在當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局、我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期的新時代，作為精神產(chǎn)品創(chuàng)造者和社會文化引領(lǐng)者的廣大作家，應(yīng)該也必須切實提高自身修養(yǎng)，磨礪意志品質(zhì)，升華精神境界，從而創(chuàng)作出更多更好的文學(xué)作品。

修養(yǎng)，指人的綜合素質(zhì)，是個人認(rèn)識、情感、意志、信念、言行和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)，是人在個體心靈深處經(jīng)歷自我認(rèn)識、自我解剖、自我教育和自我提高的過程后所達成的境界。修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著人們的行為，任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會真正被人們所尊重。當(dāng)然，修養(yǎng)的內(nèi)容并不是一成不變的，它隨著社會的發(fā)展及人生實踐活動的深入也會變得更加豐富多彩。一個人只有通過自覺地遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務(wù)，并不斷地提升個人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)。

文學(xué)作為傳達人文精神的重要載體之一，以審美的方式豐富人們的精神文化生活，以陶冶情感的方式潛移默化地培育人們的人文意識。探索個體和群體更協(xié)調(diào)、更合理、更理想的生存和發(fā)展方式，是文學(xué)的責(zé)任與使命。因此，作家一定要有自覺的人文意識，要在對人文精神的總體性觀照和理性把握的基礎(chǔ)上，以維護和促進個體及整個人類生存發(fā)展，關(guān)注人們的生活和生命的質(zhì)量為基點，對現(xiàn)有的人類歷史或文明進行客觀而真實的審視和評判，表達自己的理想和追求，這是一個作家應(yīng)有的承擔(dān)和使命。而文學(xué)藝術(shù)崇高的歷史使命，就是弘揚人類的精神文明，文學(xué)藝術(shù)的最高境界是弘揚民族文化精神，體現(xiàn)時代意識，揭示生活中最本質(zhì)的東西，謳歌真、善、美。

作為承擔(dān)著崇高責(zé)任和重要使命的作家，應(yīng)該具備怎樣的修養(yǎng)呢？第一是人品的修養(yǎng)。言為心聲，文如其人。思想情感為文藝創(chuàng)作的淵源，性情品格又為思想情感的型范，思想情感真純則文藝華實相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純。從這個觀點看，培養(yǎng)文品，在基礎(chǔ)上下功夫，就必須培養(yǎng)人品，這是中國先儒的一致主張。第二是一般學(xué)識經(jīng)驗的修養(yǎng)。文學(xué)作品不單是作者人格的表現(xiàn)，也是一般人生世相的返照。培養(yǎng)人格是一套功夫，對于一般人生世相積蓄豐富而正確的學(xué)識經(jīng)驗又是另一套功夫。其中一要讀書，二要持恒，三要有哲學(xué)的高瞻遠(yuǎn)矚，四要實地觀察體驗。第三是文學(xué)本身的修養(yǎng)。“工欲善其事，必先利其器?！蔽膶W(xué)的器具是語言文字，要真正認(rèn)識語言文字，要有運用語言文字的技巧。這一問題看似很容易，因為一般人日常都在運用語言文字，但是實在極難，因為文學(xué)要用平常的語言文字產(chǎn)生不平常的效果。文學(xué)家對于語言文字的了解必須比一般人都要精確，然后運用自如。

中國的作家、文學(xué)家或者說文人，自古以來就是一個特殊的群體，有著濃厚的家國情懷、深刻的歷史使命感和悲天憫人的良知與覺悟，歸結(jié)起來就是崇高的信仰和深厚的修養(yǎng)。古人常說，修身齊家治國平天下，深受儒家思想影響的中國古代文人們一直有著強烈的家國情懷?？v觀歷史長河中的文人墨客們，他們在自己的作品中，或表達了對祖國大好河山的熱愛，或表現(xiàn)了對民族命運和國家前途的關(guān)注，或抒發(fā)自己對保家衛(wèi)國、建功立業(yè)的豪情，甚至有的身處江湖之遠(yuǎn)，卻心憂天下，正因如此，他們的作品才有著流傳千古的價值。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這一千古名句，正是古代文人群體思想修養(yǎng)的深刻寫照和表露。真正的文學(xué)家，代表著社會的良知，承載著社會的希冀，享受著社會的尊敬。他們之所以每每被推至?xí)r代的浪尖、歷史的潮頭，成為萬眾矚目的焦點，不僅僅是因為他們是知識和智慧的載體與象征，更重要的是因為他們的修養(yǎng)和作為。在中華民族五千年歷史發(fā)展進程中，文人的修養(yǎng)更多地表現(xiàn)在風(fēng)骨和氣節(jié)上。文人修養(yǎng)作為一種卓爾不群的道德品格，是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良因子和民族情結(jié)的重要載體。這些修養(yǎng)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤與培植，來自對民族大義的忠誠和對天下為公的堅守。

作為一個作家，需要具有一定的精神高度。真正的作家，不僅要有好作品，還必須在為人和為文方面具有高尚、真誠和獨立不移的精神品格。作品格局的高下最終取決于作家自己的精神境界，心大筆才大，心正筆才正。作家不能放棄對自身境界的修煉，不能停止對自身品格的修養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，在作品中融入自身對社會、歷史、人生的深刻思索，這是作家的責(zé)任。作家的社會責(zé)任感和歷史使命感牽連著文學(xué)與時代、文學(xué)與歷史、文學(xué)與民族之間的深刻關(guān)系，凸顯著作家的文化底蘊、思想格局和精神境界。以高昂的理想鼓舞人，以高尚的情感感染人是作家創(chuàng)作的社會責(zé)任。杰出的作家之所以為世人尊敬，優(yōu)秀的作品之所以能世代流傳，根本在于作家將自己的觀察、思考和創(chuàng)作自覺地融入時代發(fā)展的大勢之中，自覺地將個體命運與民族、國家的命運緊密聯(lián)系在一起。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中對廣大文藝工作者提出了殷切希望：“廣大文藝工作者要做真善美的追求者和傳播者，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，不讓廉價的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活?！笨倳涍€強調(diào)：“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂?！薄拔乃囈茉烊诵?，創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見?！敝v話進一步號召廣大文藝工作者“要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強思想積累、知識儲備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨”，“以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者，在為祖國、為人民立德立言中成就自我、實現(xiàn)價值”。

但在現(xiàn)實中，也有一些作家，在自身修養(yǎng)上還有較大的差距。有的作家欠缺政治理論修養(yǎng)，看問題分析問題往往站位不高；有的作家群眾意識不強，沒有從思想深處把自己置身于群眾之中，甚至自覺是特殊人群、高人一等或精神貴族，看待百姓生活居高臨下，不愿深入生活了解實際民情；有的作家過于看重自身利益，在文學(xué)評獎、評優(yōu)選拔、項目資助、職稱晉升、職務(wù)任用等許多方面，斤斤計較，眼光短淺，甚或從個人利益角度狹隘地看待問題，總是想無休止地得到或全方位地獲得；個別人甚至在自己沒有入選或入評時，采取一些超出原則的甚至是極端的言行，毫無道德底線，惡意中傷詆毀，突破法律底線；有的缺乏較為全面的知識素養(yǎng)，對待創(chuàng)作的態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)和虛心，由于本身的知識素養(yǎng)不足，加之在寫作時態(tài)度草率，不做深入的調(diào)查研究和分析判斷，倉促主觀地進入寫作實踐，使得作品無力蒼白或漏洞百出。有一個老作家針對此種現(xiàn)象寫過一些文章，批評有些寫作者不但缺乏專業(yè)知識更缺乏基本常識。的確，因為寫作者沒有門檻，有的本身的文學(xué)素養(yǎng)不足，雖然進入寫作行列，也寫出過一些作品，但文學(xué)底子較薄，語言文字功夫欠缺，導(dǎo)致作品的質(zhì)量停滯不前或每況愈下。加之，不注重個人品格修養(yǎng)的錘煉提升，將文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)成急功近利的手段，結(jié)果只能與文學(xué)的本質(zhì)越走越遠(yuǎn)。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”文學(xué)是人類生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物，凝結(jié)著人生與時代的經(jīng)驗智慧，富于文化內(nèi)涵和鮮明時代特征，是一個民族的特殊表情，往往成為人們思想感情和精神風(fēng)貌的形象體現(xiàn)。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，每到國家民族面臨考驗的重大關(guān)頭，優(yōu)秀作家總能感國運之變化，立時代之潮頭，發(fā)時代之先聲。家國情懷是中華文明的精髓，也是中國文學(xué)的傳統(tǒng)，始終把國家前途、民族命運、人民生活放在創(chuàng)作的首要位置，是現(xiàn)代以來中國新文學(xué)的寶貴品質(zhì)。我們欣喜地看到，從現(xiàn)代經(jīng)典作家作品中，可以看到民族精神成長的軌跡，也同樣能夠從抗震救災(zāi)、脫貧攻堅、抗擊疫情的現(xiàn)場，感受到當(dāng)代中國作家與時代同步、與人民同心的堅定自覺。這些都是廣大作家們，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持自覺地增強個人修養(yǎng)的成果顯現(xiàn)。

2021年底，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，再次向廣大文學(xué)藝術(shù)工作者提出五點希望。尤其是希望廣大文藝工作者堅持弘揚正道，在追求德藝雙馨中成就人生價值。講話指出：“文藝承擔(dān)著成風(fēng)化人的職責(zé)。廣大文藝工作者要把個人的道德修養(yǎng)、社會形象與作品的社會效果統(tǒng)一起來，堅守藝術(shù)理想，追求德藝雙馨，努力以高尚的操守和文質(zhì)兼美的作品，為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名?！敝v話進一步要求：“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己?！笨倳浽谥v話中通過四個“要”和四個“絕不能”提醒廣大文藝工作者：“文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者。文藝要創(chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場的奴隸?！闭佌伣陶d大家“創(chuàng)作要靠心血，表演要靠實力，形象要靠塑造，效益要靠品質(zhì)，名聲要靠德藝”，要“心懷對藝術(shù)的敬畏之心和對專業(yè)的赤誠之心，下真功夫、練真本事、求真名聲”。講話中明確提出：“文藝工作者的自身修養(yǎng)不只是個人私事，文藝行風(fēng)的好壞會影響整個文化領(lǐng)域乃至社會生活的生態(tài)?！币虼?，作家應(yīng)以文立德，勇于承擔(dān)時代、民族和社會賦予的責(zé)任和使命。能否以時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者的擔(dān)當(dāng)，與國家利益心心相印，同民族大義息息相通，是檢驗一個作家品格的試金石?；诖?，廣大作家要進一步增強責(zé)任感和使命感，加強學(xué)習(xí)、加強鍛煉，不斷增進修養(yǎng)，不斷取得進步。

中國特色社會主義進入新時代，我們面臨的國內(nèi)外環(huán)境、主要矛盾、發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了深刻變化，廣大作家必須堅守精神追求、涵養(yǎng)道德操守，做一個思想純粹、道德高尚、心靈坦白的人。偉大的時代呼喚偉大的作品，偉大的作品需要偉大的作家。新時代作家應(yīng)該緊跟時代步伐，提高政治思想修養(yǎng)、道德品質(zhì)修養(yǎng)和文學(xué)知識修養(yǎng)。要牢記國之大者，切實關(guān)注民生，心系人民群眾，貼近時代生活，傾心傾情傾力寫作，向文學(xué)事業(yè)交出無愧的作業(yè)，向歷史發(fā)展交出合格的答卷。

（作者系陜西省作家協(xié)會黨組書記）