1942年5月，毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》），全面總結(jié)我國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，明確回答當(dāng)時(shí)文藝戰(zhàn)線上提出的一系列根本問(wèn)題，深刻論述馬克思主義關(guān)于文藝問(wèn)題的一系列基本原則，指明文學(xué)藝術(shù)工作必須遵循的方向道路，對(duì)我國(guó)各民族文藝事業(yè)的發(fā)展繁榮，具有非常重要的指導(dǎo)意義，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，《講話(huà)》是我國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上一部劃時(shí)代的文獻(xiàn)，一塊光芒四射的里程碑。

我最早讀到《講話(huà)》是1952年5月，已經(jīng)是70年前的事了，當(dāng)時(shí)我是麗江中學(xué)的一個(gè)學(xué)生，談不上對(duì)《講話(huà)》精神有多深的理解，但我記住了“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)”，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，要“聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)代言人”等等這樣一些話(huà)。我學(xué)習(xí)寫(xiě)作并于1952年9月1日在《學(xué)習(xí)生活》報(bào)（云南省高中畢業(yè)生升學(xué)學(xué)習(xí)團(tuán)主辦）上發(fā)表了第一篇文章《一篇富有教育意義的杰作——讀方志敏〈可愛(ài)的中國(guó)〉》，就是在《講話(huà)》精神的指引下寫(xiě)的。

1956年5月我在武漢大學(xué)寫(xiě)畢業(yè)論文《生活的牧歌——論艾青的詩(shī)》（1957年7月作家出版社出版）時(shí)，又一次認(rèn)真學(xué)習(xí)了《講話(huà)》，按《講話(huà)》的要求，在系統(tǒng)評(píng)論艾青詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，專(zhuān)門(mén)用第三章分析研究艾青參加延安文藝座談會(huì)后創(chuàng)作上的變化和發(fā)展，指出他“以其新的內(nèi)容、新的聲音和變化中的風(fēng)格色彩標(biāo)志了詩(shī)人創(chuàng)作上的新階段”。

學(xué)習(xí)《講話(huà)》的體會(huì)，我寫(xiě)過(guò)多篇文章和詩(shī)歌。1982年5月，為紀(jì)念《講話(huà)》發(fā)表40周年，我應(yīng)約寫(xiě)了兩篇文章。一篇比較長(zhǎng)，有兩萬(wàn)多字，題為《堅(jiān)持毛澤東文藝思想的基本原則》，刊于1982年第3期《云南社會(huì)科學(xué)》；另外一篇比較短，題為《堅(jiān)持文藝問(wèn)題上的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)》，發(fā)表于1982年5月23日的《云南日?qǐng)?bào)》。1987年5月號(hào)《大西南文學(xué)》為紀(jì)念《講話(huà)》發(fā)表45周年以本刊編輯部名義發(fā)表的專(zhuān)論《堅(jiān)持二為方向和雙百方針》，也是當(dāng)時(shí)的主編馮永祺同志約我寫(xiě)的。2002年《講話(huà)》發(fā)表60周年，我又一次重讀《講話(huà)》，感到寫(xiě)文章說(shuō)不出多少新的東西，便寫(xiě)了一首詩(shī)《明燈——紀(jì)念〈在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)〉六十周年》，先后刊于2002年4月號(hào)的《邊疆文學(xué)》和2002年5月11日的《人民日?qǐng)?bào)》。

反復(fù)學(xué)習(xí)《講話(huà)》，我最突出的感受是：《講話(huà)》自始至終貫穿著延安整風(fēng)的精神，貫穿著反對(duì)教條主義、宗派主義和黨八股的精神，貫穿著批判形形色色的唯心論和形而上學(xué)的精神?！吨v話(huà)》是運(yùn)用最徹底的唯物論和辯證法，分析、研究和闡發(fā)文藝問(wèn)題的光輝典范，在一系列問(wèn)題上，毛澤東同志在《講話(huà)》中都按照辯證法的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持既反右又反左的兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)。

例如在政治與藝術(shù)的關(guān)系問(wèn)題上，《講話(huà)》既強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定正確的政治方向和革命的政治內(nèi)容的極端重要性，又明確指出：“政治并不等于藝術(shù)，一般的宇宙觀也并不等于藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)的方法?！薄拔覀兊囊髣t是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的。因此，我們既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)而沒(méi)有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式’的傾向?！痹谄占芭c提高的關(guān)系問(wèn)題上，根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，《講話(huà)》比較強(qiáng)調(diào)普及，說(shuō)“第一步需要還不是‘錦上添花’，而是‘雪中送炭’”。并緊接著指出：“人民要求普及，跟著也就要求提高，要求逐年逐月地提高?！薄拔覀兊奶岣?，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及?！标P(guān)于歌頌和暴露的關(guān)系問(wèn)題，《講話(huà)》既批評(píng)了“從來(lái)文藝的任務(wù)就在于暴露”的糊涂觀念，指出在解放區(qū)、在人民當(dāng)家做主的國(guó)家，應(yīng)“以寫(xiě)光明為主”，但又談到并非不要暴露，指出：“一切危害人民群眾的黑暗勢(shì)力必須暴露之，一切人民群眾的革命斗爭(zhēng)必須歌頌之，這就是革命文藝家的基本任務(wù)?！痹诶^承和創(chuàng)造的關(guān)系問(wèn)題上，《講話(huà)》既強(qiáng)調(diào)“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”，“決不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西”，又明確指出“繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造”，那種“毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”。在動(dòng)機(jī)與效果的關(guān)系問(wèn)題上，《講話(huà)》指出：“唯心論者是強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)否認(rèn)效果的，機(jī)械唯物論者是強(qiáng)調(diào)效果否認(rèn)動(dòng)機(jī)的，我們和這兩者相反，我們是辯證唯物主義的動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一論者?！逼渌€有許多問(wèn)題，《講話(huà)》都是這樣辯證地加以論述和闡明的。全篇《講話(huà)》都貫穿著“在文藝問(wèn)題上進(jìn)行兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)”的思想，這是毛澤東同志對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰男仑暙I(xiàn)、新發(fā)展。

1981年8月8日，胡喬木同志在《當(dāng)前思想戰(zhàn)線的若干問(wèn)題》的長(zhǎng)篇講話(huà)（見(jiàn)1982年8月人民出版社出版的《三中全會(huì)以來(lái)——重要文件選編》，中共中央文獻(xiàn)研究室編）中說(shuō)：“我們不能用‘句句是真理’或者‘夠用一輩子’那樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，那種態(tài)度根本不是馬克思主義的，而是違反馬克思主義的。長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，《講話(huà)》中關(guān)于文藝從屬于政治的提法，關(guān)于把文藝作品的思想內(nèi)容簡(jiǎn)單地歸結(jié)為作品的政治觀點(diǎn)、政治傾向性，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)的提法……雖然有它們產(chǎn)生的一定的歷史原因，但究竟是不確切的，并且對(duì)建國(guó)以來(lái)的文藝的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響?！焙鷨棠就局v得不錯(cuò)，但他指的只是《講話(huà)》中有個(gè)別提法“不確切”，這樣的提法我們現(xiàn)在已不再用了。《講話(huà)》的整個(gè)精神和基本原則，為我們指出的方向和道路，是過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都完全正確、應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)遵循的，

“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路”。（毛澤東《實(shí)踐論》）黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就文藝工作發(fā)表了一系列極其重要的講話(huà)。這些重要講話(huà)，既與馬克思、列寧、毛澤東的文藝思想一脈相承，又對(duì)新時(shí)代新征程上有關(guān)文藝事業(yè)發(fā)展的一系列重大問(wèn)題作了科學(xué)的回答和精辟的闡述，有許多新的見(jiàn)解、新的論斷、新的要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新重要成果，為作家藝術(shù)家和廣大文藝工作者樹(shù)立大歷史觀、大時(shí)代觀，為推進(jìn)新時(shí)代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展提供了根本遵循，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。我們紀(jì)念《講話(huà)》發(fā)表80周年，就是要把重新學(xué)習(xí)《講話(huà)》和認(rèn)真深入學(xué)習(xí)、全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話(huà)精神結(jié)合起來(lái)，為鑄就我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)主義文藝高峰而努力奮斗！