在科幻圈里，雙翅目的創(chuàng)作是個相當(dāng)異質(zhì)的存在，有點小眾，卻又篇篇都是與眾不同的精品佳作。

第一次讀到雙翅目的文字，并不是科幻小說，而是載于《科幻世界》2017年第5期的一篇短文《萊布尼茨的勝利》。此文論述萊布尼茨與牛頓兩位大學(xué)者的思想風(fēng)格之爭，最終巴洛克戰(zhàn)勝了古典。文雖短小，舉重若輕，妙趣橫生，足顯哲學(xué)史功底。雙翅目的確是位哲學(xué)研究者，這使得她的科幻小說創(chuàng)作也滿溢哲思智趣。雙翅目已經(jīng)結(jié)集出版了兩部短篇科幻小說集《公雞王子》和《猞猁學(xué)派》。除卻一個重復(fù)的篇目外，共收錄作品13則，皆構(gòu)思精妙，融貫東西哲思。

縱觀科幻發(fā)展史，帶有哲思意味的科幻創(chuàng)作其實并不少見，甚至科幻這一文類本身就內(nèi)設(shè)了思想實驗的特質(zhì)。然而，雙翅目的創(chuàng)作帶有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)院派印記，同時又毫不滯澀，帶著明顯的個人風(fēng)格。

在雙翅目獨具一格的科幻—哲學(xué)設(shè)定中，“四勿準(zhǔn)則”無疑最為醒目。昔日美國科幻作家阿西莫夫為了應(yīng)對科幻敘事中的“弗蘭肯斯坦情結(jié)”，為他筆下的機器人設(shè)定了“三定律”：1、機器人不得傷害人類，或因不作為而使人類受到傷害；2、除非違背第一定律，機器人必須服從人類的命令；3、除非違背第一或第二定律，機器人必須保護自己。阿西莫夫的“三定律”無疑烙刻著西方思維的邏輯特征，以及不加掩飾的人類中心主義立場。而雙翅目為筆下人工智能所設(shè)定的“四勿準(zhǔn)則”——非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動——則源自先賢孔子的智慧。

“四勿”并非四條規(guī)定性法則，也無一定之規(guī)，不同情境下當(dāng)然會有不同的取舍和選擇。甚至，模糊含混、無以言明的分寸感才是“四勿準(zhǔn)則”真正的精髓所在。因此遵循“四勿”的人工智能需時時反思——“吾日三省吾身”。所以，毋寧說，“四勿”實乃“四悟”，這也恰恰是人工智能本身的成長過程。智識并非得自一勞永逸的輸入或刻寫，而是源于生命經(jīng)驗的點滴累積，是一個不斷變化和生成的過程。正如特德·姜在《軟件體的生命周期》后記中所言：“需要的不是把康德的所有書都植入人工智能的大腦，而是類似于父母對子女那種精心照料?！痹陔p翅目的《公雞王子》中，陳陌對四勿猴的“道德養(yǎng)育”，較少命令和約束，更多是引導(dǎo)它們慎獨、反思、克己復(fù)禮。陳陌如是辨析道：“‘四勿’不是‘三定律’?！奈稹氖澜鐩]有高于一切的最高指令，因而需要自己的反思和判斷?！贝酥袩o疑顯示出對人工智能的包容與尊重，從而在人工智能面前敞開了一條于反思中自我完善的進化之路。

果然，在敘事時間線下游的另一則故事《空間圍棋》中，居于木衛(wèi)系統(tǒng)的人工智能發(fā)展出了足以匹敵人類又與人類頗為相異的智識。不僅如此，在人工智能與人這兩極之間充斥著光譜般的一系列智識類型。而面對圍棋技藝的奧秘，所有類型的智識皆比肩而弈，構(gòu)成一幅和而不同的反人類中心主義圖景，所謂“自我”與所謂“他者”的等級二元對立消弭殆盡。

由前文論述不難發(fā)現(xiàn)，在雙翅目的科幻敘事中，東方元素不再是裝飾性的表層意象和標(biāo)簽式觀念，而是化為深層的思維方式。然而，更進一步考察又會發(fā)現(xiàn)，雙翅目在科幻創(chuàng)作中的底層方法論其實并非純?nèi)坏臇|方式思維。她的作品往往呈現(xiàn)出相當(dāng)明顯的推演分析及巴洛克文風(fēng)，不論世界建構(gòu)、邏輯推演，還是情節(jié)動力、情感動機，乃至法理闡釋層面，都具有極強的思辨性?！豆u王子》中“四勿準(zhǔn)則”所主張的慎獨與反省，從一側(cè)觀之，乃是東方儒家的智慧，而從另一側(cè)觀之，則恰恰是西方的康德式“啟蒙”。在雙翅目這里，東西哲思并非二元對立，涇渭分明，而是相互勾連，纏結(jié)在一起。她底層的創(chuàng)作思維，也許正如《空間圍棋》中對圍棋的評價：“既有東方神秘的雅致精神，也有西方高貴的計算理性?！?/p>

在雙翅目的作品中，不同類型的智慧生命異質(zhì)共生；在她的創(chuàng)作理念中，東西哲思異質(zhì)共生。那么，雙翅目稍顯“小眾”而又色彩獨特的科幻創(chuàng)作，無疑也加入了當(dāng)代多元化科幻創(chuàng)作異質(zhì)共生的光譜之中，共同閃耀出彩虹般絢麗的圖景。