延安文藝座談會召開期間的“山藥蛋派”作家

1942年5月2日，延安文藝座談會在楊家?guī)X中共中央辦公廳召開。當時，延安來自全國各地的文藝工作者很多。后來成為“山藥蛋派”主將的馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等晉綏“五戰(zhàn)友”均在延安。

束為考入了魯藝戲劇系，其他幾位在魯藝附屬的部隊藝術(shù)干部訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。后來八路軍延安留守兵團成立了部隊藝術(shù)學(xué)校，部隊藝術(shù)干部訓(xùn)練班并入了部藝，設(shè)有文學(xué)、音樂、戲劇、美術(shù)四個隊。馬烽在美術(shù)隊，西戎、胡正在戲劇隊，孫謙在文學(xué)隊。不過他們均沒有參加延安文藝座談會。

但座談會結(jié)束后不久，毛澤東就來到當時魯藝的駐地橋兒溝，給魯藝和部藝的學(xué)員作報告，主要內(nèi)容是希望大家不僅要在“小魯藝”學(xué)習(xí)，更要到“大魯藝”學(xué)習(xí)。這與座談會講話的精神是一致的。

目前可考證的參加了延安文藝座談會的山西籍作家、藝術(shù)家有畫家力群、蘇光，他們都在魯藝任教員。此外還有在晉綏邊區(qū)工作的郁文、歐陽山尊等。據(jù)西戎回憶：1942年冬，也在晉綏邊區(qū)工作的亞馬、盧夢根據(jù)筆記向他們傳達了延安文藝座談會的精神。這說明亞馬和盧夢應(yīng)該也參加了座談會。會后，他們也在不同的情況下進行了傳達。

1942年，趙樹理在太行區(qū)工作。后來新華日報社決定創(chuàng)辦一份通俗性報紙，主要發(fā)行對象是敵占區(qū)的民眾。這份報紙就由趙樹理負責主持編輯，叫《中國人》，設(shè)有副刊《大家看》。不久，日軍開始了殘酷的“五月掃蕩”，《中國人》?？?。趙樹理調(diào)到太行區(qū)黨委宣傳部工作，之后又到了北方局黨校。也正是這一時期，他創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》等一系列作品。

趙樹理和他的《小二黑結(jié)婚》

當時的趙樹理不在延安，當然也不可能參加延安文藝座談會。有資料顯示，1943年時，在太行區(qū)的北方局機關(guān)報《新華日報》（華北版）和在晉綏分局的《抗戰(zhàn)日報》（后改名為《晉綏日報》）均全文發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。這應(yīng)該是在《解放日報》發(fā)表全文之后的事情。不過，我們并不能簡單地認為，此前太行區(qū)不了解或不知道延安文藝座談會及會議的主要精神。

趙樹理創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變

趙樹理的創(chuàng)作有一個轉(zhuǎn)變過程。現(xiàn)在可考的趙樹理最早的小說是發(fā)表于1929年的《悔》和《白馬的故事》。不過，這兩篇小說基本是采用新文學(xué)革命以來歐美現(xiàn)代派文學(xué)的手法創(chuàng)作的，與其之后的作品全然不同。之所以會出現(xiàn)創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，大概有以下原因：

首先是趙樹理的文化修養(yǎng)。趙樹理出生于晉東南太行山區(qū)一個農(nóng)民家庭，父親屬于農(nóng)村“有文化”的人，特別是熟悉農(nóng)村占卜打卦等內(nèi)容。當?shù)氐拿癖妼鹘y(tǒng)話本小說、民間戲劇等非常喜歡。趙樹理本人也很喜歡這些民間藝術(shù)。求學(xué)期間，特別是在省立第四師范讀書時，趙樹理閱讀了大量具有時代意義的作品，如梁啟超的《飲冰室全集》和《新青年》《小說月報》等新文化報刊刊發(fā)的作品，魯迅、郭沫若、茅盾、老舍、郁達夫等作家的作品，以及果戈里、契訶夫等外國作家的作品；他還讀過布哈林的《共產(chǎn)主義ABC》等宣傳馬克思主義的著作。就其創(chuàng)作來看，由于從小接受了許多屬于傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的東西，他能駕輕就熟地采用具有民族特色的表現(xiàn)手法；又由于接受了新思想、新文化的影響，使他的作品表現(xiàn)出具有時代意義的內(nèi)容。

其次是趙樹理的現(xiàn)實境遇。他的家庭是舊時代舊制度下日見沒落、失去希望的代表。他雖然讀過書，卻到處流浪，居無定所。這對趙樹理觸動很深，他希望改變社會，走向新生。因此，他與具有新思想的進步青年接觸密切，參加了許多革命活動。1926年，趙樹理曾秘密加入共產(chǎn)黨，后因流浪失去了組織關(guān)系。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，趙樹理參加了犧盟會，積極投身抗戰(zhàn)工作。這期間，他主要從事文化工作，負責劇團的演出創(chuàng)作及報刊的編輯出版工作。他意識到，必須是廣受民眾喜愛的作品，才能真正起到團結(jié)、動員、激勵民眾的作用。于是，趙樹理創(chuàng)作了許多受人喜歡的作品，如1931年創(chuàng)作的敘事詩《打卦歌》在《北平晨報》的副刊《北晨藝圃》發(fā)表，小說《鐵牛的復(fù)職》在太原的《大風(fēng)報》連載。

再次是讀者的喜好。1926年時，趙樹理曾給幼時的同伴讀新文學(xué)早期的作品，結(jié)果大家都聽不懂，不想聽。1933年，趙樹理在太谷北洸縣村當國文老師，老百姓要他給大家讀《七俠五義》《施公案》《小五義》一類的小說。這使趙樹理進一步受到了觸動，創(chuàng)作者應(yīng)該也必須為這些最廣泛、最普通的民眾寫他們能夠接受的、體現(xiàn)時代進步要求的作品。

實際上，這并不是某一個作家的問題，而是新文學(xué)在完成對舊文學(xué)的革命后，面臨的一個非常重要的問題，即如何實現(xiàn)新文學(xué)的民族化與大眾化。這個問題在當時的文學(xué)界備受關(guān)注，引發(fā)了十分熱烈的討論。

1944年于陜西王家莊合影。右起：馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正

1942年1月16日至19日，八路軍一二九師政治部與中共晉冀魯豫邊區(qū)黨委聯(lián)合召開了文化工作者座談會。在會議討論階段，有同志認為使用群眾的語言寫不出偉大的作品。趙樹理則結(jié)合實際強調(diào)，自己只是想用群眾的語言寫出群眾的生活，讓老百姓看得懂，喜歡看。他認為，離了大多數(shù)就沒有偉大的抗戰(zhàn)，也就沒有偉大的文藝。在形式上應(yīng)該向老百姓喜歡的那些作品學(xué)習(xí)，因為老百姓對它們是熟悉的。關(guān)鍵的問題是要有新鮮的進步的內(nèi)容。

延安文藝座談會精神堅定了趙樹理等人的藝術(shù)創(chuàng)作方向

但單純強調(diào)藝術(shù)性的傾向在根據(jù)地還是存在的。在晉綏邊區(qū)，也展開了相關(guān)的討論。一些從大城市來的藝術(shù)家認為藝術(shù)就是藝術(shù)，看不起老百姓的語言、生活，也有作家在創(chuàng)作上存在著模糊的觀念。

延安文藝座談會的召開解決了一系列當時急需解決的重大理論問題，是我黨理論建設(shè)、特別是文藝理論建設(shè)的重要成果。

彭德懷給《小二黑結(jié)婚》的題詞

這一時期，許多作家對新文學(xué)的發(fā)展進行了探討思考。如端木蕻良曾在山西抗戰(zhàn)前線工作，后輾轉(zhuǎn)在武漢、香港等地參加抗戰(zhàn)，至1942年旅居桂林。這一時期，他的創(chuàng)作思想發(fā)生了變化，開始探索民族形式，追尋“人民的文學(xué)”創(chuàng)作道路。端木蕻良的這種轉(zhuǎn)變實際上代表了大部分作家的思想。特別是抗戰(zhàn)爆發(fā)后，四面八方的文藝工作者進入山西，或辦學(xué)辦報，或到前線慰問，或留在抗戰(zhàn)一線，有的還為抗戰(zhàn)獻出了寶貴的生命，如高詠、蔣弼、何云等，他們的鮮血染紅了背包中的詩稿。

同時，作家們創(chuàng)作了大量表現(xiàn)中國人民浴血奮戰(zhàn)、爭取獨立、英勇斗爭的作品，小說如劉白羽的《五臺山下》、柳青的《地雷》，詩歌如艾青的《北方》《風(fēng)陵渡》、何其芳的《北中國在燃燒》、卞之琳的《前方的神槍手》，散文如黃鋼的《我看見了八路軍》、周立波的《晉察冀邊區(qū)印象記》、周而復(fù)的《諾爾曼·白求恩片斷》等。這些作品脫離了“歐化”傾向，具有濃郁的民族特色，受到讀者的喜愛。

踐行“講話”精神的藝術(shù)創(chuàng)作

趙樹理在遼縣下鄉(xiāng)調(diào)查時，根據(jù)當?shù)氐囊黄鹈?，?943年創(chuàng)作了小說《小二黑結(jié)婚》。這部小說受到了彭德懷的高度重視，認為“像這種從群眾調(diào)查研究中寫出來的通俗故事還不多見”。小說幾個月內(nèi)在太行區(qū)發(fā)行三四萬冊，形成了一股“小二黑”熱。

這一時期，趙樹理有機會讀到《在延安文藝座談會上的講話》全文，使他找到了理論根據(jù)，堅定了繼續(xù)走下去的決心。之后，趙樹理又陸續(xù)創(chuàng)作了《李有才板話》《孟祥英翻身》《李家莊的變遷》等作品。《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等小說的發(fā)表，標志著中國新文學(xué)在完成了對舊文學(xué)的革命后，實現(xiàn)了民族化、大眾化的轉(zhuǎn)換，為之后新中國審美奠定了實踐基礎(chǔ)。

座談會召開后，文藝界出現(xiàn)了明顯的變化。各地在傳達學(xué)習(xí)的同時，開展了許多活動。如延安出現(xiàn)了向民間文藝學(xué)習(xí)的熱潮。1944年，在戲劇界涌現(xiàn)出《白毛女》《兄妹開荒》以及《小姑賢》等作品，美術(shù)界出現(xiàn)了《豐衣足食圖》《戰(zhàn)勝旱災(zāi)》《人民的劉志丹》《當敵人搜山的時候》等作品。

晉綏邊區(qū)組織作家、藝術(shù)家深入部隊、農(nóng)村、工廠，一方面幫助工作，一方面采訪創(chuàng)作。為紀念全面抗戰(zhàn)七周年，晉綏文藝界組織了“七七七文藝獎?wù)魑摹被顒?。在這次活動中，馬烽創(chuàng)作的長篇通俗故事《張初元的故事》獲散文類乙等獎，西戎與盧夢、孫謙、常功、胡正、張朋明等合作的《王德鎖減租》《大家辦合作》分別獲戲劇類甲等獎與丙等獎。這一時期，晉綏“五戰(zhàn)友”陸續(xù)寫出了受人關(guān)注的作品。這些作品主要是在座談會之后創(chuàng)作的，并產(chǎn)生了積極影響。

這一時期極具影響力的作品還有馬烽、西戎合作的長篇小說《呂梁英雄傳》。這部小說是作者在參加晉綏邊區(qū)第四屆群英大會時，按《晉綏大眾報》的要求，對大會典型材料進行整理改編而成的。

《呂梁英雄傳》劇照

《呂梁英雄傳》一經(jīng)發(fā)表，立即在根據(jù)地引起強烈反響。重慶談判時，由周恩來、董必武帶到重慶，由《新華日報》連載，在國統(tǒng)區(qū)亦產(chǎn)生了廣泛影響。在新文學(xué)的重鎮(zhèn)，諸如上海等城市也廣受歡迎，成為表現(xiàn)中國人民抗日戰(zhàn)爭最具影響力的經(jīng)典之作。

“山藥蛋派”的出現(xiàn)及其藝術(shù)特色

1942年前后，在山西各根據(jù)地均出現(xiàn)了許多本土作家。他們的創(chuàng)作都體現(xiàn)了延安文藝座談會的精神，大致而言有以下幾個方面：

一是這些作家具有強烈的社會責任感。他們自覺地站在推動中國社會進步、爭取人民自由的立場上創(chuàng)作。其作品均從現(xiàn)實生活中來，對爭取民族獨立、人民解放發(fā)揮了積極作用。

二是這些作家對社會生活有非常深入了解。他們戰(zhàn)斗在抗擊日寇、翻身解放的第一線，不僅是作家，更是戰(zhàn)士。他們不是生活之外的觀察家，而是創(chuàng)造生活的勞動者，他們的心與時代、與人民同頻共振。

三是這些作家體現(xiàn)了服務(wù)人民的自覺意識。他們努力表現(xiàn)人民群眾的生活，努力讓人民群眾接受自己的作品。

四是這些作家有自覺的審美追求。他們努力使自己的創(chuàng)作能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出民族審美的發(fā)展與進步。

1991年中秋節(jié)，文壇“五戰(zhàn)友”在山西省作家協(xié)會機關(guān)大院內(nèi)親切交談

五是這些作家熟悉、了解民間語言，具有濃郁的民族特色、地域風(fēng)情；他們又對那些來自民間的、地域的語言進行了提煉升華，既顯現(xiàn)出現(xiàn)代漢語的典雅規(guī)范，又顯現(xiàn)出現(xiàn)代漢語的鮮活生動與豐富性、準確性。

六是這些作家具有多樣的創(chuàng)作才能。不僅小說、散文等成就突出，在戲劇、曲藝，甚至音樂、美術(shù)以及影視等諸多方面均有不同的貢獻。他們在20世紀40年代集中涌現(xiàn)，是中國現(xiàn)當代文學(xué)中的重要創(chuàng)作現(xiàn)象，被后人稱為文藝創(chuàng)作中的“山藥蛋派”。其中，趙樹理被視為“山藥蛋派”的旗手；馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等人被視為“山藥蛋派”的主將；還有更多的作家在藝術(shù)追求上表現(xiàn)出非常相近的風(fēng)格，是“山藥蛋派”的重要組成部分。

“山藥蛋派”出現(xiàn)在山西，且以山西作家為主，但并不是一個區(qū)域性的創(chuàng)作現(xiàn)象，其影響也并不局限在山西一地?！吧剿幍芭伞笔侵袊F(xiàn)當代文學(xué)中產(chǎn)生了重要影響的創(chuàng)作流派，影響了新文學(xué)以來的幾代作家，對中國新文學(xué)實現(xiàn)民族化、大眾化產(chǎn)生了重要作用。他們的創(chuàng)作體現(xiàn)了黨的文藝路線與文藝方針，踐行了《在延安文藝座談會上的講話》精神。

（作者單位：山西省作家協(xié)會）