核心閱讀

新時(shí)代如火如荼的生態(tài)文明建設(shè)，給文學(xué)提供了壯實(shí)其根、活躍其脈的廣闊天地。

生態(tài)文學(xué)自覺對(duì)文脈悠久的中國(guó)自然詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時(shí)代精神和中國(guó)氣象。

生態(tài)是書寫現(xiàn)實(shí)、書寫人民繞不過(guò)去的內(nèi)容，生態(tài)文學(xué)是以人民為中心的創(chuàng)作實(shí)踐在新時(shí)代的重要體現(xiàn)。

進(jìn)入新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性的變化。黨的十九大報(bào)告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！毙聲r(shí)代如火如荼的生態(tài)文明建設(shè)，給文學(xué)提供了壯實(shí)其根、活躍其脈的廣闊天地。生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作空前活躍，一批體現(xiàn)美好生活需要、記錄美麗中國(guó)進(jìn)程、貫徹生命共同體理念的作品，拓展著文學(xué)的新視野新空間，成為新時(shí)代文學(xué)一條綿延有力的“長(zhǎng)線”。

盎然綠意賦予文學(xué)生機(jī)活力

文學(xué)創(chuàng)作特別是現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)創(chuàng)作，必須樹立大歷史觀、大時(shí)代觀，從時(shí)代脈搏中感悟藝術(shù)脈動(dòng)。生態(tài)文明建設(shè)是新時(shí)代人民的企盼，關(guān)系民生福祉和民族未來(lái)。從京津冀大氣污染治理、浙江“千村示范、萬(wàn)村整治”工程、塞罕壩造林、毛烏素治沙，到推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和、生物多樣性保護(hù)，生態(tài)文明理念不斷深入人心，生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理力度大幅提升，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。神州大地綠意盎然，不斷激蕩著作家的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)造靈感。

新時(shí)代生態(tài)文學(xué)通過(guò)豐富多樣的作品記錄污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、綠色發(fā)展和美麗中國(guó)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，講述著人與自然和諧相處、綠水青山就是金山銀山的鮮活故事。劉醒龍《上上長(zhǎng)江》、張中?！饵S河傳》、任林舉《躬身》將生態(tài)變遷與國(guó)計(jì)民生結(jié)合，從歷史的滄海桑田寫到現(xiàn)實(shí)的綠水青山；何建明《那山，那水》、古岳《源啟中國(guó)——三江源國(guó)家公園誕生記》深入現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)重大工程、重大事件作“時(shí)代報(bào)告”；阿來(lái)“山珍三部”、遲子建《候鳥的勇敢》以小說(shuō)方式凝練對(duì)生態(tài)世界的思考；半夏《與蟲在野》、李元?jiǎng)佟独ハx之美：勐海尋蟲記》以博物學(xué)眼光書寫昆蟲世界的詩(shī)意……

隨著對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)不斷深化，作家們的關(guān)注視角也在發(fā)生改變，生態(tài)文學(xué)的內(nèi)涵外延持續(xù)拓展，內(nèi)容形態(tài)更加豐富多樣。作家徐剛獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的《大森林》和近期創(chuàng)作的《自然筆記》，相較于其早期作品，對(duì)自然的書寫更加大開大合，寄寓哲思，體現(xiàn)出作家生態(tài)意識(shí)和審美格局的變化。新時(shí)代生態(tài)文學(xué)從對(duì)環(huán)境現(xiàn)狀的關(guān)注，走向貫穿古今的人類共同價(jià)值追求，以強(qiáng)烈的文化自信將人與自然共生作為審美旨趣，細(xì)察萬(wàn)物、體恤生命、登高望遠(yuǎn)，以蓬勃詩(shī)意表達(dá)身心與山水相洽的幽微精妙和深廣曠達(dá)。

從中華傳統(tǒng)文化和自然詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中汲取豐富養(yǎng)分

賡續(xù)數(shù)千年的中華文明從來(lái)不乏對(duì)生命、對(duì)自然、對(duì)美的觀照。中國(guó)式詩(shī)意棲居寄寓著中華文化的精神追求和審美旨趣。近年來(lái)，生態(tài)文學(xué)書寫天地大美、人與自然的關(guān)系時(shí)，也注重從優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，從傳統(tǒng)生態(tài)智慧中獲得靈感，自覺對(duì)文脈悠久的中國(guó)自然詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯時(shí)代精神和中國(guó)氣象。

中華文化重視自然，也重視自然中的人。注重“天地人”和諧共生，是中華文化從古至今的底色，也給中國(guó)生態(tài)文學(xué)帶來(lái)獨(dú)特質(zhì)地。在我們的文學(xué)中，郊野、山地、森林等自然世界的存在，與人類社會(huì)互相映襯。自然中有美的依據(jù)、善的象征和真的情義，能給人以映照和啟示。有些生態(tài)文學(xué)作家以田野調(diào)查、野外生存的方式獲取一手資料，這本身值得尊重，但并不意味著要去追求奇特險(xiǎn)怪，而重在通過(guò)探秘之旅揭示“萬(wàn)物與我”關(guān)系的真諦。

生活中處處是生態(tài)，處處有自然景象。文學(xué)講述人的故事，離不開與人共處共生的萬(wàn)物。從《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府，到唐宋詩(shī)歌散文及歷代民歌，中國(guó)文學(xué)中歷來(lái)有這樣的特點(diǎn)?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是”——這種人與自然的“換位思考”在我們的文學(xué)中比比皆是。新時(shí)代生態(tài)文學(xué)體現(xiàn)出接續(xù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)自然詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的努力。艾平《隱于遼闊的時(shí)光》中，草原森林的廣袤、雨雪風(fēng)霜的襲來(lái)、野獸猛禽的出沒，讓人重新認(rèn)識(shí)生命的進(jìn)與退、生與死。阿來(lái)《機(jī)村史詩(shī)》《三只蟲草》等作品也注重通過(guò)描繪邊地風(fēng)貌與民族生活，展現(xiàn)生命態(tài)度和精神世界的變遷。

建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為構(gòu)建地球生命共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。中國(guó)生態(tài)文學(xué)正從根脈深厚的文化基因和蓬勃開展的本土實(shí)踐中獲取能量，在世界生態(tài)文學(xué)舞臺(tái)閃耀中國(guó)精神的特質(zhì)與光彩。

以生態(tài)視角提升現(xiàn)實(shí)觀照的廣度和深度

“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福?！鄙鷳B(tài)環(huán)境是人民生活的重要基礎(chǔ)，在改善民生和提升人民生活幸福感中的作用不斷凸顯。從這一角度來(lái)看，生態(tài)是書寫現(xiàn)實(shí)、書寫人民繞不過(guò)去的內(nèi)容，生態(tài)文學(xué)是以人民為中心的創(chuàng)作實(shí)踐在新時(shí)代的重要體現(xiàn)。在廣闊的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作中融入生態(tài)視角，有助于提升現(xiàn)實(shí)觀照的廣度和深度，豐富文學(xué)的表現(xiàn)力和感染力。

從聚焦脫貧攻堅(jiān)到書寫鄉(xiāng)村振興，近年來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作蔚為大觀，生態(tài)正成為鄉(xiāng)土?xí)鴮懙闹匾亍o(wú)論是土地耕種，還是環(huán)境治理、綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展，生態(tài)關(guān)涉“飯碗”也關(guān)涉“美麗”，關(guān)涉物質(zhì)更關(guān)涉精神。長(zhǎng)篇小說(shuō)《經(jīng)山?！肪驮谥v述海邊山村脫貧故事的過(guò)程中，展開對(duì)生態(tài)建設(shè)的思考，通過(guò)種植楷樹、建立鄉(xiāng)村博物館、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝申遺等情節(jié)，呈現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村新面貌。鄉(xiāng)土文學(xué)與生態(tài)文學(xué)相對(duì)接，建立多方位審美視角，能夠推動(dòng)書寫新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變進(jìn)入新層面。

即便是城市題材，也不能忽略自然和生態(tài)系統(tǒng)的重要意義。城市中不僅有鋼筋水泥、樓群職場(chǎng)，不僅有家與家、人與人的生活情感，還有風(fēng)吹雨落、花開鳥鳴、星閃月照，有城市生態(tài)獨(dú)特的溫度與詩(shī)意。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中有一支成就較高的創(chuàng)作流派，就是由身在城市的作家們深情敘寫“地之子”主題，其中的鄉(xiāng)村場(chǎng)景和故地人物、食物、季候、稼禾草樹、山嶺河流等，構(gòu)成了城市居民的心靈田野。但在今天，這顯然還不夠，應(yīng)予注目的還有城市里本就存在的共生元素，比如近年愈發(fā)突出的“以自然為美”的城市建設(shè)和城市景觀。李青松《北京的山》以田野調(diào)查的方法，書寫“物我為一”的心志，力求寫出現(xiàn)代化進(jìn)程中生命共同體的豐富形態(tài)。

在以張煒《尋找魚王》、張國(guó)龍《瓦屋山?！窞榇淼囊慌倌瓿砷L(zhǎng)題材新作里，也出現(xiàn)了讓人過(guò)目難忘的動(dòng)植物意象以及對(duì)自然生態(tài)的生動(dòng)書寫。少年兒童的赤子狀態(tài)映照著生態(tài)的天然自在，少年兒童的身心發(fā)育又與萬(wàn)物生長(zhǎng)相呼應(yīng)，讓讀者認(rèn)識(shí)到來(lái)自自然的無(wú)聲教育，從而進(jìn)一步去思考人與自然的關(guān)系。山水林田湖草沙，野外、鄉(xiāng)間、都市，自然、生活、成長(zhǎng)，大生態(tài)觀推動(dòng)著生態(tài)書寫不斷拓寬審美視域。

實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的美麗中國(guó)，這些美好愿景正在成為現(xiàn)實(shí)。與之相匹配的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，以中華文化為根基，以生態(tài)文明理念與新時(shí)代實(shí)踐為動(dòng)力，將會(huì)進(jìn)一步立足大地，創(chuàng)新表達(dá)，向世界講好美麗中國(guó)的生動(dòng)故事。

（作者為中國(guó)作協(xié)書記處書記、《人民文學(xué)》主編）