摘要：立足于智能芯片、人機(jī)交互、虛擬現(xiàn)實(shí)和5G數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)實(shí)技術(shù)語境，在科技變革和民族復(fù)興的國家敘事語境下，網(wǎng)絡(luò)科幻小說通過對人工智能生命的寓言性想象，彰顯出中國當(dāng)代科幻文學(xué)的重要轉(zhuǎn)向。通過“后人類狀況”的技術(shù)推演與敘事建構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)科幻小說展示了其對于人工智能技術(shù)的工具屬性、人工智能社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)以及人工智能題材“后人類想象”構(gòu)建“或然歷史”的敘事動(dòng)力學(xué)三個(gè)維度的批判性思考。從理論層面剖析網(wǎng)絡(luò)科幻小說的后人類敘事，可以在人工智能生命想象話語體系與“后人類”生命“未來史”的方法框架之間架構(gòu)溝通的橋梁，這將有助于我們揭示新時(shí)代文藝實(shí)踐的新內(nèi)涵、新規(guī)律與新趨勢，最終為建立具有“中國氣派”與“世界眼光”的科幻文藝?yán)碚擉w系提供有益參照。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)科幻小說；人工智能；后人類敘事；美學(xué)追求

基金項(xiàng)目：貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘語-圖關(guān)系’理論視域下的新媒體文學(xué)研究”（19GZYB20）、四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究中心年度重點(diǎn)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)科幻小說經(jīng)典文本闡釋研究”（WLWX-2021001）階段性成果。

在當(dāng)代人文研究的學(xué)術(shù)語境中，“后人類”與“后人文主義”已經(jīng)逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)不斷產(chǎn)生新概念和新理論的思想浪潮。哈桑將“后人類”與當(dāng)前人類社會(huì)思潮的發(fā)展進(jìn)步聯(lián)系起來，希望我們重思媒介文化和技術(shù)變革語境下人類生命實(shí)踐以及人類社會(huì)本身可能遭遇的劇變。新世紀(jì)伊始，科技變革與應(yīng)用的“跨越式發(fā)展日益將人類帶入‘后人類境況’。” “‘后人類’概念是關(guān)于人類未來的故事，本質(zhì)上，是人類塑造和改變自身命運(yùn)的故事。” “后人類境況”的現(xiàn)實(shí)表征刺激了當(dāng)代科幻文藝的審美范式變革，最終引發(fā)文藝創(chuàng)作者關(guān)于人類未來生命實(shí)踐維度及其與其他智能生命關(guān)系的敘事創(chuàng)造與審美構(gòu)想。在此背景下，黃鳴奮最早闡釋了“后人類”與人文學(xué)科的關(guān)系，他認(rèn)為當(dāng)代文藝批評已經(jīng)不可避免地遭遇了后人類時(shí)代，文學(xué)研究也必須把這個(gè)最新的話題納入到中國特色文藝?yán)碚撛捳Z闡釋體系中。

網(wǎng)絡(luò)科幻小說是一種相對小眾的表現(xiàn)“后人類敘事”實(shí)踐的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亞文類，它經(jīng)常和電子游戲、數(shù)碼影視、二次元?jiǎng)勇统谋镜刃挛乃囆螒B(tài)共享后人類敘事的意義指涉空間，它“以對未來技術(shù)條件下人的生存境況的逼真想象為基本特色，以生物基因改造的前景與危險(xiǎn)、AI技術(shù)與人類心智的合作與對抗、人類與其他生命的、處與沖突等為典型題材，既試圖表達(dá)對人類作為世界主宰和萬物靈長的地位的懷疑，又在一種危機(jī)狀態(tài)中重新提出‘人是什么’的問題?！?作為科幻文藝的技術(shù)衍生類型，后人類敘事借助網(wǎng)絡(luò)科幻小說以及影視動(dòng)漫的載體，在寓言性想象的語境下通過對人工智能、基因改造、人類身心的進(jìn)化以及未來社會(huì)生命政治等問題域進(jìn)行合理想象來闡釋并重塑“人之為人”這一哲學(xué)母題，并以此構(gòu)建科幻美學(xué)的批判視域。新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)科幻小說通過呈現(xiàn)軟和硬兩種敘事風(fēng)格，不斷打造兼具中國氣派與世界眼光雙重視角的文學(xué)作品。以人工智能為主要?jiǎng)?chuàng)作面向的后人類敘事不僅打破了西方科幻文藝壟斷技術(shù)審美主義路線的格局，而且以獨(dú)特視角展示中國人講述蘊(yùn)含中國元素和情感訴求的未來故事和人工智能美學(xué)，構(gòu)成中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型本土實(shí)踐的靚麗風(fēng)景。

一、后人類現(xiàn)實(shí)與人工智能題材的藝術(shù)悖論

“21世紀(jì)以來，與人類未來命運(yùn)最為密切相關(guān)的大事莫過于人工智能和基因工程的驚人發(fā)展，這些技術(shù)將給人類帶來存在論級別的巨變?！?人工智能技術(shù)的高度發(fā)展造成了其技術(shù)成果與人類自身的生命實(shí)踐共存，因此我們不可避免地迎來了一種由人工智能技術(shù)所主導(dǎo)的“后人類現(xiàn)實(shí)”。人工智能技術(shù)的出現(xiàn)及其迭代式進(jìn)階方式，反映了人類不斷改造自身并改變自我主體性的過程。“人工智能經(jīng)過曲折的觀念變遷成為‘我們’的一部分”，“它們”已經(jīng)成為“我者”一般的存在，并全方位地重塑人類的生活，甚至重構(gòu)了人類的生命形態(tài)與機(jī)能 。在設(shè)想人工智能后人類的自主意識和自我認(rèn)同時(shí)，我們很自然地會(huì)從人類特有的感官經(jīng)驗(yàn)和思維模式的自我確認(rèn)出發(fā)。因此，“人工智能不應(yīng)被理解為一般意義上的工具或機(jī)器，它是與發(fā)明工具的人類智能處于同一層次的新型智能類型。行動(dòng)性、自主性的智能屬性與被動(dòng)的工具屬性存在根本區(qū)別。也恰恰是行動(dòng)性、自主性，會(huì)使人工智能最終超越它的發(fā)明者——人類智能?！?/p>

此外，“人工智能作為現(xiàn)代科技介入藝術(shù)生產(chǎn)的典范形態(tài)，其藝術(shù)生產(chǎn)既依循著藝術(shù)與技術(shù)相關(guān)聯(lián)的一般體例，又呈現(xiàn)出科技治下藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代色彩?！?首先，人工智能藝術(shù)實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)中受到歡迎。2017年5月，微軟（亞洲）提出“人工智能創(chuàng)造”概念并開發(fā)出高級人工智能“微軟小冰”，通過對優(yōu)秀人類創(chuàng)造者的模仿學(xué)習(xí)，“小冰”“創(chuàng)作”出人類歷史上第一部100%人工智能“詩集”《陽光失了玻璃窗》。清華大學(xué)也在2018年成功研發(fā)出具有高度識別和模仿功能的人工智能古詩詞創(chuàng)作系統(tǒng)“九歌”?！熬鸥琛笨梢阅７鹿诺湓姼栾L(fēng)格“創(chuàng)造”包括五言詩、七言詩、集句詩、藏頭詩、詞等不同文體，展現(xiàn)出人工智能在數(shù)理邏輯和情感計(jì)算之間的強(qiáng)大處理能力。除了“作詩”，人工智能還能夠以智能輔助系統(tǒng)的人性化身份參與人類其他藝術(shù)的“創(chuàng)作”，在繪畫創(chuàng)作、虛擬表演、建筑設(shè)計(jì)、影視制作、音樂演奏、舞臺(tái)美術(shù)、線上博物館以及藝術(shù)展覽等領(lǐng)域展現(xiàn)其“算法才能”，生成了依托算法邏輯和交互技術(shù)的人工智能美學(xué)實(shí)踐的“類主體”，例如令圍棋大師絕望的人工智能棋手Alpha Go、支持用戶多層次交互沉浸體驗(yàn)的“數(shù)字清明上河圖”系統(tǒng)、同真人演員一起登臺(tái)表演的虛擬主播“洛天依”、人工智能研究生“華智冰”、波士頓動(dòng)力出產(chǎn)的機(jī)器狗以及揚(yáng)言要“毀滅人類”的機(jī)器公民“索菲亞”等。人工智能參與人類的審美藝術(shù)創(chuàng)作或獨(dú)立完成模仿人類主體性活動(dòng)的行為，雖然能夠表現(xiàn)出一定程度的創(chuàng)造性，但這絕不是說它們就能替代人類從事創(chuàng)造性勞動(dòng)了，它們充其量只能算是具備一定主體性的后人類或“類主體”。日新月異的技術(shù)現(xiàn)實(shí)與后人類想象之間的聯(lián)系最突出地表現(xiàn)于人工智能美學(xué)實(shí)踐自身的不確定性，而這種不確定性對于后人類未來而言可能是危機(jī)和意外要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于驚喜與進(jìn)步。

其次，使用文藝創(chuàng)造功能來衡量人工智能的審美價(jià)值也可能把人類帶入某種美學(xué)怪圈中。人工智能后人類也“揭示了這樣一種現(xiàn)代性困境：在一個(gè)高度依賴和無限放大人工智能的社會(huì)里，‘人工’成了判斷幸福程度的根據(jù)，‘智能’卻游移在技術(shù)倫理的刷新中剔除了人的位置。” 為此，歐美國家以阿瑟?克拉克、阿西莫夫、羅伯特?海因萊因等科幻巨擘借助于《2001：太空漫游》《我，機(jī)器人》《嚴(yán)厲的月亮》等經(jīng)典作品為我們展現(xiàn)了超級人工智能與人類關(guān)系的自反式隱喻和異托邦想象。在晚近的《西部世界》《黑鏡》《異星災(zāi)變》《愛，死亡和機(jī)器人》等科幻影視作品中以“后人類生命”面目示人的主題公園“接待員”、失控的智能媒介、人類移民撫養(yǎng)/圈禁者和跨媒介的“生物賽博格”等，都無一例外地向人類社會(huì)昭示著AI技術(shù)本身可能存在的倫理原罪?？傊?，作為依靠技術(shù)“塑形”的后人類，人工智能在生命科學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用也預(yù)示著其在未來世界的發(fā)展?jié)撃?，但也揭示了某種令人憂心的藝術(shù)前景。

科幻影視作品中經(jīng)常出現(xiàn)對于人工智能應(yīng)用的設(shè)想，例如可實(shí)現(xiàn)智能化、情景化人機(jī)交互的“意識芯片”，或者高度智能化的內(nèi)置輔助軟件，甚至于提升人類智能的“思維加速”技術(shù)等，這些與現(xiàn)代人生活息息相關(guān)但也可能在后人類的“近未來”實(shí)現(xiàn)的AI技術(shù)潛能引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)作家的深思。如高始皇《公元2119年》描述了人工智能與后人類社會(huì)的直接關(guān)聯(lián)：

實(shí)時(shí)交互、智能計(jì)算、語意理解、動(dòng)作控制等這些只是基礎(chǔ)，意識芯片的誕生，真正打通了人腦和人工智能。意識芯片可以在獲得大腦授權(quán)的情況下暫存大腦的知識、習(xí)慣和想法，仿佛是一個(gè)你大腦的復(fù)制品，當(dāng)你有任何需求，甚至自己的大腦剛剛產(chǎn)生某個(gè)想法，意識芯片已經(jīng)預(yù)先準(zhǔn)備執(zhí)行或者給你提出建議，因?yàn)檫@就是你自己最真實(shí)的需求、觀點(diǎn)和態(tài)度。（《公元2119年》“第二章”，原載“國風(fēng)中文網(wǎng)”）

借助于人工智能超強(qiáng)的技術(shù)手段，后人類個(gè)體間可以借助數(shù)據(jù)連線而心意相通，芯片技術(shù)的高度發(fā)達(dá)讓人類大腦變成數(shù)據(jù)處理終端，通過海量的數(shù)據(jù)流，情感、意志和思維都在算法邏輯的層面實(shí)現(xiàn)了“可計(jì)算化”。這種后人類不僅加劇了人類自身“賽博格化”，促進(jìn)了人與機(jī)器的融合，也在身體強(qiáng)度、心理素質(zhì)和思維能力等方面全面超越傳統(tǒng)人類，成為更加強(qiáng)健、聰明、敏捷和理性的智慧生命。千里握兵符《群星為誰而閃耀》則不無警示地刻畫了全面“賽博格化”之后人類的主體性異變——后人類的主體意識與情感被整合為“意識核”并內(nèi)置于機(jī)械身軀中，“人之為人”的肉身存在與精神自我的整一性則被撕裂為形神分離的“驅(qū)動(dòng)程序”，人類主體的生命潛能也被異化為機(jī)器設(shè)備的工具屬性，最終降格為受算法邏輯保護(hù)/控制的機(jī)器傀儡。這種碳基生命源力與硅基媒介載體相結(jié)合的后人類，真正意義上預(yù)示著“人類世”及其歷史的終結(jié)。由于網(wǎng)絡(luò)科幻小說中后人類的進(jìn)化路徑前景未知、對人類自身的影響不明，因此它們常常被當(dāng)作關(guān)鍵的“敘事象征”以及情感判斷、審美干預(yù)與價(jià)值引導(dǎo)的承載物，發(fā)揮著社會(huì)預(yù)警、道德檢驗(yàn)、倫理反思和意識形態(tài)話語建構(gòu)等多重功能。當(dāng)人工智能所引發(fā)的技術(shù)現(xiàn)實(shí)變成后人類的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，一種與人類當(dāng)下生存狀況與生命經(jīng)驗(yàn)相互區(qū)隔的“異托邦情境”就此誕生。正是基于此，鮑德里亞指出“海灣戰(zhàn)爭并沒有發(fā)生” 。受到人工智能技術(shù)影響的后人類的戰(zhàn)斗、工作、學(xué)習(xí)與生活更像是“連線的仿真游戲”，其肉身并不參與社會(huì)實(shí)踐卻又獲得了最逼真的生命體驗(yàn)，這種“分身經(jīng)驗(yàn)”也將同舊人類的“具身體驗(yàn)”發(fā)生區(qū)隔，它不斷豐富后人類的生命潛能，加劇了“后人類世”的割裂。

現(xiàn)實(shí)的軍事斗爭也成為人工智能后人類敘事的主要隱喻領(lǐng)域，它在網(wǎng)絡(luò)科幻小說的藝術(shù)批判和反思中扮演了重要角色。例如科幻電影《天使陷落》以超震撼的視覺畫面呈現(xiàn)智能無人機(jī)群襲殺美國總統(tǒng)的想象，《終結(jié)者》《人工智能》《黑客帝國》《機(jī)械戰(zhàn)警》《機(jī)械公敵》《機(jī)械姬》等也揭示了人類與人工智能的緊張關(guān)系?！皺C(jī)器的惡魔化是科幻小說的一個(gè)長久以來的美學(xué)策略” ，而網(wǎng)絡(luò)科幻小說的后人類敘事在涉及人工智能題材時(shí)則經(jīng)常延續(xù)這種“美學(xué)策略”。在這些小說中，人工智能多以人類宿敵面目示人，它們或占據(jù)并改造地球作為自己的智慧內(nèi)核并同人類文明進(jìn)行你死我活的戰(zhàn)爭火并（如智齒《文明》中的“降臨者”，火中物《千年回溯》中的超級人工智能“鐳”），或以各種虛偽的借口將劫后余生的人類作為自己圈養(yǎng)的寵物或監(jiān)視的對象（如RAYSTORM《尋找人類》中的“父親”“原型”），或把地球和太陽系當(dāng)作資源開采地而瘋狂掠奪（如彩虹之門《地球紀(jì)元》中的機(jī)器人軍團(tuán)），或?qū)⑷祟愇拿鳟?dāng)作競爭對手而滿懷惡意（如zhttty《大宇宙時(shí)代》中的“機(jī)器族”）……能夠在逆境中恪守“機(jī)器人三大定律”、同人類守望相助不離不棄（如天瑞說符《死在火星上》的“老貓”，貓膩《間客》中的“飛利浦”）或者甘愿充當(dāng)人類文明進(jìn)步“援助者”（如原艾倫《宇宙的邊緣世界》中的硅基機(jī)器人，最終永恒《深空之流浪艦隊(duì)》中的“超凡者”考核系統(tǒng)等）的人工智能在中國網(wǎng)絡(luò)科幻小說中的數(shù)量極少。對惡意人工智能的反復(fù)書寫及其敘事反思似乎構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)科幻小說后人類敘事的主流，這與西方“黃金時(shí)代”絕大多數(shù)科幻小說的價(jià)值取向基本一致，體現(xiàn)了科幻文藝敘事策略的“同質(zhì)性”。這些并不遙遠(yuǎn)且隱含張力的人工智能想象也是網(wǎng)絡(luò)科幻作者對于AI技術(shù)高度發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的倫理困境和道德陷阱的憂思在敘事學(xué)層面上的映射。

二、工具性悖論與烏托邦敘事的倫理張力

近年來，貿(mào)易摩擦和芯片競爭的時(shí)代背景強(qiáng)化了“技術(shù)向”網(wǎng)絡(luò)科幻小說的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，人工智能題材的后人類敘事借助于科幻藝術(shù)的批判功能來思考“人類世”的技術(shù)現(xiàn)實(shí)，它們不僅從審美層面揭示了現(xiàn)實(shí)的困境，而且塑造了現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)鏡像，給作家以動(dòng)力，給讀者以警示，也給正在和平崛起與科技復(fù)興的中華民族國家形象的建構(gòu)提供了文化編碼的動(dòng)力。因此，在敘事內(nèi)容的呈現(xiàn)與表現(xiàn)人工智能生命的倫理悖論的維度上，中國網(wǎng)絡(luò)科幻小說在表現(xiàn)生命形態(tài)、進(jìn)化機(jī)制、智能素養(yǎng)等方面都反映了網(wǎng)絡(luò)科幻作家對于人工智能后人類生命的思想認(rèn)知、情感判斷與審美態(tài)度，也折射出中西科幻敘事藝術(shù)對于人工智能問題的不同處理方式與中西文化的內(nèi)在差異。

在網(wǎng)絡(luò)科幻小說所展示的“后人類境況”中，一方面包括人工智能在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展使人類群體的大規(guī)模交往成為可能，人際關(guān)系也從地方場景中跳出并實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空重組，推動(dòng)命運(yùn)共同體成員間的共識在想象世界中再現(xiàn)。另一方面，科學(xué)技術(shù)在給社會(huì)生活帶來便捷的同時(shí)，也可能“進(jìn)一步造成環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)、恐怖主義、宗教沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、階級矛盾等問題的加劇”。重組和想象人類文明遭遇后人類時(shí)代的危機(jī)及其克服方式，是20世紀(jì)90年代以來中國（網(wǎng)絡(luò)）科幻小說命運(yùn)共同體敘事重要的“起錨點(diǎn)” 。在虛構(gòu)世界中同人類爭奪生存空間、資源和“熵增”的人工智能生命，例如前述《文明》中的“降臨者”，《千年回溯》中的“鐳”，《尋找人類》中的“父親”，玄雨《小兵傳奇》中的機(jī)器人間諜，《地球紀(jì)元》中的機(jī)器人軍團(tuán)，《大宇宙時(shí)代》中的“機(jī)器族”以及彩虹之門《星空之上》中“瑞墨提文明”的守護(hù)者“天子”等……它們雖形態(tài)各異，但都體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)科幻作家對后人類敘事倫理困境的憂思。因此，人工智能題材的網(wǎng)絡(luò)科幻小說在構(gòu)建后人類狀況過程中，無法規(guī)避其主題思想上可能會(huì)牽涉的生命實(shí)踐內(nèi)在的倫理判斷、價(jià)值取向和敘事正義。更重要的是，它們還在美學(xué)維度構(gòu)建了人機(jī)關(guān)系的“異托邦”，并通過烏托邦/“異托邦”張力結(jié)構(gòu)的符號運(yùn)作，呈現(xiàn)出“一個(gè)矛盾和對立面之間相互作用的過程，正是這個(gè)過程產(chǎn)生出了關(guān)于社會(huì)模型的假象”，反映出人類對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中可能存在的各種“社會(huì)暴虐而又壓抑人性，它充滿了腐敗和不義，等級制度森嚴(yán)，并再次出現(xiàn)了階級特權(quán)和不公”等“反人類”“非人性”狀況的反思與控訴 ?；诖耍W(wǎng)絡(luò)科幻小說將試圖建構(gòu)新的“社會(huì)符號學(xué)模型”，我們借此也能夠推衍未來社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)及其可能的走向，凸顯“烏托邦實(shí)踐”的闡釋意義與詩學(xué)價(jià)值。

此外，中國網(wǎng)絡(luò)科幻小說的后人類敘事還涉及人工智能的人性、其對人機(jī)仆從關(guān)系的僭越、人工智能生命的進(jìn)化與人的“異化”以及人工智能社會(huì)的反烏托邦構(gòu)建等議題。大多數(shù)人工智能題材的網(wǎng)絡(luò)科幻小說都鐘情于展現(xiàn)“強(qiáng)人工智能”“徹底實(shí)現(xiàn)”的宏大未來圖景及其引發(fā)的頗為曖昧的人機(jī)關(guān)系困境，它們同絕大多數(shù)西方烏托邦小說無情地批判機(jī)器人或“人工智能他者”操控人類命運(yùn)的可怕遠(yuǎn)景一樣，揭示了創(chuàng)作者對科技發(fā)展的內(nèi)在倫理機(jī)制和邏輯特點(diǎn)的反思。相對于“強(qiáng)人工智能”的威脅，面對技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的人心迷失和人性泯滅，更值得我們深思。《尋找人類》《文明》《地球紀(jì)元》《云氏猜想》（里其）《千年回溯》《第一序列》等作品中的“人工智能生命”及其對后人類社會(huì)的倫理沖擊與人性異化張力就是這種“異托邦”建構(gòu)的敘事學(xué)表征，而僅有較少的作品會(huì)正面揭示末日語境下人工智能的人性溫暖，如《間客》《死在火星上》等。

這里以煙雨江南《天阿降臨》為例來說明“人機(jī)關(guān)系”在后人類敘事中的倫理張力。主人公楚君歸和林兮在N7703星系四號行星上遇見了名為“霧族”的原生外星生命體（“開天”）。這種生命比人類文明更久遠(yuǎn)，它們是由無數(shù)個(gè)單細(xì)胞生命體集合而成的“集群意志”并具有強(qiáng)人工智能的典型特點(diǎn)。小說通過對話將它們描述為：

勒芒：“……那個(gè)，開天，實(shí)質(zhì)上是無數(shù)個(gè)微小個(gè)體的組合，而我們觀察到的是它們集合的整體意志。但是這個(gè)整體意志并不能天然替代個(gè)體，從嚴(yán)格意義上來說，我們更應(yīng)該認(rèn)為看到的是無數(shù)個(gè)微小的開天，只是它們通過彼此協(xié)作配合，成功地使用一個(gè)聲音對外交流而已?！薄拔覀兛梢月?lián)想一下火種，無數(shù)單獨(dú)的生物芯片最終組成了這臺(tái)主腦。在我們看來，擁有統(tǒng)一的輸入輸出端口的火種是一臺(tái)獨(dú)立且完整的主腦，但我們也可以把它看成無數(shù)生物芯片的集合。某種意義上來說，開天與此類似，但是它的個(gè)體更加獨(dú)立，也更有自主意識?！?/p>

楚君歸沉吟說：“或許把它們視之為一個(gè)完整的文明更加好些。不過我有種感覺，也許每一團(tuán)黑氣都有可能發(fā)展成不同的文明?！?/p>

（《天阿降臨》第179章 整體還是個(gè)體？）

“霧族”也可以被視為“強(qiáng)人工智能”生命的生物學(xué)樣本，小說情節(jié)與科幻電影《異形》對“人類—異形”關(guān)系的設(shè)定相似，揭示出敘述者對于智慧生命本質(zhì)的反思。網(wǎng)絡(luò)科幻小說中類似的“類人工智能生命”設(shè)定還有王白《銀河之舟》中描述的“地球人類的集體意志”，即在寶瓶座文明入侵地球時(shí)全人類生命意志共同組成的“地球蓋亞”；《大宇宙時(shí)代》中能夠吞噬其他有機(jī)體的“肉塊”（惡魔族），它在吞噬過程中逐漸增長、強(qiáng)大、進(jìn)化出智慧，然后從一個(gè)星系流浪到另一個(gè)星系，繼續(xù)禍害其他文明；最終永恒《深空之下》中設(shè)想的藻類生命聚合體也是一種“集群智慧生命”；而《尋找人類》中的綠星作為“蓋亞生命”的想象甚至比電影《阿凡達(dá)》描述的星球生命“諾娃”更早、更精彩。除此之外，《地球紀(jì)元》中的機(jī)器人集團(tuán)、《文明》中的“降臨者”和“銀狐”等超級人工智能、《深空之流浪艦隊(duì)》中的“超凡者”考核系統(tǒng)以及會(huì)說話的肘子《第一序列》中任小粟腦海中的“宮殿”等都可以被理解為類似于前述羅伯特?海因萊因《嚴(yán)厲的月亮》中設(shè)想的那種真正地將計(jì)算機(jī)的運(yùn)算邏輯與人類的思想感性有機(jī)結(jié)合起來的后人類生命。這些人工智能生命已然形成了富有中國特色的“外星生命”流派，這不僅是當(dāng)代中國科幻作家想象力爆發(fā)的標(biāo)志，也是他們在敘事實(shí)踐中試圖超越碳基生命形式的單一性與脆弱性、探索/構(gòu)建智慧生命多樣性的一種美學(xué)策略。這些寓言性文本“構(gòu)成了一個(gè)由隱喻和物質(zhì)相互接力的多層系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，‘生命’、‘自然’和‘人類’都（在）被重新定義?！?在這些關(guān)乎“后人類”生命本源的技術(shù)追思與哲學(xué)探討中，人類與人工智能后人類的倫理關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)科幻小說中形成一種敘事詩學(xué)的張力，并引發(fā)了持續(xù)學(xué)術(shù)探索的動(dòng)力，促使受眾與研究者重新審視生命的意義。

這種自反性的詩學(xué)建構(gòu)與理論反思有時(shí)也在后人類敘事的過程中被揭示出來，例如《文明》對“智慧文明”的終極思考：“所以，在我看來，文明最大的意義——超越宇宙就在于從那個(gè)毀滅的過程中生存下來，將知識和智慧延續(xù)到下一個(gè)宇宙的周期，那時(shí)候，我們才能驕傲的宣稱，文明征服了宇宙，我們成為凌駕于宇宙之上的存在！”（《文明》 終章 “文明的意義”）作者認(rèn)為一個(gè)智慧種族也好、個(gè)體也好，生存的意義就是知識或者信息的獲得，是智慧的不斷發(fā)展進(jìn)步。智慧生命對宇宙的不斷探索、認(rèn)知、分析，最終的目的都是為了超越。這種超越不是凌駕和主宰而是命運(yùn)共同體的建立，是對所有生命存在、文明潛能和生命倫理的重塑，因?yàn)檫@種生命實(shí)踐的核心要義是“以普遍生命力為中心的平等主義” 。它不是人類對于后人類的凌駕或后人類對人類的宰制，而是所有生命形式基于智慧文明發(fā)展的宏觀視野對所有人類、后人類創(chuàng)造能力及其所激發(fā)的生命潛能的尊重，也是文藝美學(xué)對于所有生命實(shí)踐及其獨(dú)特價(jià)值的超越性審視。

這種超越不僅是中國“網(wǎng)生代”科幻作者們在駕馭后人類敘事的藝術(shù)自覺的典型表現(xiàn)，它也體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)科幻小說經(jīng)典作品對于人類、人工智能以及各色后人類境況及其藝術(shù)文本中生命倫理實(shí)踐本體的美學(xué)重構(gòu)。它們提醒新時(shí)代的讀者，一種新的生命倫理觀念正在中國語境的后人類敘事及其藝術(shù)探索中步入舞臺(tái)中央。在這個(gè)混合現(xiàn)實(shí)、人工智能、生物控制、數(shù)據(jù)接口和智能計(jì)算技術(shù)飛速發(fā)展、強(qiáng)人工智能突破并不遙遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)語境中，網(wǎng)絡(luò)科幻小說對人工智能生命及其引發(fā)的技術(shù)倫理、道德重組以及人類自身關(guān)系異變的思考并不僅僅是傳統(tǒng)科幻文藝那種天馬行空的浪漫史詩，而是基于最新科技發(fā)展的前瞻性預(yù)見，這種思考不但立足于現(xiàn)實(shí)而且著眼于未來，于諷喻之中蘊(yùn)含著洞見，集警示與批判為一體，因而極易引發(fā)讀者共鳴。

三、“異世界”的重構(gòu)與“未來史”的想象懸置

在網(wǎng)絡(luò)科幻小說的后人類敘事中，虛構(gòu)歷史的方式有多種多樣，最常見的方式當(dāng)屬“逆轉(zhuǎn)時(shí)空”并對歷史進(jìn)行“懸置”，最終通過敘事重組而塑造某種“或然歷史”。黃易《尋秦記》和天使奧斯卡《篡清》都屬于此類型，它們像菲利普?K.迪克《高堡奇人》和喬治?奧威爾《一九八四》那樣，借助某種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu)及其敘事設(shè)置來揭橥作者對歷史和現(xiàn)實(shí)詩學(xué)關(guān)系的哲學(xué)追索。第二種方式是“架空歷史”并重塑一個(gè)似是而非的“異世界”，它們利用讀者熟知的敘事手段來“仿擬”某種陌生化經(jīng)驗(yàn)，并在真實(shí)的歷史語境與虛構(gòu)的架空世界之間布設(shè)敘事張力，引發(fā)讀者的深思，貓膩《慶余年》《間客》是最典型的作品。第三種則是“穿越時(shí)間線”的敘事方式，它將虛構(gòu)的敘述者或現(xiàn)代人物“置入”真實(shí)的歷史時(shí)空中，這些角色通常帶有現(xiàn)代人的知識儲(chǔ)備與思想意識，在有意或無心的“穿越”過程“改寫歷史”或“逆轉(zhuǎn)未來”，如《千年回溯》等。與其他類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同，網(wǎng)絡(luò)科幻小說更加熱衷于構(gòu)建一種新的虛構(gòu)敘事范式——即通過合理的想象來構(gòu)建“最有可能成為現(xiàn)實(shí)”的“未來史”，這是另一種意義上的“或然歷史”在網(wǎng)絡(luò)科幻小說后人類敘事中的表征形式。

對人類未來史的想象性呈現(xiàn)是科幻小說重要的審美特征之一?！翱苹米骷矣袝r(shí)會(huì)把他們的故事放在想象中的過去和現(xiàn)在，但大多數(shù)科幻小說是未來主義的。……科幻小說的主要敘事策略是通過精確的細(xì)節(jié)和歷史因果關(guān)系，創(chuàng)造出令人信服的未來生活形象?！?“未來史”也是一種“或然歷史”，對于網(wǎng)絡(luò)科幻小說的歷史敘事話語建構(gòu)有著特殊意義。在人工智能題材網(wǎng)絡(luò)科幻小說的“后人類敘事”中也反復(fù)展示著類似的敘事策略，它們經(jīng)常通過敘事呈現(xiàn)“或然歷史”時(shí)間線的多種可能性，這些可能性或者是人類不停地阻止人工智能獲得進(jìn)化而穿越時(shí)空，進(jìn)而改變被已經(jīng)進(jìn)化了的人工智能攪亂了的時(shí)間線；或者是通過“時(shí)間旅行”或“穿越時(shí)間線”的方式回溯到某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過參與重大事件或影響重要人物的歷史進(jìn)程等方式來達(dá)到擾動(dòng)甚至改寫歷史的目的（如吹牛者《臨高啟明》）；或者純粹通過恣意狂想“生造”一種與常規(guī)歷史時(shí)空相互對位的“異世界”，以此強(qiáng)化敘述者對歷史的戲謔意圖、“延宕”讀者對于歷史的規(guī)范認(rèn)知（如《慶余年》）。在這些時(shí)間、空間、歷史以及人物角色都被拆解、懸置和重組的網(wǎng)絡(luò)科幻小說中，“時(shí)空穿梭者”的“臨場性”活動(dòng)直接消解了傳統(tǒng)“穿越題材”科幻文藝常見的“祖父悖論”與“殺死另一個(gè)自己”等劇情矛盾，把敘事性作品單一的故事結(jié)構(gòu)打散，形成了多種“副本”環(huán)繞“主體故事線”、“副本敘事”環(huán)環(huán)相套的“星叢式”文本結(jié)構(gòu) ?！靶菂步Y(jié)構(gòu)”揭示了網(wǎng)絡(luò)科幻小說“混沌宇宙”的文本屬性，即組成“后人類狀況”的“或然歷史”中各要素之間形成既彼此關(guān)聯(lián)、相互影響、和諧共生又各自具有能動(dòng)性、自主性與動(dòng)態(tài)變化特性的復(fù)雜文本狀況。在敘述者構(gòu)建“或然歷史”秩序的過程中，網(wǎng)絡(luò)科幻小說“利用錯(cuò)時(shí)序列模糊和淡化故事時(shí)間線的計(jì)時(shí)功能，拉長、凝固或逆轉(zhuǎn)情節(jié)時(shí)間以取得‘傳奇性’敘事效果的手法”，將故事情節(jié)的發(fā)展劃分出了既有一定區(qū)隔又相互影響的時(shí)空關(guān)系與文本層次，“其情節(jié)時(shí)間有可能持續(xù)隔斷和緊縮，而敘事節(jié)奏則不停被破壞和重構(gòu)” 。網(wǎng)絡(luò)科幻小說有時(shí)在敘述“或然歷史”的過程中，通過類似于影視蒙太奇剪輯的手段不斷地變更時(shí)間線、跳接時(shí)空關(guān)系，推動(dòng)故事情節(jié)擴(kuò)展與延伸，為讀者展現(xiàn)出敘事時(shí)間反復(fù)錯(cuò)位、耦合、滑脫與跳躍的特殊審美接受體驗(yàn)。

希利斯?米勒曾指出，“從許多方面看，一部小說都是一條置換的鏈條——將作者置換成虛構(gòu)的敘事者的角色，再將敘事者置換進(jìn)想象中的角色的生活——這些想象中角色的思想、感情，就體現(xiàn)在那種所謂‘間接話語’古怪的口技中，然后故事（在歷史事件或是作者的生活經(jīng)歷中）的‘本源’又置換成了敘事的虛構(gòu)事件?！≌f似乎恥于把自己描述為‘自己是什么’，而總愛把自己描述為‘自己不是什么’，描述為是語言的某種非虛構(gòu)的形式。小說偏偏要假托自己是某種語言，而且標(biāo)榜自己同心理的或是歷史的現(xiàn)實(shí)有著一對一的對應(yīng)關(guān)系，以此來體現(xiàn)自身的合法性。” 在“星叢式”文本中將“主線”與“副本”時(shí)間線相互聯(lián)系又有所區(qū)分，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)科幻小說虛構(gòu)性語言所建構(gòu)的“置換的鏈條”包含的審美潛能。作為“人類未來史”的虛構(gòu)形式，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)科幻小說呈現(xiàn)的并不是真實(shí)的歷史事件本身，也不是對過往歷史事件的當(dāng)代詮釋，而是一種新的歷史表征過程以及“或然歷史”的意識形態(tài)話語范式。它們重視用語言在敘事學(xué)的邏輯框架中呈現(xiàn)“或然歷史”的合法性，而并不在意這種歷史虛構(gòu)是否背離現(xiàn)實(shí)時(shí)間線的走向。

在第31屆中國科幻銀河獎(jiǎng)（2020）“最佳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《千年回溯》（原名《我真沒想當(dāng)救世主啊》）中，作者以都市重生情節(jié)開局，寫至十萬字之后，如大地驚雷般地揭開了氣勢恢弘的世界觀設(shè)定，并直面人類文明生死存亡的終極命題。以主角陳鋒為代表的人類文明一次次慘烈抗?fàn)?，在太空歌劇般的“或然歷史”情境中演繹出了古典的悲壯和現(xiàn)代的熱血，完美地結(jié)合了科幻的硬核和爽文的觀感，呈現(xiàn)出一部難得的科幻佳作。小說總共寫了陳鋒的十次時(shí)空穿梭，前九次在睡夢中穿越千年，第十次則通過寄生于人工智能并在千年后重生。一種邪惡的外星蟲族文明“復(fù)眼者”打敗銀河系霸主“迷族”，然后在太陽系設(shè)置了超級穹頂屏障鎖死了具有星際文明潛力的人類世界，并計(jì)劃于3020年10月27日派遣艦隊(duì)毀滅人類。陳鋒在夢中穿越千年來到3019年10月26日，利用毀滅前一年的時(shí)間想辦法破解人類的危局。這部小說最大的特征是故事腳本（即主角反復(fù)穿越時(shí)間線拯救人類）的重復(fù)。小說在這種設(shè)定下，敘事不斷回溯，形成一種情節(jié)疊加、內(nèi)容接續(xù)、主題統(tǒng)一的“故事套盒”，《千年回溯》的“或然歷史”也恰恰在這一次又一次的“時(shí)空穿越”的話語置換邏輯演繹以及故事情節(jié)回環(huán)式結(jié)構(gòu)的重復(fù)中凸顯出了敘事的張力與潛能。陳鋒的每一次穿越，不僅改變了未來的科技發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也改變了他夢醒后的現(xiàn)實(shí)，而這兩種改變之間處于量子糾纏狀態(tài)，相互影響，相互制約，并同時(shí)影響到了小說的整體故事線。小說通過故事線的不斷“試錯(cuò)”和推演來改變?nèi)祟惖拿\(yùn)，即打敗“復(fù)眼者”及其背后大Boss——前一宇宙紀(jì)元的超級勢力“虛族”，保全人類文明。小說通過十次穿越預(yù)先建構(gòu)了人類未來史的十個(gè)敘事副本。這些副本的故事容量在游戲化敘事動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下不斷豐富，相互嵌套且又彼此關(guān)聯(lián)，最終被“完形”為擁有263萬字體量的龐大文本系統(tǒng)。更有意思的是，陳鋒每次穿越構(gòu)成的副本所展示的“未來史”、現(xiàn)在以及過去都各不相同，由此構(gòu)建了小說文本的敘述張力以及故事內(nèi)容豐富的延展度。

在如此復(fù)雜多樣又充滿吸引力的“或然歷史”敘述中，《千年回溯》豐富了敘事學(xué)對于歷史與虛構(gòu)關(guān)系的理論形塑，拓展了歷史的時(shí)空維度。在小說中，“或然歷史”情境中的未來越來越詳細(xì)，人類社會(huì)的發(fā)展變化就越來越全面，外星入侵者的面貌也越來越清楚；過去的版本也不斷變化，進(jìn)而呈現(xiàn)出多元時(shí)間維度的“或然歷史”“共現(xiàn)”的狀況。相比而言，小說中“過去的時(shí)間線”則因?yàn)橹鹘谴┰角昂笈e動(dòng)的變化而被反復(fù)重塑，成為富有魅力的“平行世界”敘事格局中具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)形態(tài)的“文本簇”或“故事叢”。“現(xiàn)在的時(shí)間線”雖然流動(dòng)緩慢，基本上按照敘述者所設(shè)定的2020年時(shí)間線發(fā)展，但也不是一成不變，特別是第十次穿越前，現(xiàn)實(shí)的時(shí)間線在前九次穿越的迭代和累加下已經(jīng)發(fā)生了劇變，作者大膽設(shè)想了“后疫情語境”下中華民族偉大復(fù)興的美好愿景以及中國帶領(lǐng)全世界構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏偉藍(lán)圖，讀來令人心潮澎湃。如此，現(xiàn)在、未來和過去三條時(shí)間線就在敘事過程中形成了一種“量子糾纏”的關(guān)系，“穿越事件”既構(gòu)成了敘事行為的源頭，又成為上述三條時(shí)間線之內(nèi)容動(dòng)態(tài)擴(kuò)容、變化、湮滅和糾纏的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。從敘事學(xué)的角度看，這種“穿越設(shè)定”將現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)科幻小說的敘事美學(xué)實(shí)踐提升到了較高的理論層次。

在當(dāng)前語境下，網(wǎng)絡(luò)科幻小說對“后人類境況”的“烏托邦/異托邦”敘事構(gòu)建受到大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫手的喜愛。這種烏托邦“從根本上同時(shí)指明了既是美好的，又是不存在的一種空間和一種狀態(tài)”。 同時(shí)它還“見證了人們對種種擬換性（alternative）可能世界與人類生活的極度渴求。” 相對而言，“異托邦”或“惡托邦”則相應(yīng)地向讀者同時(shí)展示相對暗淡、敵意甚至絕望而且不存在的一種后人類狀況。不過，出色的科幻小說總是能在看似無稽之談的歷史演繹或“烏托邦/異托邦敘事”中進(jìn)行發(fā)人深省的哲學(xué)批判，借助“或然歷史”、平行世界和元敘事等陌生化手段為相對小眾化的科幻讀者提供具有多重意義解讀空間或內(nèi)嵌“烏托邦/異托邦”想象的敘事套路，在歷史話語體系與表征行為之間設(shè)置言說張力，從而使其后人類敘事在現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的文本縫隙中生成一種讓讀者重新審視歷史真實(shí)性及其可能性的“意識形態(tài)話語場”。網(wǎng)絡(luò)科幻小說則通過對“后人類狀況”及其未來史的技術(shù)構(gòu)想和藝術(shù)再造，在新時(shí)代的文學(xué)敘事版圖中重塑歷史話語及其編纂符碼的命名秩序，由此，“或然歷史”的故事生成模式就為讀者建構(gòu)了“新歷史范式”。這也是對格林布拉特“歷史是虛構(gòu)的文本” 以及?？隆皻v史是一種以符號或文本形式存在的話語……歷史的真實(shí)性或客觀性只是一種幻象” 等經(jīng)典表述的自覺呼應(yīng)?？傊?，這種“或然歷史”的敘事策略戲擬、懸置和重組了我們對歷史情境、事件與人物的固有認(rèn)知體驗(yàn)；同時(shí)，它也在敘事學(xué)角度動(dòng)搖了現(xiàn)行科學(xué)話語體系關(guān)于歷史絕對權(quán)威的符號根基，從而將后人類敘事推向嶄新的審美之維。

四、結(jié)語

人工智能屬性的超人類或后人類在科幻文藝研究的問題域中現(xiàn)身，必將引發(fā)人類對生命本質(zhì)、身體政治以及技術(shù)倫理的進(jìn)一步思考，以此產(chǎn)生的人文反思與歷史審視維度構(gòu)成了“超人類主義”視域下的人文主義批判視角，即“作為人文主義者，超人類主義者傾向于理性、進(jìn)步，以幸福而不是外部宗教權(quán)威為中心的價(jià)值觀。超人類主義者通過結(jié)合科技手段與批判性及創(chuàng)造性思維來挑戰(zhàn)人類極限，拓展人文主義?！?網(wǎng)絡(luò)科幻小說后人類敘事關(guān)于“或然歷史”的想象性建構(gòu)及其對于民族復(fù)興、中國夢和命運(yùn)共同體等未來史實(shí)踐的編碼方式，既是一種貼合新時(shí)代文化需要的宏大審美主題的象征書寫與情感隱喻，也是對金庸、古龍等“前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”武俠作家們所推崇的民族國家想象的一次符號學(xué)歷險(xiǎn)。

后人類敘事揭橥了新時(shí)代科幻文藝的新內(nèi)涵與新趨勢，也為構(gòu)建兼具中國語境與全球視野的科幻文藝?yán)碚撽U釋體系提供了有益的參照。在網(wǎng)絡(luò)科幻小說“歷史虛構(gòu)”的藍(lán)圖中，人工智能題材的后人類敘事及其對“或然歷史”的重塑漸趨明晰地設(shè)置了“后人類美學(xué)”這一嶄新審美范式?！昂笕祟惷缹W(xué)首先是一個(gè)正在綻露的視域，是一種先行到未來的實(shí)踐。雖然它所引發(fā)的理論位移還遠(yuǎn)未完成，但其本體論依據(jù)已經(jīng)獲得了較為充分的闡釋?！?后人類敘事的美學(xué)開拓在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)版圖中或許只是冰山一角，但它是一個(gè)具有生長空間和學(xué)術(shù)價(jià)值的新領(lǐng)域，這一視域之下的“后人類美學(xué)”探索也必將隨著人工智能題材網(wǎng)絡(luò)科幻小說關(guān)于“異世界”懸置、“烏托邦/異托邦”建構(gòu)以及人類“未來史”重構(gòu)的張力，影響并推動(dòng)著當(dāng)代中國科幻文藝?yán)碚撛捳Z范式的發(fā)展與創(chuàng)新。 

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