2016年的3月，北京的白玉蘭在芍藥居的魯迅文學(xué)院內(nèi)開得正盛。我從陜北的群山中出發(fā)時(shí)，帶著一萬(wàn)座大山趕往魯院，每一座山都有一個(gè)親切的名字，那些名字如同我的父老鄉(xiāng)親，跟著我來(lái)到北京。每一座山都在這里找到了自己對(duì)應(yīng)的符號(hào)，那些在午夜散發(fā)出淡淡芬芳的玉蘭花，一朵花就是一座山的化身。

我的大山在此安穩(wěn)，我的學(xué)習(xí)由此也開始了。為期四個(gè)月的魯迅文學(xué)院第29屆中青年作家高級(jí)研討班的一切從這里開始了。

聆聽或旁觀，我試圖介入

來(lái)魯院已經(jīng)一月有余，從玉蘭花、梅花、丁香花的依次盛開中，心也漸漸安穩(wěn)下來(lái)。再看看校園里的樹，正是郁郁蔥蔥，生機(jī)勃勃。

記得第一次上課，早早起來(lái)吃罷早餐回到宿舍等著上課，到了八點(diǎn)四十五分突然聽到了鈴聲，遙隔了二十多年的上課鈴一下子把我拉入久別的校園之中。這鈴聲如此溫暖地打動(dòng)了我的內(nèi)心，心情微微激動(dòng)起來(lái)。第二遍鈴聲是在上課時(shí)的九點(diǎn)鐘響的，這個(gè)時(shí)候我和同學(xué)們已經(jīng)安坐在教室里各自的位置上。

來(lái)魯院學(xué)習(xí)之前，我已經(jīng)做好了足夠的準(zhǔn)備。帶了書包、筆和筆記本等學(xué)習(xí)用具?？墒沁@些都是多余的，學(xué)校已經(jīng)將這些學(xué)習(xí)用具放在我們每個(gè)人的宿舍里，特別是看到那枚紅色的?；眨刮覞M懷感慨地回憶起已經(jīng)遠(yuǎn)去的校園生活。當(dāng)意識(shí)在瞬間提醒我，此刻正置身于我曾無(wú)法奢望，如今又能回到校園生活之中，無(wú)以言狀的感動(dòng)盈滿心中。

來(lái)自全國(guó)31個(gè)省市和13個(gè)行業(yè)優(yōu)中選優(yōu)選拔出來(lái)的54名同學(xué)一一亮相在我的眼中。到百度去一個(gè)個(gè)了解他們和看他們的作品，方知不少學(xué)員在文壇已頗具實(shí)力和影響力。如老師所講，這一屆中青年作家高研班是近年來(lái)實(shí)力非凡的一屆學(xué)員。

54名具有不同文化地理和內(nèi)心世界的學(xué)員，在各自不同的寫作背景中逐漸走出來(lái)，聚集在文學(xué)館路45號(hào)的魯迅文學(xué)院內(nèi)。這些不同面孔、不同文學(xué)素養(yǎng)和不同的文學(xué)敘述將會(huì)在來(lái)自國(guó)內(nèi)文化領(lǐng)域頂級(jí)的老師授課下開始融合與升華。于是在魯院的課堂上使整個(gè)中國(guó)文學(xué)在這里以微縮景觀的畫面呈現(xiàn)出了多樣性和豐富性的大氣象。同學(xué)的作品獲得國(guó)內(nèi)文學(xué)大獎(jiǎng)?wù)呱醵?，有作品被拍為電視劇電影的甚多，同學(xué)們百花齊放的文學(xué)作品著實(shí)給這個(gè)春天增添了許多美麗的色彩。

我來(lái)自陜北，雖然我穿了顛覆陜北概念中羊肚子手巾紅腰帶的現(xiàn)代衣服，但是我的內(nèi)心依舊堆積著這個(gè)時(shí)代的大風(fēng)拂不去的黃土。我如同老家山坡上的一棵樹，深情而固執(zhí)地把根深扎在黃土之中，飛翔的樹葉如今飄落在魯院，一段時(shí)間后，我知道我還要回到我的樹上。

葉舒憲教授在文學(xué)與人類一課時(shí)，談到我的家鄉(xiāng)新發(fā)現(xiàn)的一座建于史前的古城——石峁遺址，這座4300多年后重新現(xiàn)身的古城是目前已發(fā)現(xiàn)的我國(guó)史前時(shí)期規(guī)模最大的城址，它的出現(xiàn)將整個(gè)人類文化從文字文化由無(wú)文字的活態(tài)文化向后推了數(shù)千年。陜北人幾千年生息的黃土地上竟然隱藏了這么久的文化密碼，原來(lái)我們的先人早在沒有文字誕生的遠(yuǎn)古時(shí)代，就為我們建造了一座充滿熊圖騰到龍圖騰，再到神圖騰的文化城堡。我作為唯一一名來(lái)自陜北的學(xué)員，聽到這些內(nèi)容的時(shí)候，腦海里鋪開的是一萬(wàn)座大山連綿起伏的壯觀景象，是那些唱著民歌而從古至今活在高天之下厚土之上的淳樸的鄉(xiāng)親們。

生活是一次次轉(zhuǎn)身所望的結(jié)果。我們的明天是未知的，而我們的身后是自己熟知和剛剛體驗(yàn)過(guò)的。因此，我們的人生境遇的不同出現(xiàn)和經(jīng)歷，都是在轉(zhuǎn)身的那一刻，方才明白自己存在的意義。

我們的文化轉(zhuǎn)身于甲骨文之前，那數(shù)千年沒有文字的時(shí)空中，古人的智慧是以純天然的一種活態(tài)形式存在。他們所書寫的歷史是無(wú)文字的記載，所有的日常被陶和青銅記錄，傳遞給后來(lái)者的猜想就是那段時(shí)空所留下的原始形態(tài)。

在華夏版圖的偏北方，那里群山起伏，綿延數(shù)千里，這就是黃土高原。作為地理意義上的一片疆域，這里的這片以黃土為主的大面積土地，正北面是以沙漠為邊緣的大地，依山開洞而住的人們?cè)陲L(fēng)云跌宕的陜北歷史中，至今沒有走出窯洞里的冬暖夏涼和人間煙火。

我們的日常每天要面對(duì)許多包含不同內(nèi)容的名詞。這些天每當(dāng)聽到陜北這個(gè)具有特殊地域色彩的名詞，我都會(huì)略顯激動(dòng)。我至今生活在陜北鄉(xiāng)村，我跟我的家鄉(xiāng)建立起來(lái)的深厚感情遠(yuǎn)不是漢語(yǔ)文本能解釋的，我覺得就是生命與此的直接介入和犧牲，才能讓這里的人酣暢淋漓地活出痛快。這片土地曾被光緒皇帝的巡察官員、朝內(nèi)翰林王培芬《七筆勾》如此寫到：塞外荒丘，土韃回番族類稠，形容如豬狗，性心似馬牛，嘻嘻推個(gè)球，哈哈拍會(huì)手，圣人傳道此處偏遺漏，因此上把禮義廉恥一筆勾。后來(lái)又被美國(guó)記者斯諾說(shuō)：“人類能在這樣惡劣的環(huán)境生存，簡(jiǎn)直是一種奇跡?！倍@些對(duì)陜北有著從文化景觀到生命生存現(xiàn)狀的言論從來(lái)都是沉渣與驚嘆并存的歷史存在。

“米脂的婆姨綏德的漢，清澗的石板瓦窯堡的炭?！焙汀半u蛋殼殼點(diǎn)燈半炕炕明，燒酒盅盅舀米也不嫌你窮?！弊阋宰C明這里的造化與人間之愛撼動(dòng)的是草木是天地。陜北是多元文化的交集地，在史前史后數(shù)千年的文化大變革中，形成了獨(dú)特的地理文化風(fēng)貌。這里的群山上沒有層巒迭起的綠色植被，也沒有風(fēng)光秀麗的自然景觀，偏偏地是這里的人生生不息，敢愛敢恨地活了下來(lái)；而且在粗獷的大地上孕育了千古絕唱信天游，極大地嘲諷了圣人布道的偏見，和佐證了在近乎于生命禁區(qū)的生命繁衍。

陜北曾是各民族相互征戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，也是各民族相互交流、影響、融合的地方。于是形成了陜北文化的多元性，而這種文化是不同類型的文化整合的結(jié)果。在陜北歷史上，幾乎每一次社會(huì)動(dòng)蕩、變遷，都為民族的交往、雜居提供了條件，也使不同的文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、重新組合。盡管融入了蒙古文化的游牧元素，但是這里并沒有草地，生命依賴的依舊是唯一的干旱的土地。因此，土地是陜北人的命根子。在保命的大地上，這里的鄉(xiāng)土文明的沿襲從古至今就從來(lái)沒有休止。作為一種文化的存在現(xiàn)場(chǎng)，我在這里更多的體驗(yàn)和感受，就是被那些充滿神秘色彩的神文化所著迷。高高的山頂上會(huì)看到一座不知道哪個(gè)年代用青石建起的古老小廟，小廟的旁邊會(huì)有一兩棵粗壯的榆樹，大大的樹冠總會(huì)遮蔽住半個(gè)小廟。老人們說(shuō)，撿柴火的時(shí)候千萬(wàn)別去撿小廟樹下的枯枝，那些枯枝都是神靈留下的口信，都是對(duì)這里一年四季乃至日月時(shí)光遺留下來(lái)的預(yù)言和護(hù)佑物。因此，在陜北人眼里，廟宇旁邊的大小樹木，哪怕是一塊老石頭都是與神分不開的，都值得敬仰。

神文化無(wú)限擴(kuò)展和影響深遠(yuǎn)的陜北大地上，鄉(xiāng)土，就成了這片土地和它的主人唯一能與歷史對(duì)話的時(shí)空箴言，這些與天與地與神的對(duì)話包含的是我們敬畏過(guò)去、敬畏自然、敬畏頭頂三尺有神明的厚道和專注的做人哲學(xué)。長(zhǎng)期不敢懈怠的覺醒是豐潤(rùn)的鄉(xiāng)土文化所呈現(xiàn)給大地不會(huì)顯山露水的內(nèi)在文化基因。陜北人的獨(dú)特性格在這樣的文化培養(yǎng)和熏陶下，越久，越是一種不可打破而自然成長(zhǎng)的精神屏障。

在我眼中，陜北鄉(xiāng)土文化有一條非常重要的支脈，長(zhǎng)期以來(lái)圍著荒涼的土地增添了生命的氣息。繁衍，是這里的人們對(duì)土地恩賜最好的回報(bào)。于是“老婆娃娃熱炕頭”的文化傳承，給這里的人們?cè)诼L(zhǎng)的苦情之中增添了做人的溫暖和幸福感。而這種文化所包含的儒家文化“父慈子孝”、“夫義妻順”等家庭團(tuán)圓和諧美滿和擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)的文化元素，融會(huì)貫通地豐富了陜北人熱愛家園的理想。

于是遠(yuǎn)方這個(gè)概念性的詞匯是對(duì)人性歷練和極其誘惑的一個(gè)潛藏著強(qiáng)烈動(dòng)感的名詞。信息化時(shí)代瓦解了地理意義上的遠(yuǎn)方，正在徹底打破大地的界限，一個(gè)沒有遠(yuǎn)方的時(shí)代，讓我們?cè)诿芗男畔⒅邢鎏鲩L(zhǎng)路的距離隔閡。

走西口的苦難已經(jīng)成為歷史，隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越多的陜北人走出了陜北。這一標(biāo)準(zhǔn)在被顛覆之際，仍然是陜北人守護(hù)幸福的依據(jù)和理由。陜北男人一輩子幸福的終結(jié)目標(biāo)依舊是眷戀著自己的家庭，他們以強(qiáng)大的內(nèi)在抗拒力排斥著信息覆蓋下的可能和事實(shí)。守護(hù)和經(jīng)營(yíng)自己非虛擬的家室，是他們至今愿意以傳統(tǒng)的生存方式來(lái)延續(xù)“伴長(zhǎng)庚、百歲永團(tuán)圓，蟠桃熟。”的家業(yè)操持理念。我也算是這樣的一個(gè)人吧。這是陜北男人千余年來(lái)處世養(yǎng)家的哲學(xué)，也是潛藏在每個(gè)陜北人內(nèi)心的傳統(tǒng)文化的基因。從地理意義上來(lái)說(shuō)，魯院并不是我的遠(yuǎn)方，而從精神層面來(lái)講，魯院是我精神成長(zhǎng)和豐沛的最后一個(gè)遠(yuǎn)方。我把北京設(shè)置為我的遠(yuǎn)方，如同一場(chǎng)馬拉松的終點(diǎn)站。我的意思不是要停止在這里，而是我再也不會(huì)擁有如此美好的一段時(shí)光重現(xiàn)在我的生命中。人生是不斷遷徙的生命歷程，一路上要走過(guò)很多無(wú)法忘記的地方，但是會(huì)有一個(gè)地方讓你記憶深刻。對(duì)于我而言，這個(gè)立體的記憶鮮活在我的內(nèi)心深處的地方就是北京，就是魯迅文學(xué)院！

身處北京，我就是遠(yuǎn)方。每當(dāng)我在夜深人靜的時(shí)候想起家事，特別是想起老家門對(duì)面的那座圓頭峁山，我的耳邊就傳來(lái)發(fā)生在這座高山上從古至今的許許多多的征戰(zhàn)吶喊聲。這里是邊塞，是“塞上秋來(lái)風(fēng)景異”的廣大空曠的邊塞重地。于是，有關(guān)匈奴的傳說(shuō)故事在這片土地上流傳著很多。

至今一部分陜北人腳趾甲出現(xiàn)對(duì)折的說(shuō)法是有匈奴血統(tǒng)。而我的腳趾甲恰恰是這樣的，我質(zhì)疑自己的漢族血統(tǒng)的身份，為什么我一口氣能沖上一座山頭，為什么我能讓自己看上去消瘦的身體內(nèi)蘊(yùn)藏著具有毀滅性的巨大能量和勇氣？對(duì)于這樣缺乏依據(jù)的質(zhì)疑，只不過(guò)是陜北人民間流傳的一種說(shuō)法而已。而類似于我一樣至今沒有打過(guò)針吃過(guò)藥，不生一場(chǎng)病的陜北人是很多的，這樣的遺傳基因里，我們用自己的身體體驗(yàn)到先人們?cè)邳S土山峁上奔跑、吶喊的勁頭，其實(shí)我們是先人的復(fù)制品，是他們遺留在黃土地上永不熄滅的火種。

由于我的生性所致，我是一個(gè)不善言辭不善交際的人。相對(duì)于這個(gè)時(shí)代的開放和接納，我個(gè)人的封閉程度一直停留在我鄉(xiāng)村生活的為人習(xí)性之中。所以我看到同學(xué)們很快就打成一片，而我只是保持著內(nèi)心對(duì)他們的欣賞和尊重，我所要表達(dá)的不是在言語(yǔ)上，而是給抽煙的男同學(xué)發(fā)出一支或一包香煙，給女同學(xué)投以善意的一瞥，我就覺得對(duì)同學(xué)們的尊重儀式表面上看起來(lái)很簡(jiǎn)單，而我的內(nèi)心卻十分隆重又認(rèn)真。

我的距離感可能源自我的鄉(xiāng)土情結(jié)與現(xiàn)代文明沒有達(dá)成共識(shí)的糾結(jié)，雖然我也是現(xiàn)代文明的受益者。而我每一次面對(duì)和享用這個(gè)時(shí)代的偉大果實(shí)時(shí)，內(nèi)心泛起的鄉(xiāng)土情就會(huì)把我的思緒引領(lǐng)到家鄉(xiāng)遼闊的群山之上。我熱愛那些能聞得見晨露味道的早晨，能聽得見紫色花兒曬太陽(yáng)時(shí)的呼吸，能真切地體驗(yàn)到那一萬(wàn)座大山手挽手排比句一樣走來(lái)的排山倒海的氣勢(shì)。

對(duì)此，我在自己的思考中試圖將自身的文化感受對(duì)接整個(gè)中華文明和人類文明的同時(shí)，我能清晰地看到這些文明格局中一脈相承的人性文化的存在與凸顯特征。

孔子發(fā)現(xiàn)人與獸的區(qū)別，孟子發(fā)現(xiàn)人有向善的可能，西方文化發(fā)現(xiàn)動(dòng)物沒有死亡意識(shí)，人有死亡意識(shí)的文明確立等等。在為諸多古老文明中找到一個(gè)共同的交集點(diǎn)，那就是自由和博愛，而人類文化的主導(dǎo)性就是自由法則和慈愛法則的基本底線。

在浩瀚的人類文明之中，個(gè)體與地域的矛盾和化解，地域與文明的沖突和統(tǒng)一等等都是促使人類步入高度文明社會(huì)的理由。因此而言，作為一個(gè)用普通生命承載起來(lái)的精神，在整個(gè)人類文明的發(fā)展中，我們都是對(duì)方的遠(yuǎn)方，或者起點(diǎn)。

這是魯院帶給我的啟發(fā)和思考，讓我在重新打量這個(gè)世界的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)每一節(jié)課都是帶我一步步接近世界真相的領(lǐng)路人。特別是對(duì)于文化而言，這些大師身上散發(fā)出來(lái)的本身的文化氣息，已經(jīng)令我著迷。

在邱華棟院長(zhǎng)壯實(shí)的身體里蘊(yùn)藏著一曲曲震撼著音響的搖滾，他不僅僅寫得好講得好唱得好，他的心也好。前些天學(xué)校管道出了故障，宿舍的熱水供應(yīng)不了，他在課堂上專門給我們做了解釋，并焦急地在學(xué)校周圍的幾個(gè)大學(xué)和單位四處打問(wèn)，希望給我們找到能洗澡的地方。好在沒幾天管道維修好了，熱水及時(shí)供應(yīng)。邱華棟的這一做法讓我想起發(fā)生在陜北很普遍而真實(shí)一個(gè)故事。一場(chǎng)持續(xù)了半年的干旱，讓一個(gè)苦情的母親的幾個(gè)孩子飽受饑渴之苦，母親到十多里路的后山的溝渠里提回半罐子泉水，一路上她遭遇到狼的襲擊，她的腿和胳膊被咬傷了，她又遭到了大風(fēng)的狂卷，她的衣服被吹破了，她跌跌撞撞地回到家趕快把水分給幾個(gè)孩子喝，可是當(dāng)幾個(gè)孩子全部喝了水之后，母親重重地倒在了地上。

魯院的溫暖不止于這些。被霧霾籠罩了的北京城，已經(jīng)是這幾年來(lái)國(guó)人對(duì)首都和霧霾重疊存在的一個(gè)印象。可是，到魯院一個(gè)多月的天氣，出現(xiàn)霧霾的只有那么三四天，大多的天氣如同陜北的藍(lán)天白云。我每天所看到的是魯院的藍(lán)天，這讓我聯(lián)想到自己少年時(shí)代在農(nóng)村與父親去后灣里的老雷峁的山上種谷子。藍(lán)天白云下的谷子迎來(lái)了這一年的風(fēng)調(diào)雨順，而我們何曾不是生長(zhǎng)在魯院的禾苗呢?

黃昏的時(shí)候到魯院的院子里散步，門前就是一片梅花林，梅花林的四周有魯迅、朱自清、丁玲等文學(xué)大師的雕像。這些雕像從黃昏的時(shí)候就會(huì)一個(gè)個(gè)地圍聚在一棵白玉蘭樹下的魯迅周圍。他們?cè)谝黄鹫f(shuō)什么話呢？我試圖在華燈初上的大街上穿過(guò)馬路，隔著一段時(shí)空聆聽他們靈魂對(duì)話的文學(xué)話語(yǔ)。

每次看到魯迅先生睜一只眼閉一只眼的雕像，就會(huì)讓我再次想起老家門對(duì)面最高的那座圓頭峁山。記得二十多年前有狂犬病傳播，政府要求殺掉全縣所有的狗。我們村里家家戶戶都在養(yǎng)狗，殺狗的場(chǎng)面極其殘忍，用繩索吊、用土槍打，用刀子殺等等手段都用上了，連續(xù)好幾天村子里到處都是凄慘的狗叫聲。由于狗太多，直搞得那幾個(gè)被雇來(lái)殺狗的人下不了手，最后一個(gè)個(gè)都不干了。領(lǐng)導(dǎo)沒辦法，只好讓把存活的狗全部帶到圓頭峁山上，扔進(jìn)一個(gè)很深的洪水沖開的深洞里。更為悲壯的一幕出現(xiàn)了，當(dāng)幾十個(gè)狗主人含著淚牽著自己的狗一個(gè)個(gè)來(lái)到洞口時(shí)，有一名干部命令大家把狗扔下去時(shí)，一條老黃狗掙脫開撲了上去，不料那個(gè)干部一躲閃掉進(jìn)這個(gè)深不可測(cè)的洞里，同時(shí)這條狗也掉進(jìn)去。緊接著有十幾條狗紛紛跳下去。這個(gè)時(shí)候好端端的天氣雷雨大作，風(fēng)暴一般的山洪注入洞中。等到雨停后，營(yíng)救這名干部，啥也沒找到。村里人就說(shuō)，圓頭峁是一座神山，在神山上殺生就要遭罪。我在想，這個(gè)故事的殘忍也是魯迅不愿意看到的。魯迅先生的很多作品寫到了那些喪失了民族認(rèn)同的“狗”，被他稱為“乏走狗”、“洋狗”、“叭兒狗”等各種蘊(yùn)含深意的狗形象。從這一點(diǎn)來(lái)看，先生對(duì)狗的印象很糟糕，可以看出這是反映的是人的悲劇，而不是狗的悲劇。在那個(gè)特定的語(yǔ)境下這樣去寫狗，是對(duì)一些勢(shì)力者本質(zhì)的揭穿。如果讓先生看到今天圓頭峁殺狗的場(chǎng)景，我想他一定會(huì)憤怒人類的這種暴行。狗從來(lái)都是所有動(dòng)物中最能保護(hù)人類的一種動(dòng)物，對(duì)于它遭到如此毀滅性的屠戮，這在上個(gè)世紀(jì)的某一個(gè)年代，是我們以原始而粗暴的方式來(lái)解除狂犬病圍困。這種對(duì)狗而言的災(zāi)難，一定是魯迅無(wú)法正視而麻木的，他也許會(huì)寫出一些同情的文字來(lái)批評(píng)當(dāng)時(shí)的勢(shì)力者。

當(dāng)我用自己的思維和見解通過(guò)自己隱秘的文字隨著聆聽與旁觀，一步步悄無(wú)聲息地走到同學(xué)們中間，我所體驗(yàn)到的是同學(xué)們之間相互珍惜這段時(shí)光和友誼的真誠(chéng)。不同方言交匯下的故事都是一個(gè)謙遜而求知的主題。在沒有任何設(shè)防的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，我們都是這個(gè)院子里自由的呼吸者，含有多種養(yǎng)分的空氣二十四小時(shí)不停地被我們吸納，漸漸轉(zhuǎn)換為我們?cè)谶@現(xiàn)場(chǎng)對(duì)文學(xué)的自信。

到魯院學(xué)習(xí)的結(jié)果會(huì)出現(xiàn)兩種可能，一種是毀滅自己的文學(xué)雄心，一種是重生自己的文學(xué)精神。導(dǎo)師們的博學(xué)和妙語(yǔ)連珠的講授，同學(xué)們的大才氣和文學(xué)抱負(fù)等等與自己產(chǎn)生的距離感，讓你覺得這種距離是看不到邊的沙漠，望不到頭的戈壁灘。但是，我們都是有文學(xué)理想的人，我們能有這樣的反思和認(rèn)識(shí)，說(shuō)明我們正在走出過(guò)去禁錮了我們太久的文學(xué)困境。我們晚一步介入，意味著我們也會(huì)到達(dá)，哪怕是龜兔賽跑的那種遲暮。

為此，我在一種自覺中僅僅抵達(dá)某一個(gè)場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域的博大和深?yuàn)W，處處散發(fā)著文學(xué)的濃郁氣息。從魯院的一棵草一棵樹上，我能感受到這種波瀾壯闊的中國(guó)文學(xué)情懷，哪怕是一朵正在飄飛的蒲公英，都讓我感覺到輕盈的經(jīng)緯中，蘊(yùn)藏著深厚的文學(xué)功力。魯院是中國(guó)文學(xué)的搖籃，也是中國(guó)文學(xué)的重鎮(zhèn)，這里的一切都似乎濃重地染上了文學(xué)的色彩。在這里，沒有任何理由不去喜歡魯院的所有，沒有任何理由讓你舍得落下一節(jié)課。

每一個(gè)大師級(jí)別的作家，都有自己獨(dú)特而廣闊的、具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩的屬性。這是聽過(guò)很多授課老師講課后感受。他們共同講到，文學(xué)的功能和目的是什么這個(gè)話題。在接下來(lái)的詮釋中，他們都以自己獨(dú)特的解讀方式引領(lǐng)我們步入重新認(rèn)識(shí)的可能。我在長(zhǎng)期地思考中曾給自己投身于文學(xué)的境遇中，做過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)為文學(xué)的存在是與人類生命的誕生那一刻一起出現(xiàn)的。文學(xué)的存在實(shí)際就是人類存在感的附屬和佐證，其間關(guān)系可謂唇齒相依、膠漆相投。

所以說(shuō)，每個(gè)人都是文學(xué)的載體。我們的生命所承載的思想、情感、精神等等不可入眼卻又能量無(wú)限的隱形物質(zhì)，都源自于文學(xué)的創(chuàng)造。我知道我的認(rèn)識(shí)缺乏依據(jù)，但是我充分相信文學(xué)的起源是與人類最初產(chǎn)生想法的那一刻一起誕生在大地上。

于是，文學(xué)是不是宗教？是不是神？是不是一種日常方式的存在？是不是我們精神領(lǐng)域里陳列的無(wú)數(shù)解不開的密碼？文學(xué)的定義，乃至于文學(xué)的原形是什么？一系列的疑問(wèn)和質(zhì)問(wèn)都是毫無(wú)意義的。如果真的熱愛，那就是沒有企圖的一個(gè)陰謀，而這個(gè)陰謀的結(jié)局是為自己設(shè)下的一生都不能得逞的文字遺憾。我們?nèi)釔?，沒有遺憾的熱愛不是完美的。人類社會(huì)的進(jìn)步和圓滿，就是誕生在一次次遺憾和疏忽中。

文學(xué)就是我們自己的一種生命表達(dá)。當(dāng)我們有意無(wú)意地置身于無(wú)處不在的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，其實(shí)我們的生命所接納的是我們?nèi)诵怨饷⑼兑缘囊环N自覺救贖。文學(xué)就是我們個(gè)體生命獨(dú)立存在的一個(gè)隱喻。

在魯院，我能明顯感覺到文學(xué)信息的密集和分量。我們的生命似乎被放大，因此我們的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)也在不斷地被加大。文學(xué)似乎是高于宗教和神靈的一種更具有強(qiáng)大性能的事物，它貫穿我們的每一個(gè)細(xì)胞和每一根神經(jīng)，指導(dǎo)我們的文學(xué)態(tài)度，這種態(tài)度的直接指向便是用自己的筆觸，抵達(dá)永無(wú)止境的人性深處。

我依舊在一定的距離外旁觀著眼前發(fā)生的美好的一切。從植物的由淺變濃，從人的由陌生變熟悉，從這里的一切由熱情變得溫暖而莊重，我在這種感動(dòng)和收獲中漸漸打開自己的世界，接受這一切已經(jīng)離去和即將離去的事情，以及就要到來(lái)的一切。與魯院和老師同學(xué)們分別的那一天終究要到來(lái)，想到這個(gè)我的情緒就會(huì)低落而傷感。前些天我在日記中寫了一些假設(shè)的分別的文字，其中有這么一句：自此一別，也許在我眼里，再也看不到永別的你，但是在我心里一直會(huì)有永遠(yuǎn)的你存在。

魯院，我已經(jīng)深度介入，我們不分別好嗎？

2016年4月19日于魯院612

游走與浸潤(rùn)，我在其中

我們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自自我生命對(duì)紛繁環(huán)境的深刻體驗(yàn)，行走，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命行為，指導(dǎo)我們的個(gè)體體驗(yàn)觸及到許多未知的可能。

魯院的課程專注于打開我們的眼界，特色的實(shí)踐課足以讓我們?cè)谟巫咧蝎@取更多與文學(xué)有關(guān)的養(yǎng)分。北京地理文化游、山東貴州兩地的實(shí)踐課以及酒莊研討會(huì)等等，都能讓我們走出教室，投入到無(wú)限遼闊的大美自然之中，感受那些陌生而令人動(dòng)情的可以被寓意為自然文學(xué)之美，和置身于江山如畫的經(jīng)緯格局。

北京是什么？

是一些人的記憶和懷舊，是一些人的背井離鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)理想的漂泊之地，是一些人春風(fēng)得意、飛黃騰達(dá)的名利場(chǎng)所，是一群人聚集在一起燃起遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村煙火味的場(chǎng)域，是我們國(guó)家的首都。這個(gè)地方的意義被無(wú)限放大，酸甜苦辣、生死離別無(wú)所不有，是一個(gè)隔絕周遭紅塵的另一個(gè)紅塵。這里的霧霾很嚴(yán)重，嚴(yán)重到可以把一個(gè)正午的光線大大降低到黃昏，可以讓空氣里充滿密密麻麻的小粒子。春風(fēng)有情，是清理霧霾的唯一有效辦法。今年，我們的春天就在北京，霧霾的日子不多，就那么幾天，雖然手機(jī)上自動(dòng)彈出霧霾天氣的預(yù)報(bào)，和提醒不要戶外活動(dòng)的暖心話語(yǔ)，但是我和我的一些同學(xué)不會(huì)在意這樣的天氣，如果沒課，照樣會(huì)游走在北京的大街小巷。

實(shí)踐課的北京一日游，我們?nèi)サ氖茄蜎]在繁華之中的一個(gè)老北京，一個(gè)記憶中的北京。

紹興會(huì)館、魯迅故居、紀(jì)曉嵐故居、菜市口、永定門等等，這些地方猶如北京的胎記，至今不能褪去。拆遷是這個(gè)時(shí)代極具痛感的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)一個(gè)城市而言，是華麗外表下隱隱發(fā)作的歷史之痛，北京同樣遭遇了這樣的痛。

我們走在老北京遺留下來(lái)的舊事物中，一個(gè)點(diǎn)要到另一點(diǎn)的過(guò)渡部分，必然要穿過(guò)城市的繁華和喧鬧，我站在大街上頓感陌生和遙遠(yuǎn)。當(dāng)穿過(guò)彎曲的胡同走進(jìn)紹興會(huì)館的那間小房子，里面的主人對(duì)我們的造訪沒有表現(xiàn)出任何表情上的變化，甚至沒有抬頭看我們一眼。狹長(zhǎng)的胡同深處的那間房子也是狹長(zhǎng)的，是魯迅第一次到北京后的居所。走出胡同右拐就是菜市口的十字街，這里曾是清朝著名的刑場(chǎng)，想到魯迅走出胡同就是菜市口看到一幕幕處決囚犯的場(chǎng)景，如今的菜市口是非常寬敞的東西南北四條大街的交匯處。有人講到，清朝時(shí)期在菜市口一天殺了一個(gè)家族的男女老少98個(gè)人，到了半夜里就能聽到鬼魂的哀嚎，這樣的叫聲一直持續(xù)到被城市轟鳴聲淹沒的建國(guó)前夕。

在永定門的廣場(chǎng)上老師講到，1957年以妨礙交通和已是危樓為名，永定門城樓和箭樓遭到拆毀，2004年北京永定門城樓復(fù)建，其中甕城和箭樓尚修建，成為北京城第一座復(fù)建的城門。修復(fù)一詞并不適用于永定門的，而是復(fù)制，談不上維修。修復(fù)是在原有的破損基礎(chǔ)上，就像一個(gè)人生病了，可以醫(yī)治。而永定門是徹底被拆除，如今復(fù)制的永定門，相當(dāng)于靠記憶畫出來(lái)的一幅畫。老師講到建國(guó)初期，就有關(guān)北京很多古建筑的拆除，中央高層曾發(fā)生過(guò)贊同與反對(duì)的兩方爭(zhēng)論，后來(lái)還是拆除了不少，這種“建設(shè)性破壞”導(dǎo)致一千多條扁擔(dān)胡同、燒酒胡同、司庫(kù)胡同、香餌胡同、紅羅巷、北竹桿、椿樹頭條等胡同消失，以及數(shù)百個(gè)明清以來(lái)所建的四合院、寺廟和名人故居，其中就有浙江會(huì)館、江陰會(huì)館、開鄭會(huì)館、關(guān)帝廟、觀音庵、華嚴(yán)庵、秋瑾故居、曾國(guó)藩故居等。

在我的老家有一處一百多年的窯洞院落，從姥爺開始，這個(gè)院子里生活了幾代人，直到現(xiàn)在這里仍然是煙火不熄。二十多年前，一場(chǎng)大雨之后，圍墻和大門墩被雨水沖得快要倒塌了，很多人說(shuō)把院墻和大門墩拆掉，修建幾排窯洞能夠解決一些村人緊張的住宿。年長(zhǎng)的三爺出面阻止了大伙的這個(gè)想法，他說(shuō)大門墩是老輩子手里留下的家產(chǎn)，也是咱們幾輩人年年月月守著的地方，現(xiàn)在被大雨弄成這個(gè)樣子了，我們要請(qǐng)來(lái)匠人，按照原來(lái)的樣子維修，這樣，就是以后走出村子的天南地北的家人也有個(gè)念想，回來(lái)了也有個(gè)看頭。一番爭(zhēng)論之后，三爺?shù)牡览肀淮蠹艺J(rèn)可，圍墻和大門墩修好后，至今看護(hù)著這個(gè)院落。大門墩外有一個(gè)石碾和一盤石磨。村里人在這里繁衍生息，在這里死去活來(lái)地體驗(yàn)著人世苦樂。

留存一些事物，哪怕是殘留的一丁點(diǎn)，都是對(duì)過(guò)往生命的回眸或關(guān)照，也是對(duì)烙印后來(lái)者的一個(gè)生命胎記。

北京是一個(gè)記憶擴(kuò)散的歷史現(xiàn)場(chǎng)。在這片帝王之氣厚重的大地上，我們所觸摸到的更多的是來(lái)自民間的那些繁雜記憶。不管是留存的胡同、宅院、樓堂，還是京劇、雜耍、冰糖葫蘆等等，都屬于這個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)鮮活的遺留。

如果說(shuō)北京是一種記憶的留存，那么去山東則是一次百味雜陳的膜拜與祭祀?？赘挠慰瓦h(yuǎn)遠(yuǎn)游離在文化之外，或者說(shuō)傳統(tǒng)之外。喧嘩、擁擠顯然給這里的“命、禮、仁、知、中庸”植入了當(dāng)下人的浮躁和功利。

我們都是在孔子的儒家思想影響下走過(guò)兩千多年的一個(gè)龐大群體。如今行走在他的生息之地和思想發(fā)源之地，內(nèi)心深處漸漸游弋的步子淪陷于茫然之中。站到這里，完全以一個(gè)局外者的身份在目睹這個(gè)思想歸屬的地方，有關(guān)文化與思想的概念、成因、修行、延續(xù)等等直撲心靈的信息滿滿地充斥此刻的心空。想要旁觀，已經(jīng)身不由己地被這無(wú)形而有力的力量喚醒和啟發(fā)，走進(jìn)去，置身于哺育我們思想的溫床，也許我們的生命更具有東方特質(zhì)的經(jīng)脈。

燒高香、許心愿的紛紛跪下，我不清楚他們的心愿具體是什么，但是可能脫不開功名利祿的枷鎖。人生在這里是卑微而庸俗的，面對(duì)一個(gè)東方思想的圣者，我們的愿望終究無(wú)法擺脫的很多。

與水泊梁山和五岳獨(dú)尊的泰山共處在一個(gè)地理和歷史高度的“三孔”，顯然這里的一切作為泰山的底氣和支撐梁山銳氣的孔夫子，是神是仙是道，更是大儒。當(dāng)孔林的二月蘭安靜地盛開出燈芯大小的藍(lán)色花時(shí)，我們已經(jīng)站到跟前。一群又一群孔姓之外的人，走過(guò)二月蘭盛開的時(shí)空中，不知道長(zhǎng)眠在這里的孔人，能不能清楚這些不為祭祀，只為好奇而來(lái)的陌生人。相比于泰山和梁山，游客心理的期望值遠(yuǎn)高于這里。于是來(lái)到曲阜的人大多是已經(jīng)登過(guò)泰山游過(guò)梁山的人。

我來(lái)自陜北，在自小接受革命教育的內(nèi)容中，沂蒙山區(qū)給我的印象跟延安差不多。落后、閉塞、窮困等等具有歷史性的標(biāo)簽烙印在我的認(rèn)知中。

到了棗莊和臨沂，眼前的一切讓我的認(rèn)知迅速變?yōu)闊o(wú)知。原來(lái)在北方崇山峻嶺間竟掩藏著一處江南水鄉(xiāng)——臺(tái)兒莊古城。與古城隔河相望而坐落在古運(yùn)河岸邊的臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館保存著一段悲壯的抗日歷史。這場(chǎng)戰(zhàn)役歷經(jīng)了慘烈的一個(gè)多月時(shí)間，最終斃傷日軍約2萬(wàn)余人，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)取得的最大勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)是靠人去打的，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中中國(guó)軍隊(duì)傷亡人數(shù)達(dá)5萬(wàn)多，其中很多參戰(zhàn)的軍人是山東人，傷亡中的大多數(shù)人也是山東軍人和當(dāng)?shù)胤e極支持國(guó)軍的老百姓。在與當(dāng)?shù)厝碎e聊中談到這場(chǎng)戰(zhàn)役，有一位年長(zhǎng)者說(shuō)，他曾參加過(guò)這次戰(zhàn)役。他接著說(shuō)這場(chǎng)戰(zhàn)役時(shí)間太長(zhǎng)，幾乎把當(dāng)時(shí)的臺(tái)兒莊人全部卷進(jìn)去了，男女老少一起上，能幫什么就幫什么。他還說(shuō)至今睡夢(mèng)中經(jīng)?？吹皆谀菆?chǎng)戰(zhàn)役中死亡的親兄弟回來(lái)了。

這是一個(gè)民族的苦難啊，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)帶給國(guó)人的傷痛是幾代人記憶中都抹不去的疼痛。特別是那些親身參與了的人們，活下來(lái)的是一個(gè)民族鮮活的記憶，和無(wú)法忘卻的悲愴。

晚上的臺(tái)兒莊古城更加迷人。與同學(xué)們結(jié)伴而出，在古城的大街小巷轉(zhuǎn)悠。被燈光染了色的河水，被夜色沉靜了的樓臺(tái)亭閣，被人流復(fù)活了的安靜，被這齊魯大地賦予靈氣的整個(gè)古城，在今夜悄然醒來(lái)。

中國(guó)有很多古城，南方的古城占多數(shù)。南方的古城以小橋流水人家為主要特色，而棗莊古城與南方的古城一脈相承，建筑風(fēng)格和布局完全一樣。更讓人驚異的是這里的河水分割出的古建筑，如同將整個(gè)古城安頓在河流之上，睡夢(mèng)中，猶如睡在一條小船上，輕微的搖動(dòng)，足以提高睡眠的質(zhì)量。

一個(gè)古城改變了許多人對(duì)山東的之前印象，最起碼徹底改變了我對(duì)山東的全新看法。特別是臺(tái)兒莊古城的存在，讓我從“自古山東出好漢”固有印象中，獲取到這里的柔情和細(xì)膩，內(nèi)斂而低調(diào)。

同在一個(gè)地方，發(fā)生了歷史與現(xiàn)實(shí)的殘酷遭遇，這種遭遇是侵略者的野蠻踐踏了臺(tái)兒莊的平靜。當(dāng)安詳?shù)年?yáng)光和安詳?shù)乃?，和這里的一切和諧的事物遭到暴力介入，蘊(yùn)藏在臺(tái)兒莊大地深處的能力被激發(fā)了，這里的一草一木一山一水都憤怒了，草木皆兵的臺(tái)兒莊以悲歌的唱腔，悲壯地血洗了侵略者的瘋狂和陰謀。日本鬼子，這個(gè)包含有中國(guó)人深仇大恨的侵略者名稱，在臺(tái)兒莊的古城里沉沒、消失。

課外實(shí)踐是最好的課程。當(dāng)我們?cè)谑覂?nèi)、院內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間動(dòng)作歸一地生活和學(xué)習(xí)接近麻木時(shí)，實(shí)踐課適時(shí)而來(lái)。去貴州，到那個(gè)漫山遍野都是竹林與大小瀑布的地方去，我可以在陜北與貴州巨大的地理反差中親歷這里為我呈現(xiàn)的一切。

愛竹，不是受梅蘭竹菊四君子的影響而產(chǎn)生的喜好。在陜北看不到竹子，當(dāng)然也看不到梅蘭，看到的野菊花只是在深秋向陽(yáng)的山坡上。竹子的修長(zhǎng)和干凈是與我個(gè)人的消瘦和一塵不染的書桌有了相似度，對(duì)竹子的喜好正是建立在尊重自我的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。每個(gè)人對(duì)自己的尊重是天性使然，我們的自重自尊源自于一種自我文化體系的成熟和自信，如果我們的生命在后期無(wú)法確立在屬于自己文化的范疇之內(nèi)運(yùn)行，那就丟失了造物主在我們的生命之初的文化饋贈(zèng)。因此說(shuō)一個(gè)生命的誕生，就意味著自我文化的誕生?；钕聛?lái)，延續(xù)的是生命期限，也是個(gè)體有效文化的期限。

貴州山區(qū)的山大溝深，比陜北的山大溝深更夸張。陜北的黃土山頭是圓形，而這里的山頭是尖狀的。陜北的每一座山頭留下了人類活動(dòng)的足跡，而這里的山頭也許自地殼運(yùn)動(dòng)后形成到現(xiàn)在不會(huì)留下人的腳印，因?yàn)檫@里的山陡峭而挺拔，僅靠人類的腳步根本無(wú)法登到山頂。坐在車內(nèi)看窗外這些高聳的山，心想如果能爬到山頂，會(huì)看到什么呢？當(dāng)然竹子早已經(jīng)占據(jù)了這里的整座山，很多不可思議的瀑布從山頂一瀉而下，那山頂究竟有多少水和多少竹子？我好想上去看看。

汽車出了竹林，來(lái)到了四渡赤水的赤水河畔。到河對(duì)面是丙安古鎮(zhèn)，丙安是一個(gè)歷史存在的古鎮(zhèn)，也是一個(gè)保存完好的古老寨落。寨子的建筑獨(dú)具特色，它依山傍水地建在赤水河邊一塊大巨石上，寨子成橢圓形，巨石邊緣的房屋多為木樁支撐二至三層吊腳樓。古鎮(zhèn)是一條拐來(lái)拐去坡上坡下的狹窄老街，鎮(zhèn)子穿行的人大多是游客，當(dāng)?shù)厝私?jīng)營(yíng)的商店里賣著很多當(dāng)?shù)靥厣臇|西，特別是一些竹產(chǎn)品，精致而有靈氣。古鎮(zhèn)一拐角處是丙安紅一軍團(tuán)陳列館，陳列館是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的二層小樓，樓上有林彪的辦公室和寢室。當(dāng)我們一群人來(lái)到林彪辦公室，看到掛在墻上的林彪像時(shí)，同學(xué)們紛紛給我拍照，班主任張俊平老師也在我不注意時(shí)拍下了一張。為我和林彪的掛像拍照，是因?yàn)橥瑢W(xué)們都說(shuō)我的長(zhǎng)相跟林彪很像。青海同學(xué)華頓?華多太不知用什么軟件，把班里幾個(gè)長(zhǎng)相像明星和其他人物的照片拼在一起發(fā)到班里的微信群，惹得大家一陣開心。比如朱旻鳶像一個(gè)日本鬼子，鄧洪衛(wèi)和吳開賢像釋永信，錢麗娜像延安時(shí)期的江青，徐庶像陳光標(biāo)，邱貴平像青年時(shí)期的毛澤東，竇紅宇像孫紅雷，宋長(zhǎng)征像蔣介石，華頓?華多太自己像甘地。

我跟舒輝波住在一個(gè)房間，幾乎每個(gè)晚上我們都在唱歌。唱的歌就是那首被同學(xué)們稱為班歌的陜北民歌《拉手手親口口》。舒輝波人緣好，同學(xué)們親切地叫他波波。波波的攝影水平很厲害，他在青巖古鎮(zhèn)的一條老巷子里，為好幾個(gè)同學(xué)單獨(dú)拍了藝術(shù)感很強(qiáng)的照片，成為同學(xué)們發(fā)表作品和出版書籍宣傳的理想作者照。后來(lái)知道，波波早在幾年前就拍攝過(guò)幾部紀(jì)錄片，他專業(yè)的攝影水平成就了那幾部高質(zhì)量的紀(jì)錄片。

在貴州的幾天里，是雙重心情重疊在一起的行走。一種是這里的自然風(fēng)光帶來(lái)的愉悅，一種是這里厚重的歷史，特別是國(guó)共兩黨的歷史帶來(lái)的沉重。息烽集中營(yíng)，是國(guó)民黨在貴陽(yáng)修建的一所監(jiān)獄，在那個(gè)血雨腥風(fēng)的烽火歲月里，人們熟知的羅世文、楊虎城、楊拯貴、宋綺云、小蘿卜頭、黃顯聲、馬寅初等都曾囚禁于此。我們?nèi)サ哪翘煜掠晏?，滿天的雨水覆蓋了這里，集中營(yíng)里的水塘和荷花以及幽靜的石板小路看上去很詩(shī)意的，那些空蕩蕩的房子里來(lái)來(lái)回回走動(dòng)的游人目睹到的是幾十年前煙消云散的人和事，塵埃封裹的那些往事被這雨水一次次打開。眼前這么多的空房子里漸漸響起了吶喊、淫威、恐怖、殘殺的歷史之聲。

心里真的很難過(guò)，我的老鄉(xiāng)楊虎城將軍一家三口人在這里和不遠(yuǎn)處的玄天洞受盡折磨，后被押往重慶歌樂山殺害。來(lái)自小學(xué)課本的小蘿卜頭遇害時(shí)年僅9歲，但是他在敵人的監(jiān)獄里已經(jīng)被關(guān)押了近8年。他是在敵人的監(jiān)獄里長(zhǎng)大，對(duì)外面的世界一概不知，也許在他的眼里，世界的全部就是這光線陰暗、空間狹小、沒有自由、沒有歡樂的人間地獄。他的童真被無(wú)辜地賦予血腥色彩，以至于他的死，都是不由分說(shuō)地直接結(jié)束。

貴州之行，由此而更多的是思考于那個(gè)時(shí)代的執(zhí)政者給社會(huì)帶來(lái)的動(dòng)蕩不安和生靈涂炭。任何一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和開始，都將是在無(wú)數(shù)無(wú)辜者的生命結(jié)束中建立。我們作為普普通通的老百姓，在人世上來(lái)一回，渴望平安的日子，渴望領(lǐng)略到人世間的美好，可是如果你生在那個(gè)時(shí)代，本身就是一種錯(cuò)誤的到來(lái)，即使你是一個(gè)毫無(wú)政治理想和立場(chǎng)的人，你也將被時(shí)代的洪流卷入一場(chǎng)浩大的生命浩劫之中。

如果生不逢時(shí)，即使夾著尾巴想活下去，也會(huì)被揪出來(lái)，置身于死亡的最前沿。

在貴州一個(gè)禮拜的課外實(shí)踐課結(jié)束了?；氐綄W(xué)校后迅速投入到正常的上課和學(xué)習(xí)中。而充足的課余時(shí)間給我們提供了很多沙龍式的文學(xué)聚會(huì)以及其他方面的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。去魯院背后小營(yíng)路15號(hào)的中央民族樂團(tuán)看演出，則是我們很喜歡的一種活動(dòng)。在魯院學(xué)習(xí)期間先后三次去這里看演出，每一次觀看都是很美的享受。

民樂，是民間的音樂？是民族的音樂？是人民的音樂？百度百科的解釋是這樣：用中國(guó)傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏、合奏、舞奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。我不否認(rèn)這種解釋的正確性，但是疏漏了一個(gè)核心的人，這個(gè)人是大多數(shù)的普通人，也就是我們的父老鄉(xiāng)親。民樂應(yīng)該是老百姓用最簡(jiǎn)單的自制樂器演奏的一種抒發(fā)生活本質(zhì)的音樂，是老百姓人人可以參與可以演奏表演的一種音樂形式。所謂的“民”，就是泛指大多數(shù)，大多數(shù)就是老百姓。

而中央民族樂團(tuán)的演奏家正是來(lái)自普通的百姓之中，他們精湛的演出令人如癡如醉，令人難以忘懷。

一個(gè)笛子的演奏家，不知道她叫啥名字，她端莊而細(xì)膩的演出氣質(zhì)贏得陣陣叫好聲。演出結(jié)束后，一位朋友帶我們?nèi)ジ推渌輪T合影留念時(shí)的聊天中，得知她叫馬蕓，自幼受家庭熏陶，7歲開始隨父親馬德俊學(xué)習(xí)竹笛，2006年以竹笛專業(yè)第一的成績(jī)考入中國(guó)音樂學(xué)院國(guó)樂系，師從張維良教授，2010年考入中央民族樂團(tuán)工作至今。我的腦子里立即閃現(xiàn)出初中時(shí)候語(yǔ)文老師講《傷仲永》這課時(shí)的情景。我們的所有老師清一色用方言講課，語(yǔ)文老師講到仲永的結(jié)局時(shí)候，竟然痛心疾首地在講臺(tái)上用粗語(yǔ)大罵其父。這個(gè)聯(lián)想顯然與演奏家沒有任何關(guān)聯(lián)，我想要表達(dá)的是，當(dāng)我在北京看到這么多才氣和技藝出類拔萃的人的時(shí)候，在我們的老家，即使你是一個(gè)很好的苗子，也許被我們的父母，乃至我們的學(xué)校的教育下走不了多遠(yuǎn)，當(dāng)然那樣的教育結(jié)果只會(huì)發(fā)生在我們那個(gè)時(shí)代了。話到此，我繼續(xù)講一個(gè)小故事，我的一個(gè)小學(xué)同學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校統(tǒng)一安排學(xué)習(xí)毛筆字，首先是在方格的紙上一筆一劃練基本功，這位同學(xué)寫的被老師表?yè)P(yáng)過(guò)幾次。臘月里一開始，他的父母就到幾個(gè)村子到處宣傳自己的孩子是寫毛筆字的天才，長(zhǎng)大了一定是個(gè)大書法家，并愿意為幾個(gè)村子寫過(guò)年的春聯(lián)。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，沒幾個(gè)寫得了毛筆字的，每到過(guò)年，就會(huì)忙壞村里被稱為老秀才的那位老人，他有時(shí)候?qū)懘郝?lián)要在煤油燈下寫到天亮。同學(xué)的父母說(shuō)老秀才寫的字沒他們的兒子寫的好看，盡量拉攏更多人的人來(lái)寫。對(duì)于村人來(lái)說(shuō)誰(shuí)寫的好與不好無(wú)所謂，本身他們就看不來(lái)，只要亮紅的紙上寫上兩行有著墨香的字，就是一幅吉祥的春聯(lián)，就能給這個(gè)春節(jié)帶來(lái)吉祥。同學(xué)被父母招來(lái)的春聯(lián)寫得喘不過(guò)氣來(lái)，整整一個(gè)寒假他的父母沉靜在兒子給別人寫春聯(lián)的喜悅之中。后來(lái)兒子高中都沒考上，到后村里的一個(gè)小煤窯挖煤，再后來(lái)娶妻生子，最后在一次挖煤中被塌方壓死。

我多次在思考中試圖探究每一個(gè)人的命運(yùn)是依靠什么形成，和什么來(lái)支撐？我們的周圍活躍著五花八門、形形色色的命運(yùn)之神，這些所謂的命運(yùn)之神附身于每一個(gè)不同的人，每一個(gè)人在命運(yùn)的設(shè)置中完成自己無(wú)法預(yù)知的人生。我所看到的很多的人生故事，無(wú)論是好的，還是壞的，其實(shí)根本原因是人在操縱，并不是命運(yùn)之神，而是人，是我們自己和我們身邊的人。

在中央民族樂團(tuán)演出大廳后來(lái)的幾次觀看中，總有一些節(jié)目會(huì)深深地打動(dòng)和感染自己。有一場(chǎng)“中華雅韻”專場(chǎng)音樂會(huì)，其中有一個(gè)節(jié)目的旋律婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、清麗明亮，整個(gè)音樂的輻射度強(qiáng)大到可以覆蓋整個(gè)世界、包羅萬(wàn)象，從中可以聆聽到的是一片充滿陽(yáng)光的安詳。人心的滿足感在這首曲子里應(yīng)該剔除世俗的貪婪和欲望，應(yīng)該沉湎在這美妙的音樂之中。可是，我總要聯(lián)想到老家的一些事，那些事與這個(gè)曲子的風(fēng)格格格不入，但是我還是想到了那些隱痛在我內(nèi)心許多年的事兒。在老家，鄰居之間的恩怨一般是建立在雞毛蒜皮的小事上，而這樣的恩怨會(huì)世代相傳、水火不容。暗地里的報(bào)復(fù)和擺在桌面上的打斗會(huì)讓他們一輩子為此而痛苦。更可怕的是暗斗，兩家之間的雞豬牛羊就要替主人遭殃了。比如村里有兩戶人家因隔代的爺爺輩在一條水路的互不相讓之下結(jié)下的怨恨，一直沿襲到孫子輩都不能了結(jié)。兩家三代人之間的暗斗涉及到兩家人的所有領(lǐng)域，相互在暗地里偷著把對(duì)方的禾苗毀掉，把掛在窯洞面子上晾干的農(nóng)作物種子偷走，把對(duì)方養(yǎng)的一盆正在盛開的花推下墻……有一年冬天，一場(chǎng)大雪嚴(yán)實(shí)地封住了整個(gè)山村，家家戶戶放養(yǎng)的豬會(huì)在雪地里自由地尋找雪下面的食物，一個(gè)小伙子用鐵锨把一頭豬砍得皮肉綻開，大叫的豬在雪地里翻滾了一會(huì)，血淋淋地跑回來(lái)。兩家人的暗斗瞬間走向明處，十幾個(gè)人在雪地里打得不可開交。當(dāng)然那也是發(fā)生在很早以前的事了，那個(gè)時(shí)代的農(nóng)村呈現(xiàn)出來(lái)的不僅僅是我們傳統(tǒng)觀念中的勤勞、樸實(shí)、厚道、善良等等，也有狹隘、極端、蠻橫的人性一面。

魯院的課程很豐富，實(shí)踐課的豐富提升到一個(gè)高度，這個(gè)高度就是讓我們用自己的身心體驗(yàn)更廣博的自然際遇，在這種頻繁的際遇中，我們可以多渠道抵達(dá)人性的真實(shí)之處，比如北京地理中的人性拆除，山東棗莊的人性割痛——臺(tái)兒莊父老鄉(xiāng)親支持抗戰(zhàn)，成全草木皆兵的英勇參戰(zhàn)的慘烈赴死；貴州赤水的人性壯美——紅軍在艱苦而危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中整體性體現(xiàn)出來(lái)的意志和理想的壯舉；以及我無(wú)數(shù)次想起來(lái)的陜北人性的單純與復(fù)雜。而這樣的人性認(rèn)知，就是源自于我們?cè)诖蟮厣仙羁腆w驗(yàn)之后才能更加清晰地所看到的。

而在魯院的課余時(shí)間，我和同學(xué)們一次次在北京的胡同里、景點(diǎn)區(qū)、遺址上等等地方的游走，同樣給我們很多啟發(fā)。在南鑼鼓巷的擁擠中懷舊我們無(wú)法得知的老北京幾百年前的情景，在石景山最高處看北京城全貌時(shí)，整個(gè)紫禁城在一片紅黃色彩中散發(fā)出的滿清氣象，在魯院下面不遠(yuǎn)處的元大都遺址尋覓蕩然無(wú)存的“大汗之居處”的蛛絲馬跡。這一切的感想和聯(lián)想，屬于魯院恩賜給我們生命中很珍貴的精神財(cái)富。

2016年10月21日于陜北三石堂

思考與起居，時(shí)光真美

到了深秋，陜北的雨天就來(lái)了。春夏的干旱持續(xù)的時(shí)間之久，讓那些草木以及農(nóng)作物漸漸適應(yīng)了在這塊土地上的生存。生機(jī)盎然是眼前最美的景象，雖然有不少的樹葉已經(jīng)泛黃，掛滿雨水的葉子上滾動(dòng)著這個(gè)秋天詩(shī)意的抒情。

秋雨是從半夜里開始下的，窗外的下雨聲已經(jīng)入夢(mèng)，夢(mèng)中的雨是魯院的雨，是那個(gè)池塘里被雨水滴下泛起的一片密集的水泡。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，在魯院的起居主要是我的612寢室和一樓的教室，以及教室外的院子。院子里有池塘有梅園有貓有魚……當(dāng)然自己的寢室和院子里的一切，這也是我們?nèi)嗤瑢W(xué)在魯院學(xué)習(xí)和生活的主要起居地。

第一天到魯院報(bào)到的時(shí)候，已是華燈初上。北京的朋友送我到校園里后離開，我一個(gè)人走過(guò)校園籃球場(chǎng)的那條水泥路，路過(guò)一處栽著十多根石刻的拴馬樁，每一根拴馬樁的頂部都有一只石刻的獅子，或者老虎之類的動(dòng)物。這處石刻群前立一塊碑，碑文說(shuō)明這些拴馬樁都來(lái)自我的故鄉(xiāng)陜西。

出門后，在第一時(shí)間最想接觸到自己熟悉的事物，是每個(gè)人情感深處很容易對(duì)接并迅速兼容的敏感點(diǎn)。從人類學(xué)的角度來(lái)看待一個(gè)漂泊者在外漂泊的生活境遇，我們不難看出陌生的人與陌生的環(huán)境重建關(guān)系，并要保持一定的情感粘合而建立秩序，是需要心智和付出的。當(dāng)然我這里知道的是漂泊者習(xí)慣意義上的孤島、長(zhǎng)路、沙漠，甚至黑社會(huì)等艱苦的環(huán)境。

我在魯院的生活完全不是漂泊，相反是找到家門。那一片拴馬樁在夜色中的燈光下留下我十多分鐘的腳步，是因?yàn)槲以谶@個(gè)院子里第一眼就能看到故鄉(xiāng)之物的踏實(shí)之感。

漸漸熟悉的魯院生活，讓我和我的同學(xué)們?nèi)跒橐惑w。魯院的院子不是很大，但足以容得下我們的喜怒哀樂和我們的朝暮冷暖。

我是第一次從陳夏雨的寢室正面鳥瞰魯院的整個(gè)院子。滿院子都是樹，魯院樓前是梅園，一片不同種類的梅樹正在開花，偏左側(cè)是池塘，池塘里有荷葉冒出水面，有一些魚游動(dòng)，而那些悠然安居在池塘邊和樹林中的十幾尊已故作家的雕像，成為魯院院子里固有的文學(xué)氣息很濃的標(biāo)志。最是那條走出教學(xué)樓幾步就能接住的林間小路，彎彎曲曲在梅園和池塘邊繞著，猶如魯院“白云深處有人家”的一條啟發(fā)性的路，領(lǐng)著多少文學(xué)學(xué)子從這里走向全國(guó)，走向世界。

院子左側(cè)的路邊有一排海棠樹。我不認(rèn)識(shí)海棠樹，是在海棠樹開出滿園花香的盛開之時(shí)，有南方的同學(xué)告訴我這是海棠樹。這讓我想起來(lái)一個(gè)人的名字，她一輩子生活在陜北的窮山溝里，沒有去過(guò)延安，更沒有去過(guò)西安。她養(yǎng)育了幾個(gè)子女，她只活了五十多歲。她是我的母親，她的名字叫海棠。陜北沒有這種樹，包括我的外爺也沒見過(guò)這種樹，但是他給我的母親起了這個(gè)名字。這也符合了陜北人人名“沒什么就起什么”的通常心理。比如人名里被廣泛使用的海、梅、蘭、鳳、龍、虎等。

而這些具有明顯憧憬感的意象往往會(huì)出現(xiàn)陜北文化的空白處，能夠填充這些空白的當(dāng)然是這片土地?zé)o法生長(zhǎng)的異地植物和動(dòng)物。人名，是陜北文化中很有特色的一個(gè)支脈。

談到陜北文化的豐富性和諸多可能性，這讓我想起我的單位。我的單位是石油企業(yè)，以生產(chǎn)原油為主，前幾年，公司領(lǐng)導(dǎo)楊悅董事長(zhǎng)針對(duì)油田一百多年的發(fā)展歷史，和當(dāng)下生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)際以及文化需求，提出了“關(guān)愛員工、呵護(hù)油井、發(fā)展延長(zhǎng)、奉獻(xiàn)社會(huì)”的文化理念。這個(gè)理念的提出和宣貫，得到數(shù)萬(wàn)名員工的支持。公司在實(shí)踐過(guò)程中，真正把好處給了員工，員工把感情投以崗位，這種相得益彰的情感式、循序漸進(jìn)式形成的良性循環(huán)的圓圈式的工作方式，促進(jìn)了企業(yè)的發(fā)展。

其實(shí)這個(gè)企業(yè)文化的產(chǎn)生和提煉，始終運(yùn)行在陜北文化的大背景之中，如果用開闊的眼界去看，這種企業(yè)文化正是中華傳統(tǒng)文化中分派出的一脈，而這種文化的特色與道法自然的文化精髓一脈相承。楊悅的個(gè)人成長(zhǎng)深受家庭的影響，特別是他的哥哥對(duì)他的影響更大。一個(gè)從小就培養(yǎng)他閱讀、思考、辨識(shí)等習(xí)慣的哥哥，無(wú)形中也成全了他品格層面上的典范意義。關(guān)愛員工，是企業(yè)對(duì)員工的一份人性化的使命，呵護(hù)油井，是員工對(duì)企業(yè)的反哺，這種文化的相互嵌入和補(bǔ)充，可以指導(dǎo)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，和對(duì)社會(huì)的自然而然的奉獻(xiàn)。這個(gè)文化理念的提出和實(shí)踐，首先是公司高層對(duì)語(yǔ)言的良知有了很大的突破和提升，或者說(shuō)自覺的醒悟與煥發(fā)，因?yàn)闃O少有企業(yè)會(huì)把關(guān)愛員工這一點(diǎn)放在首位，而這種充滿人文主義的溫暖詞匯的出現(xiàn)，就是對(duì)語(yǔ)言良知的喚醒。這種文化理念在企業(yè)運(yùn)行中的存在，能夠讓文化的培育和生長(zhǎng)找到肥沃的土壤，能讓群體圓融與個(gè)體圓滿得到完美的實(shí)現(xiàn)；這也是一個(gè)圓形理念的擴(kuò)展和聚攏，更是天地人的自然法則的道法實(shí)踐。

盛夏的北京沒有霧霾，太陽(yáng)的光更白了，如同白銀的光落到地上就是一片冒著青氣的烈焰。我們熬到傍晚的時(shí)候聚到水塘旁。水塘旁的蚊子多，咬幾口無(wú)妨，只要大家在一起說(shuō)笑，那種癢痛也會(huì)在開心的談笑中，被自己下意識(shí)的手指撓過(guò)蚊子叮過(guò)的地方。

更多的話題是開玩笑，或者一起唱歌。笑到肚子疼，唱到嗓子啞。這一天就會(huì)過(guò)得有了意義。

愛唱歌的同學(xué)很多，申瑞瑾、梁積林、舒輝波、曹立光、楊襲、宋長(zhǎng)征等等，愛在池塘邊來(lái)閑坐的同學(xué)更多，還有我們的班主任張俊平老師。每到傍晚，大家就在池塘邊聚在一起，悶熱的一天已經(jīng)過(guò)去，漸漸有了涼風(fēng)習(xí)習(xí)的院子是安靜的，整個(gè)院子處于深度睡眠狀態(tài)似的，連那些種類不少，喜歡叫的大大小小的鳥兒也悄無(wú)聲息了。而到了夜幕完全覆蓋了整個(gè)北京城，這個(gè)時(shí)候似乎屬于我們的白天才真正來(lái)臨。

一人起頭眾人合唱的唱法有序地將我們的歌聲傳到夜色的高處。特別是那首陜北民歌《拉手手親口口》，被我們無(wú)數(shù)次包含不同情感地唱過(guò)。唱得深情，也唱得嘹亮，唱得傷感，也唱得開心。

《拉手手親口口》這首歌是我被同學(xué)們盲目邀請(qǐng)之下唱出來(lái)的。沒來(lái)魯院之前我不會(huì)完整地唱一首陜北民歌，可是作為班里唯一一個(gè)陜北人，在同學(xué)們的印象中，只要是陜北人，就都會(huì)唱陜北民歌。多次在一起的時(shí)候同學(xué)們要我唱幾首陜北民歌，我只好硬著頭皮唱幾句打小就留在腦子里的那些容易記得下的高潮部分的幾句。為了能完整唱幾首，我只好在網(wǎng)上學(xué)了，而且我們的三組組長(zhǎng)古箏安排我在班里的第一次聯(lián)歡會(huì)上唱陜北民歌。很快，不一會(huì)兒就學(xué)會(huì)了幾首。我驚訝于自己的接受能力，近些年來(lái)我的腦子能記住的東西甚少，看書寫作雖然是我日常生活的一部分，但是一看就忘，一寫就忘，甚至把自己剛剛寫過(guò)的一些文章內(nèi)容忘得一干二凈，為此我深陷苦惱。這次學(xué)歌很快就學(xué)會(huì)，而且沒有忘記。難道我的接受能力和記憶能力恢復(fù)了？可是后來(lái)的事實(shí)證明我的記性還是老樣子。我思考這個(gè)問(wèn)題，為什么我能迅速在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)陜北民歌，而不能記住自己寫的文章？原來(lái)在陜北，陜北民歌是一種誕生于文字以外的音樂，也就是說(shuō)，民歌早于文字就出現(xiàn)在人類社會(huì)，而我們的祖先最早接受到的先是音樂，并不是文字和文章。陜北的音樂更能直抵人性，深刻而直接，容易表達(dá)和容易接受，基于這樣的基因，我們陜北人不會(huì)唱陜北民歌是說(shuō)不過(guò)去的，而且我們一出生就在接受陜北民歌的影響，我們的父母和村里的人都會(huì)在不經(jīng)意間唱出幾句耳熟能詳?shù)年儽泵窀?。這也證實(shí)了是陜北人天生就會(huì)唱陜北民歌的說(shuō)法。

到校園外的小飯館聚餐是我們重要的交流方式之一。同學(xué)們之間相互請(qǐng)客，吃幾道符合大眾口味的湖南菜，喝點(diǎn)啤酒和二鍋頭，就是一頓很好的飯了。飯桌上的言談則更為有意義。更多的時(shí)候，我們選擇了文學(xué)館路十字口的那家湘菜館，這里的飯菜合口也不貴。北京的夏季更熱一些吧，樓群和人群層層蠶食了有限的空間，許多個(gè)晚上，我們來(lái)到這條小街的湘菜館吃飯喝酒聊天。幾乎每次在這里吃飯的時(shí)候大家輪流唱歌，唱自己家鄉(xiāng)的歌是必選題。有的同學(xué)不會(huì)唱，就表演其他節(jié)目，有關(guān)文學(xué)的話題并不是我們交流的主題，開開心心聚在一起沒必要那么一本正經(jīng)且假惺惺地談文學(xué)，露出真性情地?zé)狒[一會(huì)，未必就不是與文學(xué)毫無(wú)相關(guān)的。不是說(shuō)藝術(shù)來(lái)自生活嗎？

寫小說(shuō)、寫詩(shī)歌、拍電影、游世界的陳夏雨同學(xué)熱情幽默，他總會(huì)在大家吃飯的時(shí)候跑到小街的另一處買來(lái)一堆海鮮讓大伙解饞。他努起嘴偶爾發(fā)出一半句冷幽默，惹得大家開心半天。一次吃飯的時(shí)候，他向大家一一敬酒，對(duì)坐在一起的一男一女兩個(gè)同學(xué)敬的時(shí)候說(shuō)，祝你們?nèi)倚腋?。冷不防的一句祝福逗得大家莫名其妙地笑了。一輪敬酒之后，進(jìn)入輪流唱歌和詩(shī)歌朗誦環(huán)節(jié)，各種方言混在一起的聲調(diào)和向普通話靠攏的朗誦，讓這個(gè)包廂沸騰了。唱歌的時(shí)候，一開始怕影響到其他客人，就壓著嗓子唱，唱著唱著就放開了嗓門，有同學(xué)應(yīng)著唱，漸漸就變成了大合唱。有一次我們?cè)诎鼛锛w唱陜北民歌，包廂外的大廳里傳來(lái)老板和服務(wù)員，還有其他就餐的客人的鼓掌聲。

說(shuō)到朗誦，詩(shī)歌組成立的“同行詩(shī)社”班里的同學(xué)印象很深?！对?shī)刊》主編商震老師題寫的詩(shī)社名字給了我們?cè)姼杞M很大的鼓舞，接下來(lái)的幾次活動(dòng)搞得很成功。特別是那次“玫瑰鄉(xiāng)音”的詩(shī)歌朗誦會(huì)很成功。第一個(gè)節(jié)目是詩(shī)歌組成員用自己的方言上臺(tái)朗誦“魯院明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭想俺娘”。方言朗誦的好處是自己完全能夠用自己的情感和節(jié)奏自由地發(fā)揮，用鄉(xiāng)音介入一首改動(dòng)的古詩(shī)，更多的是鄉(xiāng)情的注入和呈現(xiàn)。我們都是來(lái)自不同故鄉(xiāng)的人，我們的情感世界里堅(jiān)不可摧地盤踞著故鄉(xiāng)的一切，如今在魯院，在這個(gè)詩(shī)歌與遠(yuǎn)方同在的魯院，我們本身就是一首詩(shī)，一首來(lái)自故鄉(xiāng)的詩(shī)。

臺(tái)上臺(tái)下，有的人朗誦得熱淚盈眶，有的人聽得雙眼泛淚。鄉(xiāng)音，、故鄉(xiāng)、明月等等這些具有鮮明情感符號(hào)的鄉(xiāng)愁，可以讓每一個(gè)人懷想起很多很多。

懷想，是人類基本情感的釋放，其中包括懷舊、眷戀、思量等詞語(yǔ)屬于一個(gè)屬性之中的情感陳列。它們雖然略有不同，但是所要表達(dá)的意思有很大一部分相同之處。人類習(xí)慣性的懷想，為這個(gè)世界創(chuàng)造了無(wú)限豐富性的可能。

在魯院，我和我的同學(xué)們都是有懷想有理想的人，我的理想基于我的日常生活中提煉出來(lái)的人性打磨，和人格完善。對(duì)于文學(xué)而言，或者說(shuō)對(duì)于未來(lái)而言，我的理想跟文學(xué)無(wú)關(guān)，也跟未來(lái)的名利無(wú)關(guān)。我不想把自己自由的軀體和思想綁架在沖刺某一個(gè)理想點(diǎn)的道路上，我只想平靜、踏實(shí)地活著。而具有這樣的理想的人，在我的同學(xué)中比比皆是。我們的寫作不會(huì)攀附在高大上的吹毛求疵的空中樓閣上，踏踏實(shí)實(shí)做人和寫作，也許是我們美好的理想。因此，小說(shuō)組、散文組、詩(shī)歌組的同學(xué)們經(jīng)常聚在一起，吃飯聊天、喝茶聊天、喝酒聊天、唱歌聊天，等等方式的聊天，自然而然流露出的是真性情，也是真正的理想。

性情之真，必將指導(dǎo)我們言行的質(zhì)樸和實(shí)在。第三個(gè)月的時(shí)候，有個(gè)外地詩(shī)人來(lái)請(qǐng)我們?cè)姼杞M吃飯喝酒。本來(lái)就不能喝酒的廣西同學(xué)陸輝艷小妹正是感冒，她無(wú)法阻擋外地詩(shī)人的勸酒，喝了一些白酒。本就不勝酒力的陸輝艷顯然喝大了，她頭也抬不起，趴在餐桌上起不來(lái)。我找來(lái)飯館服務(wù)員端來(lái)半碗白糖水給她喝，這樣可以緩解一下她的醉酒，可是她已經(jīng)無(wú)力喝下去。大家便散場(chǎng)，準(zhǔn)備送她回宿舍休息。當(dāng)時(shí)我很緊張，因?yàn)樵陉儽蔽业呐笥岩蚋忻昂染?，每年都?huì)發(fā)生意外的。走出飯館后，看到蹲在地上的陸輝艷抱著頭站都站不起來(lái)，我讓同學(xué)背她回去?？墒撬芙^了在場(chǎng)的幾個(gè)同學(xué)背她回宿舍的想法。我問(wèn)她，我可以背你回去嗎？陸輝艷就沒有表現(xiàn)出拒絕的意思，大伙說(shuō)趕快背吧，只有你背著，才不會(huì)傳出緋聞。于是，我背著她一口氣回到她的宿舍。大家把她安頓在床上后，問(wèn)她身體怎么樣？她啥都不說(shuō)，好像有點(diǎn)昏迷。我趕快帶著陳夏雨到學(xué)校周圍找診所，準(zhǔn)備帶個(gè)醫(yī)生來(lái)看。當(dāng)時(shí)也考慮到叫120過(guò)來(lái)，擔(dān)心會(huì)給學(xué)校帶來(lái)不好的影響，因此只想到把醫(yī)生找來(lái)?？墒且呀?jīng)是晚上十點(diǎn)多了，學(xué)校周圍診所都已關(guān)門。夏雨說(shuō)去不遠(yuǎn)處的中日友好醫(yī)院買藥。我們兩個(gè)一路跑到醫(yī)院去買藥，可是醫(yī)生說(shuō)要見到病人才可以開處方買藥。情急之下，擔(dān)任多部影視劇編劇和導(dǎo)演的夏雨讓我裝醉酒的人。我說(shuō)我不會(huì)。他說(shuō)你啥話也別說(shuō)就行。夏雨便扮演家屬的角色，掛號(hào)檢查排隊(duì)等一系列程序完畢后，買到了解酒的藥。我們打車回來(lái)給陸輝艷吃下，她很快醒過(guò)來(lái)，一場(chǎng)在我們看來(lái)很嚴(yán)重的醉酒事兒順利解決。

之后，陸輝艷去黑龍江漠河參加詩(shī)刊社組織的青春詩(shī)會(huì)時(shí)，我們?cè)姼杞M的同學(xué)把她交給同參加詩(shī)會(huì)的黑龍江同學(xué)曹立光，一定要保護(hù)好她，不能再次酒醉。這些安頓當(dāng)時(shí)雖然是以開玩笑的口氣說(shuō)出，其實(shí)大家心里真的很牽掛她的。

人是孤獨(dú)的。而在魯院，我們并不孤獨(dú)。知道這些美好的時(shí)光會(huì)很快消失，所以大家倍加珍惜每一天的魯院時(shí)光。正如張俊平老師在一起聊天中說(shuō)到同學(xué)們晚上不睡覺，是舍不得把在魯院的時(shí)間浪費(fèi)掉。

在一起的學(xué)習(xí)和生活足以讓我們倍感幸福。大家喜歡用相機(jī)和手機(jī)拍下與魯院同在的一切。我和夏雨、申瑞瑾、余海燕、邱桂平帶了相機(jī)，自覺擔(dān)負(fù)起班里所有活動(dòng)的拍照，和同學(xué)們?cè)谝黄鸪鲇螘r(shí)的拍照。

天天聚在一起，值得拍照留念的瞬間也很多。記得剛來(lái)那會(huì)，梅園里的梅花盛開。同學(xué)們?cè)谙挛鐣r(shí)候走進(jìn)梅園嬉耍，班長(zhǎng)朱旻鳶和山東同學(xué)宋長(zhǎng)征與在場(chǎng)的十多名女同學(xué)，在陳夏雨的導(dǎo)演下一一合影。先是給朱旻鳶兩側(cè)安排兩個(gè)女生，挽著他的雙臂，然后要求朱旻鳶含情脈脈地左右去看兩個(gè)女生，大伙用相機(jī)和手機(jī)迅速拍下許多照片，這一組照片成為班里經(jīng)典的照片。然后又安排所有女同學(xué)站兩排，彎下腰伸出手請(qǐng)站在中間酷似蔣介石的光頭宋長(zhǎng)征背著手，目光兇狠狠地走過(guò)。這一組照片也成為班里同學(xué)在群里多次發(fā)出來(lái)搞笑的一個(gè)樂趣。

在無(wú)數(shù)次的聚會(huì)中，喜歡抓拍同學(xué)們不經(jīng)意的一個(gè)表情，已成為我們幾個(gè)愛好攝影者的習(xí)慣。我為武漢的舒輝波在運(yùn)動(dòng)會(huì)抓拍的那個(gè)特寫，是我拍到最滿意的一個(gè)同學(xué)照片。舒輝波是武漢一所大學(xué)的教授，是班里男生中唯一留著長(zhǎng)發(fā)的帥氣哥們，相比于另外幾個(gè)光頭男生，他的反差如同他性格中的優(yōu)雅和謙遜，有一點(diǎn)兒風(fēng)吹過(guò)，飄起的長(zhǎng)發(fā)不管是向后展開，或者是向前遮臉，都能讓我想到江湖二字，而他就是這個(gè)江湖的主人，也是俠客。

起居在這個(gè)園子里，時(shí)光是安謐的。

池塘里的水波和魚，落在梅樹上的喜鵲，風(fēng)動(dòng)在幽徑兩側(cè)的青草，以及飄起來(lái)的蒲公英等等，一切動(dòng)態(tài)的事物只要?dú)w納到這個(gè)園子，就會(huì)在沒有雜質(zhì)的時(shí)光里顯得安詳而自由，包括我們。而在這種安謐中聽課、說(shuō)笑、抽煙、吃飯等等發(fā)生的一切，都是這個(gè)園子恩賜我們的最美時(shí)光。

浸潤(rùn)于此，定不是樂不思蜀。一個(gè)人的時(shí)候，特別是夜深人靜的時(shí)候，在閱讀和思考交叉之中，大腦擴(kuò)散出的思緒，無(wú)意中就會(huì)籠罩在我更熟知和迷戀的故鄉(xiāng)，那一萬(wàn)座大山撐起的天空，和夯實(shí)的大地上，流傳著、演繹著無(wú)窮無(wú)盡的陜北故事。更多的悲憫往事一次次打破這份安謐，讓我的北京之夜睜開雙眼回望。

去年深秋，正是樹葉發(fā)黃亂飛的時(shí)候，我在延安百米大道的一個(gè)面食館吃飯，遇上一群操著外地口音的打工者也來(lái)這里吃。他們吃飯很快，一大碗揪面片在幾分鐘內(nèi)下肚，隨后是單獨(dú)去收銀臺(tái)開自己的面錢。他們總共八個(gè)人，擠在一起向老板伸出拿錢的手，老板利索地一一結(jié)算后發(fā)現(xiàn)只收到七個(gè)人的飯錢。隨即喊住已經(jīng)走出飯館的這群人。他們齊刷刷地都走進(jìn)飯館，相互懷疑質(zhì)問(wèn)沒付錢的同伙，眼神和語(yǔ)氣里流露出凌厲的不滿，抑或是火氣。他們圍著老板一一對(duì)證和還原剛才自己付錢的情景，有的掏出老板剛找的零錢情緒激動(dòng)地賭咒發(fā)誓。這一情景讓我聯(lián)想到他們好像是一群被冤枉的孩子，在家長(zhǎng)面前極力證明自己并沒有做壞事。我被眼前這一幕刺痛啊。一碗面十多元，他們中間一定有一個(gè)人乘著大家付錢時(shí)溜開。我在想那個(gè)人的家里是不是有很多困難，他在抽什么煙，喝什么茶等等一些日常之中的瑣碎小事，他究竟是一個(gè)什么樣的人？他是狡詐，還是另有隱情？他的正反面在我的腦海里至今無(wú)法淡化，而且越來(lái)越明顯。這是一個(gè)人，不管他是農(nóng)民工，還是做官的，他是一個(gè)有著復(fù)雜人性的人。在我們的生活現(xiàn)場(chǎng)，人是主角，人性是導(dǎo)演。人性支配下的人上演著多面性的人。從這件事可以看到我們的生活中并不是鮮為人知的另一面，那就是窮則思變的偶然性。這個(gè)偶然性的突發(fā)，其背后有多種誘發(fā)的原因，比如家庭的窮困，父母的病災(zāi)等等不幸遭遇的重疊，導(dǎo)致一個(gè)人會(huì)鋌而走險(xiǎn)。當(dāng)然這種偶然性僅僅是針對(duì)偶然的人，不是大眾化。尼采說(shuō)：唯有自己，才有資格成為自己的導(dǎo)師和內(nèi)心的解放者。這么說(shuō)，每一個(gè)人由內(nèi)到外的多重組合都是自己一手導(dǎo)演的戲劇。

事實(shí)是包括我們自己，都是人性深處的潛伏者，或者陰謀者。

小時(shí)候的過(guò)年娛樂方式簡(jiǎn)單，但是很熱鬧。一串紅皮小鞭炮從來(lái)都是一個(gè)一個(gè)摘下來(lái)燃放，沒有幾家人會(huì)一連串地浪費(fèi)式地去放，如果在除夕之夜的半夜里聽到山村空曠的夜空里傳來(lái)一連串的鞭炮聲，那一定是后村子老孫家有錢的兒子從外地回來(lái)過(guò)年了。老孫是個(gè)土財(cái)主，一輩子過(guò)日子只進(jìn)不出，不知攢下多少糧食和食鹽以及羊毛甘草舊書舊報(bào)紙。他的兒子爭(zhēng)氣考了大學(xué)在西安當(dāng)了官，基本上每年過(guò)年回來(lái)過(guò)春節(jié)。老孫一輩子抽旱煙鍋，兒子帶回的好煙好酒舍不得吃，他都拿到村里小賣部換成掛面存起來(lái)，據(jù)說(shuō)他的一孔寒窯里存了有幾人高的一摞。正月初八，老孫的兒子走了，他雙手插在袖筒里，縮著脖子來(lái)到我們村子串門。村子的石碾是個(gè)向陽(yáng)的地兒，每到閑時(shí)村人就聚在這里聊天。老孫蹲在墻根抽著煙鍋，加入到聊天的話題中。年小的我們用半張本子紙卷了一支煙卷，煙卷里夾進(jìn)去一個(gè)鞭炮，然后遞給老孫。老孫笑嘻嘻地說(shuō)這幾個(gè)娃娃是個(gè)好娃娃。老孫磕掉煙鍋，點(diǎn)著這支煙卷津津有味地抽著，不料一聲鞭炮炸響，嚇得老孫跳了起來(lái)，大罵我們幾個(gè)沒教養(yǎng)。老孫滿臉煙熏，嘴角流出血。其他人趕快上前幫忙擦去。我們幾個(gè)跑到河灘里滑冰去了，滿河灘回蕩著我們開心的笑聲。

這樣的惡作劇有過(guò)很多，現(xiàn)在想起來(lái)那是很危險(xiǎn)的；而在當(dāng)時(shí)只要圖個(gè)自己開心，不會(huì)想到會(huì)給別人帶來(lái)危險(xiǎn)。人性的真實(shí)表露在沒有學(xué)會(huì)偽裝和潛伏的時(shí)候，只能在自己很小的時(shí)候可以毫不遮蔽地顯現(xiàn)出來(lái)。

清華大學(xué)的李強(qiáng)教授在一節(jié)課上講到中國(guó)當(dāng)前社會(huì)各階層分析時(shí)說(shuō)，我們國(guó)家的人民承擔(dān)的稅賦和民眾所受福利是世界上稅賦最高的國(guó)家，歐洲國(guó)家民眾享受的福利是我們國(guó)家的20倍。這個(gè)數(shù)據(jù)足以讓一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)以底層龐大的群體產(chǎn)生民粹主義。從某個(gè)層面上去解讀民粹主義，有暴力的趨向，而這種暴力性的存在如果沒有民間正義的思想指導(dǎo)，那就是一種危險(xiǎn)性的主義。因此不被所謂的豪情與仗義蒙蔽，才是引導(dǎo)民粹主義真正成為代表民眾發(fā)聲的合理需求，或者訴求。而產(chǎn)生民粹主義的主要因素是在社會(huì)問(wèn)題達(dá)到一定的矛盾至高點(diǎn)時(shí)，這種矛盾就是上帝與撒旦，天使與魔鬼，愛與恨，陽(yáng)與陰，靜與動(dòng)，正與負(fù)等等民間現(xiàn)場(chǎng)的不合理現(xiàn)象的夸張性事實(shí)呈現(xiàn)，導(dǎo)致神性、獸性和人性之間的秩序與規(guī)律受到顛覆性的沖毀，而產(chǎn)生了嚴(yán)重的兩極分化。

而民粹主義的產(chǎn)生就是人性真實(shí)的大面積爆發(fā)，這已經(jīng)是一個(gè)甚至不需要偽裝和教化，直接燃爆人性另一面的危險(xiǎn)時(shí)代。面對(duì)如此局面，“中國(guó)夢(mèng)”的提出，正在實(shí)施而有效地保護(hù)了公民享有的權(quán)利偉大計(jì)劃。

每一個(gè)人和每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都會(huì)在文化中經(jīng)歷很多順逆變革的陣痛。上世紀(jì)六七十年代，正是中國(guó)處于巨大變革時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遇文革政治狂歡的嚴(yán)重破壞，我們的處世態(tài)度、文化影響等受到了歷史上前所未有的改變，直到文革結(jié)束后，漸漸冷靜下來(lái)的時(shí)代，國(guó)民漸漸復(fù)蘇對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，而百?gòu)U俱興的國(guó)家在一窮二白中正煎熬于一個(gè)飽肚子的頭號(hào)問(wèn)題，通過(guò)書籍傳播優(yōu)秀文化的途徑，依然顯得那么狹窄和漫長(zhǎng)。渴望閱讀，渴望從書本中獲取更多的文化養(yǎng)分，已經(jīng)是那個(gè)時(shí)代最為迫切的精神需求。在購(gòu)買能力極其脆弱的情況下，借閱書籍成為這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚，不管是校園里還是單位上，乃至村落里，只要識(shí)得幾個(gè)字，就會(huì)借閱。我所在的農(nóng)村小學(xué)是沒有圖書館的，僅靠家境好一點(diǎn)的同學(xué)買幾本小人書和四大名著，便成為一個(gè)學(xué)校師生爭(zhēng)相傳閱的課外書籍了。四大名著，讀不懂的是《紅樓夢(mèng)》，最吸引人的是《西游記》。對(duì)于讀不懂的書也要勉強(qiáng)去讀，如果在借閱期限里讀不完，人家就會(huì)收回書，那樣的話就覺得吃了虧。于是對(duì)于閱讀《紅樓夢(mèng)》而言，就是記住幾十個(gè)人物，背下幾十首詩(shī)詞，略記一些故事，算是一次有效而有意義的閱讀了。

陳眾議教授在《關(guān)于文學(xué)與國(guó)家意識(shí)的一點(diǎn)思考》的課堂上開頭就講到當(dāng)下人閱讀的詬病。當(dāng)下人“死活讀不下去”的四大名著被惡搞，甚至被惡批。從杜甫到魯迅，無(wú)數(shù)經(jīng)典作家的作品作為民族文化母體的基因和染色體的地位，被徹底撼動(dòng)，甚至顛覆。他講到，經(jīng)典的蘇醒只能寄希望于重返馬列，重塑國(guó)家意識(shí)。

這是個(gè)大話題，而從細(xì)節(jié)分析，我曾多次詢問(wèn)過(guò)身邊的小朋友，問(wèn)他們心目中的孫悟空和豬八戒的形象，問(wèn)他們印象中唐僧和妖怪的關(guān)系。出人意料的回答是，白骨精是孫悟空暗戀的情人，唐僧想在女兒國(guó)娶妻生子等等背離經(jīng)典的惡搞劇情。在商業(yè)行為的思維無(wú)節(jié)制擴(kuò)展下，一部經(jīng)典完全可以顛倒黑白地取悅于收視率，文化在這個(gè)行道被扭曲為賺錢的道具。

我們所觸及到的這些徹底戳破經(jīng)典底線的文學(xué)現(xiàn)象，遠(yuǎn)不及當(dāng)下人面對(duì)生存顯現(xiàn)的文化困境和人性無(wú)奈。

前些年，我的一位鄉(xiāng)村朋友在多次經(jīng)營(yíng)小本生意虧本的處境中，已經(jīng)失去信心再去支撐自己的家了。他本是一個(gè)勤奮且有智慧的人，但是他干什么都是賠本的，欠下一些債務(wù)讓他幾度動(dòng)搖生活勇氣。做著賠本生意的他回到鄉(xiāng)下老家與父親的對(duì)話很有意思，也令人深思。

父：老子活了一輩子，沒有欠下別人的一個(gè)硬元（一分錢）。

兒：我活了半輩子，只有我欠別人的，沒有別人欠我的。

父：你看你把個(gè)光景過(guò)成個(gè)什嘛（什么）了？你就是那號(hào)人：沒米，有油的話，今天借上一點(diǎn)石炭（煤）吃糕。

兒：好我的大大（爸爸）了，我能活到現(xiàn)在不偷不搶不犯罪，就算是成功人士了。

這段父子對(duì)話表現(xiàn)的是人性之真，和當(dāng)下人性復(fù)雜中的清澈一面。兒子為了保護(hù)人格的完整和尊嚴(yán)，即使窮困潦倒，他不去犯罪，他的一些伙伴曾約一起出去鬧事，改變目前困境，他拒絕了，他的底線是保住自己的人格底色。生活改變了他的價(jià)值取向，也改變了他的處世觀念。他原本是一個(gè)文藝青年，愛看愛寫也愛唱，二十多年前，我們經(jīng)常在一起談文章、談經(jīng)典、唱民歌、暢想外面的世界。結(jié)婚生子后，他的人生陷入焦慮和尷尬。所謂的命運(yùn)多舛迫使他漸漸將那些不被世故所侵的文藝之心收斂，硬著頭皮應(yīng)對(duì)這個(gè)世界與他建立起來(lái)的矛盾和沖突，他嘗試過(guò)和解與突破，但是接二連三的失敗把他逼到生活現(xiàn)場(chǎng)的邊緣地帶，而那個(gè)幾乎無(wú)人問(wèn)津的邊緣地帶，他卻安靜地存活著，以苦為樂地過(guò)著。

2016年11月21日于陜北三石堂

不離不棄，我留一萬(wàn)座大山在此為證

從貴州實(shí)踐回來(lái)后，再有一個(gè)月學(xué)業(yè)即將結(jié)束，同學(xué)們的心頭開始有淡淡的離別之情縈繞。

分別，對(duì)于文學(xué)而言是一個(gè)詞語(yǔ)的轉(zhuǎn)彎。過(guò)來(lái)這個(gè)彎道，也許那些熟悉的人，永遠(yuǎn)消失在彎道的另一頭。文學(xué)的意義即將產(chǎn)生巨大的情感屏障，堵截那些用時(shí)光侵蝕我們建立起來(lái)崇高友誼的外來(lái)力量破壞，時(shí)光有效地保護(hù)了我們遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水的相互存在和心靈關(guān)照。

我必須永遠(yuǎn)想念魯院的每一個(gè)老師和同學(xué)。這是一個(gè)特殊的群體，一個(gè)聚焦了文學(xué)命題的溫暖人性的群體。為了跟同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)期間更多地建立起深厚的友誼，學(xué)院特意安排一個(gè)月?lián)Q一次同桌，四個(gè)月的學(xué)習(xí)中，每個(gè)同學(xué)都會(huì)有四個(gè)同桌。

我的第一個(gè)同桌沈俊峰，他是來(lái)自中紀(jì)委的一名很有實(shí)力的散文家。他年長(zhǎng)于我，我叫他大哥，他是班里選舉出來(lái)的書記，大家調(diào)侃他為沈書記，他是光頭，保持每天頭皮干凈發(fā)亮。他是安徽人，家住北京，總愛忙里偷閑回安徽老家走走。今年，他的散文悄悄地獲得了第七屆冰心散文獎(jiǎng)，卻沒有在公眾場(chǎng)合提過(guò)這件事。同學(xué)們從網(wǎng)上看到這個(gè)消息后，紛紛祝賀他和班里的申瑞瑾同時(shí)獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)，他們卻假裝沒看見。我跟他要分一半獎(jiǎng)金，他爽快答應(yīng)，可是到現(xiàn)在一分錢也沒給，倒是請(qǐng)我吃了幾次飯。魯院第一節(jié)課，他因住在家里，路上堵車走了近兩個(gè)小時(shí)才到學(xué)校，我坐下后，看著桌簽上的名字，不知道這個(gè)人的來(lái)歷什么樣，上課一小會(huì)，他輕步落座在我的右邊。我倆友善對(duì)視，同桌在此刻更進(jìn)一步距離地親近了同學(xué)關(guān)系。

著名文學(xué)評(píng)論家古耜這樣評(píng)價(jià)他的散文：其字里行間，總有一種春天的氣韻，一種陽(yáng)光的色調(diào)，一種清正、激揚(yáng)和向上的力量。

這在當(dāng)下散文創(chuàng)作注重個(gè)體體驗(yàn)而忽略社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，同桌的散文不僅僅是建立在非虛構(gòu)文本中的一種成功實(shí)踐，更是弘揚(yáng)人性之美和開掘人性之真的扎實(shí)推進(jìn)。我喜歡他的散文唯一理由就是，他寥寥幾筆直擊事物真相，似乎是毫不費(fèi)力，輕車熟路。他的洞察力和表達(dá)力遠(yuǎn)不是當(dāng)下諸多散文作家所具備的。

穿著軍裝的西元是我的第二個(gè)同桌，他是一名有著相當(dāng)實(shí)力的軍旅作家，小說(shuō)作品頻繁發(fā)表于各大文學(xué)期刊。他人長(zhǎng)得帥氣，表情上掛著一層羞怯，讓我聯(lián)想到“修養(yǎng)”這個(gè)詞。而他本身就是很有修養(yǎng)的一個(gè)人，他的父親劉兆林先生是當(dāng)代著名作家，受家庭書香的熏陶，他的人品和作品都是令人尊敬的。

前幾天他在《鐘山》雜志舉辦的全國(guó)青年作家筆會(huì)上發(fā)言，談到后現(xiàn)代這個(gè)話題時(shí)有這么一段精彩的言論：對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代是一種精神，它像氣味、像顏色，或者像幽靈，或許你不能找出一個(gè)純而又純的后現(xiàn)代文本，這事實(shí)上也是不可能的。但后現(xiàn)代精神已經(jīng)徹底地彌漫于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)之中，就連現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也不例外。后現(xiàn)代之于中國(guó)，與其說(shuō)是西方舶來(lái)品，其實(shí)更像是中國(guó)傳統(tǒng)精神的復(fù)活。以我個(gè)人為例，多年前在學(xué)校時(shí)，下了許多功夫去學(xué)習(xí)解構(gòu)理論，讀西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)。但是，真正從精神上把我震撼的卻是讀《金剛經(jīng)》，讀《周易》。我不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，沒法說(shuō)清楚這之間經(jīng)過(guò)了怎樣的過(guò)渡，但我的感覺，就像一條奔涌向前的河流，一瞬間就匯入了廣闊無(wú)邊的大海。那一刻，我找到了自己，找到了根植于其上的大地。所以說(shuō)，后現(xiàn)代的精神與其說(shuō)是一種啟蒙，不如說(shuō)是一次重新回歸。

從他的發(fā)言中看出他的思考和閱讀已成系統(tǒng)化，他的寫作必將是一次精彩的精神歷練和心靈體驗(yàn)，期間何等況味唯有他知，如同他榮辱不驚的性格，一切都在他的本來(lái)秩序中過(guò)渡。后現(xiàn)代主義，是一個(gè)舊詞，是上世紀(jì)七十年代后西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮的代名詞。它具有先鋒性和前瞻性，是由多重藝術(shù)主義融合而成的派別。西元在發(fā)言中將后現(xiàn)代延伸到后現(xiàn)代之后現(xiàn)代，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和寫作體會(huì)，形成自己獨(dú)特的見解，認(rèn)為后現(xiàn)代主義是一次重新回歸。這一點(diǎn)我非常贊同。

最近他的新著《死亡重奏》中短篇小說(shuō)集出版，著名作家、中國(guó)短篇小說(shuō)王劉慶邦力推他的小說(shuō)集，給予很高評(píng)價(jià)。他的小說(shuō)寫得好，他的毛筆字寫得也很好。他送我的一幅寫在毛糙的黃紙上的字是工整的方塊字，也就是楷體字。這字一筆一畫功力不淺?，F(xiàn)在所謂的書法家很多，寫出一紙龍飛鳳舞，讓人眼花繚亂不識(shí)一字。而我喜歡西元的字是因?yàn)樗淖治胰空J(rèn)識(shí)，而且給我以尊重的感覺。就像一個(gè)人站在我面前跟我交流，他說(shuō)話的時(shí)候穩(wěn)重而認(rèn)真，不是信口開河、手舞足蹈。

古箏是我的第三個(gè)同桌，她是生活在北京的蒙古族人。性格直爽、做事認(rèn)真的她熱心于為班集體服務(wù)。她也是我們?nèi)M的組長(zhǎng)，剛開學(xué)那會(huì)，班里要舉辦一次聯(lián)歡會(huì)，她讓我教三組的同學(xué)唱陜北民歌，在聯(lián)歡會(huì)上表演。接下來(lái)的幾個(gè)下午和晚上，我們組的同學(xué)聚在她的宿舍里學(xué)唱歌，她總要拿出一些水果之類的東西招呼大家。有一個(gè)晚上，她的房子里聚了十多個(gè)同學(xué)，三組以外的同學(xué)云南小說(shuō)家竇紅宇、河南的吳文奇、內(nèi)蒙古的劉志威、山西的李心麗以及我們?nèi)M個(gè)頭最高的劉榮書等人。竇紅宇是報(bào)幕員，大家一個(gè)接著一個(gè)唱，每一個(gè)人唱完后，有專門負(fù)責(zé)燈光的同學(xué)把房子里的開關(guān)關(guān)掉，黑上幾秒鐘后，竇紅宇報(bào)幕下一個(gè)節(jié)目。這樣的開心鬧騰中，我們冒著青筋吼出去的曲調(diào)漂浮在魯院的夜色中，飄落在開出一片繁華的梅花上?？斓轿缫?，大家一一離去，熱心的古箏把大家一一送出房門。

古箏的長(zhǎng)篇小說(shuō)在網(wǎng)上很火。被國(guó)家廣電總局發(fā)文在全國(guó)推廣宣傳的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青果青》與《羋月傳》等21部?jī)?yōu)秀原創(chuàng)作品受到廣大讀者的喜愛，與此同時(shí)該作品獲得海峽兩岸文學(xué)大賽獎(jiǎng)項(xiàng)，并改編成數(shù)十集的電視連續(xù)劇正在拍攝，作為一部弘揚(yáng)正能量、影響青少年成長(zhǎng)的電視劇將在央視播出。

最后一個(gè)月的同桌是來(lái)自新疆的李丹莉。她因作品集出版請(qǐng)了幾天假，我們的課桌有半張是空的，那一半空桌子上放著她的桌簽，等待主人歸來(lái)。

李丹莉是國(guó)家一級(jí)作家，她有很高的知名度，是很有實(shí)力的一位科普作家，被譽(yù)為“新疆第一位主攻科學(xué)文藝創(chuàng)作的青年作家”，如今她是新疆的科學(xué)文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。魯院期間因她的作品受到媒體關(guān)注，幾次被約出去接受采訪和做電視訪談節(jié)目。

那天傍晚，我們一群同學(xué)坐在池塘邊唱歌，暮色中看見一個(gè)熟悉的身影走過(guò)來(lái)，她是李丹莉，大家喊著讓她過(guò)來(lái)一起唱歌。她在閑談中說(shuō)，這次請(qǐng)假順便回家了，回家后很多次無(wú)意中就哼出《拉手手親口口》這首歌，她說(shuō)，還將這首學(xué)得半生不熟的歌教給孩子唱。

我跟她同時(shí)是葉梅導(dǎo)師組的學(xué)員。幾次去葉梅導(dǎo)師單位聽課，導(dǎo)師的單位在后海河畔。后海是北京很有名的一個(gè)景點(diǎn)，一河長(zhǎng)水，幾座石橋，兩岸繁華，每天從早到晚，從晚到早人流涌動(dòng)，燈火與陽(yáng)光相互交替，音樂與人聲共鳴，一派盛世景象。每次聽完課就要穿過(guò)后海左岸的那條長(zhǎng)街。一次正是楊絮飄飛，猶如漫天飛雪，我們?cè)诎哆叺氖瘷谔幣恼?，同組的西藏同學(xué)索窮背包里背著大家的筆記本，他黑紅的臉龐上寫滿西藏的地理意義。不多說(shuō)話，滿臉虔誠(chéng)的索窮同學(xué)是一名熟知西藏歷史的作家，他的《翻越雪山看世界——西藏近代留學(xué)生史話》，被導(dǎo)師稱為西藏文化的寶藏。

去貴州采風(fēng)時(shí)的某一天是李丹莉的生日，老師和同學(xué)們?cè)谖绮蜁r(shí)為她送上生日蛋糕和祝福。深感驚喜的她在發(fā)言中對(duì)老師和同學(xué)們道出無(wú)數(shù)個(gè)謝謝。大家熱鬧起來(lái)了，唱歌的，敬酒的，吃肉的，幽默風(fēng)趣的邱華棟院長(zhǎng)的客串主持，把這個(gè)生日過(guò)得不僅僅是李丹莉終生難忘，也是整個(gè)魯29難忘的記憶。

貴州返回飛機(jī)上，我前面一個(gè)人暈倒，我叫了懂醫(yī)術(shù)的李清源同學(xué)施救。清源同學(xué)趕緊過(guò)來(lái)給他把脈問(wèn)診，緊急將診斷情況向機(jī)長(zhǎng)說(shuō)明，通過(guò)機(jī)長(zhǎng)動(dòng)員，跟其他乘客找來(lái)藥片。清源同學(xué)幫病人服下，寬慰焦急的家屬和機(jī)長(zhǎng)，病人沒危險(xiǎn)了。服藥后不到五分鐘斜躺在座位上的病人漸漸蘇醒了，他立起身子擦著頭上的虛汗向圍在跟前的機(jī)長(zhǎng)、空姐、李清源致謝。

我作為直接目擊者，在空姐拿來(lái)的一個(gè)本子上按要求填寫了我和李清源的姓名、工作地方、電話等。我在工作欄里填寫了魯迅文學(xué)院。此刻，“魯迅文學(xué)院”這五個(gè)字不再是一個(gè)名稱，而是一個(gè)動(dòng)詞，一種力量，更是一種溫暖！

畢業(yè)那幾天，我有個(gè)小創(chuàng)意，將與我坐過(guò)的同桌喊來(lái)，跟他們分別將各自的一個(gè)手掌和桌簽名字相對(duì)應(yīng)地拍照留念?，F(xiàn)在看來(lái)很有意思的，手掌的大小不一、皮膚的黑白不一、指頭的長(zhǎng)短不一，這些被放大的細(xì)節(jié)作為美好的記憶，值得珍藏。人生離不開分別，不管怎么樣的別離，都需要一些記憶留存對(duì)方。我和同桌同學(xué)們合拍了很多照片，閑暇時(shí)，想魯院了，想同學(xué)們和老師了就打開這些照片看看，照片上每一個(gè)人的出現(xiàn)，一下子把這個(gè)人的一切生動(dòng)地復(fù)蘇記憶中，他們留給我熟悉而溫暖的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都會(huì)感動(dòng)著我。

人是感情動(dòng)物，不同于其它動(dòng)物的感情之處在于表達(dá)方式的含蓄和技巧。在陜北，以民歌為主題的愛情，表達(dá)的是人間苦情，而這種苦情滲透在黃土地深處，以至于這里的幸福愛情也會(huì)有淡淡的苦味，如同咖啡。而這種味道替代的是一種風(fēng)格和氣象，那就是陜北民歌的格調(diào)。陜北民歌以愛情為主題被廣泛流唱的曲子很多，幾乎所有的曲子都是圍繞苦情而打開嗓門，在雄渾綿延的黃土高原上展開一幅幅生動(dòng)的愛情場(chǎng)景。

不僅僅是陜北人的生活主題局限于愛情之中，事實(shí)是整個(gè)人類社會(huì)的生存目的都是以愛情為終結(jié)意義的努力。不管是皇親國(guó)舅、達(dá)官顯貴，還是平頭子老百姓，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益和追求個(gè)人理想的繁榮昌盛與榮華富貴的路上，哪個(gè)能離得開愛情。哪個(gè)不是為了愛情而去演繹出人間大愛大悲、成全事業(yè)成敗。

而陜北的苦情，更充分精準(zhǔn)地凸顯這一主題，敢愛敢恨、敢做敢當(dāng)，在以現(xiàn)實(shí)生活和經(jīng)驗(yàn)為素材的蘭花花、三哥哥、紅軍哥哥、四妹子、小寡婦等等真實(shí)人物和真實(shí)故事誕生的許多經(jīng)典民歌，如同一面呼啦啦的大旗，招展在黃土山頂，激發(fā)更多的后來(lái)者為愛而生，為愛而死。其間苦味如蜜，蜜味又苦，雙重味道的反復(fù)交替，就衍生出人間酸甜苦辣。

苦情成為一個(gè)盛大的陜北文化呈現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)，在這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)看到的是陜北歷史、民俗、文化多元素聚集、交織的復(fù)雜而廣博的情感發(fā)泄。苦情是陜北人獨(dú)有的一種情感，或者說(shuō)情懷。這種情感是陜北人用自我生命體驗(yàn)積累的一種可以流傳和傳承的情感。從《走西口》的歷史回響，到揮手作別中央紅軍離開陜北過(guò)黃河的每一次歷史片段的苦情分別，無(wú)不體現(xiàn)了陜北人重情重義、敢作敢為的獨(dú)立情感和個(gè)性。

在魯院的日子里，不僅僅是每天的學(xué)習(xí)變得很有意義，平日里的交流，三更半夜的獨(dú)立思考，等等細(xì)節(jié)串聯(lián)起的魯院生活常規(guī)，正在充實(shí)著我，也在豐富著我。

大家在一起的時(shí)候，語(yǔ)言交流中各自的方言是無(wú)法避開的一個(gè)小障礙。比如我的陜北口音太重，以至于剛?cè)ツ菚?huì)好多同學(xué)不是一下子能聽懂。一段時(shí)間的熟悉和自我語(yǔ)言的校正，我們的交流更加深入而頻繁。特別是每天與同學(xué)們天南地北的方言進(jìn)行溝通和達(dá)成共識(shí)，使我覺得方言的魅力和生命力甚至比普通話更強(qiáng)大。比如我給同學(xué)們講解陜北民歌中的很多方言，如果用普通話去表達(dá)歌詞，那迅速就削弱了歌曲的藝術(shù)感和地方性的獨(dú)特魅力與風(fēng)味。

語(yǔ)言的最高境界是口語(yǔ)。特別是來(lái)自民間現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)典語(yǔ)言編撰的民間傳說(shuō)故事，其產(chǎn)生的影響力如同生命的繁衍，代代相傳。

在陜北廣為流傳的一個(gè)民間故事叫《毛野人》。主要講的是一個(gè)老母親要去十里以外的女兒家看女兒。她蒸好饅頭，熬好小米粥，提在竹籃里出發(fā)。有兩條路可走，一條是小路有吃人的毛野人，一條是大路有殺人的強(qiáng)盜。老母親選擇了走小路，她心想，在亮紅晌午走小路，吃人的毛野人妖怪不會(huì)出來(lái)，因?yàn)檠肿钆露咎?yáng)。老母親趁著正午太陽(yáng)火毒的時(shí)候匆匆上路，不料還是被升級(jí)版修煉成高級(jí)妖怪的毛野人吃了她的饅頭和小米粥，并吸完她的血。

這個(gè)故事是悲劇，在一代又一代的陜北人心里留下陰影。它反映的是人類命運(yùn)在各條路上行走時(shí)，所要經(jīng)歷的是人間正道是滄桑的悲壯和無(wú)奈。

口語(yǔ)的智慧有如此強(qiáng)大的文化殺傷力，特別是對(duì)人性深層次的鞭打和拷問(wèn)。人生一世真的就這么難嗎？究竟哪條路是出路？

《毛野人》故事的誕生已經(jīng)很早了，究竟早于什么時(shí)候，無(wú)人考證，但是這個(gè)故事的影響力和傳遞出對(duì)生命的重新認(rèn)識(shí)與反思的指引性途徑，成為陜北人生活經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)依據(jù)。在陜北，這樣的民間故事不多，因此這個(gè)故事價(jià)值就顯得彌足珍貴，就能口口相傳至今。

沉下心來(lái)思考這個(gè)故事的出處，就不得不與這片土地聯(lián)系起來(lái)。陜北本身就是一部苦難史，土壤里生機(jī)勃勃蘊(yùn)藏和勃發(fā)的苦難的基因。不管是因邊塞狼煙帶來(lái)的漫長(zhǎng)的民不聊生，還是因“十年九旱”的自然災(zāi)難造成的餓殍遍野的大地悲情，都是滋生《毛野人》故事誕生的最好理由。歷史的苦難已經(jīng)與這個(gè)時(shí)代隔開，但是那些痛入心脾的歷史苦難像《毛野人》故事一樣，一直以最經(jīng)典的口語(yǔ)流傳下來(lái)。

講到陜北，的確有話想說(shuō)，而這些話題都是與我在魯院幾個(gè)月的學(xué)習(xí)有關(guān)。不是說(shuō)沒來(lái)魯院之前就無(wú)話可說(shuō)，而是來(lái)了魯院，使我更能準(zhǔn)確地表達(dá)我對(duì)陜北的一些認(rèn)識(shí)和態(tài)度，使我在一定的距離外更加清晰地看清楚陜北的一些事和人。

我的家鄉(xiāng)在陜北子長(zhǎng)，相比于關(guān)中地區(qū)和南方的某一個(gè)村鎮(zhèn)，子長(zhǎng)人總?cè)丝诙急炔簧线@些村鎮(zhèn)大，而在陜北，子長(zhǎng)就是一個(gè)大縣，在延安地區(qū)則是最大的一個(gè)縣。人口的多與少無(wú)法給這個(gè)地方提供歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等方面優(yōu)越性和成就感的可能。恰恰是生活在這方水土的人，在歷朝歷代中可以為這個(gè)地方從古至今的時(shí)空中創(chuàng)造與眾不同的地理意義和價(jià)值體系。

認(rèn)識(shí)子長(zhǎng)，要從子長(zhǎng)人說(shuō)起。這里的山水與陜北其他地方的山水沒有區(qū)別，一脈相承、山水相連。而人的不同，主要表現(xiàn)在民風(fēng)彪悍、大鬧世事、舍生取義這幾個(gè)詞語(yǔ)上。我一直在想，這幾個(gè)詞語(yǔ)的出處如果沒有子長(zhǎng)人的存在，是不是永遠(yuǎn)在漢語(yǔ)詞典里找不到？因此說(shuō)，子長(zhǎng)人在做事做人的同時(shí)，創(chuàng)造了優(yōu)秀的詞匯，豐富了詞語(yǔ)，推動(dòng)了漢文化。這樣去解讀子長(zhǎng)人，也許會(huì)覺得牽強(qiáng)附會(huì)，那么請(qǐng)打開子長(zhǎng)歷史的天空，看看那些如同黃金一樣在歌唱的子長(zhǎng)故事，在歷史的天空中發(fā)出嘹亮的聲音。

梁山好漢魯智深是子長(zhǎng)人，軒轅黃帝葬于子長(zhǎng)高柏山，晉文公重耳落難12年在子長(zhǎng)度過(guò)，世界第一石窟鐘山石窟在子長(zhǎng)，中國(guó)唯一一個(gè)打破“天下衙門朝南開”而衙門朝東開的縣衙在子長(zhǎng)，保存完整的明清古城安定古城在子長(zhǎng)，中央紅軍長(zhǎng)征的落腳地和出發(fā)點(diǎn)在子長(zhǎng)，走進(jìn)中國(guó)歷史的“瓦窯堡會(huì)議”在子長(zhǎng)召開，西北地區(qū)的將軍縣在子長(zhǎng)……

這是子長(zhǎng)，在中央紅軍落腳瓦窯堡后，這里的老百姓家家戶戶把自己的棉襖剪碎納布鞋給紅軍，把自己還沒有養(yǎng)肥的豬羊趕快送給紅軍，把自己舍不得吃的小米送給紅軍。這些毫不夸張的故事，就發(fā)生在我的爺爺家里。

爺爺講過(guò)這么一個(gè)故事，為了支援紅軍一個(gè)團(tuán)一千五百人打胡宗南的部隊(duì)，爺爺這個(gè)村子的三十多戶人家要負(fù)責(zé)這個(gè)團(tuán)三天的口糧。而村里包括種子在內(nèi)的所有糧食只能保證這個(gè)團(tuán)一天的口糧。為了保證前線部隊(duì)打勝仗，第一天全村人喝著開水把所有的糧食送到前線，第二天殺掉村里所有的牲口再送到前線，第三天實(shí)在沒什么可送了，就割了田地里的青苗將未成熟的顆粒送給部隊(duì)。三天的戰(zhàn)斗中，村里的男女老少餓著肚子支援前線，有的青壯勞力參加到運(yùn)送物資和擔(dān)架隊(duì)中，我的父親就是其中之一。

而類似這樣的故事在我的家鄉(xiāng)子長(zhǎng)有很多。這些故事呈現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)群體的優(yōu)秀品質(zhì)，子長(zhǎng)人的與眾不同就是從這樣的行為中凸顯出人格高處的景觀，和人性深處的瑰麗。

距離產(chǎn)生美，這是我一直否認(rèn)的說(shuō)法。如果距離真能產(chǎn)生美，那么我們可以放棄對(duì)目標(biāo)的追求，在距離中享受這種美，那就真成了望梅止渴畫餅充饑了。我認(rèn)為，距離產(chǎn)生的不是美，而是差異、是渴求，是對(duì)目的的放棄。如同對(duì)自己的故鄉(xiāng)，若沒有近距離地親密接觸，沒有與故鄉(xiāng)有著血脈相融的情感交匯，能感覺到故鄉(xiāng)的美嗎？如同對(duì)魯院，沒有四個(gè)月的朝夕相處和互為融合地身心對(duì)接，能感覺到魯院的美和魅力嗎？因此，沒有接觸的美是距離誤導(dǎo)的虛設(shè)的美，而真正交集的美，才是跨越距離之后的實(shí)實(shí)在在地美。

在魯院的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，畢業(yè)典禮如期舉行。我被提前安排表演節(jié)目，所謂的節(jié)目就是上去唱那首同學(xué)們愛聽的《拉手手親口口》，我邀請(qǐng)了幽默機(jī)智的小說(shuō)高手朱旻鳶班長(zhǎng)、帥氣多才的兒童文學(xué)作家舒輝波、冰心散文獎(jiǎng)得主申瑞瑾和實(shí)力小說(shuō)家楊襲一起唱這首歌。

中國(guó)作協(xié)副主席、魯迅文學(xué)院院長(zhǎng)吉狄馬加的演唱大大出乎我們的預(yù)料，原來(lái)一個(gè)詩(shī)歌寫得那么好的大詩(shī)人，竟能唱出這么好聽的歌曲。聯(lián)歡會(huì)的氣氛一下子起來(lái)了，老師和同學(xué)們輪流上臺(tái)表演節(jié)目，歌曲作為一種活躍而動(dòng)感的文藝形式，在這個(gè)聯(lián)歡會(huì)上似乎更能與我們此刻的心情融為一體。四個(gè)月的魯院學(xué)習(xí)，在這個(gè)下午漸漸落下帷幕，唯有來(lái)自天南地北的方言和歌曲在這一刻，抒發(fā)著對(duì)魯院、對(duì)老師和同學(xué)們的難舍之情。

北京的夜色淡淡地覆蓋了魯院的池塘、梅園以及喜鵲的叫聲，我們的住宿樓燈火通亮，一個(gè)不眠之夜在夜色漸濃的北京城開始了。

明天就要有很多同學(xué)離開學(xué)校了，而我就是第二天早晨八點(diǎn)的航班。有的同學(xué)在當(dāng)天聯(lián)歡會(huì)之后就連夜趕車回去了。

大廳里，是同學(xué)們紛紛握手擁抱的別離。有的同學(xué)不忍面對(duì)這個(gè)龐大的別離現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)人悄悄地離開。

晚上，我的寢室多次被前來(lái)告別的同學(xué)敲開，暖心的一句再見，真不知何時(shí)能相見。跟他們一一握手送出門，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)回首已是淚眼朦朧。這一輩子無(wú)法忘記的同學(xué)友誼，在今夜開啟了共同回憶對(duì)方的模式，這一別，不能說(shuō)地老天荒，但又有多少同學(xué)可以相逢呢。

紛紜而至的別離，來(lái)不及對(duì)每個(gè)同學(xué)說(shuō)聲再見。7月13日，走的那天，魯院池塘里的荷花開得十分燦爛，一大早就一個(gè)人離開，我不得不違約第一天有幾個(gè)同學(xué)商量好送我出校門的約定，我真的不想面對(duì)同學(xué)們分手時(shí)的難舍，便提前一個(gè)多小時(shí)起床走出校門。在校門口看見了也在打車的宋長(zhǎng)征同學(xué)，這個(gè)優(yōu)秀的散文家和優(yōu)秀的理發(fā)師，令我眼睛一熱，我們迅速走到一起握住手。好像分別很久邂逅于此，短短幾分鐘內(nèi)，我們抽著煙說(shuō)著分別的話，互道珍重，然后各自離開。出租車快到機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，昨晚上約好今天早上到大廳送我的幾個(gè)同學(xué)，在大廳里紛紛給我打電話，催我趕快起床下樓出發(fā)。我說(shuō)我已經(jīng)走了。電話那頭傳來(lái)抱怨的聲音，我掛掉手機(jī)，再也控制不住自己的眼淚……

每個(gè)人都是文學(xué)的載體，從生命誕生的那一刻起，文學(xué)便伴隨著生命的歷練開始。每個(gè)人也是情感的載體，從涉世以來(lái)，經(jīng)歷著各種情感的沉浮酸甜。而被文學(xué)所培育的人類情感，更多地是有了關(guān)照人類社會(huì)的情懷，我們把自己的分別一次次放任于這個(gè)社會(huì)的洪流之中，也把自己的情感隱藏于這個(gè)社會(huì)的深處，不是我們沒有觸動(dòng)，而是我們的內(nèi)心更具備有情感的爆發(fā)力，和情感歸宿的探尋勇氣。對(duì)魯院的情感和對(duì)同學(xué)們的情感，就足以證明我們以文學(xué)的名義和力量醞釀的這份情感，可以使我們的文字一輩子在世界真相的語(yǔ)境中充滿情懷地抒寫。

回到了陜北，回到了一萬(wàn)座大山分布在我前后左右的小山溝里。那些天做夢(mèng)在魯院，那些天早上起來(lái)第一感覺在魯院的612。

滿腦子是魯院的一切，是同學(xué)們的樣子。到了這個(gè)年齡段的我，本不應(yīng)該這么情緒波動(dòng)地沉湎于對(duì)魯院的思念中，而應(yīng)該像一個(gè)大男人迅速斷開身后之事，投入到眼下的事情當(dāng)中。而我做不到，我發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)在全國(guó)各地的同學(xué)們也做不到。我們都是一群在情感世界里長(zhǎng)不大的人嗎？為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的感情，會(huì)影響到我們的感情世界呢？

回來(lái)之后，我都不敢再唱那首《拉手手親口口》，我生怕碰觸到敏感的思念，有一次的傍晚，我在延安寶塔山下看到微信群里同學(xué)們的交流，情不自禁低聲唱了這首歌，唱的時(shí)候眼前滿是同學(xué)們溫暖的面容，不知不覺流下了淚水。

回來(lái)半個(gè)月后，在中國(guó)化工作家協(xié)會(huì)的采風(fēng)活動(dòng)中，我談到魯院的學(xué)習(xí)情況，不由得哽咽難言，心情久久不能平靜。在幾天的采風(fēng)中，大家有很多時(shí)間是在車上，如同在魯院幾次到山東、貴州課外實(shí)踐時(shí)一樣，在車上的時(shí)間里我們不停地唱歌。這次同樣在車上的時(shí)候，大家輪流唱歌，輪到我唱的時(shí)候，我唱了被同學(xué)們稱為我們魯29的班歌《拉手手親口口》。這是我魯院回來(lái)后第二次唱這首歌，唱的時(shí)候滿腦子還是我的魯院和同學(xué)們，我的情緒無(wú)法控制，眼睛再一次濕潤(rùn)。

我只有靠我的作品來(lái)寄托對(duì)魯院和同學(xué)們的思念之情，只有靠寫一些作品來(lái)回報(bào)魯院這四個(gè)月來(lái)的培養(yǎng)。我熟悉那里的一切，熱愛著那里的一切。我熟悉每一個(gè)同學(xué)的面容和聲音，我深愛著居住在天南地北的每一個(gè)同學(xué)。

我完成了生命中最重要的一次文學(xué)之旅，我又將啟程，文學(xué)于我是一次又一次的宿命交替和重啟。我熱愛文學(xué)，如同眷戀著世上的藍(lán)天白云青草綠水……

我用一首詩(shī)來(lái)濃縮性地再次想起我的魯院，想起魯院那么多的美好，和時(shí)光中不會(huì)再有的文學(xué)暖流。

致魯院

離開時(shí)，你的荷花次第而開

一朵又一朵送我回家

這掛在時(shí)光中的雨絲，如同

我的疼，一遍又一遍淋濕日記

日記里已經(jīng)寫滿你的春天

我把自己分成三份孤獨(dú)

一份留在北京一份留在陜北

另一份往返在陜北和北京的路上

今夜，一盞燈下，我在陜北

我也在魯院的612寢室

剩下的另一份住進(jìn)燈光

荷花就會(huì)開滿整個(gè)夜晚

2016年8月25日夜于三石堂

一萬(wàn)座大山究竟有多重？我在魯院的時(shí)光中以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的流動(dòng)性，歷經(jīng)一場(chǎng)文學(xué)之旅的洗禮和重塑，然后過(guò)渡到再次回歸于陜北的大山之中。一萬(wàn)座大山太重，能壓彎時(shí)光，能壓垮時(shí)光之遠(yuǎn)的視野，能讓我的回憶觸及到千里萬(wàn)里之外的每一個(gè)老師和同學(xué)的心跳，能讓我的思念沉在心底平復(fù)歲月安好的每一個(gè)朝夕。親愛的老師同學(xué)們，我留一萬(wàn)座大山在魯院，我再給你們每人一座大山，每一座大山命名為你的名字。想你的時(shí)候，身在大山之中的我，前后左右就都是你。

那么，分別已經(jīng)多日，在魯院星空下熠熠生輝在天南地北的同學(xué)們，你們都好吧？

2018年1月5日于延安楊家?guī)X

郝隨穗，陜西子長(zhǎng)人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第29屆中青年作家高研班學(xué)員，入選中國(guó)作協(xié)作家定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目。在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》等國(guó)內(nèi)外多家報(bào)刊雜志發(fā)表大量作品，作品曾獲《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》大賽獎(jiǎng)、冰心散文獎(jiǎng)、孫犁文學(xué)獎(jiǎng)、魯藜詩(shī)歌獎(jiǎng)、長(zhǎng)征文藝獎(jiǎng)、新詩(shī)百年最具活力詩(shī)人獎(jiǎng)等，并多次入選各種年選和中小學(xué)語(yǔ)文試卷。出版《費(fèi)盡荒涼》《素面》《硬時(shí)光》《莊里》《流年何往》等15部作品集。