一切都已經(jīng)走進(jìn)了新時(shí)代。新時(shí)代需要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷液蛯W(xué)者，更需要有筋骨、有道德、有溫度、有責(zé)任、有影響力的文學(xué)批評(píng)。洶涌而復(fù)雜的新世界、新變化、新業(yè)態(tài)、新媒體、新群體，給我們提出了新的挑戰(zhàn)，也給我們提出了更高的要求。

目前缺乏深入、切實(shí)，有影響力、公信力和說(shuō)服力的評(píng)論。很多問(wèn)題與現(xiàn)象已經(jīng)涉及到了文學(xué)批評(píng)的尊嚴(yán)與評(píng)論寫(xiě)作者的自尊。這更值得我們進(jìn)行觸及靈魂式的深刻反省，更應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視，從而革故鼎新，敬畏人類(lèi)文化成果，關(guān)注文藝的新創(chuàng)造新成果，用新的精神追求和寫(xiě)作倫理，去追求文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立性、價(jià)值性，寫(xiě)出與新時(shí)代要求相匹配的、能夠抵達(dá)人心的、有說(shuō)服力和建設(shè)性的文學(xué)批評(píng)。

文學(xué)批評(píng)的關(guān)鍵詞是“批評(píng)”。所謂“批評(píng)”，意思是“做判斷”，要對(duì)作家、作品、思潮和現(xiàn)象進(jìn)行價(jià)值判斷。這種價(jià)值判斷，建立在對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)分析和文本闡釋的基礎(chǔ)上。所以，“批評(píng)”的含義就是闡釋、解讀和判斷。沒(méi)有價(jià)值判斷的文學(xué)批評(píng)，就不能稱(chēng)得上是合格的文學(xué)批評(píng)。因?yàn)闆](méi)有價(jià)值判斷，就會(huì)理念混亂、理論空泛、套話(huà)連篇，或“江湖化”、或“贊頌化”，缺乏精神共享的動(dòng)力，自然就很難抵達(dá)人心，不會(huì)有說(shuō)服力和建設(shè)性。當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)為什么會(huì)邊緣化，沒(méi)有影響力？其主要原因就是缺乏公信力。而缺乏公信力的最大問(wèn)題，就是缺乏獨(dú)立的價(jià)值判斷?，F(xiàn)在文藝界出現(xiàn)了一些亂象，這其中主要是因?yàn)橘Y本的無(wú)序?qū)е碌?，需要我們的批評(píng)界亮出鮮明的態(tài)度。針對(duì)其中的問(wèn)題，我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里缺乏價(jià)值判斷，其深刻原因在于：一是批評(píng)家本身就沒(méi)有價(jià)值判斷的能力；二是批評(píng)家陷入人情倫理、金錢(qián)倫理的漩渦而無(wú)法自拔。

因此，我們必須對(duì)文學(xué)批評(píng)充滿(mǎn)敬畏意識(shí)。正如別林斯基所說(shuō)：“有人認(rèn)為批評(píng)這一門(mén)行業(yè)是輕而易舉的，大家或多或少都能做到，那就大錯(cuò)特錯(cuò)。批評(píng)家的才能是稀有的，他的道路是滑腳的、危險(xiǎn)的。事實(shí)上，從一方面說(shuō)來(lái)，該有多少條件匯合在這個(gè)才能卓越的人的身上：深刻的感覺(jué)、對(duì)藝術(shù)的熱烈的愛(ài)、嚴(yán)格的多方面的研究、才智的客觀(guān)性——這是公正無(wú)私的態(tài)度的源泉——不受外界誘引的本領(lǐng)；從另一方面說(shuō)來(lái)，他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任又是多么崇高！”這的確是“一種學(xué)習(xí)和傳播世界上已知和已思考過(guò)最好東西的非功利的努力”（馬修·阿諾德語(yǔ)）。正因?yàn)樗枪裏o(wú)私的、非功利的，所以，要想在這上面獲取利益、求得功名是不可能的，想在這上面投機(jī)鉆營(yíng)、沽名釣譽(yù)也是意思不大的。因此，沒(méi)有強(qiáng)大的理想信念，沒(méi)有對(duì)文學(xué)無(wú)限的熱愛(ài)和激情，以及超人想象的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神，要想在這上面做出一些成就和貢獻(xiàn)也是不可能的。

文學(xué)批評(píng)是一種精神共享，是一種心靈對(duì)話(huà)，是一種智力活動(dòng)，是一種敏銳的藝術(shù)感覺(jué)與復(fù)雜知識(shí)的融合。它不光是知識(shí)、理論和技術(shù)的展示和顯擺，還是與人的精神和靈魂打交道的神圣志業(yè)。因此，必須用人民的、歷史的、藝術(shù)的、美學(xué)的“知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)”所建構(gòu)的體系，去貼近文本、事實(shí)、現(xiàn)象和思潮，既要“入其內(nèi)”，又要“出其外”，具有抵達(dá)性，去最大化地抵達(dá)人心、抵達(dá)人的靈魂。因?yàn)橹挥械诌_(dá)了人心，批評(píng)才會(huì)有感染力和說(shuō)服力。

捷克作家伊凡·克里瑪為此認(rèn)為卡夫卡“描繪和捍衛(wèi)了人類(lèi)空間中最個(gè)人和內(nèi)部的東西”。這是對(duì)卡夫卡最深刻的理解，也是文學(xué)寫(xiě)作所追求的境界。其實(shí)，這正是對(duì)“人民性”或“人民立場(chǎng)”的另一種理解。真正的“人民性”，不是一個(gè)政治概念和歷史概念，而是組成“人民”的每一個(gè)個(gè)體生命的喜怒哀樂(lè)。文學(xué)批評(píng)的人民立場(chǎng)，就是要求批評(píng)家在進(jìn)行文學(xué)批評(píng)時(shí)，必須把人民的利益、人民的愿望、人民的情感、人民的要求，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文明中的“世道人心”，作為批評(píng)的前提和旨?xì)w。文學(xué)批評(píng)還必須充分尊重事實(shí)，有非常強(qiáng)烈的事實(shí)感，按照劉勰《文心雕龍》中所說(shuō)的“平理若衡，照辭如鏡”，盡最大努力依托文本事實(shí)說(shuō)話(huà)，而不要離開(kāi)文本事實(shí)進(jìn)行“過(guò)度闡釋”和“強(qiáng)制闡釋”。只有這樣的文學(xué)批評(píng)，才能讓人感到生動(dòng)、貼切，才會(huì)激發(fā)起讀者的共鳴，才會(huì)具有感染力、說(shuō)服力和公信力。

文學(xué)批評(píng)應(yīng)該是一種具有建設(shè)性的工作，尤其是在新時(shí)代，面對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史召喚，面對(duì)人類(lèi)前所未有的巨大變局與極其復(fù)雜的時(shí)代進(jìn)程，文學(xué)批評(píng)必須肩負(fù)起“建設(shè)性”的重大使命與責(zé)任，走出書(shū)齋，奔向生活，扎根人民，既要“文以載道”，又要“文以資政”，既要“文以明德”，又要“文以化人”，去感化人、擺渡人、引領(lǐng)人，去啟蒙導(dǎo)航、化世導(dǎo)俗。文學(xué)批評(píng)從來(lái)就不應(yīng)該是封閉的、終結(jié)的、僵化的，而應(yīng)該是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、未完成的，用一種對(duì)萬(wàn)物和人寬容、體諒和理解的真心實(shí)意，在不失價(jià)值判斷和獨(dú)立精神的前提下，以一種商榷探討的方式，通過(guò)交流和對(duì)話(huà)，讓雙方的共同努力建設(shè)出新的成果。建設(shè)性的理念，要求文學(xué)批評(píng)必須從文學(xué)發(fā)展的無(wú)限可能性出發(fā)，懷抱建設(shè)性的態(tài)度，對(duì)作家的文本作品中所有的努力與探索予以充分的重視與闡釋?zhuān)瑢?duì)其不成功、不理想和不完美的地方，也應(yīng)給予分析和指正。這樣的文學(xué)批評(píng)，才是有價(jià)值意義的，才具有迷人的氣質(zhì)和藝術(shù)的魅力。

（作者系山西呂梁市作家協(xié)會(huì)副主席）