摘 要：近年來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫以文學(xué)行動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在當(dāng)代文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫中，各民族作家和而不同，少數(shù)民族文學(xué)在表達(dá)使命、思量現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及刻畫扶貧干部等方面頗有特色。少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫是對(duì)十七年文學(xué)發(fā)展的辯證揚(yáng)棄，與新時(shí)期改革文學(xué)和尋根文學(xué)形成了跨時(shí)空對(duì)話，開辟了新世紀(jì)鄉(xiāng)土敘事的新路徑，體現(xiàn)了各民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)。少數(shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫是鄉(xiāng)土?xí)鴮懙慕M成部分，如果能夠在人物形象塑造、創(chuàng)作視野開拓、敘事視角豐富等方面有所改進(jìn)，未來(lái)的少數(shù)民族文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮憣?huì)有更大提升。

關(guān)鍵詞：脫貧攻堅(jiān)；鑄牢中華民族共同體意識(shí)；農(nóng)村新人；鄉(xiāng)土敘事

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！痹谖膶W(xué)與新時(shí)代的互動(dòng)中，脫貧攻堅(jiān)書寫脫穎而出。自2015年國(guó)家提出脫貧攻堅(jiān)以來(lái)，在這場(chǎng)舉世矚目的“國(guó)家行動(dòng)”中，“中國(guó)作家是在場(chǎng)者、參與者，是滿懷激情的書寫者”。可以肯定地說(shuō)，脫貧攻堅(jiān)書寫是近幾年來(lái)中國(guó)文學(xué)界開展的最重要的文學(xué)行動(dòng)。脫貧攻堅(jiān)書寫的地域與少數(shù)民族文學(xué)關(guān)注的地域有較大的重合性，因而少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫在這場(chǎng)文學(xué)行動(dòng)中至關(guān)重要?；仡欉^(guò)去的幾年，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的行動(dòng)在逐步展開。2014年9月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上提出，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。2017年10月，黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。2021年8月，中央民族工作會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。把脫貧攻堅(jiān)書寫納入時(shí)代語(yǔ)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文學(xué)行動(dòng)。

伴隨國(guó)家脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)的不斷推進(jìn)，在《民族文學(xué)》、中國(guó)作家網(wǎng)、作家出版社等重要文學(xué)平臺(tái)及“駿馬獎(jiǎng)”的評(píng)選中，涌現(xiàn)出了一大批少數(shù)民族脫貧攻堅(jiān)題材作品，反映了中華民族戰(zhàn)勝貧困的偉大歷史進(jìn)程。本文以少數(shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫為研究對(duì)象，概觀這場(chǎng)文學(xué)書寫行動(dòng)的整體狀況，橫向比較各民族文學(xué)書寫的和而不同，縱向把握其內(nèi)在精神的傳承創(chuàng)新，進(jìn)而探討未來(lái)少數(shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫的可能發(fā)展路徑。

一、脫貧攻堅(jiān)文學(xué)行動(dòng)的書寫概貌

脫貧攻堅(jiān)書寫是近年來(lái)少數(shù)民族文學(xué)最重要的文學(xué)行動(dòng)，其集中關(guān)注中華民族的團(tuán)結(jié)互助、共同繁榮，著力塑造在脫貧奮斗中涌現(xiàn)出的“農(nóng)村新人”，具有現(xiàn)實(shí)敘事結(jié)合詩(shī)化抒情的特色。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2015年至2020年，少數(shù)民族作家的脫貧攻堅(jiān)題材作品在《民族文學(xué)》發(fā)表62篇，在中國(guó)作家網(wǎng)發(fā)表22篇，在《文藝報(bào)》發(fā)表16篇，在《人民文學(xué)》發(fā)表4篇。2020年評(píng)出的“駿馬獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《駐村筆記》《人間消息》《懸崖村》等皆屬于脫貧攻堅(jiān)題材。脫貧攻堅(jiān)是近年來(lái)少數(shù)民族文學(xué)書寫的重點(diǎn)，涵蓋了報(bào)告文學(xué)、小說(shuō)、散文及詩(shī)歌等多種體裁。在國(guó)家開展的脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)中，兼具文學(xué)性與新聞性的報(bào)告文學(xué)是作家創(chuàng)作的首選，彭學(xué)明（土家族）的《人間正是艷陽(yáng)天》、林超俊（壯族）的《紅土地上的秀美人生》、關(guān)仁山（滿族）的《太行沃土》、次仁羅布（藏族）的《廢墟上的涅槃》等作品就是其代表。小說(shuō)的脫貧攻堅(jiān)書寫關(guān)注各民族團(tuán)結(jié)互助的新變化，既有反映駐村干部鄉(xiāng)村工作的《上坡好個(gè)秋》（向本貴，苗族），也有表現(xiàn)幫扶干部與幫扶對(duì)象間情感變化的《賜?！罚ì廁?，瑤族）等。散文多側(cè)面展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，有關(guān)注云南等地鄉(xiāng)村新生活的《國(guó)旗升起的村莊》（左中美，彝族）、《山寨記》（柏葉，彝族）和《海蘭江畔稻花香》（鄭風(fēng)淑，朝鮮族）等。詩(shī)歌的脫貧攻堅(jiān)書寫繁華競(jìng)綻，有《桐山村，有我們的兄弟姐妹》（莫喜生，壯族）、《走訪貧困戶記》（西界，土家族）、《科爾沁扶貧攻堅(jiān)采風(fēng)詩(shī)記》（白濤，蒙古族）等。由此可見(jiàn)，少數(shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫的樣態(tài)形式豐富。

少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫致力于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。少數(shù)民族作家以各自的民族書寫凝結(jié)成脫貧攻堅(jiān)道路上中華各族兒女的共同追求，紅日筆下的瑤族、鄭風(fēng)淑筆下的朝鮮族以及熱孜古麗·卡德爾筆下的維吾爾族等皆是如此。對(duì)于作家們而言，將本民族的發(fā)展變化融入到國(guó)家的發(fā)展大潮之中，納入到時(shí)代的主流話語(yǔ)之中，既是為本民族立傳，也是為鑄牢中華民族共同體意識(shí)立言。作家們著重關(guān)注扶貧干部對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的幫扶，展現(xiàn)各民族之間的互幫互助。在《星光燦爛》中，“為了便于和村民交流，這里的漢族干部都有維吾爾名字”。《海蘭江畔稻花香》中的朝鮮族村帶頭人劉海濤關(guān)心村民，“小山村的山山水水、一草一木，連同漢語(yǔ)說(shuō)不通順的朝鮮族父老鄉(xiāng)親們，都成了他打斷骨頭連著筋的血肉之親”?，斃叻蛘f(shuō)過(guò)：“一個(gè)少數(shù)民族作家，應(yīng)當(dāng)寫以歌頌祖國(guó)統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)為主題的作品?！弊骷覀兞⒆悻F(xiàn)實(shí)為各民族團(tuán)結(jié)和諧畫像，反映了中華民族共同體意識(shí)已在脫貧攻堅(jiān)的歷史進(jìn)程中遍地開花。此外，部分少數(shù)民族作家還展開了跨族際書寫，關(guān)注其他地區(qū)的脫貧進(jìn)程。白族作家何永飛稱贊獨(dú)龍族干部高德榮、藏族作家次仁羅布關(guān)注云南魯?shù)椤M族作家侯健飛聚焦寧夏西海固等。作家們不再僅僅關(guān)注本民族的發(fā)展，而是以中華民族共同體的視野關(guān)注全國(guó)各民族同胞。可以說(shuō)，少數(shù)民族作家深度參與了中華民族共同體的建構(gòu)，將個(gè)人、民族、國(guó)家緊密相連，在脫貧攻堅(jiān)書寫中體現(xiàn)了共同的價(jià)值追求，自覺(jué)鑄牢了中華民族共同體意識(shí)。

少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫注重塑造“農(nóng)村新人”形象?！稗r(nóng)村新人”多指農(nóng)村題材作品中思想觀念和行為做派等走在時(shí)代前沿、具有時(shí)代精神的理想人物。李興陽(yáng)認(rèn)為，“中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)中的‘農(nóng)村新人’形象，大都與土地制度的變革有關(guān)”，張?jiān)Ｃ瘢ā短?yáng)照在桑干河上》）、梁生寶（《創(chuàng)業(yè)史》）、孫少安（《平凡的世界》）以及曹雙羊（《麥河》）等代表了四代“農(nóng)村新人”?！稗r(nóng)村新人”不僅與土地變革有關(guān)，更與鄉(xiāng)村發(fā)展相聯(lián)系。少數(shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫塑造了毛一（《駐村筆記》）、黃文秀（《紅土地上的秀美人生》）、帕查有格（《懸崖村》）、田主席（《賜?！罚┖蛷埮d祥（《上坡好個(gè)秋》）等第五代“農(nóng)村新人”——扶貧干部。自黨的十八大以來(lái)，“全國(guó)共派出25.5萬(wàn)個(gè)駐村工作隊(duì)、累計(jì)選派290多萬(wàn)縣級(jí)以上黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位干部到貧困村和軟弱渙散村擔(dān)任第一書記或駐村干部”。各民族作家以自身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深切體驗(yàn)，介入到文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)當(dāng)下乃至未來(lái)的書寫，為記錄扶貧干部、推動(dòng)鄉(xiāng)村脫貧的重要?dú)v史進(jìn)程而筆墨耕耘。與以往的“農(nóng)村新人”相比，雖然扶貧干部也是村民創(chuàng)造新生活的帶頭人，但其出身不在農(nóng)村，是機(jī)關(guān)單位的骨干，他們?cè)l(xiāng)村，凝心聚力謀劃鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，人生軌跡與農(nóng)民的日常生活息息相關(guān)。

少數(shù)民族文學(xué)描寫奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)第一線的“農(nóng)村新人”體現(xiàn)出五個(gè)鮮明特征。其一，對(duì)脫貧攻堅(jiān)有充分的信心與決心。毛一面對(duì)紅山村架橋修路受阻，通過(guò)多方努力獲取捐助支持，修通了水泥公路。帕查有格面對(duì)懸崖村的藤梯“天路”，“暗下決心：再難，也要帶著鄉(xiāng)親們一步步去改變”。其二，具有帶領(lǐng)群眾脫貧致富的領(lǐng)導(dǎo)能力。龍秀林（《人間正是艷陽(yáng)天》）等扶貧干部在十八洞村“建立獼猴桃、苗繡、黑毛豬養(yǎng)殖等八個(gè)農(nóng)民專業(yè)合作社形式，成功地摸索出了一條資金跟著窮人走、窮人跟著能人（合作社）走、能人（合作社）跟著產(chǎn)業(yè)走、產(chǎn)業(yè)跟著市場(chǎng)走的‘四跟四走’做法”。寇永華（《微笑的褒獎(jiǎng)》）開創(chuàng)了“紅股模式”，即“戶戶持有普通股，貧困戶持有扶貧股、土地流轉(zhuǎn)增值股、集體留好發(fā)展股”，使得納傍村提前摘帽成為小康村。其三，在工作中鍛煉提升群眾工作經(jīng)驗(yàn)。紅山村的高危天橋必須馬上拆除，但村民堅(jiān)決反對(duì)。毛一找到“鄉(xiāng)賢”伍老并獲得他的支持，召開群眾代表會(huì)議陳說(shuō)利弊，通過(guò)伍老的鄉(xiāng)村影響力得到群眾的理解。田主席通過(guò)與村書記交談?wù)业搅舜迕竦男牟?，化解了村民與扶貧干部的隔閡。其四，努力踐行“扶貧關(guān)鍵在扶志”。黃文秀通過(guò)開展文明家庭評(píng)比和村規(guī)民約吟誦比賽等活動(dòng)，號(hào)召村民身體力行加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)。上坡村的年輕人刁難駐村干部，張興祥主動(dòng)來(lái)到家中與其秉燭夜談，從思想深處解決懶漢的惰性。其五，有崇高的使命責(zé)任感。張小娟（《信念的力量》）等人的車輛不慎墜江，“用年輕的生命／詮釋著新時(shí)代中華兒女的使命與擔(dān)當(dāng)”。研究生畢業(yè)的黃文秀主動(dòng)到深度貧困村任職，使貧困發(fā)生率大幅度降低，她秀美的生命卻被山洪定格在30歲。作品中“農(nóng)村新人”的品質(zhì)源于他們以人民為中心的使命感。吳俊指出：“當(dāng)代文學(xué)‘新人’的內(nèi)涵則表現(xiàn)為其自覺(jué)的時(shí)代性訴求，最核心目標(biāo)就在倡導(dǎo)以‘新人’所賦有且為標(biāo)志的文學(xué)政治性、文學(xué)創(chuàng)新性和文學(xué)世界性?！辈粌H如此，少數(shù)民族作家脫貧攻堅(jiān)書寫中的“農(nóng)村新人”還具有為人民利益不懈奮斗的精神，體現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)書寫具有的文學(xué)人民性。少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫注重現(xiàn)實(shí)敘事與詩(shī)化抒情的結(jié)合。普實(shí)克曾言：“規(guī)模宏大的文學(xué)創(chuàng)制不是由敘事來(lái)完成，而是通過(guò)以統(tǒng)一的情調(diào)浸潤(rùn)各個(gè)部分的抒情過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這是中國(guó)文學(xué)的典型狀況?！痹谝?guī)模宏大的脫貧攻堅(jiān)書寫中，詩(shī)化抒情與現(xiàn)實(shí)敘事相互滲透。若無(wú)詩(shī)化抒情的浸潤(rùn)，脫貧攻堅(jiān)書寫的現(xiàn)實(shí)敘事就會(huì)陷入扶貧數(shù)據(jù)堆積與先進(jìn)事跡陳列的窠臼；若無(wú)現(xiàn)實(shí)敘事的支撐，脫貧攻堅(jiān)書寫的詩(shī)化抒情就會(huì)淪為缺乏鄉(xiāng)村生活質(zhì)感的空談。紅日的《駐村筆記》與瑤鷹的《賜?！肪苑鲐毴沼洖樗{(lán)本，在現(xiàn)實(shí)敘事中注重抒情表達(dá)。為營(yíng)造抒情氛圍，紅日書寫干部與百姓共創(chuàng)新生活的沖天干勁，“各級(jí)幫扶干部及其單位職工，每到周末都不辭辛苦前來(lái)支援。工地上紅旗招展，機(jī)聲隆隆，人聲鼎沸，熱火朝天”?，廁棇?qiáng)烈的抒情融入周圍環(huán)境，在寫田主席聽聞楊五七的悲慘遭遇后，“村部后面，是一座長(zhǎng)滿竹子的高山。歸巢的夜鳥‘篤篤’叫著，顯得有些凄涼”。在寫田主席解決危房改造問(wèn)題后，“月亮掛在賜福山的巔峰。銀色的月光，輕盈地鋪撒在高山深弄間。整個(gè)五弄片，沉浸在一片安詳?shù)臍夥罩小?。正如阿克鳩射所言，脫貧攻堅(jiān)書寫是“風(fēng)里來(lái)雨里去的親歷，經(jīng)年累月的感動(dòng)，用腳丈量記錄的故事”。注重現(xiàn)實(shí)敘事結(jié)合詩(shī)化抒情，這不僅是文學(xué)創(chuàng)作的方法所在，更是基于現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的真情所在。

整體來(lái)看，少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫多層面地反映了國(guó)家的脫貧行動(dòng)，描繪了各民族發(fā)展的新道路，集中體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)互助的共同體意識(shí)。

二、脫貧攻堅(jiān)文學(xué)行動(dòng)的和而不同

在脫貧攻堅(jiān)文學(xué)書寫行動(dòng)中，各民族作家作品和而不同，少數(shù)民族作家與漢族作家在聚焦脫貧問(wèn)題中同頻共振，少數(shù)民族文學(xué)在表達(dá)民族使命、思量現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及刻畫扶貧干部等方面頗有特色。

近年來(lái)，中國(guó)文學(xué)界的脫貧攻堅(jiān)書寫行動(dòng)影響廣泛，“歷史視野下的脫貧攻堅(jiān)與新鄉(xiāng)村書寫”論壇、“文學(xué)扶貧看涼山”會(huì)議和全國(guó)新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會(huì)議等相繼舉行，文學(xué)報(bào)刊紛紛開設(shè)專欄，《文藝報(bào)》的“脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)作進(jìn)行時(shí)”“脫貧攻堅(jiān)文學(xué)界在行動(dòng)”等欄目報(bào)道各地脫貧攻堅(jiān)創(chuàng)作的前沿動(dòng)態(tài)和作家創(chuàng)作談，《人民文學(xué)》的“迎接黨的十九大召開特選作品”“新時(shí)代紀(jì)事”“慶祝新中國(guó)成立70周年特選作品”“中國(guó)作協(xié)脫貧攻堅(jiān)題材報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作工程特選作品”等欄目發(fā)表了一批名家名作，其中不乏獲得“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)的《經(jīng)山海》和《海邊春秋》等重要作品。與此同時(shí)，2020年中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目還專門設(shè)立了“決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)”主題專項(xiàng)，支持25部脫貧攻堅(jiān)題材作品的創(chuàng)作。另外，中國(guó)作家協(xié)會(huì)及各省市作家協(xié)會(huì)多次組織作家下鄉(xiāng)駐村，出現(xiàn)了滕貞甫的《戰(zhàn)國(guó)紅》和賀享雍的《大國(guó)扶貧》等微觀聚焦地方脫貧的佳作、紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》和蔣巍的《國(guó)家溫度》等從宏觀關(guān)注全國(guó)貧困地區(qū)的力作。顯然，脫貧攻堅(jiān)書寫已成為當(dāng)今中國(guó)文壇重要的文學(xué)行動(dòng)之一。

在脫貧攻堅(jiān)文學(xué)書寫行動(dòng)中，少數(shù)民族作家與漢族作家同頻共振。中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部與《小說(shuō)選刊》雜志社合編的《易地記———扶貧攻堅(jiān)優(yōu)秀中短篇小說(shuō)選》中少數(shù)民族作家作品占近一半。紅日的《駐村筆記》和阿克鳩射的《懸崖村》等作品入選中國(guó)作家協(xié)會(huì)“紀(jì)錄小康”主題創(chuàng)作推薦書單。潘靈（布依族）的《獨(dú)龍春風(fēng)》與馬衛(wèi)民（回族）的《駐村筆記》等作品還入選了“中國(guó)作家協(xié)會(huì)2020年度定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目”。作為少數(shù)民族文學(xué)主陣地的《民族文學(xué)》，其漢文版開設(shè)了“聚焦新時(shí)代”專欄，集中發(fā)表了《被星星圍住的阿麗瑪》《奔騰的獨(dú)龍江》《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋———重慶脫貧攻堅(jiān)見(jiàn)聞錄》等脫貧攻堅(jiān)作品，在蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文和朝鮮文版也設(shè)立了“奮斗新時(shí)代”等欄目，重點(diǎn)翻譯展現(xiàn)書寫少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)的作品。毫無(wú)疑問(wèn)，脫貧攻堅(jiān)書寫是各民族作家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

描述貧困地區(qū)民族文化與民族風(fēng)情是各民族作家脫貧攻堅(jiān)書寫的共同特征，部分少數(shù)民族作家作品還展現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的新發(fā)展，如《甘南鄉(xiāng)村筆記》講述了藏族崇拜冶海天池的儀式，《十八洞村的十八個(gè)故事》描述了苗族的養(yǎng)蜂習(xí)俗。在作家筆下，民族習(xí)俗大多作為地方性知識(shí)被展示出來(lái)，少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫亦是如此。如《山寨記》中敘寫彝族的花鼓舞、《荒園逸事》中敘述毛南族“蒙官出巡”的故事等。值得注意的是，部分少數(shù)民族作家作品關(guān)注民族文化在新時(shí)代的新價(jià)值。彭學(xué)明發(fā)現(xiàn)，十八洞村成立苗繡特產(chǎn)農(nóng)民專業(yè)合作社，利用苗族文化成立旅游公司。在阿克鳩射筆下，擁有彝族傳統(tǒng)文化的“懸崖村”被打造成“彝區(qū)特色農(nóng)文旅體驗(yàn)?zāi)康牡睾臀穆卯a(chǎn)業(yè)扶貧示范基地”。顧長(zhǎng)虹看到，30年沒(méi)有舉辦過(guò)那達(dá)慕大會(huì)的海拉圖嘎查，重新上演了“萬(wàn)馬奔騰”的壯景。在何炬學(xué)眼中，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成立“酉州苗繡坊”的扶貧車間，使當(dāng)?shù)亓羰貗D女“過(guò)去那一只只揮鋤握犁的粗手，現(xiàn)在變成了飛上飛下的蘭花指”。這些民族傳統(tǒng)文化的新綻放，無(wú)疑表明脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)作為現(xiàn)代社會(huì)的變革力量進(jìn)入到了民族地區(qū)。現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的變革是中國(guó)文學(xué)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)書寫必須直面的問(wèn)題，在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的張力糾葛中，少數(shù)民族日常生活中別具特色的民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中何去何從，一直是鄉(xiāng)土文學(xué)焦慮的難題。少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫直面難題，對(duì)民族傳統(tǒng)的變遷沒(méi)有沉浸于吟唱無(wú)奈的挽歌，而是著眼于表現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)對(duì)民族傳統(tǒng)的重建。這既有助于民族地區(qū)民眾緩解現(xiàn)代性焦慮，也有利于將民族地區(qū)納入中國(guó)發(fā)展的時(shí)代洪流，充分體現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)在民族地區(qū)各具特色的實(shí)踐。

思考致貧原因，展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)難度，關(guān)注脫貧結(jié)果，是各民族作家脫貧攻堅(jiān)書寫的共同特征，部分少數(shù)民族作家的作品還展現(xiàn)了對(duì)脫貧的深入思考。鄉(xiāng)村貧困的原因是各民族作家作品關(guān)注的焦點(diǎn)。《戰(zhàn)國(guó)紅》敘述了人為造成的生態(tài)惡化，使柳城村百年困于“從今往后，河水?dāng)?，井哭天，壯丁鬼打墻，女眷行不遠(yuǎn)”的喇嘛咒。激發(fā)村民的內(nèi)在動(dòng)力，依靠帶頭人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，是駐村干部破除喇嘛咒的重要舉措。《易地記》中，為走出累馬寨“一方水土養(yǎng)不起一方人”的困境，趙姑媽勸說(shuō)村民易地搬遷住進(jìn)幸福居。少數(shù)民族作家的脫貧攻堅(jiān)書寫同樣如此，阿克鳩射發(fā)現(xiàn)貧困不僅是現(xiàn)實(shí)地理原因造成的，還有村民的精神貧困。“千年奴隸制形成了生活習(xí)慣……習(xí)慣于貧困，也是一種看不見(jiàn)的貧困?！痹诋a(chǎn)業(yè)扶貧和教育扶貧實(shí)施后，村民轉(zhuǎn)變思想觀念，自力更生創(chuàng)造了“一步跨千年”的奇跡。部分少數(shù)民族作家還對(duì)致貧原因和脫貧結(jié)果進(jìn)行了深入思考，如李約熱在《村莊、紹永和我》中直面村莊貧窮雖然看似有些無(wú)奈，但難掩農(nóng)民自身的麻木。傳統(tǒng)村莊的煙火氣息與鄉(xiāng)情鄉(xiāng)誼似乎蕩然無(wú)存，村民之間少有相互訴說(shuō)與幫助，他們被隔絕在各自的世界，鄉(xiāng)村籠罩在一片沉寂中。在李司平的《豬嗷嗷叫》中，“脫貧豬”剛剛下發(fā)，有人便著急宰殺，小說(shuō)提出疑問(wèn)：完全靠國(guó)家政策的懶漢該如何幫扶？可見(jiàn)，少數(shù)民族作家在關(guān)注脫貧攻堅(jiān)成果時(shí)，也提出了他們的憂慮，深入思考著如何更好脫貧、深度貧困群體如何能精準(zhǔn)脫貧等問(wèn)題。

將以第一書記為代表的扶貧干部作為主人公，是各民族作家脫貧攻堅(jiān)書寫的共同特征，少數(shù)民族文學(xué)還注意到如何帶領(lǐng)少數(shù)民族干部共同完成脫貧攻堅(jiān)。在《抬花轎》中，作為主人公的書記“我”通過(guò)村主任齊大嘴解決了兩家的世仇，也積累了群眾工作經(jīng)驗(yàn)；《易地記》中的主人公同樣是扶貧干部，她因易地搬遷被村民誹謗，也因創(chuàng)建留守兒童家園獲得稱贊。部分少數(shù)民族作家作品在書寫扶貧干部時(shí)，還著力表現(xiàn)他們與少數(shù)民族干部共同致力于脫貧攻堅(jiān)。在《駐村筆記》中，毛一帶領(lǐng)壯族年輕村干部覃文科等人參與災(zāi)后重建，引領(lǐng)各民族群眾共同致力于鄉(xiāng)村振興。《長(zhǎng)征路上的扶貧人》中的林美嬌等人幫助藏族村主任丹巴擴(kuò)大村集體經(jīng)濟(jì)，樹立文化脫貧意識(shí)，“用實(shí)際行動(dòng)詮釋了內(nèi)地與高原的兄弟情深”。少數(shù)民族作家發(fā)現(xiàn)，扶貧干部不僅在物質(zhì)方面幫助少數(shù)民族干部，更在思想意識(shí)方面幫助他們成長(zhǎng)為鄉(xiāng)村扶貧的骨干力量。鄉(xiāng)村未來(lái)不僅僅依靠扶貧干部等“外來(lái)者”的嵌入帶動(dòng)，更需要本地民族干部與群眾形成自我發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。如此，少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫通過(guò)各民族“兄弟情深”的表達(dá)，自覺(jué)體現(xiàn)了共同體意識(shí)。鑄牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)不僅體現(xiàn)在具體可見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)生活層面，更體現(xiàn)在深入內(nèi)心體驗(yàn)的情感認(rèn)同層面。

將少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫置于當(dāng)下中國(guó)文學(xué)的整體進(jìn)程，各民族作家作品共同關(guān)注作為“國(guó)家行動(dòng)”的脫貧攻堅(jiān)主題，少數(shù)民族作家作品書寫了別具特色的故事。毛巧暉指出：“新時(shí)代的民族文學(xué)，在尊重差異性的同時(shí)，進(jìn)一步彼此促進(jìn)、互動(dòng)融合，為從情感、民心上鑄牢中華民族共同體意識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！鄙贁?shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫秉持了中華民族“和而不同”的傳統(tǒng)文化智慧，但其更重要的價(jià)值在于表達(dá)各民族的互動(dòng)融合，表現(xiàn)各民族的互助合作，促進(jìn)各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、脫貧攻堅(jiān)文學(xué)行動(dòng)的傳承與創(chuàng)新

將少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫置于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)會(huì)發(fā)現(xiàn)，它是十七年時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展的辯證揚(yáng)棄，與新時(shí)期改革文學(xué)和尋根文學(xué)形成了跨時(shí)空對(duì)話。脫貧攻堅(jiān)書寫行動(dòng)體現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)精神的傳承與創(chuàng)新，它所表現(xiàn)的城鄉(xiāng)關(guān)系由二元對(duì)立走向了合作互助，所表達(dá)的思考視角由“邊地民族”走向了“邊地中國(guó)”，這既是少數(shù)民族文學(xué)精神發(fā)展的新動(dòng)向，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新實(shí)踐。

少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫是十七年少數(shù)民族文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙霓q證揚(yáng)棄。新中國(guó)賦予各民族的新生、社會(huì)主義建設(shè)激發(fā)的熱情是十七年時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)的主旋律，那時(shí)候的文學(xué)作品多“描寫少數(shù)民族人民翻身解放的現(xiàn)實(shí)生活、革命斗爭(zhēng)歷史、新生活新風(fēng)尚、土地改革、合作化運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容”，文學(xué)發(fā)展自覺(jué)融入主流敘事話語(yǔ)。十七年時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)觸及鄉(xiāng)土?xí)鴮懙淖髌酚小恫荒茏吣菞l路》《鍛煉》等，與當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫共同呼應(yīng)著時(shí)代話語(yǔ)，但二者存在一定的區(qū)別。十七年時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)的鄉(xiāng)土?xí)鴮懸栽?shī)歌見(jiàn)長(zhǎng)，抒情氣息濃郁。如訴說(shuō)貧苦牧民舊社會(huì)苦難生活和謳歌社會(huì)主義新生活的《黨的恩惠》（巴·敖斯?fàn)?，蒙古族）、勾勒東鄉(xiāng)族人當(dāng)家作主新變化的《黎明》（汪玉良，東鄉(xiāng)族）、書寫藏族牧區(qū)變化的《雅魯藏布江》（汪承棟，土家族）等。當(dāng)前的脫貧攻堅(jiān)書寫以報(bào)告文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，注重對(duì)鄉(xiāng)村變化的紀(jì)實(shí)。十七年時(shí)期的少數(shù)民族文學(xué)以“頌歌”為主，作家對(duì)農(nóng)村的部分問(wèn)題予以回避，而當(dāng)前的脫貧攻堅(jiān)書寫既歌頌成就也披露問(wèn)題。如《碼頭》揭示了脫貧攻堅(jiān)中存在的因急于求成而疏于管理的弊端，《駐村筆記》揭示了鄉(xiāng)村修路時(shí)相關(guān)單位的互相推諉，《豬嗷嗷叫》描述了扶貧辦主任的官僚主義等。盡管十七年時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)與當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)書寫的藝術(shù)水準(zhǔn)有高下之分，但兩者的文學(xué)價(jià)值定位仍有傳承，都把文學(xué)書寫行動(dòng)作為一種社會(huì)建構(gòu)力量，以文學(xué)書寫反映國(guó)家發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)民族精神的新成長(zhǎng)。

新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫與新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)的“改革”與“尋根”思潮形成了跨時(shí)空對(duì)話。新時(shí)期少數(shù)民族的改革文學(xué)突出“表現(xiàn)各民族地區(qū)新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期的社會(huì)矛盾，改革的艱難及導(dǎo)致的倫理關(guān)系和道德觀念的變化”。如東鄉(xiāng)族作家舍·尤素夫的《夜空，也有兩只眼睛》表現(xiàn)國(guó)家的富民政策給東鄉(xiāng)族人民帶來(lái)的新生活，滿族作家李惠文的《蠻人小傳》反映改革中遼西農(nóng)民的精神風(fēng)貌與人際關(guān)系驟變。少數(shù)民族文學(xué)中的改革文學(xué)與脫貧攻堅(jiān)書寫都以新政策對(duì)農(nóng)民思想的影響為切入點(diǎn)。改革文學(xué)多表達(dá)民族落后時(shí)代的憂慮，蔡測(cè)海在談及1982年發(fā)表的《遠(yuǎn)處的伐木聲》時(shí)說(shuō)，“在北京參加全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作頒獎(jiǎng)時(shí)，看到祖國(guó)處處轟轟烈烈的改革氣象，精神為之亢奮，而回到湘西老家探親，卻為‘另一種氣氛’即古樸寧?kù)o、愚昧落后所‘降溫’，深感壓抑悲憤，希望土家族人民的思想觀念跟上時(shí)代的潮流”。脫貧攻堅(jiān)文學(xué)書寫正面回答了民族如何跟上時(shí)代的問(wèn)題，《懸崖村》不僅解決了“看得見(jiàn)的貧困”，還通過(guò)易地搬遷和危房改造等措施改變了慣于“在火塘邊竹篾上一蜷就是一輩子”的“看不見(jiàn)的貧困”?！侗简v的獨(dú)龍江》中的高德榮深知“獨(dú)龍族同胞是從原始社會(huì)末期直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，知識(shí)水平、生產(chǎn)方式、思想觀念等還有點(diǎn)跟不上時(shí)代的步伐”，他自掏腰包建設(shè)“秘密基地”培訓(xùn)村民?！度碎g正是艷陽(yáng)天》中的施關(guān)保不甘于貧困，“自己鉆研學(xué)習(xí)，摸索出了一套立體生態(tài)養(yǎng)殖技術(shù)”，成為村民產(chǎn)業(yè)致富的典范?？梢哉f(shuō)，在脫貧攻堅(jiān)書寫中，少數(shù)民族作家以國(guó)家支持、干部幫扶和個(gè)人作為三條對(duì)策，回答了改革文學(xué)曾經(jīng)提出的憂慮。

少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫與“尋根”文學(xué)同樣存在跨時(shí)空對(duì)話。在尋根文學(xué)熱潮中挖掘民族文化精神是少數(shù)民族作家創(chuàng)作的重點(diǎn)，張承志的《黑駿馬》、扎西達(dá)娃的《系在皮繩扣上的魂》和吉狄馬加的《一個(gè)彝人的夢(mèng)想》等即是如此。脫貧攻堅(jiān)書寫重在表現(xiàn)民族精神的新變，《懸崖村》中為修建“天梯”，彝族村民靠肩膀?qū)摬谋成仙剑翱傆?jì)3萬(wàn)人次的上上下下……沒(méi)有畏懼，沒(méi)有動(dòng)搖，只有堅(jiān)實(shí)的腳步。那一股渴望改變自己命運(yùn)的力量，真是感天動(dòng)地，氣壯山河”。九溪江瑤族鄉(xiāng)民“每戶都派出一位或幾位勞動(dòng)力出工修路，有的甚至全家出動(dòng)，帶上鍋碗瓢盆，餓了就在現(xiàn)場(chǎng)做飯吃……就這樣，歷時(shí)2年多，全鄉(xiāng)干部群眾肩挑手提，全員參與，一米一米挖掘填平鋪好，終于建成了一條全長(zhǎng)6.5公里的道路”。如果說(shuō)尋根文學(xué)重在發(fā)掘民族精神的特殊色彩、面朝歷史深處探尋民族根基，那么脫貧攻堅(jiān)書寫則重在發(fā)現(xiàn)民族精神的新生動(dòng)力，立足現(xiàn)實(shí)境遇探求民族發(fā)展。

脫貧攻堅(jiān)書寫體現(xiàn)了新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙男侣窂??！靶率兰o(jì)少數(shù)民族的鄉(xiāng)土敘事沿著‘飄搖的鄉(xiāng)土’‘重塑的鄉(xiāng)土’這兩個(gè)向度拓展與推進(jìn)。”“飄搖的鄉(xiāng)土”延續(xù)改革文學(xué)對(duì)少數(shù)民族生活處境的憂思，“重塑的鄉(xiāng)土”繼承尋根文學(xué)對(duì)民族自身的追尋，可以說(shuō)，脫貧攻堅(jiān)書寫是鄉(xiāng)土敘事的新維度，“巨變的鄉(xiāng)土”聚焦精準(zhǔn)扶貧與脫貧攻堅(jiān)給鄉(xiāng)土帶來(lái)的巨大變化，表達(dá)互幫互助的中華民族共同體意識(shí)。生活在邊境線附近的海拉圖嘎查的貧困牧民眾多，阿麗瑪?shù)热送ㄟ^(guò)小額貸款和生態(tài)保護(hù)等措施讓大草原了恢復(fù)“萬(wàn)馬奔騰”的生機(jī)（《被星星圍住的阿麗瑪》）。扶貧干部通過(guò)引進(jìn)中草藥種植項(xiàng)目、成立養(yǎng)牛合作社，讓大山深處四方嶺村的瑤族過(guò)上了小康生活（《跨越國(guó)界的貧困戶》）。值得注意的是，脫貧攻堅(jiān)書寫開拓了新世紀(jì)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙男侣窂?。新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)的鄉(xiāng)土?xí)鴮懺霈F(xiàn)了《麥河》（關(guān)仁山，滿族）、《泥太陽(yáng)》（潘靈，布依族）、《白虎寨》（李傳鋒，土家族）等作品。與近年來(lái)的脫貧攻堅(jiān)書寫相比，二者的主要區(qū)別在于城市與農(nóng)村的關(guān)系。在脫貧攻堅(jiān)書寫出現(xiàn)之前的作品中，城市與農(nóng)村常常是二元對(duì)立的關(guān)系，《麥河》中桃兒等厭棄農(nóng)村貧苦，在城市優(yōu)越生活的誘惑下選擇逃離農(nóng)村；《白虎寨》鋪繪了紙醉金迷又瞬間坍塌的城市夢(mèng)幻圖，主人公幺妹子便在這樣的背景下返鄉(xiāng)。但在脫貧攻堅(jiān)敘事中，城市與農(nóng)村和諧互助，《懸崖村》中鋼梯的修建離不開城里鋼材老板的低價(jià)銷售；《駐村筆記》中城市老板與駕校校長(zhǎng)無(wú)私援助紅山村，向村民捐贈(zèng)衣物、傳授駕駛技術(shù)。類似書寫無(wú)疑反映了少數(shù)民族作家鄉(xiāng)土?xí)鴮懙男聞?dòng)向，體現(xiàn)了跨越城鄉(xiāng)區(qū)隔的各民族的團(tuán)結(jié)互助。

思考視角由“邊地民族”走向“邊地中國(guó)”，也是少數(shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫表達(dá)的新路徑。新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)注重發(fā)掘“邊地民族”被主流敘述遺忘或掩蓋的隱秘角落，難免陷入族裔文化的孤芳自賞，“即擱置中華民族近代以來(lái)的建構(gòu)歷史，而重新回縮到一種族群共同體的首尾連貫的敘事神話之中”，而脫貧攻堅(jiān)的思考視角由“邊地民族”走向了“邊地中國(guó)”，扎西措的《長(zhǎng)征路上的扶貧人》、王華的《大婁山》《在路上》和熱孜古麗·卡德爾的《星光燦爛》等作品都將“邊地民族”融入中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。作家以“邊地民族”發(fā)展的“朵朵浪花”折射出中華民族歷史進(jìn)程的壯闊波瀾，進(jìn)而建構(gòu)了“邊地中國(guó)”脫貧發(fā)展的新形象?？梢哉f(shuō)，脫貧攻堅(jiān)書寫是少數(shù)民族作家自覺(jué)增強(qiáng)家國(guó)意識(shí)的新表達(dá)，也是自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新實(shí)踐。

將脫貧攻堅(jiān)書寫置于當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史可見(jiàn)，脫貧攻堅(jiān)題材寫作關(guān)注并回答了十七年文學(xué)、改革文學(xué)、尋根文學(xué)的思考，反映了新世紀(jì)少數(shù)民族文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙男聞?dòng)向，呈現(xiàn)了城鄉(xiāng)互助精神與“邊地中國(guó)”的建構(gòu)，這無(wú)疑推進(jìn)了各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文學(xué)書寫。

四、脫貧攻堅(jiān)文學(xué)行動(dòng)的反思與展望

“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)不是輕輕松松一沖鋒就能打贏的，從決定性成就到全面勝利，面臨的困難和挑戰(zhàn)依然艱巨?！爆F(xiàn)實(shí)如此，文學(xué)表達(dá)也該如此。當(dāng)前少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫雖然呈現(xiàn)出新氣象，但是也存在令人擔(dān)憂的癥候，筆者在此分析其原因，思考提升未來(lái)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙穆窂竭x擇。

脫貧攻堅(jiān)文學(xué)行動(dòng)在作品的表達(dá)方面主要存在三個(gè)問(wèn)題。其一，人物形象不夠豐滿。作品的人物形象具有同質(zhì)化傾向，帶有概念化特征，缺乏精神轉(zhuǎn)化的力度。《駐村筆記》中毛一自下鄉(xiāng)時(shí)起就激情高昂，全身心地投入工作，直到工作順利完成?！渡掀潞脗€(gè)秋》中的張興祥、《賜福》中的田主席和《星光燦爛》中的王平等都是如此，他們?cè)诠ぷ魃钪兴坪鯖](méi)有任何缺點(diǎn)，懷有昂揚(yáng)的工作熱情。扶貧干部如此，農(nóng)民形象亦是如此。他們或毫不猶豫地跟隨扶貧干部的指引，或經(jīng)扶貧干部的開導(dǎo)很快就轉(zhuǎn)變了思想。如《駐村筆記》中紅山村的部分群眾始終堅(jiān)定跟隨毛一修路，《上坡好個(gè)秋》中的劉生原被安排工作后就“脫胎換骨”。其實(shí)，在整個(gè)脫貧攻堅(jiān)過(guò)程中，農(nóng)民的心理樣態(tài)是復(fù)雜的。精準(zhǔn)識(shí)別前的蒙混過(guò)關(guān)、被評(píng)為貧困戶后的喜悅或羞恥、未被評(píng)為貧困戶的嫉妒、接受幫扶時(shí)的變化反復(fù)和第三方評(píng)估時(shí)的猜測(cè)質(zhì)疑等，都是農(nóng)民的真實(shí)本性。關(guān)仁山曾說(shuō)：“我們?cè)谠?jīng)的文學(xué)創(chuàng)作中目睹了滄桑世代遠(yuǎn)去的農(nóng)民，同時(shí)也應(yīng)該在新時(shí)代的書寫中看到奮斗在小康社會(huì)里農(nóng)民的眾生相?！蔽膶W(xué)書寫應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)存在的眾生相，但脫貧攻堅(jiān)書寫中的農(nóng)民形象相對(duì)單一。雖然作家塑造了“農(nóng)村新人”形象，但并未深入挖掘人物內(nèi)心的糾葛。福斯特認(rèn)為，“基于某種單一的觀念或品質(zhì)塑造而成的”人物因辨識(shí)度高、易于塑造、易被讀者牢記，但人物精神缺乏豐富的層次和內(nèi)部張力。文學(xué)是人學(xué)，脫貧攻堅(jiān)書寫不應(yīng)僅僅關(guān)注鄉(xiāng)村變化，更應(yīng)該聚焦鄉(xiāng)村變化帶來(lái)的人的變化。脫貧攻堅(jiān)中扶貧干部與鄉(xiāng)村農(nóng)民相互成就，脫貧攻堅(jiān)的勝利是扶貧干部與老百姓共同努力的結(jié)果，在此過(guò)程中干部與農(nóng)民的人格精神應(yīng)有所成長(zhǎng)。部分少數(shù)民族作家刻意忽略人性弱點(diǎn)，未能展現(xiàn)作品人物性格發(fā)展的曲線，這使得脫貧攻堅(jiān)書寫中的人物形象扁平而單薄。

其二，歷時(shí)性拓展思考不夠深入。就目前的作品而言，從歷時(shí)角度對(duì)少數(shù)民族的審視存在一定的欠缺，對(duì)脫貧攻堅(jiān)過(guò)程的描寫過(guò)于急促，作家沉入問(wèn)題現(xiàn)場(chǎng)的深度不夠，限制了作品思想內(nèi)容的深刻性。如，作者以“村里的野豬養(yǎng)殖場(chǎng)弄起來(lái)了！村里的人都順利脫貧了”一句話概括結(jié)局，如何成立養(yǎng)殖場(chǎng)、村民如何實(shí)現(xiàn)脫貧再?zèng)]有交代。這種安排對(duì)展示集體脫貧是不完整的，是有欠缺的。脫貧攻堅(jiān)是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，絕不是農(nóng)村老百姓實(shí)現(xiàn)“一收入，兩不愁，三保障”便停止工作。作家們?cè)陉P(guān)注脫貧攻堅(jiān)的同時(shí)，還應(yīng)關(guān)注村民“脫貧不脫策”的狀況、如何鞏固勝利果實(shí)、是否有返貧出現(xiàn)以及如何預(yù)防返貧等問(wèn)題?！恶v村筆記》《上坡好個(gè)秋》《星光燦爛》和《被星星圍住的阿麗瑪》等作品都是在全村脫貧的喜悅中戛然而止。相較而言，沈洋的《易地記》不僅關(guān)注易地搬遷戶是否“搬得出”，還聚焦農(nóng)戶是否“穩(wěn)得住，能致富”等，提出了搬遷后的種種生活問(wèn)題以及扶貧干部的解決方式。所以說(shuō)，少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫對(duì)事件的歷時(shí)性拓展思考仍有待深入。

其三，敘述視角不夠豐富。就脫貧而言，國(guó)家實(shí)施發(fā)展生產(chǎn)脫貧一批、易地搬遷脫貧一批、生態(tài)補(bǔ)償脫貧一批、發(fā)展教育脫貧一批、社會(huì)保障兜底一批的“五個(gè)一批”工程，這些在文學(xué)作品中應(yīng)該有豐富的展現(xiàn)，但作品多書寫引進(jìn)項(xiàng)目、成立合作社的生產(chǎn)脫貧，其他脫貧方式較少涉及。而且，國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)給予的扶持比其他地區(qū)的力度更大，注重地方特殊性與全國(guó)普遍性相結(jié)合，應(yīng)成為少數(shù)民族作家的關(guān)注點(diǎn)，但這方面在少數(shù)民族作家的脫貧攻堅(jiān)書寫中同樣少有涉及。少數(shù)民族作家大多聚焦單個(gè)村落的脫貧，全國(guó)有六盤山區(qū)等多個(gè)集中連片特困地區(qū)，其中多是少數(shù)民族聚居區(qū)，以此類地區(qū)為對(duì)象展現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的文學(xué)作品少有出現(xiàn)。此外，脫貧攻堅(jiān)不僅是擺脫物質(zhì)貧困，還應(yīng)拋棄精神貧瘠，注重心理幫扶。少數(shù)民族作家大多關(guān)注鄉(xiāng)村成人的心理世界，卻遺忘了貧困地區(qū)兒童的精神生活，漠視對(duì)兒童的心理幫扶。脫貧敘述視角的單一化也意味著少數(shù)民族文學(xué)在此領(lǐng)域的寫作尚待提升。

脫貧攻堅(jiān)書寫乃至今后的鄉(xiāng)村振興書寫都是少數(shù)民族文學(xué)鄉(xiāng)土?xí)鴮懙闹匾}材，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要表達(dá)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)鄉(xiāng)土世界的復(fù)雜性，學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)型、鄉(xiāng)土生態(tài)、“流動(dòng)農(nóng)民”及“新鄉(xiāng)土寫作”等問(wèn)題都有過(guò)探討。筆者以為，反思少數(shù)民族文學(xué)脫貧攻堅(jiān)書寫存在的不足、思考鄉(xiāng)土?xí)鴮懙奈磥?lái)發(fā)展，柳青式的創(chuàng)作具有重要借鑒意義。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》是當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，生活、政治、文學(xué)的“三所學(xué)校”觀對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的鄉(xiāng)土?xí)鴮懢哂兄匾獑⑹拘?。其一，作家?yīng)當(dāng)深入當(dāng)下的鄉(xiāng)村生活。《創(chuàng)業(yè)史》絕非柳青的憑空想象，是他在皇甫村生活十余年的成果，深入生活是職業(yè)作家必然的創(chuàng)作道路。作家馬步升曾敏銳地意識(shí)到，“鄉(xiāng)村敘事與時(shí)代腳步合拍的盛大合唱，在世紀(jì)之交的某個(gè)時(shí)刻，出現(xiàn)了一種時(shí)間和空間的錯(cuò)位”，作家寫的是鄉(xiāng)村，但實(shí)際上他們與鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村情感之間存在隔膜。對(duì)脫貧攻堅(jiān)書寫而言，部分少數(shù)民族作家僅憑網(wǎng)絡(luò)新聞資料進(jìn)行創(chuàng)作，難以深入現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土，難免與寫作對(duì)象存在“隔閡”。鄉(xiāng)土?xí)鴮懸獎(jiǎng)?chuàng)作優(yōu)秀作品，避免成為“貼著鄉(xiāng)村符號(hào)的鄉(xiāng)愿式寫作”，深入生活是必由之路。其二，作家應(yīng)當(dāng)深入思考國(guó)家有關(guān)鄉(xiāng)土的政策。柳青格外注重“政治的學(xué)校”，但并非“政治的傳聲筒”，他不是囿于國(guó)家政策的解說(shuō)，而是對(duì)國(guó)家政策具體實(shí)施過(guò)程中遇到的各種現(xiàn)象的思考?！拔膶W(xué)與政治的關(guān)系并不是用文學(xué)作品去解釋確定的政治理念或條例，毋寧說(shuō)文學(xué)以元敘事的方式、與國(guó)家政策處于同一理論平臺(tái)上對(duì)政治理念的具體實(shí)踐。”少數(shù)民族作家不僅要以作者的身份記錄眼前所見(jiàn)的脫貧攻堅(jiān)，更要全面思考脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐歷程。這不僅是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括，更是解決問(wèn)題的思想創(chuàng)新。不能用“上面來(lái)了一個(gè)人”的簡(jiǎn)單敘述方式將國(guó)家政策直接自上而下地套入鄉(xiāng)村，而應(yīng)通過(guò)理論與實(shí)踐的反思，形成立足微觀具體事件，思考宏觀全局問(wèn)題的視野，以文學(xué)書寫探索國(guó)家政策實(shí)施如何做到既合理又合情。其三，作家應(yīng)有發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土故事新細(xì)節(jié)的敏銳性。正如柳青所言：“當(dāng)作家缺乏對(duì)生活的洞察力，抓不住剛冒出生活的地平線的東西，抓不住開頭總是不明顯的本質(zhì)的東西的時(shí)候，還是寫不出與生活相稱的作品?！编l(xiāng)土新細(xì)節(jié)不僅新在表象，更新在人物內(nèi)心的變化。少數(shù)民族作家要敏銳洞察脫貧攻堅(jiān)帶給鄉(xiāng)村的新變，察覺(jué)新變遇到的新阻力，在變與不變的矛盾中捕捉人心浮動(dòng)，以鄉(xiāng)土故事新細(xì)節(jié)反映鄉(xiāng)土新世界。其四，作家應(yīng)有自覺(jué)的史詩(shī)意識(shí)。柳青的《創(chuàng)業(yè)史》因?yàn)樗伎紗?wèn)題的深廣性，成為具有史詩(shī)性的佳作。脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)在中國(guó)鄉(xiāng)村掀起的變革是前所未有的，少數(shù)民族作家應(yīng)在縱橫比較中展現(xiàn)少數(shù)民族的新風(fēng)貌，呈現(xiàn)中華民族共同體意識(shí)在脫貧攻堅(jiān)中形成的新特質(zhì)，書寫脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興給中國(guó)鄉(xiāng)土世界帶來(lái)的新變革。

總之，少數(shù)民族文學(xué)的脫貧攻堅(jiān)書寫自覺(jué)擔(dān)當(dāng)了為時(shí)代樹碑、為人民塑像、為民族立傳的時(shí)代使命，以文學(xué)行動(dòng)助推各族群眾鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！皩?duì)于脫貧攻堅(jiān)的書寫，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)鄉(xiāng)村的書寫，對(duì)這個(gè)偉大的新時(shí)代的書寫，還僅僅是開始，更高的山峰等著我們?nèi)ヅ实恰！?/p>

（注釋已略去）