在曾經(jīng)漫長的歷史歲月里，生活在云南邊疆高黎貢山與擔(dān)當(dāng)力卡山之間獨龍江流域的少數(shù)民族一直與世隔絕，那里有傈僳族、怒族，還有人口不足2000人的獨龍族，直到中華人民共和國成立之后，這個備受欺凌的民族才有了自己的族名，并從此告別了刀耕火種的原始生產(chǎn)方式，從原始社會直接進入了社會主義社會；在半個多世紀(jì)里實現(xiàn)了兩次大跨越，同全國各民族一起全面擺脫貧困進入了小康，驕傲地、有尊嚴地生活在祖國的云南邊陲。

由云南作家潘靈、段愛松創(chuàng)作，云南出版集團新近出版的長篇報告文學(xué)《獨龍春風(fēng)》以翔實的史料、令人信服的書寫再現(xiàn)了獨龍族走過的這一歷史進程，可謂中國少數(shù)民族由貧到富，全面發(fā)展的一個縮影，真實體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨從建立之日起就對少數(shù)民族一直持有的高度尊重和深切關(guān)懷，同時以大量令人感動的事實謳歌了獨龍族人民熱愛祖國，保護國土，在各民族兄弟幫助下不斷進取的民族精神，是一部全面記錄獨龍族政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的報告文學(xué)，也是一部富有文采、十分具有感染力的史詩性書寫。

回顧困苦歷史

以史為鑒，歷史即是一本教科書。當(dāng)人們習(xí)慣于今天物質(zhì)上的豐富，享受著四通八達的交通，以及現(xiàn)代化帶來的種種便捷時，很難想象就在20世紀(jì)上半葉，我國邊疆地區(qū)的少數(shù)民族還生活在極其困苦的環(huán)境中。

《獨龍春風(fēng)》以深入的大歷史觀掃描和剖析了獨龍族的命運，進一步佐證了邊疆少數(shù)民族的發(fā)展脈絡(luò)。獨龍江流域在中國所經(jīng)歷的多個朝代里幾乎是被遺忘的地方，獨龍人與其他一些邊疆少數(shù)民族長期都處在自生自滅的狀態(tài)，直到清代乾隆年間，才有了對獨龍人較多的記載。而在那些記載中，獨龍人被輕視地稱作“俅人”，“其居處結(jié)草為廬，或以樹皮覆之。男子披發(fā)，著麻布短衣跣足。婦耳綴大銅環(huán)，衣亦麻布。種黍稷，刷黃連為生。更有居山巖中者，衣樹葉，茹毛飲血，宛然太古之民，俅人與怒人接壤，畏之不敢越界?！本驮讵汖埲藥缀醣划?dāng)作“野人”的年代，清朝實際上正處于鼎盛時期，而與此同時，世界文明也正在大步向前，英國開啟了工業(yè)革命、美國獨立、法國開始資產(chǎn)階級革命……但中國獨龍江流域的人民卻還完全處于原始生存的狀態(tài)。

到了近代，腐朽墮落的清政府即將走向滅亡之時，帝國主義列強加緊了對殖民地的瘋狂擴張，對中國西南邊疆國境線虎視眈眈，想盡辦法試圖擴充勢力范圍。在這樣的歷史大背景下，獨龍人受到越來越深重的壓榨與欺凌，被迫交付各種苛捐雜稅，甚至包括荒唐的耳朵稅、鼻子稅等?！丢汖埓猴L(fēng)》寫道，清代一位有抱負的官員夏瑚，他不辭辛勞詳細考察了獨龍江流域，并向朝廷寫出了萬言奏本，感嘆道：“各江地土無不肥沃，出產(chǎn)無不豐饒，人民無不強悍聰穎，唯因主治無官，自相殘殺，以致人民稀少，稼稿不諳，道路梗塞，商旅不通，為可惜耳！”可夏瑚的苦心并沒有得到朝廷賞識，反倒遭遇貶謫下獄。族群弱小的獨龍人在各種勢力的壓榨下，屢次被逼到了生死存亡的絕境，人口越來越稀少。雖然那里有著宛如仙境的清澈河水、蔥郁森林、珍禽奇獸，但歷史證明，沒有一個以各族人民為中心的強大政權(quán)支撐，是不可能有任何所謂偏安世外的桃源生活的。

描繪動人情景

《獨龍春風(fēng)》詳細敘述了1949年建立人民政權(quán)之后，獨龍人真正走上自己當(dāng)家做主的寬廣大道之后的動人情景。以豐厚的歷史事實再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨親民愛民，維護全中國各民族大團結(jié)的拳拳之心，從歷屆領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于少數(shù)民族的重要決策，到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊和各級政府在云南邊疆的解放和社會發(fā)展上不遺余力所做的一系列努力，樁樁件件，令人感懷，充滿溫情。

1950年6月，開國大典剛剛過去半年多時間，毛澤東就親自決定派遣中央民族訪問團，分西北、中南、西南三路，后又增加?xùn)|北共四路，深入少數(shù)民族地區(qū)，開展了長達兩年多的慰問活動。周恩來親自指示制定民族工作守則，而后又在接見云南民族代表時，為獨龍人這一族群定名為“獨龍族”。從《獨龍春風(fēng)》中可以讀到當(dāng)年中央民族訪問團的工作守則，其中要求適應(yīng)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，善于體貼其民族情感，在云南地區(qū)：一不觸動神位，不在神位上放東西；二敬神祭祀時不窺視，不嬉笑；三不在神樹上拴馬，不攀爬神樹；四不在神樹和神廟附近大小便；五做客時不吃雞頭雞腳；六不隨便進廚房，不在火爐上烤東西，不跨過火爐；七不拒絕食物；八不坐門楹；九不隨便進入少數(shù)民族的住室等。守則之細，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人與各民族兄弟的手足之情。獨龍族人民在歷史上就有著熱愛土地、捍衛(wèi)國土的強烈意識，曾有過多次保衛(wèi)故土的斗爭。時任中共中央西南局第一書記、西南軍政委員會副主席的鄧小平曾就西南少數(shù)民族問題發(fā)表過重要講話：西南的國防和民族問題是分不開的。有了民族團結(jié)，就有了國防；沒有民族團結(jié)，就沒有國防。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次發(fā)表關(guān)于民族團結(jié)進步的重要講話，對地處云南邊陲的人口較少民族獨龍族更是給予了特別的關(guān)愛。2014年4月，云南省獨龍江高黎貢山公路全長6600米的隧道貫通，從而結(jié)束了全國唯一一個民族自治鄉(xiāng)不通公路的歷史。隧道貫通前夕，曾經(jīng)的老縣長高德榮和獨龍族干部群眾充滿喜悅地致信習(xí)近平總書記，報告這一重大喜訊，習(xí)近平總書記在回信中親切寫道：“我一直惦念著你們的生產(chǎn)生活情況?！豹汖堊?018年實現(xiàn)了整族脫貧之后，又向習(xí)近平總書記報喜，習(xí)近平總書記又再次回信：“讓各族群眾都過上好日子，是我一直以來的心愿?！绷?xí)近平總書記的親切回信，極大地鼓舞著這個只有數(shù)千人的民族，不斷將跨入21世紀(jì)的獨龍族全面發(fā)展推向高潮。正是中國共產(chǎn)黨鍥而不舍地踐行扶貧路上“不讓一個民族掉隊”的理念，才給了包括獨龍族在內(nèi)的各個少數(shù)民族，一次次朝前發(fā)展的機會?！丢汖埓猴L(fēng)》從歷史的考證到今天的現(xiàn)場調(diào)查，得到的感悟是，世界上沒有其他任何一個國家和政黨，能夠在波襕壯闊的歷史進程中，對一個本已瀕臨滅絕的族群如此地給予百倍的重視和幫扶。千百年來受盡欺壓的弱小民族獨龍族能夠整族脫貧，創(chuàng)造了人間奇跡。

再現(xiàn)鮮活人物

獨龍族過去被稱作野人似的“俅人”，如今是中華民族大家庭里的主人，《獨龍春風(fēng)》以一個個真實鮮活的人物命運，毋庸置疑地表現(xiàn)了這一歷史的真實。他們中有在邊疆工作隊耐心勸導(dǎo)下走出峽谷，學(xué)習(xí)知識文化，成為第一批獨龍族領(lǐng)導(dǎo)干部的孔志清；有幾十年奮斗不止，深受群眾擁戴的老縣長高德榮；有第一次代表獨龍族站在首都北京的舞臺上，用獨龍語演唱歌曲的17歲獨龍族姑娘馬秀珍，并且?guī)啄暌院螅肿鳛橹袊韰⒓恿寺?lián)合國第四次世界婦女大會，走上了討論人類與和平問題的國際舞臺；有第一位獨龍族女共產(chǎn)黨員白麗珍……正如習(xí)近平總書記在2015年接見獨龍族代表時深情的話語，“我今天特別高興，能夠在這里同貢山獨龍族怒族自治縣的代表們見面。獨龍族這個名字是周總理起的，雖然只有6900多人，人口不多，也是中華民族大家庭平等的一員，在中華人民共和國、中華民族大家庭之中驕傲地、有尊嚴地生活著。”

《獨龍春風(fēng)》的創(chuàng)作者潘靈、段愛松心懷“國之大者”，跨越歷史著力開掘，真實全面地講述了獨龍族的發(fā)展史、文明史，以及云南邊疆的新山鄉(xiāng)巨變，具有民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等多重意義。讀者從中深切體味到邊疆少數(shù)民族，同為人口較少民族、“直過族”的獨龍族挺起胸脯，一步步進入小康，走向未來的驕傲和尊嚴，體味到中華民族大家庭的溫暖和共鳴，譜寫了一曲新時代中華民族和諧興旺的獨特而又壯美的頌歌。

（作者系中國作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)委員會副主任、中國散文學(xué)會會長）