8月8日，由北京市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，北京戲劇家協(xié)會(huì)、《新劇本》雜志聯(lián)合承辦的“戲劇就是回故鄉(xiāng)——任鳴導(dǎo)演藝術(shù)專家研討會(huì)”在京舉辦。北京市文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席陳寧，北京人民藝術(shù)劇院副院長(zhǎng)、一級(jí)演員馮遠(yuǎn)征等數(shù)十位戲劇評(píng)論家、學(xué)者以及與任鳴導(dǎo)演生前合作過(guò)的編劇、演員齊聚一堂，在緬懷任鳴導(dǎo)演的同時(shí)，圍繞其導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作道路、風(fēng)格及成就進(jìn)行了深入研討。

馮遠(yuǎn)征表示，任鳴作為北京人藝任職時(shí)間最長(zhǎng)的副院長(zhǎng)，從上世紀(jì)80年代進(jìn)入劇院以來(lái)一生執(zhí)導(dǎo)話劇90余部，是人藝最多產(chǎn)的導(dǎo)演之一，用行動(dòng)踐行了“一生只干一件事，做導(dǎo)演、做人藝導(dǎo)演”的藝術(shù)追求。無(wú)論是從院領(lǐng)導(dǎo)還是導(dǎo)演的角度，任鳴都是一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵性人物。多年來(lái)他堅(jiān)持“一戲一格”的藝術(shù)探索，在思維方式、表演和敘事風(fēng)格、演出和舞美形式等方面開(kāi)啟了北京人藝新京味兒戲的探索，在新東方美學(xué)以及劇目、題材等方面的探索亦具有里程碑式的思辨、引領(lǐng)作用。他始終關(guān)注戲劇的發(fā)展問(wèn)題，為北京人藝培養(yǎng)了一批青年人才，為人藝的未來(lái)留下了寶貴的財(cái)富。

“他是‘為戲劇而生’的導(dǎo)演”，在北京劇協(xié)副主席楊乾武看來(lái)，任鳴是新世紀(jì)以來(lái)北京人藝?yán)^林兆華導(dǎo)演之后最具代表性的導(dǎo)演，“不僅是北京人藝演劇傳統(tǒng)的主要傳承者，且在藝術(shù)層面創(chuàng)造超越了這一傳統(tǒng)?！睏钋湔J(rèn)為，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)戲劇演出市場(chǎng)的危機(jī)迄今仍沒(méi)有得到整體性解決，總結(jié)任鳴及北京人藝的藝術(shù)成就對(duì)當(dāng)下的戲劇創(chuàng)作具有重要啟示?！叭硒Q留下的《北京大爺》《古玩》《蓮花》《全家?！贰吨骸贰段覀兊那G軻》《司馬遷》《玩家》等作品，是當(dāng)之無(wú)愧的具有中國(guó)做派、中國(guó)氣派的中國(guó)戲劇”，這提示我們思考“怎么做才能為觀眾把戲排好？只有好的作品與觀眾產(chǎn)生良好的互動(dòng)，中國(guó)的戲劇才有未來(lái)”。

在中國(guó)藝術(shù)研究院話劇研究所所長(zhǎng)宋寶珍眼中，任鳴是“用生命書寫話劇史詩(shī)”的一位導(dǎo)演，是北京人藝風(fēng)格的捍衛(wèi)者、繼承者、實(shí)踐者與發(fā)展者。他始終認(rèn)為北京人藝是有民族氣質(zhì)、民族精神的劇院，是現(xiàn)實(shí)主義的劇院，是人民的劇院。對(duì)于這種風(fēng)格，一要繼承，二要發(fā)揚(yáng)，三要在繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。實(shí)現(xiàn)話劇與時(shí)代、與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合。作為院領(lǐng)導(dǎo)，他堅(jiān)持經(jīng)典保留劇目與原創(chuàng)藝術(shù)精品并舉，堅(jiān)持“雙百”方針，培塑當(dāng)代話劇的根與魂。作為導(dǎo)演，他從不賣巧炫技，而堅(jiān)持一臺(tái)戲要讓觀眾看得懂，愿意看；要用簡(jiǎn)單、清晰、質(zhì)樸、大氣的舞臺(tái)場(chǎng)面表現(xiàn)藝術(shù)真實(shí)、細(xì)節(jié)刻畫和典型意義；要培育形象的種子，讓戲劇行動(dòng)形成自洽的邏輯和韻律，讓戲劇場(chǎng)面充滿內(nèi)在詩(shī)意，把舞臺(tái)空間留給有靈性、有創(chuàng)意的演員。

與任鳴合作了話劇《香山之夜》的國(guó)家一級(jí)編劇李寶群表示，任鳴是一位深諳創(chuàng)作規(guī)律，深知?jiǎng)”?、編劇之重要的?dǎo)演。他在藝術(shù)上有自己堅(jiān)守的原則和底線，對(duì)劇本總有敏銳、細(xì)致的覺(jué)察、把握。他用執(zhí)導(dǎo)的眾多氣質(zhì)各不相同的戲構(gòu)成了一個(gè)自己的“導(dǎo)演世界”；他用扎實(shí)內(nèi)斂的創(chuàng)作塑造人物，表現(xiàn)當(dāng)代和歷史生活，重視對(duì)人物內(nèi)心的開(kāi)掘；他從不濫用“手段”，也不刻意追求外在形式上的“新奇特”，而是立足傳統(tǒng)、因戲制宜，做了不少新的探索。“他是北京人藝現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的堅(jiān)守者、看門人與守業(yè)人。他在繼承和敬畏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又是尋求探索和突破的，他為北京人藝留下了一筆珍貴的藝術(shù)財(cái)富與遺產(chǎn)?！?/p>

與會(huì)專家認(rèn)為，任鳴在堅(jiān)持人藝傳統(tǒng)、繼續(xù)焦菊隱先生等前輩所開(kāi)啟的中國(guó)話劇民族化探索的同時(shí)，在對(duì)民族化的傳承與化用以及對(duì)現(xiàn)當(dāng)代舞臺(tái)語(yǔ)匯的借鑒和吸收等方面，不跟風(fēng)、不媚俗、不躍進(jìn)，以當(dāng)代視角切入對(duì)作品的解讀和闡釋，讓舞臺(tái)呈現(xiàn)兼具傳統(tǒng)韻味和現(xiàn)代氣質(zhì)。他崇尚“簡(jiǎn)潔是智慧的結(jié)晶”，簡(jiǎn)約、凝練、純粹的美學(xué)追求更是他所追求的生活狀態(tài)與通達(dá)的精神境界，那便是對(duì)戲劇執(zhí)著的愛(ài)、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的飽滿激情。對(duì)于任鳴的導(dǎo)演藝術(shù)成就，戲劇研究者應(yīng)不斷總結(jié)，將任鳴導(dǎo)演的藝術(shù)思想和經(jīng)驗(yàn)傳播好，不斷創(chuàng)作出更多能觸及靈魂、引起人們思想共鳴的具有持久藝術(shù)生命力的文藝作品。