就好了。你說不想干剪紙不想當大師，我想這是苦難把你折磨的。我知道你心中有多少苦多少累。干不干剪紙另說，大師的名號不是自封也不是自取，那是一種社會認可和公論的效果和價值尊崇。即使你真的不做剪紙了，你依然是大師！你現(xiàn)在什么都不要想，不去想責(zé)任不去想擔當，甚至不去想剪紙，更不去想什么產(chǎn)業(yè)聯(lián)合。就想一件事，健健康康活著。就想這一條！你沒有責(zé)任，你已擔當過了，貢獻過了！光榮永遠屬于你！我爭取三月底去看你行嗎？”

9點26分，李閩回信：“我聽你的，梅老師。只是我擔心自己的身體不能陪你轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。我想和你一起看看外面的世界，那是很幸福的。”

四月了，外面的世界依然乍暖還寒。借窗欞射進的陽光，翻閱李閩四卷本作品集：《李閩新寫實剪紙作品選》《李閩國畫作品選》《李閩攝影作品選》《李閩速寫作品選》，翻著翻著，就覺四月的陽光溫暖多了！

細細閱覽李閩的“速寫作品”____草溝堡、南駱庵、曹子水……石頭的瓦屋，村口頹敗的土墻，房頂搖曳的枯草，蜿蜒崎曲的山路，坐在樹樁上的孩子，村路上擠著的一群山羊和牧羊伯爺，炕頭上盤腿而坐、縫繡花長枕頭的大娘……

看著看著，我就淚流滿面。多么遙遠而貼近的歲月哪！我大學(xué)畢業(yè)后曾在蔚州工作、生活了近14年，而李閩是長長的一生。

啊，貧遠寒涼的塞外，我們在那里留下的太多太多呢，而您留給我們的，也無法用生命去丈量?。?/p>

無論怎樣，這個周日要去蔚縣看望李閩。

【作者簡介：梅潔，湖北鄖陽人，中國作家協(xié)會會員，國務(wù)院“特殊津貼專家”。大學(xué)畢業(yè)后分配到河北張家口工作，1980年開始文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作40年至今，累計在全國各類報刊發(fā)表了650余篇作品，在全國多家出版社出版了33部著作，達700余萬字。作品被收入《中國百年百篇經(jīng)典散文》《中華百年游記精華》《百年美文》《中國文學(xué)年鑒》等230余種經(jīng)典文本?！锻昱f事》《跋涉者》《諦聽水聲》《樓蘭的憂郁》《白發(fā)上津城》《山蒼蒼，水茫?！返榷嗥髌繁皇杖氪蟆⒅?、小學(xué)教材、讀本和課本。其作品累獲全國“第二屆魯迅文學(xué)獎”，第一屆、三屆、五屆“徐遲報告文學(xué)獎”，第八屆全國“五個一工程獎”，河北省一、二、三、五、七屆“文藝振興獎”，第一屆河北省“孫犁文學(xué)獎”，“第八屆北京文學(xué)藝術(shù)獎”以及《十月》《作家》《長城》《黃河文學(xué)》《中國作家》《散文選刊》《人民日報》等報刊獎，計80余種文學(xué)獎項?！?/span>