80年前的紅色五月，中共中央在延安召開(kāi)了一次具有歷史意義的文藝座談會(huì)。毛澤東先后于1942年5月2日和5月23日發(fā)表了兩次重要講話。會(huì)后，這兩次講話被整理為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文（以下簡(jiǎn)稱《講話》）。這篇經(jīng)典之作，總結(jié)了中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的基本經(jīng)驗(yàn)，明確了文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，解決了長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有解決好的文藝的革命方向問(wèn)題，為創(chuàng)造民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化作出重大貢獻(xiàn)，對(duì)于新時(shí)代的文藝工作仍然具有指導(dǎo)意義。

緣由與發(fā)起

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，延安作為中國(guó)革命的圣地，吸引了許多向往光明前景的愛(ài)國(guó)人士和知識(shí)青年，他們沖破重重阻力，從四面八方奔向這片熱地。其中包括一批滿懷革命理想的著名人士，如歷史學(xué)家范文瀾，哲學(xué)家艾思奇，文學(xué)家田間、何其芳、艾青，藝術(shù)家呂驥、蔡若虹，等等。這些知識(shí)分子的到來(lái)，為當(dāng)時(shí)延安的文化生活注入了新的元素，也為黨的文藝工作增添了無(wú)限活力。

總體來(lái)說(shuō)，這些知識(shí)分子有著強(qiáng)烈的革命熱情，但他們中確實(shí)有部分人身上“或長(zhǎng)或短地拖著一條小資產(chǎn)階級(jí)尾巴”，存在著不少亟待“改造”的問(wèn)題。

比如，嚴(yán)重脫離群眾。這些從城市來(lái)到根據(jù)地的文藝工作者，有不少人崇洋、崇古，看不起歌頌抗戰(zhàn)的文藝節(jié)目；有些人過(guò)度關(guān)注文藝作品的形式、創(chuàng)作的方法與文學(xué)的技巧，缺少對(duì)真情實(shí)感的表達(dá)，忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫；有些人不熟悉根據(jù)地工農(nóng)兵的生活、不懂老百姓的語(yǔ)言，創(chuàng)作的文藝作品嚴(yán)重脫離實(shí)際、脫離群眾，不能滿足群眾的需要。

自由主義傾向。當(dāng)時(shí)的延安，有些知識(shí)分子出現(xiàn)了自由主義傾向，偏離了革命文藝的立場(chǎng)和方向。在政治和藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題上，有人主張把藝術(shù)放在政治之上；在立場(chǎng)觀點(diǎn)問(wèn)題上，有人認(rèn)為作家有了馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)就會(huì)妨礙寫作；在文藝批評(píng)問(wèn)題上，有人主張文藝的任務(wù)就是“暴露黑暗”，寫光明就是所謂歌功頌德。

宗派主義色彩。大量文藝工作者來(lái)到延安，組成了為數(shù)不少的文藝團(tuán)體，大多能夠發(fā)揮協(xié)助抗戰(zhàn)的積極作用。即便如此，這些文藝團(tuán)體中的知識(shí)分子之間仍舊存在間隙，并逐步形成各自的“小圈子”，將宗派情緒夾雜在正常的爭(zhēng)論中，當(dāng)時(shí)《草葉》與《谷雨》這兩本雜志，均在各自開(kāi)辟的專欄中進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論。顯然，宗派問(wèn)題對(duì)革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是十分不利的。

延安文藝界的這些問(wèn)題，尤其是脫離群眾的問(wèn)題，引起了黨中央的極大關(guān)注。毛澤東對(duì)此也深感憂慮，決心好好抓一下。1942年，全黨普遍開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也發(fā)動(dòng)了文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。這一年的春天，毛澤東通過(guò)個(gè)別約見(jiàn)談話和寫信征求延安文藝界人士的意見(jiàn)等方式，做了大量的調(diào)查研究工作。通過(guò)廣泛交談，毛澤東弄清了文藝界的問(wèn)題，在1942年4月10日中央書記處工作會(huì)議上正式提議并獲準(zhǔn)通過(guò)召開(kāi)文藝座談會(huì)的決定。

內(nèi)容與精髓

延安文藝座談會(huì)先后于1942年5月2日、16日和23日召開(kāi)了三次大會(huì)和多次分組討論會(huì)議。其間，毛澤東發(fā)表了兩次重要講話，內(nèi)容主要涉及文藝工作者的立場(chǎng)、態(tài)度、工作對(duì)象及文藝創(chuàng)作等重大問(wèn)題。

概括起來(lái)，主要包括如下幾個(gè)方面：

無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的黨性原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治和文藝有著緊密聯(lián)系，文藝事業(yè)是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的重要組成部分。毛澤東在《講話》中提出，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的革命的文藝，應(yīng)當(dāng)為人民大眾所服務(wù)，超越階級(jí)與政治并道而行的藝術(shù)是不存在的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)當(dāng)中的一部分。如若無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)是一部運(yùn)作中的機(jī)器，文學(xué)藝術(shù)便在其中起到“齒輪和螺絲釘”的作用，毫無(wú)疑問(wèn)，革命文藝服務(wù)于被明確的革命任務(wù)，同時(shí)在黨的革命事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，施展著極其重要的作用。在黨的全部革命工作中，革命文藝的地位是被確定好了的，同時(shí)與政治有著辯證的聯(lián)系，是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的，對(duì)政治有著十分“偉大的影響”。

文藝的服務(wù)對(duì)象是人民大眾。文藝的工作對(duì)象，也就是文藝為什么人服務(wù)的問(wèn)題，是一個(gè)原則性的問(wèn)題。在《講話》中，毛澤東提出，文藝不是服務(wù)于資產(chǎn)階級(jí)的，要能夠“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上”，文藝要服務(wù)于人民群眾，真正的革命文藝作品是可以經(jīng)得起時(shí)間與人民的檢驗(yàn)，并且得到人民的認(rèn)可的。在指明文藝創(chuàng)作正確的方向后，毛澤東進(jìn)一步闡述了如何服務(wù)于人民群眾的問(wèn)題。毛澤東提出，文藝工作者要能夠?qū)V大人民群眾的生活，有一個(gè)全局性的認(rèn)識(shí)，與工農(nóng)兵打成一片，將創(chuàng)作的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵群眾與無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面，這樣革命文藝工作者才能夠進(jìn)行流暢創(chuàng)作。

文藝批判的政治標(biāo)準(zhǔn)。衡量、批評(píng)、分析文藝作品的政治標(biāo)準(zhǔn)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的需求和利益，在這個(gè)基礎(chǔ)上明確堅(jiān)信什么、篤定什么、否決什么、駁斥什么。在《講話》中，毛澤東提出，革命文藝家要自覺(jué)地歌頌群眾的革命斗爭(zhēng)，對(duì)迫害人民群眾的行為進(jìn)行暴露。人民群眾是歷史的主體，歷史的大趨勢(shì)在其生活中能夠得以表現(xiàn)，革命文藝工作者要能夠?qū)ζ渖钸M(jìn)行歌頌。對(duì)于人民群眾自身的不足，革命文藝工作者要避免敵對(duì)的狀態(tài)，采用教育群眾的態(tài)度。這里明確了歌頌與暴露的對(duì)象，同時(shí)強(qiáng)調(diào)以光明為主，在當(dāng)時(shí)是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

文藝創(chuàng)作來(lái)源于生活。文藝創(chuàng)作內(nèi)容來(lái)源于主觀世界構(gòu)想還是社會(huì)生活的實(shí)際，這是文藝作品有無(wú)強(qiáng)大生命力的關(guān)鍵所在。在《講話》中，毛澤東明確指出，生活是文藝“唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉?！比罕姷恼Z(yǔ)言藝術(shù)具備強(qiáng)大的生命力，要成為中國(guó)有成就的文學(xué)家、藝術(shù)家，必然要深入到群眾生活中去。同時(shí)，毛澤東還指出，文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品，要能夠端正自身的主觀愿望，也就是創(chuàng)作作品的動(dòng)機(jī)，并且要妥善考慮到作品對(duì)于社會(huì)大眾的效果，也就是社會(huì)實(shí)現(xiàn)。顯然，如果文藝創(chuàng)作離開(kāi)了生活實(shí)際，那就不可能產(chǎn)生社會(huì)大眾的效果。

影響與啟示

延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)及《講話》的發(fā)表，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及后來(lái)黨的文藝政策的制定、文藝工作的健康發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。

《講話》發(fā)表后，延安文藝工作者掀起了學(xué)習(xí)高潮，他們深刻檢查剖析自己的思想，堅(jiān)持文藝為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，深入到農(nóng)村、工廠和部隊(duì)中，創(chuàng)作出一大批適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、深受根據(jù)地群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品。如，戲劇方面魯藝的大型新歌劇《白毛女》，以及1943年春節(jié)開(kāi)始的“新秧歌”運(yùn)動(dòng)中的王大化和李波合演的《兄妹開(kāi)荒》、馬可的《夫妻識(shí)字》、平劇《逼上梁山》和《三打祝家莊》等；小說(shuō)方面有趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》，以及歐陽(yáng)山的《高干大》，等等。這些文藝作品，不僅在當(dāng)時(shí)深受廣大群眾的喜愛(ài)，而且直到今天仍然是人們記憶中的紅色經(jīng)典。

《講話》的發(fā)表，也標(biāo)志著中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摷疵珴蓶|文藝思想的形成。文藝為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)這“二為”方向，是毛澤東文藝思想的基石，影響著后來(lái)我們黨提出的“二為”和“雙百”方針。1980年7月，黨中央根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)正式提出“二為”即為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針。這個(gè)方針繼承和發(fā)揚(yáng)了毛澤東文藝思想的“二為”精髓，是毛澤東文藝思想在社會(huì)主義新的歷史條件下的運(yùn)用，為發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了基本遵循。

80年后的今天，重溫這篇著名的《講話》，依然帶給人們很多思考與啟示。始終堅(jiān)持馬克思主義在文藝領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，善于運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)與立場(chǎng)剖析社會(huì)生活，創(chuàng)作出同時(shí)代相適應(yīng)的文藝作品；始終堅(jiān)持黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)、依靠廣大文藝工作者，引領(lǐng)他們尊重和遵循文藝規(guī)律，深入生活、扎根人民，不斷促進(jìn)文藝繁榮發(fā)展；始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民、寫人民、服務(wù)于人民，深入生活、扎根人民，堅(jiān)持在人民生活中進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象，生動(dòng)展現(xiàn)和深刻反映人民創(chuàng)造歷史的偉大巨變；始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界，用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

（作者陳堅(jiān)，單位：中央黨史和文獻(xiàn)研究院）