習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放?？倳?shū)記的重要論述，富有理論指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，為廣大作家思考為什么人寫(xiě)作、寫(xiě)什么內(nèi)容、用什么表現(xiàn)形式等重大問(wèn)題提供了根本遵循。

為什么人寫(xiě)作是一個(gè)根本性原則問(wèn)題。文學(xué)創(chuàng)作要多樣化，既要關(guān)注青少年的需求，又要關(guān)心中年人的生活，還要關(guān)懷老年人的心理狀態(tài)；要為農(nóng)民、進(jìn)城務(wù)工人員、普通市民、知識(shí)分子等不同群體提供多元化文學(xué)作品。作家要真正了解老百姓的喜怒哀樂(lè)，關(guān)心他們的生活需求與心靈追求，為他們的文化消費(fèi)提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容和美妙的體驗(yàn)。

需要指出的是，一段時(shí)間以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域存在一些突出問(wèn)題，可以說(shuō)是“盜墓筆記掀波瀾，穿越玄幻競(jìng)登場(chǎng)，宮廷爭(zhēng)斗受追捧，豪門(mén)恩怨夜未央”。這些文學(xué)作品在年輕讀者中激起不小的波瀾，是現(xiàn)代人追求刺激、消磨時(shí)光的一種選擇，但是這些作品多數(shù)屬于面壁虛構(gòu)妄想，情節(jié)荒誕不經(jīng)，人物和事件失真，從而導(dǎo)致文學(xué)作品成為一種純粹的消費(fèi)品，距離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和溫暖的人性關(guān)懷越來(lái)越遠(yuǎn)。一方面，不少年輕人在“無(wú)厘頭”的虛幻文字里沉迷；另一方面，普通群眾閱讀需求得不到引導(dǎo)與滿(mǎn)足，他們的生活與需求期待有人來(lái)關(guān)注和言說(shuō)。這就需要作家校正自己的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作方向，真正走到人民中間，切實(shí)沉到生活深處，努力用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈。

本世紀(jì)初的中國(guó)新詩(shī)，呈現(xiàn)出一種豐富駁雜、多元共生的態(tài)勢(shì)，面向普通百姓是其中一個(gè)鮮明特點(diǎn)，這是當(dāng)下詩(shī)人的一種寫(xiě)作姿態(tài)，也標(biāo)志著本世紀(jì)初詩(shī)歌一種引人注目的走向。尤其從年輕詩(shī)人身上可以看到，他們由20世紀(jì)80年代為追求所謂的審美純潔性而疏離現(xiàn)實(shí)，到如今回歸現(xiàn)實(shí)、關(guān)注百姓生活。實(shí)際上，及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作取向不是一兩個(gè)詩(shī)人的個(gè)別行為，而是本世紀(jì)初詩(shī)歌創(chuàng)作的一種明顯趨勢(shì)。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)需要人民，廣大作家就應(yīng)該走出象牙塔，運(yùn)用藝術(shù)更好地為大眾服務(wù)、為人民放歌。

全球化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展日新月異，每一天都涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)新現(xiàn)象、新問(wèn)題。這些新形勢(shì)中既有欣欣向榮的一面，也有不盡如人意的薄弱環(huán)節(jié)，既有建設(shè)大眾文化的需求，也有消費(fèi)社會(huì)中對(duì)利潤(rùn)的追求。那么，文學(xué)作品如何表現(xiàn)這些新變化，是值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。有的作品是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面，夸張個(gè)人隱私，妄想依靠“眼球經(jīng)濟(jì)”引起轟動(dòng)。這些作品的訴求就是簡(jiǎn)單的感官刺激，給讀者的價(jià)值觀念造成嚴(yán)重誤導(dǎo)。這是與作家的使命相背離的。真正的作家應(yīng)扎根人民，在人民群眾中成長(zhǎng)，了解他們的所思所想，研究他們的心理，寫(xiě)出的作品才能有豐富的內(nèi)容和正確的方向。詩(shī)人盧衛(wèi)平在其《向下的詩(shī)歌》中明確表示，自己的詩(shī)歌是向下的，“這里的‘下’，是鄉(xiāng)下的下，是高樓底下的下，是下里巴人的下……在這些‘下’里，有我泥土一樣質(zhì)樸的父老鄉(xiāng)親，有在深夜大街上修鞋匠，有在另一個(gè)世界日夜?fàn)繏煳业哪赣H。這些‘下’，讓我的詩(shī)歌充滿(mǎn)憐憫情懷，讓我始終是一個(gè)謙卑的寫(xiě)作者，讓我時(shí)刻牢記一個(gè)詩(shī)人的良知?！边@里的“向下”，不僅是一種姿態(tài)，也是一種創(chuàng)作觀念，更是一種價(jià)值取向。

當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作多少受到消費(fèi)主義的影響，作者的收益與讀者的閱讀量掛鉤。過(guò)度功利化的追求導(dǎo)致文學(xué)的低俗化，一些作品失去文學(xué)審美應(yīng)有的格調(diào)和品位，淪為嘩眾取寵的把戲。通俗不是低俗，形式的大眾化不等于藝術(shù)素質(zhì)的低下。如今，文學(xué)要充分利用百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，把通俗文化與高雅文化相結(jié)合，創(chuàng)作出耐人尋味、雅俗共賞的好作品。作家要有自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，深入社會(huì)生活，切實(shí)感知人間的冷暖，體驗(yàn)人性的溫度和生活的厚度，從真善美的立足點(diǎn)出發(fā)，書(shū)寫(xiě)永恒的、美好的人性，為社會(huì)發(fā)展提供良好的道德文本，引導(dǎo)和塑造大眾的審美情趣，為人民群眾提供高質(zhì)量、高品位的精神食糧。

當(dāng)下部分作家宣稱(chēng)自己的作品旨在表現(xiàn)生活的“純態(tài)事實(shí)”，取消了作家的情感介入，以一種“零度感情”來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)的是純粹的生活之流，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的“熱點(diǎn)”，也難以找到敘事的內(nèi)在性，個(gè)人化的敘事置身于沒(méi)有文化追求的漂移狀態(tài)，對(duì)那些欲望化的觀賞場(chǎng)景進(jìn)行津津樂(lè)道的細(xì)致描繪。沒(méi)有是非判斷，沒(méi)有美丑標(biāo)準(zhǔn)，一些作家成了社會(huì)生活冷漠的旁觀者。那些置身事外的作家，不在生活的現(xiàn)場(chǎng)，他們寫(xiě)愛(ài)不會(huì)寫(xiě)，寫(xiě)恨一個(gè)個(gè)咬牙切齒；寫(xiě)美不懂得如何下筆，寫(xiě)丑卻入木三分；寫(xiě)溫暖不會(huì)寫(xiě)，寫(xiě)冷漠一個(gè)個(gè)心如鐵石。一個(gè)忘記了愛(ài)、不會(huì)寫(xiě)美、態(tài)度冷漠的作家，作品是沒(méi)有生命力的?？v觀古今中外，每一部偉大的經(jīng)典名著都有作家高尚的靈魂在觀照作品、照亮讀者。所以，作家要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和引領(lǐng)先進(jìn)文化的使命感。動(dòng)筆之前，作家不僅要心中有人民，還要心中充滿(mǎn)愛(ài)，用文學(xué)的溫度溫暖人民的心，給讀者以美好的希冀，給社會(huì)以積極向上的力量。這是作家的文化良心，任何時(shí)候都不能缺席，更不能丟失。

總而言之，回歸初心，真正為人民創(chuàng)作，不僅要領(lǐng)會(huì)，關(guān)鍵要踐行。廣大作家要將“以人民為中心”的文學(xué)創(chuàng)作理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)，將文學(xué)為人民服務(wù)的理念真正落到實(shí)處，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富生動(dòng)、形式多姿多彩、文字溫暖人心、思想積極向上，具有深厚人民情懷和家國(guó)情懷的新時(shí)代文學(xué)精品。

（作者：納張?jiān)?，系大理大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)）