2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話時(shí)指出：“一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國(guó)文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向?！边@段話精辟概括了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝發(fā)展道路所具有的三個(gè)鮮明特征：以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性。這三個(gè)鮮明特征，也是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)下的百年中國(guó)文藝道路在各個(gè)重要?dú)v史時(shí)期呈現(xiàn)出的共性特點(diǎn)的高度凝練。在這條篳路藍(lán)縷的百年文藝道路上，有兩座具有鮮明標(biāo)識(shí)特點(diǎn)的路標(biāo)：一座是1942年毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，一座是2014年習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。2022年是延安文藝座談會(huì)召開80周年，站在新時(shí)代新征程這一當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位，重溫毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，能夠感受到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以清醒縝密的實(shí)踐理性和強(qiáng)烈堅(jiān)定的干預(yù)現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)的革命精神，在形塑和推動(dòng)中國(guó)文藝實(shí)踐中所展現(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)力，能夠感受到《在文藝工作座談會(huì)上的講話》與《在延安文藝座談會(huì)上的講話》既一脈相承，又是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的歷史性新發(fā)展；既科學(xué)總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)文藝經(jīng)驗(yàn)和文藝規(guī)律，又為中國(guó)特色社會(huì)主義文藝指明了前進(jìn)方向。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表于和平發(fā)展時(shí)期，不同的時(shí)代語(yǔ)境賦予兩者不同的歷史使命和問(wèn)題意識(shí)，對(duì)照兩者之間的繼承與發(fā)展，能給我們諸多啟示。

一、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的時(shí)代語(yǔ)境和歷史使命：文藝是革命機(jī)器的組成部分

1942年5月，正值延安抗戰(zhàn)最為困難之時(shí)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東同志親自主持召開了文藝工作者、中央有關(guān)負(fù)責(zé)人共一百多人參加的延安文藝座談會(huì)，與作家藝術(shù)家交流探討，全面而系統(tǒng)地思考文藝問(wèn)題。座談會(huì)圍繞“文藝為什么人服務(wù)”和“如何服務(wù)”這一中心問(wèn)題，對(duì)文藝與社會(huì)生活，文藝與政治、革命的關(guān)系，文藝的審美特性，文藝的人民范疇，文藝的世界觀與創(chuàng)作方法，革命內(nèi)容與完美形式，文藝的“源”與“流”，文藝中的階級(jí)性與人性，文藝該歌頌還是暴露，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，普及和提高問(wèn)題，文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，文藝的統(tǒng)一戰(zhàn)線等，進(jìn)行了深刻有力、通俗易懂的論述，全面總結(jié)了五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)文藝存在的各種問(wèn)題，系統(tǒng)闡述了黨的文藝工作的一系列重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，為革命文藝開辟了新的道路。

毛澤東同志代表中共中央在那樣一個(gè)時(shí)期舉行文藝座談會(huì)，是由當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境決定的。毛澤東同志開門見山地說(shuō)：“今天邀集大家來(lái)開座談會(huì)，目的是要和大家交換意見，研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展，求得革命文藝對(duì)其他革命工作的更好的協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人，完成民族解放的任務(wù)?！褪且刮乃嚭芎玫爻蔀檎麄€(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！?/p>

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨新民主主義革命需要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

1942年，從國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，全世界的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)面臨最艱苦的關(guān)頭；從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何牢牢掌握新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一重大時(shí)代命題。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題產(chǎn)生過(guò)不同的爭(zhēng)議，走過(guò)不少?gòu)澛?，有過(guò)血的教訓(xùn)，最為突出的則是大革命時(shí)期，以陳獨(dú)秀為代表的黨內(nèi)右傾機(jī)會(huì)主義者提出“二次革命論”，認(rèn)為中國(guó)民主革命只能由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，革命勝利后建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，待資本主義發(fā)展后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)再發(fā)動(dòng)第二次革命，從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取政權(quán)，建設(shè)社會(huì)主義?！岸胃锩摗睂?dǎo)致尚處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)國(guó)民黨右派的進(jìn)攻一再妥協(xié)退讓，對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)采取壓制政策，不主張共產(chǎn)黨人掌握政權(quán)，建立獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝，致使大革命失敗。建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線后，鑒于大革命失敗的教訓(xùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，確保中國(guó)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝力量得到空前發(fā)展。與此同時(shí)，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是毛澤東同志所說(shuō)的中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想，即共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會(huì)革命論。由于中國(guó)政治生力軍即中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨登上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，這個(gè)文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯(lián)合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢(shì)，向著帝國(guó)主義文化和封建文化展開了英勇的進(jìn)攻。但在1941年，國(guó)民黨反動(dòng)派掀起第二次反共高潮，國(guó)共兩黨矛盾十分尖銳，共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也遭到擠壓和破壞。同時(shí)，日本侵略者展開瘋狂進(jìn)攻，連年自然災(zāi)害造成糧食供給困難，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)均面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。延安軍民廣泛動(dòng)員，自力更生，艱苦奮斗，共渡難關(guān)。在這個(gè)峻急的時(shí)刻，中國(guó)的文藝界向何處去，如何讓“文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”，便成為一個(gè)十分重大的課題。

(二)“五四”以來(lái)的新文藝和革命文藝實(shí)踐需要作出理論總結(jié)

召開延安文藝座談會(huì)的另一個(gè)重要?jiǎng)右騽t是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提到的“五四”以來(lái)的革命文藝運(yùn)動(dòng)——“這個(gè)運(yùn)動(dòng)在二十三年中對(duì)于革命的偉大貢獻(xiàn)以及它的許多缺點(diǎn)”，哪些應(yīng)該肯定，哪些應(yīng)該贊揚(yáng)，哪些必須反對(duì)，哪些必須駁斥，都需要給出明確的理論總結(jié)。

五四運(yùn)動(dòng)開啟并推動(dòng)中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入到了新階段，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了有利條件。在中國(guó)文化戰(zhàn)線或思想戰(zhàn)線上，“五四”以前和“五四”以后，構(gòu)成了兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，“這支生力軍在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中，不論在哲學(xué)方面，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在政治學(xué)方面，在軍事學(xué)方面，在歷史學(xué)方面，在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面(又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫)，都有了極大的發(fā)展。二十年來(lái)，這個(gè)文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式(文字等)，無(wú)不起了極大的革命。其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的。其動(dòng)員之廣大，超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代”?！霸谡軐W(xué)方面”，從柏拉圖到尼采，從馬克思到弗洛伊德、杜威，各種主張紛至沓來(lái)；“在政治學(xué)方面”，民主主義、無(wú)政府主義等各種思潮雜花生樹；“在文學(xué)方面，在藝術(shù)方面”，浪漫主義、唯美主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等紛紛登臺(tái)；對(duì)待文化傳統(tǒng)，是“打倒孔家店”，還是“全盤西化”？“為人生而藝術(shù)”還是“為藝術(shù)而藝術(shù)”？文學(xué)藝術(shù)是天才的產(chǎn)物，永遠(yuǎn)與大多數(shù)人“無(wú)緣”嗎？文學(xué)藝術(shù)是超階級(jí)的嗎？林林總總的思潮和觀點(diǎn)激蕩著中國(guó)的思想文化界?！白舐?lián)”成立后，文藝戰(zhàn)線上的關(guān)門主義和宗派主義如何糾正？種種問(wèn)題考驗(yàn)著正在爭(zhēng)奪中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨。在民族危亡的生死關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨如何以馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)新文化新文藝，這一切客觀上為延安文藝座談會(huì)創(chuàng)造了巨大的理論空間。

(三)延安文藝界和當(dāng)時(shí)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)需要正確的指引

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大批知識(shí)分子、愛國(guó)青年從全國(guó)各地，包括北平、上海等大城市甚至海外奔赴延安。他們的到來(lái)為延安的文藝創(chuàng)作增添了生機(jī)和活力。不少文藝家如柯仲平、何其芳等，為延安的簡(jiǎn)樸生活、廉潔作風(fēng)和平等的干群關(guān)系所感染，寫過(guò)熱情歌頌延安的作品。但不少文藝家從國(guó)統(tǒng)區(qū)來(lái)，接受的是人文主義思潮，標(biāo)榜自由、平等、博愛，以舊的世界觀、人生觀和價(jià)值觀來(lái)投身新的環(huán)境、書寫新的環(huán)境，有些文藝作品出現(xiàn)脫離實(shí)際和群眾的“大洋古”(演大戲、洋戲、古戲)傾向，比如延安魯迅藝術(shù)學(xué)院搞關(guān)門提高，排演外國(guó)名劇，使老百姓對(duì)其敬而遠(yuǎn)之；有的人借反對(duì)“功利主義”之名，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，宣揚(yáng)“從來(lái)文藝的任務(wù)就在于暴露”，有些知識(shí)分子用激烈的言辭對(duì)一些現(xiàn)象進(jìn)行諷刺和批評(píng)，“把延安描寫得似乎到處都是‘黑暗’”，出現(xiàn)了丁玲的《三八節(jié)有感》、王實(shí)味的《野百合花》等雜文，與解放區(qū)實(shí)際的革命環(huán)境迥異；有些文章甚至被國(guó)民黨利用，大肆印刷散發(fā)以制造反共輿論，以此抹黑中共，等等。這些情況引起革命干部和群眾的不滿。如賀龍、王震曾批評(píng)丁玲的《三八節(jié)有感》，說(shuō)：“我們?cè)谇胺酱蛘?，后方卻有人在罵我們的總司令?！薄岸×?，我的老鄉(xiāng)啊，你怎么寫出這樣的文章？跳舞有什么妨礙？值得這樣挖苦？”這一切正如毛澤東同志所言，延安文藝界中還存在著作風(fēng)不正的東西，同志們中間還有很多的唯心論、教條主義、空想、空談、輕視實(shí)踐、脫離群眾等的缺點(diǎn)，需要有一個(gè)切實(shí)的嚴(yán)肅的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。解決抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線上文藝界的思想混亂問(wèn)題，使廣大文藝工作者在思想上大大地提高一步，達(dá)到空前團(tuán)結(jié)并進(jìn)一步成熟起來(lái)，就成了中共中央的當(dāng)務(wù)之急。為此，中共中央領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了分工，由毛澤東同志主抓文藝界的整風(fēng)。在此之前，毛澤東同志先后發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等一系列具有重要?dú)v史意義的文章，揭開了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的序幕。

二、《在文藝工作座談會(huì)上的講話》的時(shí)代語(yǔ)境和歷史使命：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

距離延安文藝座談會(huì)召開72年之后，2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史新階段，就文藝工作在我們黨和人民事業(yè)中的重要地位，如何繁榮和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義文藝，使文藝真正反映人民心聲、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，為民族凝魂聚氣、為時(shí)代凝心聚力等重大問(wèn)題，進(jìn)行了精辟、深刻的論述?！对谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話》在繼承《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精髓的同時(shí)，站在時(shí)代高度，從中華民族偉大復(fù)興這一重要著眼點(diǎn)，結(jié)合新的歷史條件，結(jié)合古今中外的文藝實(shí)踐和豐富經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新，多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，揭示了文藝?nèi)在的深層次本質(zhì)規(guī)律，使馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、大眾化、現(xiàn)代化邁入新的歷史階段，為我國(guó)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展開辟了廣闊道路，為世界各國(guó)文明的交融互鑒也提供了重要參考。

如果說(shuō)，毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命尚未取得成功，那么，習(xí)近平總書記發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個(gè)有著14億人口大國(guó)的執(zhí)政黨，歷史條件和時(shí)代環(huán)境產(chǎn)生了巨大的變化。文藝的使命不再是“打倒我們民族的敵人，完成民族解放”，而是要為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供助力。

(一)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要提升文化軟實(shí)力

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中說(shuō)：“為什么要高度重視文藝和文藝工作？這個(gè)問(wèn)題，首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視?！苯裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用?！拔覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，這是一個(gè)重大的政治判斷，這個(gè)判斷是當(dāng)時(shí)基于中華人民共和國(guó)成立六十多年來(lái)尤其是改革開放三十多年來(lái)中國(guó)國(guó)力的不斷壯大和國(guó)際地位的不斷躍升而作出的，不但有對(duì)現(xiàn)狀的評(píng)估，還有對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的預(yù)判。在這樣的時(shí)代語(yǔ)境之下，我們必須強(qiáng)化國(guó)家的文化軟實(shí)力，使中華文化成為世界主導(dǎo)文化形態(tài)之一，才能與中國(guó)的世界大國(guó)形象相匹配。因此，習(xí)近平總書記說(shuō)：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！睆V大的文藝工作者正是建設(shè)文化軟實(shí)力的重要生力軍。

(二)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要發(fā)揮文藝的獨(dú)特作用

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用。在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)地列舉了社會(huì)上存在的一些問(wèn)題，比如，“一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。”因此，他提倡當(dāng)代文藝更要把愛國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣；要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活；要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范，古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(三)創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品需要力戒浮躁之風(fēng)

習(xí)近平總書記指出，“優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平?！薄昂饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民?！笨梢哉f(shuō)，多出文藝精品，繁榮文藝創(chuàng)作，滿足人民精神文化需求，是習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》的基本精神和核心內(nèi)容，是目的和旨?xì)w。習(xí)近平總書記在充分肯定文藝創(chuàng)作取得“顯著成績(jī)”“作出重要貢獻(xiàn)”的同時(shí)，也非常嚴(yán)肅地指出存在的種種問(wèn)題。他之所以把多出文藝精品放在如此重要的位置來(lái)談，是因?yàn)椤爱?dāng)前文藝最突出的問(wèn)題”就是“浮躁”?！耙恍┤擞X得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說(shuō)不能及時(shí)兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象?！边@些問(wèn)題導(dǎo)致了文藝創(chuàng)作“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢樹’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容；還有的熱衷于所謂‘為藝術(shù)而藝術(shù)’，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波，脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”。因此，他提出衡量文藝精品的“三精”標(biāo)準(zhǔn)：“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”。

(四)日趨激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)需要確保文化安全

隨著中國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家加大對(duì)中國(guó)進(jìn)行西方價(jià)值觀的滲透，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的攻防戰(zhàn)日趨激烈。習(xí)近平總書記在講話中批評(píng)了文藝界的一種現(xiàn)象，他說(shuō)：“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’那一套，絕對(duì)是沒有前途的！”這無(wú)異于對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的消解，絕不僅僅關(guān)乎文化自信，更關(guān)乎文化安全?！对谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話》發(fā)表之前，習(xí)近平總書記在2014年4月首次提出總體國(guó)家安全觀，其中一個(gè)重要方面就是要確保文化安全。確保文化安全，首要在于增強(qiáng)文化自信和文化自覺，提高文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法?！币虼?，在文藝工作座談會(huì)上全面分析審視這一問(wèn)題，就變得非常必要。

三、習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和關(guān)于文藝工作系列重要論述是對(duì)毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的繼承與發(fā)展

1942年5月，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上發(fā)表講話，標(biāo)志著中國(guó)化馬克思主義文藝觀的形成。但講話全文并沒有立即在報(bào)紙上刊發(fā)，直到翌年10月才在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。盡管如此，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以各種方式在解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)逐漸得到了廣泛傳播，成為指導(dǎo)中國(guó)革命文藝的綱領(lǐng)性文件。它有效地厘清了文藝界、思想界的混亂和爭(zhēng)端，把五四新文學(xué)的大眾化、民族化理想變成了現(xiàn)實(shí)，顯示了理論上的前瞻性和指導(dǎo)性。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》給抗戰(zhàn)文藝帶來(lái)了新的氣象。1943年10月20日，中共中央下發(fā)通知：“毛澤東同志在1942年5月延安文藝座談會(huì)上的講話，是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想建設(shè)理論建設(shè)的事業(yè)上最重要的文獻(xiàn)之一，是毛澤東同志用通俗語(yǔ)言所寫成的馬列主義中國(guó)化的教科書。此文件決不是單純的文藝?yán)碚搯?wèn)題，而是馬列主義普遍真理的具體化，是每個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)待任何事物應(yīng)具有的階級(jí)立場(chǎng)，與解決任何問(wèn)題應(yīng)具有的辯證唯物主義歷史唯物主義思想的典型示范。各地黨收到這一文章后，必須當(dāng)作整風(fēng)必讀的文件，找出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，在干部和黨員中進(jìn)行深刻的學(xué)習(xí)和研究，規(guī)定為今后干部學(xué)校與在職干部必修的一課，并盡量印成小冊(cè)子發(fā)送到廣大的學(xué)生群眾和文化界知識(shí)界的黨外人士中去?！?1月7日，中共中央宣傳部再次強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東同志講話的全部精神，同樣適用于一切文化部門，也同樣適用于黨的一切工作部門。全黨應(yīng)該認(rèn)識(shí)這個(gè)文件不但是解決文藝觀文化觀問(wèn)題的教育材料，并且也是一般的解決人生觀與方法論問(wèn)題的教育材料?！边@就使《在延安文藝座談會(huì)上的講話》超出了文藝的范疇，具有了普遍的指導(dǎo)意義。許多文藝工作者在“整風(fēng)”中檢討思想問(wèn)題，轉(zhuǎn)移立場(chǎng)和感情，對(duì)文藝的態(tài)度逐步統(tǒng)一到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的精神上來(lái)，從根本上改造自己的世界觀，以飽滿的熱情深入到軍隊(duì)、農(nóng)村、工廠的第一線，自覺開展起大規(guī)模群眾性文藝運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作出一大批適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品，如歌劇《白毛女》，秧歌劇《兄妹開荒》，小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》《太陽(yáng)照在桑干河上》《暴風(fēng)驟雨》《王貴與李香香》《荷花淀》，木刻《減租斗爭(zhēng)》，等等。文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等各部門都以新的面目鼓舞了群眾的斗爭(zhēng)熱情，起到了很大的教育作用，這些鼓舞人心、影響廣泛的優(yōu)秀文藝作品不斷被推廣到全國(guó)各地，有力推動(dòng)了新民主主義文藝向群眾化、革命化和民族化的方向發(fā)展，成為紅色經(jīng)典。王蒙說(shuō)：“《講話》發(fā)表以后，在文藝創(chuàng)作上也有了很大的發(fā)展。我主要提兩個(gè)人，就是趙樹理和孫犁。趙樹理的《李家莊的變遷》和《小二黑結(jié)婚》，我看了以后非常感動(dòng)：世界上還有這樣寫小說(shuō)的作家！他用農(nóng)民的語(yǔ)言、用文盲的語(yǔ)言，你一念完全和老百姓的話一樣。另一個(gè)是孫犁，孫犁是非常堅(jiān)守藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的，他能把革命的內(nèi)容和獨(dú)特的文體相結(jié)合?！迸c此同時(shí)，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》也影響了國(guó)統(tǒng)區(qū)的文藝創(chuàng)作，起到了很好的喚醒民眾的作用，包括一直影響到臺(tái)灣地區(qū)。王蒙回憶說(shuō)：“1993年我被《聯(lián)合報(bào)》邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)臺(tái)灣。接待我的是《聯(lián)合報(bào)》文藝副刊部的詩(shī)人痖弦。痖弦說(shuō)：跟你講是實(shí)話，我們?cè)谂_(tái)灣最大的痛苦之一是沒歌唱。他說(shuō)他上中學(xué)的時(shí)候去春游，剛唱一個(gè)歌，別人說(shuō)不能唱不能唱，因?yàn)槭琴呛５母?。那就唱個(gè)和政治沒關(guān)系的‘門前一道清流’，這個(gè)也不能唱，因?yàn)槭琴R淥汀的歌，賀淥汀曾任上海音樂學(xué)院院長(zhǎng)，也加入了共產(chǎn)黨。這個(gè)不能唱那個(gè)也不能唱，想來(lái)想去竟然沒有一個(gè)歌能唱！我國(guó)自古有一個(gè)成語(yǔ)，叫‘四面楚歌’，戰(zhàn)爭(zhēng)是怎么失敗的？四面楚歌——它預(yù)示了精神的潰敗?！?/p>

中華人民共和國(guó)成立前夕，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)于1949年7月2日至19日在北平召開。在這次大會(huì)上，周揚(yáng)作了題為《新的人民的文藝》的報(bào)告，明確指出：“《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝的方向，解放區(qū)文藝工作者自覺地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向的完全正確，深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向?！弊鳛樾轮袊?guó)文藝的指導(dǎo)方向和綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》由此深刻地影響著中國(guó)社會(huì)主義文化的發(fā)展進(jìn)程。

20世紀(jì)五六十年代，廣大文藝工作者遵循《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指引，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)方針，歌頌社會(huì)主義新生活，塑造文學(xué)時(shí)代新人，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀文藝作品。但在“文革”中，“四人幫”肆意歪曲《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，將其絕對(duì)化和工具化，使社會(huì)主義文藝遭到空前浩劫。

1979年10月30日，在第四次文代會(huì)開幕式上，鄧小平同志代表黨中央、國(guó)務(wù)院發(fā)表了熱情洋溢的祝詞，提出新時(shí)期文藝工作的方針，明確指出文藝工作要為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，這是對(duì)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一次突破性的發(fā)展。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，文藝界以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，圍繞“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”“社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)”“建設(shè)和諧文化”“文化大發(fā)展大繁榮”“社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)”“文化強(qiáng)國(guó)”等時(shí)代主題，進(jìn)行了卓有成效的文藝創(chuàng)作實(shí)踐，讓《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神在新的時(shí)代條件下煥發(fā)出真理力量。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，在繼承《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，此后，又在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議，全國(guó)政協(xié)文藝界社科界委員聯(lián)組會(huì)，教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)，中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上相繼發(fā)表重要講話，這一系列關(guān)于文藝工作的重要論述，是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚?、毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展，深刻總結(jié)了中國(guó)當(dāng)代文藝的新形勢(shì)、新問(wèn)題，站在時(shí)代的高度，為中國(guó)文藝從高原邁向高峰，提出了一系列卓有見地的科學(xué)論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化樹立了又一座里程碑。

(一)堅(jiān)持和深化了以人民為中心的文藝思想和創(chuàng)作導(dǎo)向

毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上提出“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”。列寧曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情，思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！绷?xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！薄拔乃囈从澈萌嗣裥穆?，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！秉h的十八大以來(lái)，“文藝的人民性”是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述的核心。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?016年在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是時(shí)代的雕塑者。”2021年在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話中，總書記指出，一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。生活就是人民，人民就是生活?！霸从谌嗣?、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在?！绷?xí)近平總書記的論述完全符合文藝發(fā)展的歷史規(guī)律，也是以辯證唯物史觀對(duì)文藝與人民關(guān)系作出的符合歷史事實(shí)的闡釋。

在明確了“文藝為什么人服務(wù)”這一前提問(wèn)題之后，接下來(lái)，文藝如何堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)？毛澤東同志指出：“我們知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來(lái)一個(gè)變化，來(lái)一番改造。”這就涉及到轉(zhuǎn)移立場(chǎng)和改造世界觀、價(jià)值觀的問(wèn)題。非常有意思的是，在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東同志還拿自己做例子進(jìn)行形象的說(shuō)明。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》則進(jìn)一步指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！薄皩?duì)人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生?！彼岢隽艘粋€(gè)大家耳熟能詳?shù)闹摂啵骸拔乃噭?chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！?019年，習(xí)近平總書記在看望全國(guó)政協(xié)文藝界社科界委員時(shí)指出，文化文藝工作者要“走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，表達(dá)人民心聲，用心用情用功抒寫人民、描繪人民、歌唱人民”。在“文藝為誰(shuí)服務(wù)，如何服務(wù)”這個(gè)根本問(wèn)題上，能夠清晰看到毛澤東同志、習(xí)近平總書記一以貫之的鮮明態(tài)度和與時(shí)代同步的繼承和發(fā)展。

(二)堅(jiān)定文化自信，用文藝構(gòu)建中華民族精神大廈

如果說(shuō)毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》時(shí)，他考慮文藝問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是用文藝動(dòng)員民眾、奪取政權(quán)，建立現(xiàn)代民族國(guó)家，那么，習(xí)近平總書記發(fā)表《在文藝工作座談會(huì)上的講話》時(shí)，則著意于在新的時(shí)代條件下如何堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族精神力量。他指出：“魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立。”這是文藝因其特殊屬性而在新時(shí)代必須承擔(dān)的根本性的歷史使命。習(xí)近平總書記在這里用了“精神大廈”這樣一個(gè)形象鮮明的比喻來(lái)強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)民族精神力量的重要性?？倳浽谥袊?guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式講話中強(qiáng)調(diào)：“沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品?！彼髲V大文藝家結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，提高文藝作品的獨(dú)有的辨識(shí)度，形成中華民族精神大廈的醒目標(biāo)識(shí)。在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這方面，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上也有類似的表述：“對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的”。當(dāng)時(shí)毛澤東同志講話的著眼點(diǎn)是在民族存亡之際，如何創(chuàng)造服務(wù)于工農(nóng)兵、表現(xiàn)工農(nóng)兵并為工農(nóng)兵所需要和便于接受的文藝作品，也就是延安文藝座談會(huì)上關(guān)于“普及與提高”的核心話題。這種時(shí)代條件的限制是完全可以理解的。而習(xí)近平總書記倡導(dǎo)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而構(gòu)筑中華民族精神大廈，則具有全局性、戰(zhàn)略性和時(shí)代性意義，由此樹立并強(qiáng)化一種能夠順應(yīng)世界大勢(shì)、與時(shí)代精神相契合、與古今中外優(yōu)秀文明相融通的價(jià)值觀念，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(三)文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)從“政治第一，藝術(shù)第二”到“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”巨大跨越

在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東同志提出文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“我們的文藝批評(píng)是不要宗派主義的，在團(tuán)結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。但是我們的批評(píng)又是堅(jiān)持原則立場(chǎng)的，對(duì)于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共的觀點(diǎn)的文藝作品必須給以嚴(yán)格的批判和駁斥”。毛澤東同志從歷史唯物主義出發(fā)，指出不存在抽象的、絕對(duì)的、不變的政治標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代和階級(jí)的變化而變化，而任何階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)，總是以政治為第一標(biāo)準(zhǔn)，以藝術(shù)為第二標(biāo)準(zhǔn)；“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。因此，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’的傾向。”

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出了更為全面的文藝批評(píng)觀，明確指出：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚蚰ズ门u(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開展文藝批評(píng)的良好氛圍?！绷?xí)近平總書記明確提出“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”這四點(diǎn)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法，深化和拓展了恩格斯主張的“美學(xué)的”和“歷史的”標(biāo)準(zhǔn)以及毛澤東同志的“政治第一，藝術(shù)第二”的標(biāo)準(zhǔn)，多角度地將中國(guó)歷史、中國(guó)國(guó)情、社會(huì)思潮、外來(lái)影響、文藝源流與流向等，與辯證唯物主義和歷史唯物主義結(jié)合起來(lái)，重新審視新的歷史條件下文藝的作用、文藝?yán)碚摰牡拙€、應(yīng)該堅(jiān)守的文藝主體和共同追求的價(jià)值導(dǎo)向，具有高遠(yuǎn)的政治理想、深邃的歷史眼光和遼闊的文化視野，為我們正確分析、甄別文藝作品的價(jià)值觀念、內(nèi)容、形式提供了豐富的理論依據(jù)，也為當(dāng)前文藝批評(píng)的發(fā)展指明了方向。同時(shí)，這四點(diǎn)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法也為文藝創(chuàng)作打開了多維空間。2016年11月，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的重要講話中提出，優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該有筋骨、有道德、有溫度，應(yīng)該具有思想的穿透力、審美的洞察力、形式的創(chuàng)造力，要有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話中，總書記更是把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，從而具有強(qiáng)烈的實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向。

(四)以正確價(jià)值引領(lǐng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展

毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。”時(shí)隔72年后，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中的作用也不斷增強(qiáng)，如何促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義文藝在健康的前提下繁榮發(fā)展，是一個(gè)嚴(yán)峻的課題。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，市場(chǎng)的擴(kuò)張不僅深刻影響著物質(zhì)生產(chǎn)，也深刻影響著人們的精神生產(chǎn)。這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮促進(jìn)了文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)、流通傳播。文藝作品作為精神產(chǎn)品原本難以用市場(chǎng)要素來(lái)衡量，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文藝作品的生產(chǎn)、傳播通常要遵循市場(chǎng)規(guī)則，而追求利潤(rùn)最大化是資本的天然屬性，這些矛盾給今天的文藝創(chuàng)作和文化市場(chǎng)建設(shè)提出了挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了一些亂象。因此，習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。”文藝作品應(yīng)當(dāng)以真善美為永恒的價(jià)值追求，不能為了迎合小部分人群的低級(jí)趣味，不能為了追求經(jīng)濟(jì)利益而宣揚(yáng)假惡丑。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說(shuō)‘不’，向低俗媚俗的炒作說(shuō)‘不’，向見利忘義的陋行說(shuō)‘不’”。在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的重要講話中，習(xí)近平總書記更是諄諄告誡：“文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸。”習(xí)近平總書記的講話為廣大文藝工作者處理好創(chuàng)作規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系提供了根本遵循。應(yīng)該說(shuō)，堅(jiān)持正確價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展，是習(xí)近平總書記對(duì)毛澤東文藝思想的重大超越和發(fā)展。

不僅如此，在時(shí)代的宏大背景下考察毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》以及關(guān)于文藝工作系列重要論述，能清晰感受到習(xí)近平總書記在繼承毛澤東文藝思想的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和人民大眾不斷增長(zhǎng)的精神生活訴求，以鮮明的問(wèn)題意識(shí)，提出了很多富有針對(duì)性、前瞻性、指導(dǎo)性的科學(xué)新見，比如根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，如何進(jìn)行文藝創(chuàng)新；如何堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；如何改進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的方式，等等。

作為一篇杰出的馬克思主義文獻(xiàn)，80年前的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》不僅凝結(jié)了毛澤東思想在文藝領(lǐng)域的精華，標(biāo)志著中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰恼Q生，而且也是中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民服務(wù)”的宗旨與思想原則的集中體現(xiàn)，在馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的道路上，它是一座極為重要的路標(biāo)。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和關(guān)于文藝工作系列重要論述，是新的歷史條件下治國(guó)方略中對(duì)文化建設(shè)特別是對(duì)文藝工作的深刻闡述和重要指引。習(xí)近平總書記著眼于中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，著力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，放眼全球，融通中外，提出了一系列新思想、新論斷、新要求、新方法，正在并將繼續(xù)為指引中國(guó)特色社會(huì)主義文化文藝建設(shè)發(fā)揮出磅礴偉力。

（作者：鄧凱，單位：中國(guó)作家協(xié)會(huì)）