在尚未使用“文學制度”這一概念研究中國當代文學史之前，將當代文學制度的一些實質(zhì)性問題納入文學史研究的是香港學者林曼叔等著《中國當代文學史稿（1949—1965大陸部分）》。本書的第一章《文藝政策與作家組織》，概述了“毛澤東的文藝路線”“作家協(xié)會的組織”“出版情況”和“青年作家的培養(yǎng)”等幾個方面，其價值判斷我們未必認同，但這樣的編寫較早涉及到了當代文學制度的一些問題。

洪子誠先生1980年代末開始將當代文學制度問題納入當代文學課的內(nèi)容之中，1990年代在東京大學教養(yǎng)學部講授中國當代文學專題課時，比較全面的展開了當代文學制度問題。在講稿基礎(chǔ)上整理出版的《中國當代文學概說》，以兩章篇幅集中討論了當代文學制度問題，涉及作家組織和文學團體、文學批評和文學運動、讀者反應和書報檢查、作家收入和社會地位等四個方面。洪子誠先生對當代制度的理解，也基本上成為本學科的共識：“基于政治上的原因，或基于道德、宗教、社會秩序等的考慮，國家政權(quán)和社會組織往往通過各種方式，對文學的寫作、出版、流通、閱讀加以調(diào)節(jié)、控制。這種調(diào)節(jié)、控制，不同社會性質(zhì)的國家會采用不完全相同的辦法?！标P(guān)于這種“外部”的調(diào)節(jié)、控制與文學從業(yè)者的關(guān)系，他作了進一步的說明：“對于中國當代文學來說，這種調(diào)節(jié)、控制有其特殊性。這首先表現(xiàn)為，從50年代初開始，逐步建立了嚴密而有效的文學管理干預體制。在這一體制下，作家的文學活動，包括作家的存在方式、寫作方式，作品的出版、流通、評價等被高度組織化。這種‘外部力量’所施行的調(diào)節(jié)、控制，在實施過程中，又逐漸轉(zhuǎn)化為大多數(shù)文學從業(yè)者（作家、文學活動的組織者、編輯和出版人）和讀者的心理意識，而轉(zhuǎn)化為自我調(diào)節(jié)和自我控制。”[1]一段時間關(guān)于文學制度的研究，突出了“外部力量”和“自我調(diào)節(jié)”的關(guān)系，“高度組織化”對文學的負面影響成為考察中國當代文學史的一條線索。

確實，“文學”的“制度”與“文學從業(yè)者”（特別是作家）的“思想”之間的關(guān)系錯綜復雜。因此，洪子誠先生很贊成羅崗教授的觀點：“思想的落實必定需要依賴制度性的保護；而制度的沿革變化，若不從思想上加以說明，則往往流于史實的鋪陳，無法呈現(xiàn)內(nèi)在的理路”；“這種依賴關(guān)系下兩者尖銳矛盾：一方面思想在制度化的過程中逐漸被體制收編；另一方面思想又在反抗體制的過程中顯示出自身的活力”。我想，這種尖銳矛盾也只是“制度”“體制”與“思想”復雜關(guān)系的一個方面，在“文學制度”作為“負面影響”存在時，這種矛盾有時是主要的、尖銳的。“文革”時期主流之外的寫作、地下文學的一部分，就顯示出思想“反抗”文學體制的活力[2]。可能出現(xiàn)的另一種情形是，“制度”、“體制”在建設(shè)過程中為文學生產(chǎn)創(chuàng)造了積極的條件，或者重建過程中打破了禁區(qū)、激活了作家的創(chuàng)作或者與作家的思想相吻合。

在討論文學制度與文學的復雜關(guān)系時，或許首先要認識文學制度、體制本身的某種復雜性。文學制度是一個復雜的構(gòu)成，其內(nèi)部的各種要素之間也處于矛盾運動中，矛盾運動的結(jié)果會呈現(xiàn)一段時期文學制度的主要特征。從第一次文代會到1956年文學制度的諸要素基本形成，有幾條線索貫穿著：文藝的方向、方針、政策；加強思想領(lǐng)導，調(diào)整與健全文化行政組織；堅持“雙百方針”。我們可以從一些歷史文獻來解讀這些線索的脈絡(luò)及關(guān)系，探尋歷史形成過程中的復雜現(xiàn)象。

在1951年4月20日政務(wù)院第八十一次會議上，周揚代表文化部作《一九五〇年全國文化藝術(shù)工作報告與一九五一年計劃要點》的報告，總結(jié)1950年全國文化藝術(shù)工作情況，提出加強對全國文化藝術(shù)工作的思想領(lǐng)導、調(diào)整與健全政府文化行政組織，布置1951年工作計劃要點[3]。周恩來總理在討論報告時說，在文化藝術(shù)工作中，政治標準應放在第一位，但同時要與藝術(shù)標準相結(jié)合。1951年12月23日《中共中央宣傳部關(guān)于文藝干部整風學習的報告》呈送中共中央，報告評價了建國后近兩年來文藝工作的成績和缺點，指出“在文藝工作的領(lǐng)導方面，存在有一種忽視思想、脫離政治、脫離群眾、遷就資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級的傾向，使文藝戰(zhàn)線發(fā)生混亂，在黨的文藝干部中也發(fā)展著某些無組織無紀律的現(xiàn)象，極需加以糾正和整頓。”[4]為此，中宣部決定在文藝干部中進行一次整風學習。1951年11月26日，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)此報告。從這兩份報告我們就可以明白在總結(jié)新中國文學十年時，邵荃麟對文學經(jīng)驗的總結(jié)，他將“沒有思想斗爭，文學不能前進”作為第一條經(jīng)驗。邵荃麟說：“十年來，我國文學經(jīng)歷過一系列的尖銳思想斗爭，這些思想斗爭是我國社會主義革命階段中階級斗爭在意識形態(tài)上的反映?！薄笆陙砦覈膶W上的一系列的斗爭，概括起來說，就是文學上資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩條道路的斗爭。它像一條紅線貫穿著我國社會主義文學的歷史。這些斗爭的性質(zhì)，有屬于人民外部的敵我矛盾，也有屬于人民內(nèi)部矛盾的，但都是階級斗爭在文學上的反映。”[5]我們知道，這里關(guān)于“階級斗爭”的論述和黨的八大關(guān)于國內(nèi)基本矛盾的判斷有些差別。但我們同時注意到，邵荃麟將“百花齊放、百家爭鳴、推陳出新是我國社會主義文學發(fā)展的基本途徑”作為十年的基本經(jīng)驗加以總結(jié)。他列舉了十年來貫徹“雙百方針”的成績，認為：“十年文學中，這尤其是一個新的極其寶貴的經(jīng)驗，是促進今后文學發(fā)展的中心關(guān)鍵。”[6]在1960年7月22日中國文學藝術(shù)工作者第三次代表大會上的報告《我國社會主義文學藝術(shù)的道路》中，周揚談了五個方面，他同樣將“百花齊放、百家爭鳴”作為社會主義文學的實踐經(jīng)驗加以總結(jié)和重申：一、為工農(nóng)兵服務(wù)、為社會主義事業(yè)服務(wù)；二、百花齊放、百家爭鳴；三、革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義的結(jié)合；四、駁資產(chǎn)階級人性論;五、遺產(chǎn)的批判和繼承[7]。

通過這樣的梳理我們不難發(fā)現(xiàn)，如何處理“思想斗爭”與“雙百方針”之間的關(guān)系，看似是一對矛盾。文學制度的組織者之一邵荃麟做了這樣的解釋：“列寧在《黨的組織和黨的文學》中指出，文學事業(yè)，必須絕對保證個人創(chuàng)造性，保證個人愛好的廣大空間，思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣大的空間，而同時它又是黨的事業(yè)的一部分，必須服從于黨的領(lǐng)導。這在資產(chǎn)階級看來是相互矛盾的，而在我們看來則正是矛盾的統(tǒng)一。這也是前面說過的統(tǒng)一與多樣的辯證關(guān)系?！薄吧鐣髁x文學的風格是多樣的、自由的，這樣就規(guī)定它必須保證作家之間的自由競賽和自由地發(fā)揮其獨創(chuàng)性，而這一切又必須以服務(wù)于社會主義的根本利益為前提。這是很自然的?！盵8]當代文學制度建設(shè)和重建過程中的得失，其實都與能否辯證地處理好這一關(guān)系有關(guān)。1956年4月中共中央政治局擴大會議上決定“百花齊放,百家爭鳴”作為對科學文化工作的方針，5月2日毛澤東在最高國務(wù)會議上鄭重地宣布了這個方針。1956年5月26日，時任中共中央政治局候補委員、中宣部長的陸定一代表中央在中南海懷仁堂向科學界和文藝界作了題為《百花齊放,百家爭鳴》的報告[9]。標志著中國當代文學制度形成的重要文獻《中國作家協(xié)會一九五六年到一九六七年的工作綱要》，便是“1956年”的產(chǎn)物。中國作家協(xié)會于1956年2月25日至3月6日召開了第二次理事會議（擴大），會議以討論發(fā)展文學創(chuàng)作問題為中心，同時，并就目前文學工作中的兩個重要問題，即培養(yǎng)青年作家和發(fā)展兄弟民族文學的問題進行了討論，并且通過了中國作家協(xié)會《一九五六年到一九六七年工作綱要》。中共中央在中國作協(xié)黨組《關(guān)于作協(xié)第二次理事會議（擴大）和全國青年創(chuàng)作者會議的報告》的批示中說：“中央認為作家協(xié)會黨組關(guān)于作協(xié)第二次理事會議（擴大）和全國青年創(chuàng)作者會議的報告中所提出的有關(guān)發(fā)展文學創(chuàng)作的各項意見是正確的，特將此報告發(fā)給各地參考?！盵10]

1956年之后，文學制度的建設(shè)出現(xiàn)了一些循環(huán)，1960年代初又著手調(diào)整，這也是文學制度的一次重建。1962年2月至4月，中宣部在北京“新僑飯店”召開了為紀念《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表二十周年的理論會議，會議的議題之一是起草紀念《講話》的社論。林默涵根據(jù)多次討論的意見，提出了“社論”內(nèi)容的初步想法。周揚審閱“社論”初稿后，召集林默涵、何其芳、張光年和袁水拍，否定了“社論”初稿，提出了一些新的想法。依據(jù)周揚談話的中心思想，張光年等重新起草并經(jīng)林默涵修改的《人民日報》社論《為最廣大的人民群眾服務(wù) 》。社論提出，“以工農(nóng)兵為主體的全體人民（包括民族資產(chǎn)階級）都應當是我們服務(wù)的對象”[11]。1961年6月，中宣部、文化部分別召開文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會，檢查總結(jié)幾年來的文藝工作，研究調(diào)整文藝的方針政策。國務(wù)院總理周恩來深入到代表中做了大量的調(diào)查，根據(jù)大家反映的情況，為兩個會議的代表作了重要講話?！对谖乃嚬ぷ髯剷凸适缕瑒?chuàng)作會議上的講話》總結(jié)了建國以來文藝戰(zhàn)線經(jīng)驗教訓，對于排除“左”的干擾，貫徹“雙百方針”，鼓勵文藝界解放思想、沖破禁區(qū)，有重要的指導作用。正是在這樣的形勢下，《關(guān)于當前文學藝術(shù)工作若干問題的意見（草案）》（簡稱“文藝八條”）出臺。這一條例由周揚主持、林默涵負責起草，后由陸定一主持修改，將“文藝十條”改為“文藝八條”。主要內(nèi)容包括進一步貫徹執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針，努力提高創(chuàng)作質(zhì)量，批判地繼承民族遺產(chǎn)和吸收外國文化，正確地開展文藝批評，改進領(lǐng)導方法和領(lǐng)導作風等八個方面。1962年4月30日中共中央批轉(zhuǎn)由文化部黨組、全國文聯(lián)黨組提出的“關(guān)于當前文學藝術(shù)若干問題的意見（草案）”，由文化部黨組、文聯(lián)黨組下令全國有關(guān)單位貫徹執(zhí)行。中央在通知上規(guī)定“各級宣傳和文化部門、各文學藝術(shù)團體、各文學藝術(shù)院?？葡岛脱芯繖C構(gòu)、各有關(guān)的報紙和出版社，以及黨內(nèi)外全體文學藝術(shù)工作者加以討論和執(zhí)行。在討論個執(zhí)行中有什么問題和意見，請匯報中央宣傳部，以便繼續(xù)修改，使這個文件更加完善?！盵12]

在這個意義上，文學制度的建構(gòu)過程本身也受到各種因素的影響，它的屬性、特征、體制等都與文學的領(lǐng)導者、組織者對社會主義道路的認識有關(guān)。陳晉在《文人毛澤東》一書中，曾仔細梳理從1940年代到1950年代中國共產(chǎn)黨人對“外國文化”認識的變化。1945年4月，毛澤東七大政治報告《論聯(lián)合政府》第八部分“文化、教育、知識分子問題”的論述是：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應當盡量吸收進步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化，應當成為我們建設(shè)人民文化的范例。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進中國的新文化?！比珀悤x所分析的那樣：“不久，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，‘七大’這個《論聯(lián)合政府》的政治構(gòu)想，自然不可能實施。建國后，中國在外交上不得不采取向蘇聯(lián)等社會主義國家‘一邊倒’的方針，在文化上正應了毛澤東說的‘蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化’為我們的‘范例’。不唯如此，如果從文學藝術(shù)的角度來講，對蘇聯(lián)以外的國家，不僅談不上‘吸收’，甚至更多的是批判和抵制?！彼贸龅慕Y(jié)論是：“就整個中國來說，這種選擇甚至也不是文化界自己的選擇，而是建國后包括毛澤東在內(nèi)的中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)道路選擇過程的一部分。”[13]

1954年12月，周揚等出席第二次全蘇作家代表大會。周揚《在第二次全蘇作家代表大會的祝詞》中，除了以中國作家的名義致敬外，高度評價蘇聯(lián)文學不但是蘇聯(lián)人民的驕傲，也是全體進步人類的驕傲。關(guān)于俄蘇文學與現(xiàn)代中國文學的關(guān)系，周揚認為：“現(xiàn)代中國文學在它整個發(fā)展過程中所受于俄國和蘇聯(lián)文學的益處是無法估量的”；“俄國和蘇聯(lián)文學所給予中國人民的影響是遠遠超出了文學范圍的”；“偉大的十月社會主義革命所誕生的早期的蘇聯(lián)文學被介紹到中國來，是正當中國人民處在國民黨反動統(tǒng)治下的最黑暗的時代”；“中國讀者從蘇聯(lián)作家所創(chuàng)造的一系列英雄人物的形象中，看到了偉大蘇聯(lián)人民——全體進步人類的戰(zhàn)斗先鋒隊——從締造和建設(shè)社會主義的事業(yè)上走過的光榮的道路，而這正是我們所將要走的道路”；“中華人民共和國的建立，使中蘇兩國人民之間早已存在的深刻的精神聯(lián)系得到了廣大的充分的發(fā)展”；“蘇聯(lián)文學在它三十多年的歷史發(fā)展中積累了豐富的、巨大的藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗。這些經(jīng)歷提供了我們學習的范例”。

在第二次全蘇作家代表大會召開期間，中國作家協(xié)會主席茅盾給第二次全蘇作家代表大會發(fā)了賀電：“三十多年來，蘇聯(lián)文學在馬克思列寧主義的照耀下沿著從社會主義勝利地走向共產(chǎn)主義的偉大歷史道路，創(chuàng)造了無比輝煌的成績，豐富了人類的文化寶庫。蘇聯(lián)文學成為人類最先進，最富有生命力的文學，成為向全世界廣大人民進行共產(chǎn)主義思想教育的有力工具，成為保衛(wèi)世界和平，爭取人民民主的重大力量。特別對于中國人民來說，蘇聯(lián)文學所產(chǎn)生的深厚的影響是無可比擬的!它不僅是中國作家們最珍貴的學習榜樣,而且也是中國人民的良師益友,是鼓舞中國人民在建設(shè)社會主義社會過程中的偉大力量!”[14]人民文學出版社根據(jù)蘇聯(lián)《文學報》1954年第152期至第161期及1955年第二期所發(fā)表的縮短的速記記錄，1955年5月很快翻譯出版了《蘇聯(lián)人民的文學：第二次全蘇作家代表大會報告、發(fā)言集》。我們現(xiàn)在閱讀那個時期的《文藝報》《人民文學》及其他報刊，就能強烈感受到文藝上向蘇聯(lián)一邊倒的傾向。

根據(jù)陳晉的敘述，毛澤東對文藝上照搬蘇聯(lián)一向有看法：“50年代初拍過一部電影《榮譽屬于誰》，主人公學習蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗，獲得了榮譽。毛澤東看了不高興地說：難道榮譽就屬于他？1953年籌備全國文代會的時候，準備取消全國文聯(lián)，理由之一是蘇聯(lián)沒有文聯(lián)，毛澤東聽說后隨即反問一句：難道他們沒有我們就不能有？”[15]毛澤東關(guān)于文化建設(shè)的思路，在社會主義過渡時期完成以后發(fā)生了變化。在1953年2月7日全國政協(xié)一屆四次會議的講話中說：“在帝國主義壓迫我們的時候，特別是從中日甲午戰(zhàn)爭失敗到辛亥革命那一段時間里，全國有一個學習西方資本主義文化、西方資產(chǎn)階級民主主義和他們的科學的高潮。那一個學習對于我們的進步是有很大幫助的?！盵16]1956年4月毛澤東在《論十大關(guān)系》之“中國與外國的關(guān)系”中進一步明確說：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經(jīng)濟、科學、技術(shù)、文學、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學?！边@一年8月，毛澤東《同音樂工作者的談話》更是全面闡述了他對中西方文化藝術(shù)關(guān)系的思想。談話提出，“文化上對外國的東西一概排斥，或者全盤吸收，都是錯誤的?！薄皯搶W習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特民族風格的東西”[17]。這個談話在當時沒有公開發(fā)表，就像陳晉分析的那樣，這些很好的觀點并沒有在文化藝術(shù)創(chuàng)作實踐中充分體現(xiàn)出來，在加上東西方的冷戰(zhàn)背景，也缺少對話的可能性[18]。

新時期文學可以說是以重建文學制度開始的，這個不斷微調(diào)、修復、否定、部分重建的過程是在十一屆三中全會后展開的。我們今天充分肯定八十年代文學，其實應該意識到這不僅因為八十年代文學完成了歷史的轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造了一系列重要文學文本，而且這是一個文學制度與文學相互激發(fā)和解放的年代。這種相互激發(fā)和解放不乏碰撞、沖突，無論是文學制度還是作家其實都在一些既有的問題中循環(huán)。周揚《文藝界黨員領(lǐng)導骨干學習討論會小結(jié)》未收入《周揚文集》，作為“附錄”收在顧驤《晚年周揚》一書中。我讀這篇講話稿，深刻體會到文學制度重建過程中，制度與作家兩方面的復雜性。周揚說：“應該看到我們正處在一個新舊交替、急劇變化的歷史轉(zhuǎn)折時期”“而我們現(xiàn)在面臨的轉(zhuǎn)變，比之黨的歷史上任何一次轉(zhuǎn)變內(nèi)容都更加深刻與廣泛，因此我們黨的同志對黨的文藝方針、政策認識上存在差異，就是完全可以理解的。我們應該看到，有些問題經(jīng)過討論可以取得一致意見，有些問題則一時還不能取得一致意見。那么就不要勉強求得一致?！苯?jīng)過歷史沉浮的周揚顯然在努力吸取歷史的經(jīng)驗教訓，他提出了解決思想問題需要商討和等待：“可以求同存異，可以暫時擱置起來，不急于作結(jié)論，等待進一步的商討，等待實踐來檢驗。商討和等待是解決思想問題所必需的，我們決不可以急躁行事。”周揚特別提到了不斷會有“新的分歧”：“歷史是在矛盾中不斷發(fā)展的過程，隨著時間的推移，新舊矛盾的不斷交替和暴露，人們認識將會不斷有新的分歧，經(jīng)驗總結(jié)將按歷史階段反復進行。我們希望每一次總結(jié)都將比前一次更深刻、更完全、更準確。”[19]周揚的這段表述，從思想方法上講并無新意，但作為文藝的領(lǐng)導者、組織者確認“分歧”的不可避免，在當時具有積極意義，它影響著處理“矛盾”的方式和結(jié)果。

文學制度的“求同存異”也許可以表述為，對文藝的方針、政策需要統(tǒng)一認識，具體問題上的分歧則進一步商討以達到縮小和消除分歧。1982年前后，周揚《關(guān)于新“文藝十條”的談話》顯示這位參與文學制度創(chuàng)建和重建的組織者之一，試圖通過新的政策將文學制度的建設(shè)更為吻合文藝的方針政策和藝術(shù)規(guī)律。周揚談了十個方面的問題：一、思想文化建設(shè)要和經(jīng)濟建設(shè)相適應；二、文學藝術(shù)在建設(shè)社會主義精神文明中的作用，正確估計當前的文藝形勢；三、正確總結(jié)歷史經(jīng)驗，開展批評和自我批評；四、文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)；五、發(fā)揚藝術(shù)民主，保障兩個自由；六、繼承和革新民族傳統(tǒng)；七、向外國學習，加強文化交流；八、理論建設(shè)，學習運用和發(fā)展毛澤東同志的文藝思想；九、團結(jié)問題；十、領(lǐng)導問題[20]。根據(jù)顧驤回憶，1981年7月9日，周揚召集林默涵、張光年、陳荒煤、賀敬之等開會，商談起草制定問題八條問題。為何要制定新的文藝條例，顧驤這樣分析：“近因是文藝界領(lǐng)導骨干會議期間的爭論、批《苦戀》事件；更基于‘文革’的教訓。他覺得文藝上的問題，不應由領(lǐng)導者個人的主觀認識任意而為，對于幾十年‘左’的教訓應形成政策條文確定下來。顯然他已具有文藝問題不能‘人治’而應‘法治’的認識萌芽?！盵21]

這種協(xié)調(diào)的狀態(tài)在八十年代相對穩(wěn)定過很長時間。九十年代以后，市場因素介入“制度”“體制”后，特別是“制度”“體制”整體穩(wěn)定運行之后，作家與“制度”“體制”的關(guān)系相對寬松，即便在某些方面處于矛盾甚至尖銳的矛盾狀態(tài)，兩者沖突的表現(xiàn)形式也發(fā)生著重大變化，而不單純以對抗的方式出現(xiàn)，妥協(xié)、退讓、回避、求同存異也是一種狀態(tài)。作家處理文學創(chuàng)作與體制的關(guān)系表現(xiàn)出更多的世俗智慧，文學編輯、出版人、書商甚至批評家都在作為權(quán)力結(jié)構(gòu)的文學制度和市場之間摸索到生存方式?！@是我們需要進一步清理的另一個問題。

注釋

[1][2]洪子誠：《當代的文學制度問題》，《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2015年第2期。

[3]原載《新華月報》1951年6月號第4卷第2期（總第20期），收錄《周揚文集》第三卷，人民文學出版社1985年10月第1版。

[4]參見《建國以來重要文獻選編》（第二冊），中央文獻出版社1992年6月第1版。

[5][6][8]邵荃麟：《文學十年歷程》，《文藝報》1959年第18期。

[7]初刊于《文藝報》1960年第13、14期，收入人民文學出版社1960年出版的《中國文學藝術(shù)工作者第三次代表大會文件集》，1960年9月人民文學出版社出版單行本《我國社會主義文學藝術(shù)的道路》。

[9]原載《人民日報》1956年6月13日。公開發(fā)表前，1956年6月6日陸定一又對報告作了修正。

[10]參見《中國作家協(xié)會第二次理事會議（擴大）報告、發(fā)言集》，人民文學出版社1956年6月第1版。

[11]《為最廣大的人民群眾服務(wù)》，《人民日報》1962年5月23日。

[12]參見《文藝研究》1979年第1期。

[13][15][16][18]陳晉：《文人毛澤東》，上海人民出版社1997年12月版，第370-372頁、379頁、372頁、380頁。

[14]參見《人民文學》1955年第1期。

[17]毛澤東：《同音樂工作者的談話》，《人民日報》1979年9月9日。

[19]周揚：《文藝界黨員領(lǐng)導骨干學習討論會小結(jié)》，《晚年周揚》，文匯出版社2003年6月出版，第148頁。接著這段講話，周揚誠懇地說到自己：“我長期在宣傳部門擔任領(lǐng)導職務(wù)，錯誤缺點很多，欠債很多。我對過去自己所犯過的、在一些問題上也是我們當所犯的‘左’傾錯誤以及其他一些錯誤，還沒有完全清理；現(xiàn)在，是否又偏到另一方面，偏到右的自由主義方面去了呢？這都是希望大家來幫助檢查的?！眳⒁婎欝J《晚年周揚》，第149頁。

[20]周揚：《關(guān)于新“文藝十條”的談話》，《晚年周揚》，文匯出版社2003年6月出版，第171-181頁。

[21]顧驤：《晚年周揚》，文匯出版社2003年6月版，第27頁。