新時(shí)代講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，既是我們?cè)鰪?qiáng)中華民族文化自信、為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)凝心聚力、堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)理想信念強(qiáng)大的精神支撐，也是我們進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化影響力，促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒的中國(guó)貢獻(xiàn)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)要求。

隨著中國(guó)國(guó)力的提升，中國(guó)故事日漸進(jìn)入國(guó)際社會(huì)視野，西方媒體的“矜爭(zhēng)之心”與“喧囂之慢”日漸增上。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩、相互影響的復(fù)雜形勢(shì)下講好中國(guó)故事，并非易事。由于西方世界長(zhǎng)期掌握著政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、新聞話語(yǔ)等諸多方面的話語(yǔ)權(quán)，使得西方政界、媒體、學(xué)界對(duì)中國(guó)問(wèn)題和中國(guó)故事的詮釋并不客觀。近年來(lái)，西方國(guó)家利用其在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等方面的科技優(yōu)勢(shì)，利用 “中國(guó)威脅論”“中國(guó)例外論”等不實(shí)言論抹黑中國(guó)形象。講好中國(guó)故事既是重要且緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，也是我們?cè)诶碚撋虾蛯?shí)踐上亟待突破的難題。鑒于此，我們需探尋中華文明的歷史文化根基，挖掘中華文化最基本、最深沉、最持久的精神力量，梳理中國(guó)故事敘事的主體性、規(guī)律性、目的性，為講好中國(guó)故事提供深厚的文化根基和現(xiàn)代敘事范式。

守正中國(guó)立場(chǎng)

“中國(guó)故事”的敘事主體是中國(guó)。中國(guó)是敘事的主體，充分發(fā)揮中國(guó)敘事的主體性，體現(xiàn)出時(shí)代敘事的國(guó)家意志和民族精神，既是敘事的出發(fā)點(diǎn)，也是敘事的落腳點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，是中國(guó)故事的敘事主體經(jīng)由主觀性去發(fā)現(xiàn)植根于中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，并從而通達(dá)歷史之客觀意義的敘事主體性的體現(xiàn)?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”，同時(shí)也是新時(shí)代中國(guó)故事的現(xiàn)代敘事原則，為新時(shí)代中國(guó)故事的中國(guó)立場(chǎng)指明了方向和道路。講好中國(guó)故事，就是要用中國(guó)理論解釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，更加鮮明地展示中國(guó)思想，更加響亮地提出中國(guó)主張。

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)文化有自身產(chǎn)生、發(fā)展、變化的客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。新時(shí)代的中國(guó)故事書(shū)寫(xiě)于新時(shí)代中國(guó)，而新時(shí)代中國(guó)是具有五千年文化底蘊(yùn)與歷史根系的文化傳承體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)故事的敘事而言，既是文化母體與歷史記憶，也是發(fā)揮重要影響力的文化現(xiàn)實(shí)。自先秦起，華夏一隅超越了血緣、地緣等外部因素藩籬，將禮樂(lè)文明作為認(rèn)同標(biāo)志，使中國(guó)作為歷史上唯一一個(gè)延續(xù)5000多年而未曾中斷文明歷史的國(guó)家發(fā)展至今?，F(xiàn)今的中國(guó)作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家屹立于世界民族之林，守正中華文化立場(chǎng)不僅是中國(guó)故事高度文化自覺(jué)的內(nèi)在要求，也體現(xiàn)出中國(guó)故事敘事真理性的科學(xué)表述。

中華文化區(qū)別于世界其他民族文化的本質(zhì)屬性在于中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng)體現(xiàn)出中國(guó)故事敘事主體性的科學(xué)表述和系統(tǒng)范式。在西方資本主義價(jià)值體系席卷之勢(shì)下，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)是講好中國(guó)故事的本質(zhì)要求。新時(shí)代中國(guó)故事以增強(qiáng)新時(shí)代中華民族文化認(rèn)同和鑄牢中華民族共同體意識(shí)為敘事前提，以把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基與馬克思主義基本原理之間的聯(lián)系為敘事導(dǎo)向，以構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，延展中國(guó)故事敘事的歷史縱深度與拓寬中華文化積淀感為敘事驅(qū)動(dòng)力。

傳播中國(guó)智慧

作為現(xiàn)代敘事，中國(guó)故事有敘事的普遍性原理和獨(dú)特性特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，也是辯證把握中國(guó)故事敘事規(guī)律的密碼。中華文明有5000多年的可考?xì)v史，中華文化博大精深。近一百多年來(lái)中國(guó)社會(huì)急遽變化，在西方話語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)的片面解讀下，不僅國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)的歷史與當(dāng)代認(rèn)知度很低，中國(guó)民眾對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和當(dāng)下中國(guó)的文化與現(xiàn)實(shí)也存在著些許誤解。中國(guó)故事的中國(guó)敘事在聚焦中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)成就、中國(guó)問(wèn)題進(jìn)行敘事的同時(shí)，還注意分析中國(guó)奇跡的歷史基因，破解中國(guó)成就背后的文化密碼，理性看待中國(guó)問(wèn)題的來(lái)龍去脈，對(duì)于增進(jìn)中國(guó)故事的文化塑形與力量聚焦大有裨益。

構(gòu)建有中華文化特色的話語(yǔ)體系，是中國(guó)故事敘事的實(shí)踐切入點(diǎn)，也是中國(guó)故事敘事的系統(tǒng)性、規(guī)律性的集中呈現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記多次在不同場(chǎng)合用中國(guó)語(yǔ)言講述中國(guó)故事，成功地向世界傳播中國(guó)聲音，成功經(jīng)驗(yàn)主要可歸納為以下幾點(diǎn)：首先從敘事的內(nèi)容表達(dá)角度，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常引用中國(guó)文化特有的文化內(nèi)容展示中國(guó)故事。如習(xí)近平總書(shū)記2013年在出訪時(shí)，結(jié)合中國(guó)歷史上“絲綢之路”的理念與實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)和世界發(fā)展的具體情況，創(chuàng)造性地提出建設(shè)“一帶一路”的倡議。其次，從敘事的話語(yǔ)風(fēng)格角度，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典語(yǔ)句運(yùn)用自如、信手拈來(lái)，體現(xiàn)出用中國(guó)語(yǔ)言講述中國(guó)故事的文化自信和民族自豪感。再次，習(xí)近平總書(shū)記繼承了數(shù)千年來(lái)中華文化敘事濃厚的人民性傳統(tǒng)。民本思想是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻地烙印在中華民族的民族性中，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，習(xí)近平總書(shū)記提出“人民至上”的觀點(diǎn)，創(chuàng)新性地發(fā)展了中國(guó)悠久的“民本”思想，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的洗禮下華彩再現(xiàn)。

彰顯中國(guó)價(jià)值

中國(guó)故事現(xiàn)代敘事可結(jié)合新時(shí)代條件推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以提升中國(guó)故事的傳達(dá)效率和落實(shí)深度。從人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的角度看，正是每個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，使得民族文化在代際之間、不同的歷史發(fā)展階段之間保持了一定程度的連續(xù)性和統(tǒng)一性，構(gòu)成了一個(gè)民族文化創(chuàng)造與再創(chuàng)造生生不息傳承發(fā)展的文化密碼，提供了一個(gè)民族之所以成為自身的穩(wěn)定性、秩序感和意義感。情感敘事是中國(guó)故事溝通古今，聯(lián)結(jié)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明，溝通老年人與青少年的橋梁和紐帶，是凝聚中華民族共同體意識(shí)和認(rèn)同感的動(dòng)力基礎(chǔ)。增強(qiáng)國(guó)人特別是青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升青年的文化自信和民族認(rèn)同，促進(jìn)全社會(huì)更好地為實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興而奮斗，加快中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程，既是中國(guó)故事情感敘事的客觀結(jié)果，也是具有重大戰(zhàn)略意義的歷史任務(wù)。

大眾媒體傳播時(shí)代，受眾主體性的最直接體現(xiàn)是情感方面的表達(dá)、反饋以及互動(dòng)?，F(xiàn)代媒介最重要的特征是個(gè)體在敘事媒介上情感的表達(dá)和個(gè)性展示，情感的互動(dòng)機(jī)制甚至可以在很大程度上決定敘事的效果。敘事主體和客體之間通過(guò)協(xié)同性的感知和理解，增進(jìn)認(rèn)知理解與情感共鳴，喚起相似或相關(guān)的情感聯(lián)結(jié)，從而影響敘事客體的判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。重視情感和情感交流是中華文化的卓越特色。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華文化傳統(tǒng)中敘述中國(guó)故事的情感道義。如從“天人合一”思想中闡發(fā)出熱愛(ài)自然環(huán)境的生態(tài)文明思想，從“仁者愛(ài)人”思想中提煉出人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，從“和而不同”理念中生發(fā)出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的文化價(jià)值觀。

黨的十九大報(bào)告提出：“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！?一個(gè)民族的文化自信和文化認(rèn)同，是一個(gè)民族和國(guó)家更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信力和主體意識(shí)來(lái)源，是更基本、更深沉、更持久的精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家和民族的靈魂。中國(guó)故事為當(dāng)代中國(guó)人民和中華民族敘事，既滿足了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)民族文化的歷史記憶與情感歸屬，也為中華民族在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中縱覽華夏文明、立足當(dāng)代中國(guó)，喚醒人民群眾靈魂深處的民族歸屬感和文化創(chuàng)造力提供強(qiáng)大的精神力量。

總而言之，我們有充分的自信和力量，向國(guó)際社會(huì)展示博大精深的中華文明，去講清楚中華文明的燦爛成就和對(duì)人類(lèi)文明的重大貢獻(xiàn)，進(jìn)而讓世界了解中國(guó)、了解中國(guó)歷史、了解中華民族精神，從而不斷讓世界加深對(duì)當(dāng)今中國(guó)的認(rèn)知和理解，彰顯中華文明的智慧與力量。

（本文系教育部人文社科研究青年項(xiàng)目“中華優(yōu)秀德育傳統(tǒng)培育新時(shí)代大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)路徑研究”（21YJC710043）階段性成果）

（作者單位：中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部）