現(xiàn)在電子檢索文獻(xiàn)極方便，但我還是喜歡讀書，因原始讀書有閱讀快感，原先記憶中存了的問(wèn)題，讀書過(guò)程中遇到了，發(fā)生聯(lián)想，再去檢索，然后解決。電子檢索的先決條件是你得先產(chǎn)生觀念或?qū)⑾嚓P(guān)問(wèn)題濃縮成語(yǔ)詞，但有趣的文史問(wèn)題，常常和原始材料表面沒(méi)有直接關(guān)系，一望而知?jiǎng)t無(wú)研究必要，如何建立這個(gè)關(guān)系才見研究者的能力。也就是你產(chǎn)生的問(wèn)題是不是有研究?jī)r(jià)值，是不是有趣味，能不能成為一個(gè)智力問(wèn)題。直接的問(wèn)題易于使用電子檢索，知識(shí)性的問(wèn)題最適合機(jī)器，但缺少趣味，它更接近技術(shù)工作，而原始閱讀仿佛藝術(shù)活動(dòng)。

文史工作還是原始閱讀為上，早年記憶優(yōu)先，電子檢索靠后，通過(guò)機(jī)器產(chǎn)生的發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，對(duì)記憶和聯(lián)想力的要求相對(duì)較低。敦煌卷子發(fā)現(xiàn)后，王國(guó)維他們因?yàn)橛性缒晟詈竦闹R(shí)基礎(chǔ)，一看就能與過(guò)去的記憶建立關(guān)系，很快就有新的發(fā)現(xiàn)。陳寅恪總結(jié)王國(guó)維治學(xué)方法的“二重證據(jù)”經(jīng)驗(yàn)，就是早年記憶的舊知識(shí)和新出史料會(huì)面。

近年中國(guó)文史研究中，輯佚工作的收獲很多，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)尤甚，但我們都知道，其中的許多工作是通過(guò)機(jī)器來(lái)的，不是讀書多見識(shí)廣的結(jié)果。文史研究，畢竟是智力活動(dòng)，過(guò)去文人學(xué)者，多有呈才炫博毛病，陳寅恪、錢鍾書也不例外，這固然是特殊偏好，但也不能完全否定這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)的智力樂(lè)趣，文史知識(shí)要瞬間聯(lián)想和脫口而出才有意思，翻手機(jī)最便捷，也能解決問(wèn)題，但無(wú)趣味。

文史工作和嚴(yán)格的社會(huì)科學(xué)研究還有區(qū)別，它一定要有“閑”的那一面，要有“趣”的那一面，要有“曲”的那一面，過(guò)分直接，易索然無(wú)味。習(xí)見知識(shí)，機(jī)器時(shí)代，實(shí)在無(wú)必要再說(shuō)一遍。文史研究要求真求實(shí)，但求“趣”，也是題中應(yīng)有之意，梁?jiǎn)⒊?、胡適他們總強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的趣味，就是這個(gè)意思。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，機(jī)器瞬間能找到的史料，嚴(yán)格說(shuō)就不是史料，是現(xiàn)成知識(shí)，現(xiàn)成知識(shí)只能是解決新問(wèn)題的輔助史料，其間找什么史料比能不能找到重要得多，知道找什么史料是研究，能不能找到是技術(shù)，而知道找什么史料包含了學(xué)者的趣味，文史研究應(yīng)當(dāng)考據(jù)優(yōu)先，詮釋靠后，考據(jù)的生命力長(zhǎng)久，詮釋則見仁見智。史料新舊雖是個(gè)相對(duì)問(wèn)題，但新史料一定是在有新問(wèn)題前提下才產(chǎn)生，能開新局面的學(xué)者多是直接閱讀文獻(xiàn)，在閱讀過(guò)程中遇到了難點(diǎn)，再去尋求機(jī)器解決。

人們會(huì)有這樣的感覺，有些學(xué)者，總能長(zhǎng)篇大論，但細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些長(zhǎng)篇大論和高頭講章，總是要在別人已見史料或者原創(chuàng)結(jié)果上的延伸，如果別人不開這條路，他們便不知世上還有這條途徑，他們只會(huì)順著講，或反著講，而不能從頭講，不能破題。不能開新領(lǐng)域，自然也就談不到原創(chuàng)力。陳寅恪研究《再生緣》，結(jié)論對(duì)錯(cuò)不重要，但他能發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，研究這個(gè)問(wèn)題，這就是真正的學(xué)術(shù)工作，如果沒(méi)有他的工作，后來(lái)關(guān)于陳端生和《再生緣》的所有文章，自然也就不會(huì)有了，或者要晚很多年才會(huì)有，《柳如是別傳》也是同樣的情況，他愿意把精力放在這方面，這就是遠(yuǎn)大的眼光，他是個(gè)盲人，還能做這樣的研究，可見早年記憶和聯(lián)想力是如何的發(fā)達(dá)。近年中國(guó)民間文學(xué)研究中，寶卷研究很熱，但這個(gè)工作的第一功要記在鄭振鐸頭上，是他最早看出了寶卷的復(fù)雜性及豐富性，后來(lái)的研究，嚴(yán)格說(shuō)都是在他的基礎(chǔ)上才有的?，F(xiàn)在寫本研究越來(lái)越受重視，這是機(jī)器時(shí)代文史研究的新出路。因?yàn)榉灿”驹谶壿嬌隙疾豢赡苡形ㄒ恍裕瑹o(wú)論是雕版印刷、珂羅版、石印或現(xiàn)代印刷，而寫本一般都具唯一性（特殊情況下少量鈔本例外），印本最適合機(jī)器時(shí)代的檢索，而寫本（正式鈔本或民間鈔本）在未經(jīng)研究者重視前，不可能使用機(jī)器檢索，所以寫本研究的第一要求是必須最早發(fā)現(xiàn)原鈔本，進(jìn)入圖書館和收藏機(jī)構(gòu)的鈔本邏輯上均有記錄，有記錄的東西對(duì)機(jī)器來(lái)說(shuō)都不是問(wèn)題，而文史研究的趣味則在發(fā)現(xiàn)，特別是散落在民間的鈔本，如古代戲曲、古代小說(shuō)、寶卷、雜字、蒙書、契約及其他民間文書等等，如果研究者能將眼光投向這些未經(jīng)注意的東西，才會(huì)產(chǎn)生知識(shí)增量，才是有意義的學(xué)術(shù)積累。

機(jī)器時(shí)代，靠檢索輯佚，不能說(shuō)沒(méi)有價(jià)值，但它讓傳統(tǒng)文史研究的趣味大為減少，這也是個(gè)問(wèn)題，所以我一向的認(rèn)識(shí)是頂級(jí)作家才輯佚，普通作家多數(shù)沒(méi)有必要專門輯佚，應(yīng)當(dāng)取“大年三十逮個(gè)兔子”的態(tài)度，閱讀過(guò)程中遇到了，隨手解決就好，不必專門刻意為之。