中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)“最早”“全面”觸及21世紀(jì)現(xiàn)實(shí)“整體性、結(jié)構(gòu)性”改變（1）的先鋒。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性，主要表現(xiàn)在相比于傳統(tǒng)文學(xué)，它更早對(duì)21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)——虛擬現(xiàn)實(shí)——進(jìn)行了“整體性”與“結(jié)構(gòu)性”的呈現(xiàn)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種在單獨(dú)類型上的通俗性與在整體上的先鋒性特征，也決定了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)必須改變?cè)就ㄐ械耐ㄋ孜膶W(xué)研究模式，而要全面凸顯與提出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“先鋒性”這一取向。

無(wú)疑，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性指認(rèn)，將會(huì)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)全新走向，可能引發(fā)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本性質(zhì)判斷的大討論。而最終，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先鋒性的指認(rèn)，則需要提出與確立一組能真正呈現(xiàn)與彰顯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本屬性的全新批評(píng)概念與“核心關(guān)鍵詞”。但從當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的實(shí)際情形來(lái)看，這樣有效的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)概念尚沒(méi)有形成。比如，“設(shè)定”“換地圖”“金手指”等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)術(shù)語(yǔ)，雖然隱藏著巨大的理論新生空間，但也只在一般意義上被混亂地使用，而深度的理論提純與概念闡釋層面的研究還遠(yuǎn)未充分展開(kāi)。

當(dāng)前處于21世紀(jì)20年代，現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了“整體性、結(jié)構(gòu)性”的改變。此時(shí)，提出切合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代而又具有高度概括性和理論性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)概念，既十分迫切，也至為重要。

一、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞”的生成路徑及可能

近年來(lái)，“建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系”的設(shè)想，始終是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究界的熱門(mén)話題之一。（2）僅從表面上即能看出這一研究構(gòu)想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與學(xué)術(shù)史價(jià)值，但從解決這一問(wèn)題的各種研究實(shí)績(jī)來(lái)看，絕大多數(shù)只停留在宏觀層面，主要是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間的差異性上尋找突破口，而落實(shí)到具體可操作層面的研究則鳳毛麟角。（3）尤其是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的層面來(lái)看，這些宏觀的思考，還只是在大方向上提供了某種可能與方向。不過(guò)，這種宏觀層面的“思想性、藝術(shù)性、可讀性、網(wǎng)絡(luò)性、商業(yè)性和影響力”的所謂“力的多邊形”（4）的新標(biāo)準(zhǔn)的提出，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與研究的具體實(shí)踐層面，還需要進(jìn)一步探索可直接使用的工具與方法，這是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究必須解決的問(wèn)題?？v觀近年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的現(xiàn)狀，倒是某些具有開(kāi)拓性的具體研究，成為解決這一問(wèn)題的突破口。

2018年，北京大學(xué)邵燕君團(tuán)隊(duì)編撰的《破壁書(shū)：網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》（以下簡(jiǎn)稱《破壁書(shū)》）（5）出版，為解決這一問(wèn)題作出了具有建設(shè)性意義的嘗試。該書(shū)的體例與內(nèi)容顯示出該團(tuán)隊(duì)非常明顯的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究路徑，即建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系，首先要建立一套網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與研究的術(shù)語(yǔ)。“破壁書(shū)”之名，也意味著在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界之間進(jìn)行對(duì)接的努力與嘗試。從編排體例來(lái)看，《破壁書(shū)》是以“關(guān)鍵詞”的形式來(lái)勾勒網(wǎng)絡(luò)文化的基本面貌，可以將它看成一本辭典，但其中不同的網(wǎng)絡(luò)文化概念之間又互有聯(lián)系。但在網(wǎng)絡(luò)文化（包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）研究領(lǐng)域，此前并沒(méi)有一本“關(guān)鍵詞”索引式的著作。因此，《破壁書(shū)》的編撰難度更大，其成書(shū)后在學(xué)科中開(kāi)宗明義的意義也更大。

但上引觀點(diǎn)，顯然混淆了“網(wǎng)絡(luò)詞匯”與“網(wǎng)絡(luò)文化概念”之間的界限。從《破壁書(shū)》所選的245個(gè)“網(wǎng)絡(luò)文化核心關(guān)鍵詞”來(lái)看，其中有一大部分甚至并不能被視為是“網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)”，而僅是網(wǎng)絡(luò)流行詞。（6）事實(shí)上，從“網(wǎng)絡(luò)詞匯”到“網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)”，再到“核心關(guān)鍵詞”，最后成為“網(wǎng)絡(luò)文化批評(píng)概念”，這中間還存在一定的距離。因此，關(guān)于《破壁書(shū)》的豆瓣書(shū)評(píng)中也出現(xiàn)了“二次元文化詞典，書(shū)的目錄本身比內(nèi)容有價(jià)值”等負(fù)面評(píng)價(jià)。這既顯示出網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)該書(shū)體例與內(nèi)容的“苛求”，也暴露出《破壁書(shū)》在網(wǎng)絡(luò)文化的快速流變中或也無(wú)法逃脫與《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞100》（7）一樣在僅過(guò)去幾年即已“不再關(guān)鍵”的尷尬命運(yùn)。

過(guò)往研究的具體實(shí)踐證明，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞”的生成，必須要經(jīng)過(guò)“歷史化”“再歷史化”與“不斷歷史化”的反復(fù)檢驗(yàn)。而這一“歷史化”環(huán)節(jié)，也只是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞”生成的前提。那些所謂的“關(guān)鍵詞”，在經(jīng)歷“歷史化”淘洗的同時(shí)，還必須有概念化與理論化的建構(gòu)，只有被不斷概念化與理論化裹挾運(yùn)動(dòng)的“關(guān)鍵詞”，才可能成為具有穿透文學(xué)史時(shí)間長(zhǎng)度的“核心關(guān)鍵詞”。

當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)文化空間之中，不斷產(chǎn)生又不斷消亡的“網(wǎng)絡(luò)詞匯”的“歷史化”，本是一切語(yǔ)言演化的常態(tài)。因此，從一般的“網(wǎng)絡(luò)詞匯”到“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)術(shù)語(yǔ)”，再到“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)術(shù)語(yǔ)”的“歷史化”篩選，繼而再升格成為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞”，最后完成“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞”的“概念化”與“理論化”。顯然，這最后環(huán)節(jié)的“概念化”即是理論創(chuàng)造的過(guò)程，是最為關(guān)鍵與重要的質(zhì)變。而這至為關(guān)鍵的一步，若從具體可操作層面來(lái)看，即是對(duì)那些經(jīng)過(guò)“歷史化”的“關(guān)鍵詞”進(jìn)行“再歷史化”還原，或者是一種重返，重返到其產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化現(xiàn)場(chǎng)，再經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)化闡釋，重新框定其哲學(xué)范疇與美學(xué)內(nèi)涵，使其完成從一般“網(wǎng)絡(luò)詞匯”到“學(xué)術(shù)概念”的最后嬗變。從實(shí)際完成的情形看，《破壁書(shū)》所實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或許僅觸及了“網(wǎng)絡(luò)詞匯”的“歷史化”這一初始環(huán)節(jié)。

而從世界文學(xué)發(fā)展史的規(guī)律來(lái)看，某一時(shí)代最后能留下的有效文學(xué)概念，似乎也就只有那么幾個(gè)“關(guān)鍵詞”。17世紀(jì)的“古典主義”，18世紀(jì)的“浪漫主義”，19世紀(jì)的“現(xiàn)實(shí)主義”，20世紀(jì)的“現(xiàn)代主義”，基本上都具有幾乎能概括一個(gè)世紀(jì)文學(xué)特質(zhì)的高度抽象性特征。以此觀之，當(dāng)下通行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞研究模式，即僅重視“關(guān)鍵詞”在數(shù)量上的窮盡式詞條收錄，而不注重如何對(duì)這些數(shù)量巨大的“關(guān)鍵詞”進(jìn)行“歷史化”與“再歷史化”的減法式研究，這恰恰是一種違背“關(guān)鍵詞”生成規(guī)律的研究?jī)A向。因此，這也注定此類研究終無(wú)法擺脫“關(guān)鍵詞”往往并不關(guān)鍵的尷尬處境。顯然，“歷史化”“再歷史化”與“不斷歷史化”，這樣不斷自我否定而又不斷推進(jìn)式的研究，正是解決這一問(wèn)題的最好途徑。以《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞100》與《破壁書(shū)》為例，不管是100個(gè)還是245個(gè)，這樣的數(shù)量對(duì)于“關(guān)鍵詞”來(lái)說(shuō)，都實(shí)在是數(shù)量過(guò)大，因而要在“歷史化”之中不斷進(jìn)行刪減。雖然，“歷史化”永遠(yuǎn)都在時(shí)刻進(jìn)行，而我們也無(wú)法精準(zhǔn)預(yù)測(cè)“歷史化”的真正結(jié)果，但按照大概率推測(cè)，那些處于當(dāng)下最核心，且在我們可以看到的歷史時(shí)間中已初步顯示出某種經(jīng)典性品質(zhì)的“關(guān)鍵詞”，卻也不是太多。而我們的工作重心，首先便是提出與確立一個(gè)具備甄別與篩選功能的遴選標(biāo)準(zhǔn)，然后再以之為大方向，從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)實(shí)踐之中，甄選出最為核心（至少在當(dāng)下被認(rèn)為是核心）的“關(guān)鍵詞”，并以之為對(duì)象進(jìn)行深度的“歷史化”與“理論化”建構(gòu)。（8）

二、先鋒性指認(rèn)與“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞”遴選標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于“先鋒性”這一“關(guān)鍵詞”的使用，一般很少出現(xiàn)在以往的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究語(yǔ)境中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幾乎始終被定義為通俗文學(xué)。但隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“歷史化”與“經(jīng)典化”進(jìn)程的啟動(dòng)，僅僅定位于通俗文學(xué)的價(jià)值評(píng)判已無(wú)法滿足網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)“經(jīng)典化”訴求的自我期待。無(wú)疑，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性指認(rèn)，將會(huì)成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的一個(gè)全新走向，也必將引發(fā)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本性質(zhì)判斷的大討論。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性，主要表現(xiàn)在相比于當(dāng)代傳統(tǒng)文學(xué)，它更加敏銳地最先觸及了21世紀(jì)的“時(shí)代本質(zhì)”與“現(xiàn)實(shí)本質(zhì)”，即它更早對(duì)21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”與“虛擬實(shí)踐”進(jìn)行了“整體性”與“結(jié)構(gòu)性”的呈現(xiàn)。可以認(rèn)為，對(duì)21世紀(jì)現(xiàn)實(shí)“整體性、結(jié)構(gòu)性”的改變，最早作出整體而全面反應(yīng)的，并不是精英作家群體，這一點(diǎn)與20世紀(jì)80年代先鋒文學(xué)的出現(xiàn)恰恰相反，而是由一向被歸入通俗文學(xué)類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全面實(shí)現(xiàn)的。

與20世紀(jì)相比，21世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)確實(shí)已在根本層面發(fā)生了“整體性、結(jié)構(gòu)性”的改變。理論層面，隨著廣義相對(duì)論逐漸被證實(shí)，引力波與時(shí)空的引力場(chǎng)本質(zhì)、黑洞事件視界內(nèi)部的絕對(duì)不可知、暗物質(zhì)與量子場(chǎng)論的神秘莫測(cè)、宇宙奇點(diǎn)與平行宇宙，這些原本科幻意義上的幻想正在成為新的客觀性現(xiàn)實(shí)；技術(shù)層面，“虛擬現(xiàn)實(shí)”（VR）與“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”（AR）技術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)性感受的無(wú)限逼近，則使“虛擬實(shí)踐”與“真實(shí)實(shí)踐”間的界限變得模糊?！疤摂M現(xiàn)實(shí)”以及“物理實(shí)體”和“數(shù)字對(duì)象”共存的“混合現(xiàn)實(shí)”的出現(xiàn)，使現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生或違背因果律的事件，或可在某種“虛擬情境”中“真實(shí)”發(fā)生。

顯然，對(duì)這一新變的文學(xué)表達(dá)與呈現(xiàn)，最早即發(fā)生在與“虛擬技術(shù)”密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)層面。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)“虛擬技術(shù)”的天然關(guān)聯(lián)，直接造成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒特質(zhì)，它比傳統(tǒng)文學(xué)更早產(chǎn)生了表現(xiàn)21世紀(jì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的集體無(wú)意識(shí)。這一點(diǎn)鮮明地表現(xiàn)在，即使在那些往往被歸類進(jìn)最低層級(jí)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者之中（不可否認(rèn)，各大文學(xué)類網(wǎng)站、社交平臺(tái)上數(shù)量最為龐大的類型文作者也往往是當(dāng)代文學(xué)參與者中文學(xué)素養(yǎng)最為有限的群體），卻也以一種集體無(wú)意識(shí)的形式，顯示出他們對(duì)21世紀(jì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的整體表現(xiàn)。遍觀當(dāng)下諸種網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)，幾乎無(wú)一例外均無(wú)法擺脫“世界設(shè)定”“打怪升級(jí)換地圖”“金手指”等源自游戲、動(dòng)漫的二次元文化想象與經(jīng)驗(yàn)。甚至可以說(shuō)，在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體格局之中，二次元已經(jīng)成為一種新的世界觀，通過(guò)它，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打開(kāi)了通往無(wú)限平行世界與無(wú)限次元世界的“異界”之門(mén)。廣義的二次元敘事正以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)為實(shí)物，將人類的生命體驗(yàn)引向虛擬世界與虛擬實(shí)踐的“新現(xiàn)實(shí)性”之中。而從本質(zhì)上看，二次元文化確實(shí)與21世紀(jì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”這一“新現(xiàn)實(shí)性”有最為接近的品質(zhì)：二次元世界的二維性對(duì)應(yīng)的正是由比特的0與1構(gòu)造出的“賽博空間”之連接實(shí)物與抽象的二象性。

這種變化在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體上呈現(xiàn)出一種表面上的“虛擬性”“玄幻性”特征，而被誤認(rèn)為是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的一種文學(xué)形態(tài)。本質(zhì)上，這正是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)“新現(xiàn)實(shí)性”所做出的一種超前的先鋒性反應(yīng)。但另一方面，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“新媒介性”研究卻一直處于顯學(xué)位置，而這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性問(wèn)題無(wú)疑已形成遮蔽?！稊?shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳媒研究》《媒介與文學(xué)：媒介文藝學(xué)引論》《以媒介變革為契機(jī)的“愛(ài)欲生產(chǎn)力”的解放——對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展動(dòng)因的再認(rèn)識(shí)》等研究著述，（9）始終將“新媒介性”作為對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本判斷。“新媒介論”對(duì)凸顯從傳統(tǒng)文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“工具性”變革具有積極的意義，但也對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最早全面觸及現(xiàn)實(shí)的“整體性、結(jié)構(gòu)性”變化這一更本質(zhì)的先鋒屬性造成了遮蔽。（10）顯然，“新現(xiàn)實(shí)性”指認(rèn)問(wèn)題（11）的提出，才使這一本質(zhì)問(wèn)題的全面彰顯成為可能。

比較而言，如果單純從是否做到對(duì)21世紀(jì)“現(xiàn)實(shí)本質(zhì)”進(jìn)行有效呈現(xiàn)的角度，在傳統(tǒng)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)身上，我們確實(shí)還沒(méi)有看到如20世紀(jì)“現(xiàn)代主義”“后現(xiàn)代主義”那樣能高度呈現(xiàn)21世紀(jì)“新現(xiàn)實(shí)性”的文學(xué)特質(zhì)。但在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的身上，我們卻已經(jīng)看到了這一端倪，即對(duì)21世紀(jì)的“虛擬現(xiàn)實(shí)”已經(jīng)開(kāi)始了“整體性”與“結(jié)構(gòu)性”的呈現(xiàn)。這個(gè)“整體性”呈現(xiàn)，主要是指中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，不管是哪種類型，“重生”“穿越”“系統(tǒng)流”“迪化流”“無(wú)限流”“二次元”等等，均無(wú)一例外是以“設(shè)定世界”替代“模仿世界”來(lái)作為創(chuàng)造新世界的底層邏輯。（12）而“結(jié)構(gòu)性”呈現(xiàn)，則正是指通過(guò)這些還在層出不窮增加著的類型小說(shuō)，從各個(gè)方向、各個(gè)維度、各個(gè)層面、各個(gè)類型，幾乎是同時(shí)，進(jìn)行著一場(chǎng)數(shù)量十分巨大的集體無(wú)意識(shí)敘事行為。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種整體上的先鋒性，使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出一種非常奇特的悖論性特征。從單獨(dú)的個(gè)體來(lái)看，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，尤其是網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)，可能呈現(xiàn)出一種通俗文學(xué)特征，甚至與傳統(tǒng)當(dāng)代文學(xué)相比，可能表現(xiàn)出一種隔代繼承的“落后的、前現(xiàn)代”（13）特征。但在整體上，卻以一種集體無(wú)意識(shí)的形式，顯示出對(duì)21世紀(jì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”本質(zhì)的先鋒性呈現(xiàn)。最終，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在單獨(dú)類型上的通俗性與在整體上的先鋒性特征，決定了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)必須改變?cè)疽回炌ㄐ械耐ㄋ孜膶W(xué)研究模式，而要全面凸顯與提出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的先鋒性取向，要重點(diǎn)彰顯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“最先鋒”與“最前驅(qū)”的客觀本質(zhì)。那么，能否有效呈現(xiàn)與彰顯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先鋒性與前驅(qū)性特征，事關(guān)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本屬性判斷。無(wú)疑，可以將其作為遴選中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)“新概念”與“關(guān)鍵詞”的主要標(biāo)準(zhǔn)與方向。近年來(lái)，“設(shè)定”“換地圖”“金手指”這三個(gè)“關(guān)鍵詞”在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與研究的“歷史化”淘洗之中逐漸脫穎而出。而隨著這一組概念使用頻次的增加，其所具備的高度概括21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)屬性的理論張力也漸漸顯露。若從能否有效彰顯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的先鋒性這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這一組概念將可能成為未來(lái)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“核心關(guān)鍵詞”。

三、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞”的歷史化與理論化建構(gòu)

下面，我們以“設(shè)定”“換地圖”“金手指”三個(gè)“關(guān)鍵詞”為個(gè)案，按照“歷史化”路徑進(jìn)行初步的“概念化”與“理論化”建構(gòu)嘗試。并努力將其融進(jìn)對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)先鋒性指認(rèn)問(wèn)題的考量之中。

近期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭問(wèn)題再成熱點(diǎn)，（14）一種被廣泛接受的觀點(diǎn)認(rèn)為，羅森的《風(fēng)姿物語(yǔ)》才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭，因“《風(fēng)姿物語(yǔ)》與《蜀山劍俠傳》《魔戒》創(chuàng)造世界的手段有大不同，前者在依靠‘設(shè)定’，而后者仍是‘模仿’”。（15）《風(fēng)姿物語(yǔ)》之后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，確實(shí)在“寫(xiě)什么”與“怎么寫(xiě)”兩個(gè)層面，均發(fā)生了本質(zhì)新變。傳統(tǒng)文學(xué)是“模仿”世界，而后者則是從底層邏輯入手，使用“數(shù)學(xué)—物理學(xué)”的方法去“設(shè)定”另外一個(gè)世界，并在此基礎(chǔ)上推演出另外一種不同于現(xiàn)實(shí)世界的生活想象。《風(fēng)姿物語(yǔ)》的出現(xiàn)使傳統(tǒng)文學(xué)研究的一個(gè)基本命題又重新問(wèn)題化了：小說(shuō)究竟應(yīng)該寫(xiě)什么？《風(fēng)姿物語(yǔ)》確實(shí)在“寫(xiě)什么”的層面，提供了不同于傳統(tǒng)文學(xué)的一種全新的可能：“想象另外一個(gè)世界并在此基礎(chǔ)上提供另外一種不同于現(xiàn)實(shí)世界的生活，以此打動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)人。”（16）雖然說(shuō)是“想象”另外一個(gè)世界，但這個(gè)“另外一個(gè)世界”卻并不是“想象”出來(lái)的，而是依賴“設(shè)定”推演出來(lái)的。是從底層邏輯入手，使用“數(shù)學(xué)—物理學(xué)”的方法去“設(shè)定”小說(shuō)世界的規(guī)則，然后再以“邏輯推演”的方式去完善，而并非只通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿來(lái)“想象”一個(gè)虛擬世界。顯然，如果能成功完成“設(shè)定”這一概念的理論化建構(gòu)，即可以從根本上解決網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)間是否存在本質(zhì)差異這一自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生以來(lái)最常被問(wèn)到，又似乎始終未能回答清楚的基本問(wèn)題。而對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源”這一涉及到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“斷代點(diǎn)”的重大問(wèn)題，也就找到了理論依據(jù)。無(wú)疑，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)關(guān)鍵詞的遴選標(biāo)準(zhǔn)，即應(yīng)對(duì)準(zhǔn)這類能在根本層面呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的先鋒性與前驅(qū)性品質(zhì)的重大概念。

從方法論上看，“歷史化”是在時(shí)間維度上對(duì)研究對(duì)象的“歷史性/當(dāng)代性”保持一種距離和警覺(jué)。因此，“歷史化”既要求我們重返到“設(shè)定”這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念產(chǎn)生的歷史過(guò)程，又要在這個(gè)過(guò)程中保持一種能隨時(shí)抽離的警覺(jué)。因此，我們有必要在傳統(tǒng)文學(xué)中的“模仿”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)代的“設(shè)定”之間尋找其進(jìn)化的軌跡。試圖對(duì)“設(shè)定”進(jìn)行初步的歷史化梳理，對(duì)此學(xué)界已有部分洞察力敏銳的研究者先行開(kāi)展。根據(jù)筆者觀察，《破壁書(shū)》是最早對(duì)“設(shè)定”詞條進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)定義的：“設(shè)定，對(duì)應(yīng)于英語(yǔ)的Setting，是一系列有別于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)元素，大體分為人物設(shè)定與世界設(shè)定，后者包括地理時(shí)空、物理規(guī)則、社會(huì)政治形態(tài)、文化背景等?！保?7）

僅以“人物設(shè)定”的歷史化生成為例，在本質(zhì)上“人物”對(duì)應(yīng)的是“實(shí)在現(xiàn)實(shí)”，而“人設(shè)”對(duì)應(yīng)的則是“虛擬現(xiàn)實(shí)”?！叭嗽O(shè)/設(shè)定”是對(duì)人物屬性（18）與世界屬性的“因式分解”，將一種人物性格與某個(gè)次元世界分解出一組更單一的屬性，這些單一的屬性更適合于進(jìn)行各種帶有游戲與扮演色彩的“反差萌”與“異次元”組合。但《破壁書(shū)》中對(duì)“世界設(shè)定”的定義，顯然遮蔽了“世界設(shè)定”對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空與世界復(fù)雜性的分解功能?！笆澜缭O(shè)定”中的時(shí)空元素、社會(huì)形態(tài)、生存法則都是單一組合式的，既可以拆解，也可以按照游戲規(guī)則進(jìn)行重組。

試圖對(duì)“人設(shè)/設(shè)定”進(jìn)行相對(duì)深入的理論化與本土化闡釋，并試圖將這一概念運(yùn)用到當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的具體批評(píng)實(shí)踐的研究范式，開(kāi)始出現(xiàn)在一些新銳的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究成果之中。（19）

按照現(xiàn)實(shí)主義的理念，文學(xué)人物來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人的反映，而“人設(shè)”則是遵從數(shù)據(jù)庫(kù)邏輯創(chuàng)造出來(lái)的。讀者需要掌握將一個(gè)人物解碼成一組“萌屬性”的能力，并且能夠?qū)⑦@個(gè)人物理解為可以在文本內(nèi)外自由行走、具有“后設(shè)敘事性”的“人設(shè)”?！昂笤O(shè)敘事性”是東浩紀(jì)在討論日本輕小說(shuō)時(shí)提出的概念，他認(rèn)為輕小說(shuō)中的人物與現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的人物不同，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)模仿的是自然社會(huì)中的人，而在輕小說(shuō)數(shù)據(jù)庫(kù)化的寫(xiě)作中，人物則是若干“萌屬性”的創(chuàng)造性疊加。（20）新近“女裝大佬”這一“人設(shè)”能夠破壁出圈，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界掀起熱潮，顯然得益于“人設(shè)”可以由各種單一屬性進(jìn)行自由重組的靈感啟示。（21）而“萌屬性的創(chuàng)造性疊加”之所以能夠進(jìn)行，自然源于“數(shù)字化虛擬技術(shù)”的誕生。

“數(shù)字化虛擬技術(shù)”使現(xiàn)實(shí)之中不可能發(fā)生或違背因果律的事件在虛擬世界中得到真實(shí)的呈現(xiàn)。這是“人設(shè)/設(shè)定”語(yǔ)言符號(hào)誕生的物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文學(xué)中的人物誕生于人對(duì)“實(shí)在現(xiàn)實(shí)”的理解與呈現(xiàn)?！皩?shí)在現(xiàn)實(shí)”的本質(zhì)是人與人、人與世界的直接經(jīng)驗(yàn)與感受的符號(hào)描述，所以人物往往是在寫(xiě)作過(guò)程中漸漸形成，也就是性格或形象生成的真實(shí)性原則。因此，主題先行式的人物總會(huì)遭到詬病。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“人設(shè)”，對(duì)應(yīng)的則是基于“計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)”（VR）和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展與融合而誕生的“虛擬現(xiàn)實(shí)”?！疤摂M現(xiàn)實(shí)”打破了現(xiàn)實(shí)的邊界，而將現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)游戲化，傳統(tǒng)世界中的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)必然源于真實(shí)發(fā)生過(guò)的事實(shí)，但虛擬現(xiàn)實(shí)將這一邏輯完全擊毀，是現(xiàn)實(shí)的游戲化，當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)大規(guī)模地甚至完全與實(shí)在現(xiàn)實(shí)融合成為不可割離的“存在”之時(shí)，“虛擬現(xiàn)實(shí)”的主體間性特征將在世界中日益凸顯。在已經(jīng)過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中，“計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)”（VR）和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展與融合，已經(jīng)把虛擬社區(qū)、虛擬醫(yī)院、虛擬課堂、虛擬戰(zhàn)場(chǎng)等這些人機(jī)互動(dòng)、虛實(shí)相生的特殊物質(zhì)形態(tài)帶入我們身臨其境般可以真實(shí)體驗(yàn)的感知世界。現(xiàn)在人類已經(jīng)可以在許多領(lǐng)域通過(guò)“賽博空間”的虛擬實(shí)踐去操縱現(xiàn)實(shí)世界原先的可能或不可能，進(jìn)而證實(shí)可能、變現(xiàn)可能和預(yù)演不可能的可能。（22）

當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的“玄幻化”“次元化”表現(xiàn)，正是這一特征開(kāi)始彰顯的直接結(jié)果。而在“虛擬現(xiàn)實(shí)”之中，人物的真實(shí)也就成為一個(gè)新的問(wèn)題。人物的真實(shí)性必然要求人物要與實(shí)在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)完全相符。所以，人物必須是清晰可觸的，越具有真實(shí)感，其生命力也越長(zhǎng)久，但“虛擬現(xiàn)實(shí)”可以反復(fù)發(fā)生，正如游戲經(jīng)驗(yàn)中的多次通關(guān)與升級(jí)。因此，“人設(shè)”的出現(xiàn)，顯示出人物真實(shí)性的虛擬化，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中的人物現(xiàn)在變成了一種“角色設(shè)定”，“角色設(shè)定”是“虛擬現(xiàn)實(shí)”程序化在文學(xué)想象中的反映。因此，“人設(shè)”更強(qiáng)調(diào)角色性，是一種扮演。隨著“入戲”程度的加深，會(huì)導(dǎo)致三種效應(yīng)：其一為迪斯尼樂(lè)園效應(yīng)，即讓非自然的人工經(jīng)驗(yàn)看起來(lái)與真的一樣；其二為人造鱷魚(yú)效應(yīng)，即讓假的東西看起來(lái)比真的還要吸引人；其三為超真實(shí)效應(yīng)，即人們可以超越真實(shí)生活的制約，體驗(yàn)他者的肉體和精神的感受。正是這些效應(yīng)使虛擬生活仍然可能發(fā)展出各種暫時(shí)性的情感性交融，并使得虛擬生活的式樣在短時(shí)間和微觀層面得到情感性的復(fù)制和拓展。（23）

因此，在談?wù)摦?dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)各種“人設(shè)/設(shè)定”的本質(zhì)時(shí)，我們往往更關(guān)注小說(shuō)的程序化生產(chǎn)層面的問(wèn)題，這是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類型化、程序化、工廠化生產(chǎn)的技術(shù)性本質(zhì)的表現(xiàn)。所以，“人設(shè)/設(shè)定”也可能是未來(lái)“AI”寫(xiě)作最核心的技術(shù)指標(biāo)之一?？梢灶A(yù)言與想象，在未來(lái)出現(xiàn)超級(jí)AI之后，只要設(shè)定好“人設(shè)”與世界的屬性，便可以由AI按數(shù)列排列組合原理來(lái)計(jì)算出人類無(wú)法想象的組合方式?？梢哉f(shuō)，這樣的寫(xiě)作，才是真正的“無(wú)限流”。

以論者觀察，“換地圖”最早以理論的形式得到正式的討論，是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家宅豬在“龍的天空”論壇中分享的創(chuàng)作帖開(kāi)始。宅豬用“換地圖”分析《三國(guó)演義》與《水滸傳》的得失十分新穎而精彩，認(rèn)為這兩部經(jīng)典前面好看而后面掉“訂閱”，主要是因?yàn)椤皳Q地圖”的失敗。（24）稍后，吉云飛的《為什么大神共推〈風(fēng)姿物語(yǔ)〉為網(wǎng)文開(kāi)山作》將“換地圖”從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者間寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的一般交流，提升到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在“怎么寫(xiě)”這一根本問(wèn)題上已發(fā)生本質(zhì)變化的重大理論問(wèn)題上。從整個(gè)人類文學(xué)發(fā)展的歷史分期與形態(tài)上看，“換地圖”在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題上，為超越傳統(tǒng)文學(xué)單一世界的規(guī)模找到了解決的辦法。在結(jié)構(gòu)層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的“大地圖”是“世界/宇宙”地圖，構(gòu)成它的每一個(gè)“小地圖”（一個(gè)“平行世界”）其實(shí)就已經(jīng)是一部傳統(tǒng)紙質(zhì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的容量?！皳Q地圖”即通過(guò)對(duì)一個(gè)又一個(gè)“平行世界”的“設(shè)定”“創(chuàng)造”與“勾連”，搭建出在輝煌程度上遠(yuǎn)超傳統(tǒng)文學(xué)的“世界/宇宙”。

“金手指”原本是電子游戲的作弊程序，亦稱“外掛”，但其跨過(guò)游戲規(guī)則而靠系統(tǒng)之外的人為之力強(qiáng)硬改變游戲進(jìn)程的做法，卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。顯然，在其對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)想象力的撬動(dòng)與藝術(shù)真實(shí)性規(guī)則之間，存在著極其復(fù)雜而深刻的理論張力?！敖鹗种浮笔址ㄒ阎饾u成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制造“爽感”最得力的“機(jī)制”之一，這也使“金手指”成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與研究中又一個(gè)最常使用的“核心關(guān)鍵詞”。但《破壁書(shū)》將其與“系統(tǒng)”詞條并列，一是縮小了這一“關(guān)鍵詞”可能具有的內(nèi)涵，另一方面也遮蔽了其在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)概念建構(gòu)上的巨大理論生成空間。而從當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與研究的情形來(lái)看，“金手指”概念的使用既相當(dāng)頻繁，又十分混亂，其概念化與理論化迫在眉睫。從現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性原則到“金手指”手法，這中間的哲學(xué)與美學(xué)嬗變線索實(shí)際隱藏著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的根本理論問(wèn)題。在類似的“關(guān)鍵詞”之中，的確蘊(yùn)藏著能深刻呈現(xiàn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新現(xiàn)實(shí)性與先鋒性特質(zhì)的理論資源，而亟待學(xué)界將其凝練提純，從而提出具有高度抽象性與超前性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)新概念。

四、打破類型邊界與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究新概念的提出

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)新概念的提出與確立，既要從當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作、批評(píng)實(shí)踐既有原生概念的“歷史化”篩選與“理論化”提純?nèi)胧?，也要打破網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)詞匯不斷迭代新生的被動(dòng)局面，最后才有可能提出具有高度抽象性與超前性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)新概念。僅就中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀而言，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要做到對(duì)源自文學(xué)網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)模式而形成的類型邊界的打破。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)模式是一種工廠式運(yùn)營(yíng)，主要是出于審核、管理的便利之需。工廠式作業(yè)環(huán)境的顯著標(biāo)志便是為寫(xiě)手提供了“作者操作系統(tǒng)”。大部分文學(xué)網(wǎng)站都提供大致相似的寫(xiě)作操作流程，以起點(diǎn)中文網(wǎng)為例，要在上面寫(xiě)作必須遵照以下程序操作：注冊(cè)用戶—申請(qǐng)作者—建立新作品。新作品必須確定作品性質(zhì)，起點(diǎn)中文網(wǎng)提供了3種性質(zhì)供作者選擇，根據(jù)作品的字?jǐn)?shù)又確定了不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，50萬(wàn)字以下有12種，50萬(wàn)字以上的作品分類十分精細(xì)，有50余種類型。（25）

在這種工廠式的運(yùn)營(yíng)模式之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品就像定制的產(chǎn)品一樣從不同的流水線窗口流出，然后被貼上精密分類的標(biāo)簽。但這種產(chǎn)品定制式的類型劃分，顯然并不適合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與研究的開(kāi)展，尤其是對(duì)根本層面問(wèn)題的研究，往往造成嚴(yán)重的遮蔽。

中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以類型化為主要?jiǎng)?chuàng)作形態(tài)，目前大約有60多個(gè)大的類型，大致分為玄幻、奇幻、同人、重生、異能等。它們還可以進(jìn)一步細(xì)分為近百種小的類型，比如僅玄幻類一項(xiàng)就可分為東方玄幻、轉(zhuǎn)世重生、魔法校園、王朝爭(zhēng)霸、異術(shù)超能、遠(yuǎn)古神話、駭客時(shí)空、異世大陸、吸血家族等。（26）這種類型劃分，一方面方便網(wǎng)站的日常審核與管理，另一方面便于根據(jù)大數(shù)據(jù)分析而對(duì)不同讀者群進(jìn)行精準(zhǔn)推送。但這兩個(gè)非文學(xué)層面的分類標(biāo)準(zhǔn)，卻在現(xiàn)實(shí)之中逐漸演變成當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的主要路徑與方向。縱觀近20年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)與研究的現(xiàn)實(shí)情況，根據(jù)文學(xué)網(wǎng)站既有分類模式而展開(kāi)研究的文章，占據(jù)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的絕大多數(shù)。但這種源自文學(xué)網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)模式的類型劃分，無(wú)形之中在不同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型之間形成了一道屏障，這無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的深層研究造成了嚴(yán)重的阻礙。其中最突出的是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的題材與內(nèi)容在單獨(dú)的類型之中，往往呈現(xiàn)出“落后的”“前現(xiàn)代”的特征。但從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的整體來(lái)看，這些“落后的”“前現(xiàn)代”題材卻隱藏著只有進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才會(huì)產(chǎn)生的“虛擬性”與“游戲性”元素，而這些元素恰恰最能代表21世紀(jì)“虛擬現(xiàn)實(shí)”本質(zhì)。顯然，文學(xué)網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)模式，尤其是根據(jù)題材類型劃分邊界的“框限”，遮蔽了現(xiàn)實(shí)新變?cè)陬}材上產(chǎn)生“邊界重構(gòu)”沖動(dòng)的訴求。

當(dāng)下世界，現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生“整體性、結(jié)構(gòu)性”改變，對(duì)現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)客觀性定義已無(wú)法概括當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)。而“現(xiàn)實(shí)性”感受與“現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”的突變，必然導(dǎo)致形成于傳統(tǒng)文學(xué)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)概念的失效。從威廉·吉布森的“賽博空間”到邁克爾·海姆的“虛擬實(shí)在”，從“二次元”“異文明”到“外星球”“多維世界”，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)意義上的現(xiàn)實(shí)相對(duì)于真正的生活現(xiàn)實(shí)幾乎成為一種不可描述的對(duì)象或存在?！疤摂M實(shí)在”“賽博空間”確實(shí)讓我們感受到存在著這樣一類“實(shí)體”，“它的一只腳站在物理器件的真實(shí)世界中，另一只腳處于抽象數(shù)學(xué)的對(duì)象世界中”。（27）“虛擬實(shí)在”的不斷彰顯，在哲學(xué)、文學(xué)與美學(xué)的范疇之中，最終必然引發(fā)現(xiàn)實(shí)題材的“邊界困惑”問(wèn)題。會(huì)寫(xiě)詩(shī)的“微軟小冰”，能虛構(gòu)小說(shuō)的“人工智能”，可以和人結(jié)婚的虛擬少女“初音未來(lái)”，這樣的二次元世界算不算當(dāng)下的一種現(xiàn)實(shí)？無(wú)疑，虛擬技術(shù)的發(fā)展，正在使虛擬與真實(shí)間的界限變得模糊，虛擬與現(xiàn)實(shí)將以你中有我、我中有你的形式結(jié)合成無(wú)法區(qū)分的“混沌體”。（28）這將在更根本的層面影響人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，哪些部分可以被歸入所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)不是一眼就能分辨的復(fù)雜問(wèn)題。

以上情形表明，現(xiàn)實(shí)題材的“邊界重構(gòu)”已成必然，而且會(huì)逐漸深入。顯然，“現(xiàn)實(shí)新變”正在擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)題材的邊界，以往被歸入“二次元”“科幻”“異世界”的玄幻題材，可能更適合在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)之中被思考，方可發(fā)現(xiàn)其真正的哲學(xué)與美學(xué)本質(zhì)。而在更根本的層面，“現(xiàn)實(shí)新變”引發(fā)現(xiàn)實(shí)題材的“邊界重構(gòu)”，也必然導(dǎo)致傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義無(wú)法有效呈現(xiàn)與表達(dá)新生的現(xiàn)實(shí)題材。“無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義”（羅杰·加洛蒂語(yǔ)）則預(yù)示著，只要世界向前發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義的未來(lái)就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的形式。當(dāng)下的“重生流”“系統(tǒng)流”二次元”等是否可以視為現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)入“賽博空間”后具體的網(wǎng)絡(luò)形式，值得深入討論。顯然，尋找現(xiàn)實(shí)主義的網(wǎng)絡(luò)形式，發(fā)展與改造后玄幻時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義理論，已成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，甚或?qū)?lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一個(gè)長(zhǎng)期而持久的任務(wù)。

但無(wú)疑，若要完成這一重大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)工程，最關(guān)鍵的還是要打破當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的類型劃分模式，然后才能打破傳統(tǒng)的題材觀念，最后才有可能建構(gòu)出一個(gè)能有效呈現(xiàn)與闡釋21世紀(jì)人類“虛擬實(shí)踐”特征的新型概念與理論體系。按照這一研究路徑，筆者認(rèn)為，我們需要打破當(dāng)下“現(xiàn)實(shí)題材”“系統(tǒng)流”“工業(yè)黨”“穿越”“重生”等傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材邊界，并提出“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”這一網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究概念。而“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”這一全新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)概念的提出，旨在建構(gòu)一種融“科技精神”“游戲經(jīng)驗(yàn)”與“金手指手法”于一身的“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”理論，以推進(jìn)其對(duì)此前批判現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義邊界的突破。

現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)雖是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生之時(shí)便已存在的小說(shuō)類型，（29）但作為超越玄幻題材而成為備受關(guān)注的新興題材，卻始于2015年前后。（30）此后，現(xiàn)實(shí)題材熱逐年升溫，至2019年成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界備受矚目的熱點(diǎn)話題之一?，F(xiàn)實(shí)主義作為一種文學(xué)思潮，從19世紀(jì)末的批判現(xiàn)實(shí)主義到20世紀(jì)初的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，再到20世紀(jì)50年代風(fēng)靡世界的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，得到了廣闊的變形與豐富。而筆者以為，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近年來(lái)有意向現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)軍，很有可能在世界文學(xué)中開(kāi)創(chuàng)出一種全新的后玄幻時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義類型——“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”。其特征為將“穿越”“重生”等“金手指”手法作為突破現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)想象邊界的強(qiáng)有力工具，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“設(shè)定”“二次元”等“虛擬”與“游戲”精神拽入經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義，使之呈現(xiàn)出一種“后玄幻時(shí)代的‘現(xiàn)實(shí)主義’”（31）的先鋒性特征。例如，近兩年影響較大的幾部現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，幾乎都有這種后玄幻時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義特征。牛凳的《春雷1979》雖然以“90后”“佛系”青年韓春雷死后“重生”到1979年的玄幻情節(jié)，作為描述中國(guó)改革開(kāi)放40年歷史的“金手指”，但其寫(xiě)作重心仍放在對(duì)轟轟烈烈的中國(guó)改革開(kāi)放偉大歷史進(jìn)程的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)上。齊橙的《大國(guó)重工》雖是寫(xiě)國(guó)家重大裝備辦公室戰(zhàn)略處處長(zhǎng)馮嘯辰從2016年“穿越”到了20世紀(jì)80年代的故事，但其對(duì)中國(guó)重工業(yè)發(fā)展史的熟悉程度，對(duì)工業(yè)技術(shù)所表現(xiàn)出的專業(yè)性，以及用無(wú)數(shù)扎實(shí)得接近“精密機(jī)器部件組合式”的細(xì)節(jié)連綴成300余萬(wàn)字的小說(shuō)，都使“穿越”的荒誕顯得微不足道，而呈現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)而輝煌的史詩(shī)品質(zhì)。還有晨星LL的《學(xué)霸的黑科技系統(tǒng)》雖將“黑科技系統(tǒng)”作為撬開(kāi)當(dāng)下高校生活全貌展示的“金手指”，但其在小說(shuō)細(xì)節(jié)設(shè)置上的一絲不茍，如將數(shù)學(xué)史上的難題（如梅森素?cái)?shù)分布規(guī)律）的證明過(guò)程寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，則是將邏輯思維與嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)引入了文學(xué)的虛構(gòu)與情感世界。這種融“科技精神”“金手指”“玄幻穿越”于一身的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)與此前的現(xiàn)實(shí)主義不同，可視為一種當(dāng)下中國(guó)特有的“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”?；蛟S“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”的提出并不具備網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)概念生成的典型性，但試圖打破并重構(gòu)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型邊界的嘗試，或可對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新概念的生成提供某種可能性。

結(jié)語(yǔ)

從根本上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的命名自始至終也并非是一種內(nèi)容上的命名，而是基于書(shū)寫(xiě)形式與傳播路徑變革的命名。最終，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然沖破最初僅被視為通俗文學(xué)的這一類型化歸類，而成為能全面呈現(xiàn)與反映新的世界與新的現(xiàn)實(shí)的新型文學(xué)形態(tài)。因此，不管是近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向現(xiàn)實(shí)題材擴(kuò)張，還是現(xiàn)實(shí)主義這一傳統(tǒng)題材類型開(kāi)始“突入”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都表明當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)強(qiáng)烈關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的一種“精英文學(xué)”特征的顯現(xiàn)。而具有真正先鋒性與實(shí)驗(yàn)性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的出現(xiàn)便是遲早之事。而從世界文學(xué)發(fā)展意義上看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)概念與“關(guān)鍵詞”的理論化建構(gòu)研究，諸如“設(shè)定”“金手指”“換地圖”“玄幻現(xiàn)實(shí)主義”等的提出與確立，皆為當(dāng)下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本經(jīng)驗(yàn)的概括與抽象，屬于世界獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，無(wú)可直接借鑒的理論資源。因此，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，力爭(zhēng)從中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界特殊性中提出、提純與確立能有效闡釋中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)復(fù)雜現(xiàn)象的批評(píng)概念與“核心關(guān)鍵詞”，最終實(shí)現(xiàn)世界層面的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的理論話語(yǔ)建構(gòu)。

注釋：

（1）吳俊認(rèn)為：“科幻的勃興，可以看作是中國(guó)文學(xué)中所謂現(xiàn)實(shí)概念意義變化的一種折射。從二次元到外星球、異文明、多維世界，都已經(jīng)成為真實(shí)的存在，我們?nèi)康幕孟胍呀?jīng)成為我們的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)正在發(fā)生整體性、結(jié)構(gòu)性的改變?！币?jiàn)吳?。骸懂?dāng)幻想與現(xiàn)實(shí)已模糊了邊界，如何在文學(xué)中生成有意義的“新人”形象？》，《文學(xué)報(bào)》2020年1月2日。

（2）圍繞這一問(wèn)題，有國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系的理論與實(shí)踐研究”（2016年中南大學(xué)歐陽(yáng)友權(quán)主持）、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展研究”（2016年山東大學(xué)譚好哲主持）獲準(zhǔn)立項(xiàng)；專著有張立的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀及其評(píng)價(jià)體系研究》（2016），莊庸、王秀庭的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論評(píng)價(jià)體系構(gòu)建：從頂層設(shè)計(jì)到基層創(chuàng)新》（2017）等相繼出版。對(duì)此較為詳盡的資料梳理，見(jiàn)歐陽(yáng)友權(quán)、賀予飛：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的幾個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2019年第3期。

（3）如單小曦提出的“媒介存在論”，雖然也試圖在具體層面建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的“新標(biāo)準(zhǔn)”，并努力將其標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理論化，但這種嘗試也往往因過(guò)于主觀的表述，而使這些“理論”與“假說(shuō)”并不具備學(xué)界公認(rèn)的“客觀描述性”，因而也只能成為比較新銳的“一家之說(shuō)”。見(jiàn)單小曦：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題反思及新探》，《文學(xué)評(píng)論》2017年第2期。

（4）歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能沒(méi)有“文學(xué)”尺度，也不可忽視“網(wǎng)絡(luò)”本體，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的要素結(jié)構(gòu)應(yīng)該是由思想性、藝術(shù)性、可讀性、網(wǎng)絡(luò)性、商業(yè)性和影響力諸要素構(gòu)成的“力的多邊形”，正所謂“一代有一代之文學(xué)”。見(jiàn)歐陽(yáng)友權(quán)：《建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的必要與可能》，《學(xué)術(shù)研究》2019年第4期。

（5）邵燕君主編：《破壁書(shū)：網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》，北京，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2018。

（6）如粉（粉/黑/路人）、應(yīng)援（應(yīng)援/打call）、圍觀（圍觀/吃瓜/打醬油）、節(jié)操/人品（人品/RP）、污、顏值、網(wǎng)紅、小鮮肉、直男癌等詞條。

（7）禹建湘、歐陽(yáng)友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞100》，北京，中央編譯出版社，2014。

（8）事實(shí)上，已有研究者對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行過(guò)理論層面的思考，如單小曦曾指出：“建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還需采用歷史性、語(yǔ)境化原則。歷史性、語(yǔ)境化原則要求把文學(xué)、文學(xué)批評(píng)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看成一定歷史、語(yǔ)境中的具體存在。”但他并沒(méi)有沿著這一路徑繼續(xù)展開(kāi)在具體實(shí)踐層面的研究。見(jiàn)單小曦：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題反思及新探》，《文學(xué)評(píng)論》2017年第2期。

（9）歐陽(yáng)友權(quán)：《數(shù)字媒介下的文藝轉(zhuǎn)型》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011；黃發(fā)有：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳媒研究》，北京，人民文學(xué)出版社，2014；單小曦：《媒介與文學(xué)：媒介文藝學(xué)引論》，北京，商務(wù)印書(shū)館，2015；邵燕君：《以媒介變革為契機(jī)的“愛(ài)欲生產(chǎn)力”的解放——對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展動(dòng)因的再認(rèn)識(shí)》，《文藝研究》2020年第10期。

（10）“新媒體勃興導(dǎo)致的文學(xué)形態(tài)變化，可以說(shuō)蘊(yùn)育著‘新問(wèn)題’，也可以說(shuō)包含‘老問(wèn)題’。說(shuō)是‘新問(wèn)題’，就是將中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放置在全球化視野，看新媒介導(dǎo)致文學(xué)的感知和評(píng)說(shuō)方式發(fā)生的改變。說(shuō)是包含著‘老問(wèn)題’，就是說(shuō)要看到，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)放置在縱向的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展當(dāng)代脈絡(luò)中來(lái)看，其實(shí)還是通俗類型文學(xué)和精英文學(xué)二元化發(fā)展問(wèn)題。”（見(jiàn)房偉：《青年批評(píng)家如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？》，《揚(yáng)子江評(píng)論》2018年第2期》。）顯然，類似的觀點(diǎn)與判斷，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“新現(xiàn)實(shí)性”指認(rèn)問(wèn)題，確實(shí)造成了遮蔽與誤導(dǎo)，其將一個(gè)正在凸顯出來(lái)的重大“先鋒性”問(wèn)題，又重新打回成為一個(gè)“通俗文學(xué)和精英文學(xué)二元化發(fā)展”的老問(wèn)題。

（11）尤其是被視為“非現(xiàn)實(shí)題材類型”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)性”問(wèn)題。

（12）關(guān)于這一點(diǎn)，將在文章第三部分深入展開(kāi)。

（13）諸如“仙劍”“修真”“武俠”等類型文學(xué)，僅從內(nèi)容上看是無(wú)法將其與《封神演義》《蜀山劍俠傳》那樣的傳統(tǒng)文學(xué)作品相區(qū)分的。

（14）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源頭問(wèn)題的討論，以歐陽(yáng)友權(quán)的《哪里才是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的起點(diǎn)》（《文藝報(bào)》2021年2月26日）與邵艷君的《再論中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的源頭是金庸客?！鎽?yīng)歐陽(yáng)友權(quán)“網(wǎng)生起源說(shuō)”》（《文藝報(bào)》2021年5月12日）的論爭(zhēng)最具代表性。

（15）（16）吉云飛：《為什么大神共推〈風(fēng)姿物語(yǔ)〉為網(wǎng)文開(kāi)山作》，《文藝報(bào)》2020年11月30日。

（17）邵燕君主編：《破壁書(shū)：網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》，第375-379頁(yè)，北京，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2018。

（18）傳統(tǒng)的“人物”，在形象上是復(fù)雜的，尤其是在那些一流的世界經(jīng)典文本之中，人物形象的復(fù)雜與否，往往是衡量其經(jīng)典性的重要依據(jù)；“人設(shè)”則剛好相反，它明顯是趨向于某種單一的屬性。

（19）如肖映萱的《“嗑CP”、玩設(shè)定的女頻新時(shí)代——2018-2019年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女頻綜述》（2020）、栗葛的《“女裝大佬”出圈路：萌要素、梗與性別話語(yǔ)建構(gòu)——以〈死亡萬(wàn)花筒〉為例》（2020）、白河的《內(nèi)娛秀粉圈中All向真人同人的性別與身體政治》（2020）等，均有努力將“設(shè)定”“梗”“CP”等進(jìn)行理論化的嘗試，并試圖通過(guò)具體的文本案例分析來(lái)鞏固其理論化成果。

（20）見(jiàn)肖映萱：《“嗑CP”、玩設(shè)定的女頻新時(shí)代——2018-2019年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)女頻綜述》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2020年第1期。

（21）“女裝”+“大佬”這一頗具顛覆性的反差萌“人設(shè)”，不僅在網(wǎng)絡(luò)世界掀起熱潮，更由《死亡萬(wàn)花筒》引領(lǐng)而破壁出圈，成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界熱議的中心話題之一。

（22）見(jiàn)章鑄、吳志堅(jiān)：《論虛擬實(shí)踐——對(duì)賽博空間主客體關(guān)系的哲學(xué)探析》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）2001年第1期。

（23）見(jiàn)段偉文：《網(wǎng)絡(luò)空間的倫理基礎(chǔ)》，中國(guó)人民大學(xué)博士學(xué)位論文，2001。

（24）宅豬：《我是宅豬，我來(lái)戰(zhàn)斗……錯(cuò)了，我來(lái)說(shuō)一說(shuō)換地圖》，引自http://www.lkong.net/thread-2068229-1-1.html。

（25）見(jiàn)王小英、祝東：《論文學(xué)網(wǎng)站對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的制約性影響》，《云南社會(huì)科學(xué)》2010年第1期。

（26）見(jiàn)馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)價(jià)的路徑選擇》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》2019年第6期。

（27）劉丹鶴：《賽博空間與網(wǎng)際互動(dòng)——從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到人的生活世界》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2004。

（28）庫(kù)茲韋爾預(yù)言：“到本世紀(jì)30年代，等我們擁有了可直接將圖像傳至視網(wǎng)膜上的視網(wǎng)膜設(shè)備和類似的耳膜設(shè)備，以及能激發(fā)觸覺(jué)的其他傳感器后，人們不僅能發(fā)生遠(yuǎn)距離的性愛(ài)，而且能夠改變自己和自己的伴侶。在虛擬現(xiàn)實(shí)中，你無(wú)需置身于真實(shí)的軀殼之中。比如，一對(duì)伴侶可以互換身體，從對(duì)方的視角來(lái)體驗(yàn)這份戀情。你也可以將更理想的自身版本傳輸給你的愛(ài)人，或者她也可以根據(jù)她的期望來(lái)更改你的樣貌。我們已經(jīng)在某種程度上，將性愛(ài)的生物學(xué)功能，與其交流的、情欲的和娛樂(lè)的功能區(qū)分了開(kāi)來(lái)?！币詇ttps：//www.sohu.com/a/278965200_100941。

（29）最早明確提出現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)研究的是《新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的文化分析》一文。見(jiàn)張麗萍：《新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的文化分析》，《創(chuàng)作與評(píng)論》2013年第24期。

（30）起點(diǎn)中文網(wǎng)于2015年7月首次發(fā)起“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材征文大賽”，自此現(xiàn)實(shí)題材成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界備受關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。

（31）閆海田：《后玄幻時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”——2018年現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作綜述》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2019年第2期。