學(xué)習(xí)貫徹講話精神 書(shū)寫新時(shí)代新華章
保護(hù)傳承文化經(jīng)典 激活中華文化生命力
劉金祥
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中明確提出:“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái),把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái),激活中華文化生命力?!边@一精辟闡述為文藝工作者守正創(chuàng)新、返本開(kāi)新指明了方向、提供了遵循。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,對(duì)激活中華文化生命力做出一系列安排和部署。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基,必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?!?017年中辦、國(guó)辦聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》,對(duì)“編纂出版系列文化經(jīng)典”“舉辦誦讀和書(shū)寫中華經(jīng)典等交流活動(dòng)”做出具體安排;今年4月中宣部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》,將“系列文化經(jīng)典”確立為傳承發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目之一。這些均表明我們黨始終堅(jiān)持文化自覺(jué)和文化自信,站在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度,切實(shí)發(fā)揮文化經(jīng)典對(duì)激活中華文化生命力的重要作用。
習(xí)近平總書(shū)記指出:“古往今來(lái),優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。”文化經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗與歷史沉淀的優(yōu)秀文藝作品,是一個(gè)民族在歷史演化中淬煉熔鑄的人文財(cái)富,是一個(gè)國(guó)家在社會(huì)進(jìn)步中磨礪鍛塑的精神粹質(zhì)。文化經(jīng)典是文化領(lǐng)域中具有典范性、權(quán)威性和主導(dǎo)性的長(zhǎng)久不衰之作,是那些歷經(jīng)歲月凈化和歷史篩選始終處于文化領(lǐng)域中樞與頂端的優(yōu)秀作品。《辭?!穼⑽幕?jīng)典解釋為“一定時(shí)代、一定階級(jí)認(rèn)為最重要的、具有指導(dǎo)作用的著作”。對(duì)于執(zhí)著于振興夢(mèng)想、秉持變革追求、勇于進(jìn)取的中華民族來(lái)說(shuō),文化經(jīng)典始終都是展現(xiàn)歷史之美、山河之美、文化之美、人性之美的精品力作。從這個(gè)意義上講,保護(hù)文化經(jīng)典、傳承經(jīng)典文化,是激活中華文化生命力的客觀需要和邏輯起點(diǎn)。作為思想旌幡、精神砥石和智慧源頭,文化經(jīng)典為古今中外的人們所關(guān)注、所倡導(dǎo)、所推崇。劉勰在《文心雕龍·宗經(jīng)》里寫到:“經(jīng)也者,恒久之至道,不刊之鴻教也?!狈▏?guó)批評(píng)家圣伯夫在《文學(xué)肖像》一書(shū)中認(rèn)為:“經(jīng)典必須能豐富人的頭腦和精神,使人接近道德的真理,其表現(xiàn)形式宏大精美,既獨(dú)特又具普遍性,可以為任何時(shí)代的人所欣賞?!钡聡?guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾在《真理與方法》中主張:“經(jīng)典超越了時(shí)代和趣味之起伏變化,體現(xiàn)出審美經(jīng)驗(yàn)的共時(shí)性。”英國(guó)詩(shī)人T.S.艾略特在《古典與現(xiàn)代散文》一書(shū)中指出:“假如我們能找到這樣一個(gè)詞,它能最充分地表現(xiàn)我們說(shuō)的經(jīng)典的含義,那就是成熟。”的確,成熟、經(jīng)時(shí)、耐久、不朽是文化經(jīng)典的重要標(biāo)配,也是文化經(jīng)典之所以成為傳世文本的基本依據(jù)。舉凡文化經(jīng)典大都以其濃郁的民族特色、深邃的歷史感和鮮明的時(shí)代性,遞嬗為民族文化的瑰寶和人類文明的精華,斑斕多姿的世界文化因文化經(jīng)典的存在而變得更加豐富多彩。
作為植根民族文化傳統(tǒng)和反映時(shí)代精神的文化經(jīng)典,其性質(zhì)、功能和價(jià)值與普通文化著述迥然有別,一般情況下呈現(xiàn)以下三方面的特征:一是就本體而言,文化經(jīng)典既是原創(chuàng)文本與精到闡釋的結(jié)合體,又是原創(chuàng)者與闡釋者文本互動(dòng)的邏輯產(chǎn)物。換言之,文化經(jīng)典是寫作主體以主流世界觀、價(jià)值觀為統(tǒng)攝所進(jìn)行的獨(dú)特精神創(chuàng)造,是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)厚重歷史底蘊(yùn)的深度抉發(fā),是對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)群落卓異文化風(fēng)貌的充分展現(xiàn),是對(duì)人類精神境遇一些根本性問(wèn)題的深刻揭示。二是就存在形態(tài)而言,文化經(jīng)典葆有開(kāi)放性、多元性和超越性等基本屬性,是大眾話語(yǔ)與個(gè)人言說(shuō)相統(tǒng)一、意識(shí)與無(wú)意識(shí)相融匯、理性與感性相貫通的結(jié)晶,正是這種開(kāi)放性、超越性和多元性,賦予文化經(jīng)典以廣泛影響力和深遠(yuǎn)生命力,使其成為耀眼的精神標(biāo)識(shí)和恒久的文化徽志,存留并銘刻在人們記憶內(nèi)里和靈魂深處。三是就價(jià)值定位而言,文化經(jīng)典是一個(gè)民族思維思想、價(jià)值理念、語(yǔ)言文字和審美取向的集中體現(xiàn),是一個(gè)國(guó)家精神文化的主要表征,其思想意蘊(yùn)和美學(xué)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)體認(rèn)知,隨著時(shí)間推移逐漸上升為一個(gè)民族甚至整個(gè)人類的共同精神財(cái)富,也就是說(shuō)文化經(jīng)典包含著一個(gè)民族世代相傳的價(jià)值追求和精神理念,不僅能夠?yàn)槿祟愄峁┲苯拥乃枷雴⑽蚝蛯徝澜?jīng)驗(yàn),而且可以引導(dǎo)人們抵達(dá)包含思想啟悟和審美經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)的精神腹地。我國(guó)唐代大詩(shī)人李白在詩(shī)中曾寫到“干戈不動(dòng)遠(yuǎn)人服,一紙賢于百萬(wàn)師”,這是對(duì)文化經(jīng)典價(jià)值的形象描摹和生動(dòng)狀繪。文化發(fā)生學(xué)原理表明,文化經(jīng)典的題旨內(nèi)蘊(yùn)盡管體現(xiàn)為非物質(zhì)性、非形態(tài)化,但其耳濡目染的作用和潤(rùn)物無(wú)聲的功能,的確是一般文化著述難以比擬的。在“快餐文化”盛行和“屏閱讀”風(fēng)靡的當(dāng)下,保護(hù)和傳承文化經(jīng)典已是勢(shì)之所趨和當(dāng)務(wù)之急。從現(xiàn)實(shí)層面和戰(zhàn)略角度考量,筆者認(rèn)為保護(hù)傳承文化經(jīng)典是激活中華文化生命力的重要手段和動(dòng)能,其價(jià)值主要表現(xiàn)在:
首先,保護(hù)傳承文化經(jīng)典有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源悠長(zhǎng)、博大精深,是中華民族的血脈和全體中華兒女的共同精神家園,傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是激活中華文化生命力的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)文化需要守正創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn),即通過(guò)不斷拓展內(nèi)涵與外延,努力激揚(yáng)其蓬勃生機(jī)與活力。歷史文化經(jīng)典既是中華傳統(tǒng)文化的基脈,也是構(gòu)成新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要材質(zhì)。只有對(duì)歷史文化經(jīng)典保持謙恭敬畏并進(jìn)行當(dāng)下轉(zhuǎn)化,將古典情懷寓于現(xiàn)代文化形式,把人文意蘊(yùn)植入當(dāng)下生活,才能使傳統(tǒng)文化獲得新的質(zhì)素和新的維度。換言之,如果疏遠(yuǎn)甚至拒斥歷史文化經(jīng)典,或把歷史文化經(jīng)典作為只收藏不誦讀的歷史文物,國(guó)人的人文根基就會(huì)折斷干枯,久之傳統(tǒng)文化的特有功效就無(wú)法顯現(xiàn),中華文化的生命力也難以呈現(xiàn)。唯有引導(dǎo)社會(huì)成員研讀歷史文化經(jīng)典,堅(jiān)持讀思并舉、學(xué)用結(jié)合、以中化外,著力闡發(fā)其思想、延展其義理、提煉其精粹、活化其形式,才能在固本中賦予傳統(tǒng)文化以馭動(dòng)和新變,才能在守正中實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與演進(jìn)。傳承和延續(xù)是文化的基本屬性,也是傳統(tǒng)文化保持生命力的基本路徑。作家藝術(shù)家應(yīng)增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),從歷史文化經(jīng)典中汲取養(yǎng)分,從時(shí)代之變、人民之呼中提煉主題、萃取題材,激發(fā)創(chuàng)意靈感,豐富文化內(nèi)涵,創(chuàng)新表現(xiàn)形式,努力創(chuàng)作講述中國(guó)故事、傳遞中國(guó)聲音、彰顯中國(guó)智慧的文質(zhì)兼美的當(dāng)代文藝經(jīng)典。
其次,保護(hù)傳承文化經(jīng)典有助于革命文化的賡續(xù)、弘揚(yáng)。革命文化是中華文化的有機(jī)構(gòu)成和重要標(biāo)識(shí),傳承革命文化是激活中華文化生命力的有效途徑。百年黨史有力表明,革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)造出來(lái)的先進(jìn)文化,是近代以來(lái)特別是我們黨成立以來(lái),在黨和人民的偉大斗爭(zhēng)中培育和鍛造的思想理論、價(jià)值追求和精神品格,集中展現(xiàn)了中國(guó)人民頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔的英雄氣概,是中華民族永遠(yuǎn)珍視的寶貴精神財(cái)富。當(dāng)今時(shí)代,面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展任務(wù),賡續(xù)傳承革命文化并以此激勵(lì)人民斗爭(zhēng)精神,對(duì)于構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,對(duì)于鞏固全黨團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)具有不可替代的作用。作為革命文化的結(jié)晶和精魂的紅色文化經(jīng)典,主要是指以黨的百年歷程為歷史背景、以黨史上的重大事件或真實(shí)故事為基本素材、以反映革命先烈和英雄人物事跡與操守為主要內(nèi)容的文藝作品,其中具有較大社會(huì)影響和較高藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品,被稱之為紅色文化經(jīng)典。作為革命文化基因的母體和載體,紅色文化經(jīng)典大都是生動(dòng)反映我黨某一時(shí)期精神風(fēng)貌和審美氣象的精品力作,是最具典型性、代表性、長(zhǎng)久性和超時(shí)空性的革命文化介質(zhì),對(duì)于傳承革命文化基因具有潛移默化的功效。所以,保護(hù)傳承紅色文化經(jīng)典就是對(duì)革命文化筋絡(luò)的疏通和對(duì)革命文化血脈的接續(xù),就是對(duì)我們黨敢于斗爭(zhēng)敢于勝利精神風(fēng)骨的傳遞和撒播。換言之,只有紅色文化經(jīng)典得到有效保護(hù)與持續(xù)傳承,革命文化基因才能夠得到更好的傳承。作家藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)崇尚和敬畏紅色文化經(jīng)典,將對(duì)紅色文化經(jīng)典的理解和對(duì)新時(shí)代文化使命的踐行有機(jī)融匯,把握和處理好“本來(lái)”與“外來(lái)”、“當(dāng)下”與“未來(lái)”、“繼承”與“創(chuàng)新”、“轉(zhuǎn)化”與“發(fā)展”的關(guān)系,既要對(duì)紅色經(jīng)典保持禮敬之意,更要有超越紅色經(jīng)典的競(jìng)勝之心,在弘揚(yáng)紅色文化經(jīng)典現(xiàn)代意識(shí)和人文精神的基礎(chǔ)上,創(chuàng)作出承百代之流、會(huì)當(dāng)今之變、彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的新時(shí)代精品佳作。
再次,保護(hù)傳承文化經(jīng)典有助于社會(huì)主義先進(jìn)文化淬煉。今天是歷史的延續(xù)和發(fā)展,當(dāng)代文化是傳統(tǒng)文化的傳承和升華。社會(huì)主義先進(jìn)文化是指我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中,在馬克思主義指導(dǎo)下形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,立足于中國(guó)實(shí)際,吸收國(guó)外文化有益成果,通過(guò)不斷改革創(chuàng)新形成具有民族特色的文化形態(tài)。社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅是中華文化的重要內(nèi)容,也是激活中華文化生命力的重要載體。先進(jìn)文化經(jīng)典是中華民族當(dāng)代前行的情感記錄,是新中國(guó)歷史演進(jìn)的文化坐標(biāo),是社會(huì)主義制度建立完善的智能刻度,不僅蘊(yùn)含著現(xiàn)當(dāng)代作家藝術(shù)家的聰慧與睿智,而且閃爍著革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的精神輝焯與審美光芒。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的,“文化是民族的精神命脈,文藝是時(shí)代的號(hào)角”,先進(jìn)文化經(jīng)典是對(duì)民族精神的詮辯,是對(duì)時(shí)代精神的記錄,它不僅有助于新時(shí)代社會(huì)成員“啟智”和“正德”,而且有助于新征程上全體國(guó)民“修身”和“雅行”。我們只有珍視、研習(xí)和探究文化經(jīng)典,系統(tǒng)掌握和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的思想主旨和基本要義,做到執(zhí)本而不走形、釋義而不逾矩、慕新而不騖怪、趨勢(shì)而不媚俗,最大限度地從文化經(jīng)典中攝取精神給養(yǎng)和吸收美學(xué)能量,才能涵育滋養(yǎng)積極的審美觀、價(jià)值觀,才能充盈潤(rùn)澤自己的精神生活,才能使社會(huì)主義先進(jìn)文化成為激活中華文化生命力的引擎和動(dòng)能。
(作者系黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員、哈爾濱工業(yè)大學(xué)兼職教授)
昭文道 明文德
郭文斌
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話是中華五千年文道文德的新時(shí)代燦爛綻放,是馬克思主義文藝觀的中國(guó)化,是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的詩(shī)性體現(xiàn),閃現(xiàn)著文化自信的光輝,為新時(shí)代文藝巨艦出海揚(yáng)帆指明航向。
總書(shū)記在講話中提出的五點(diǎn)希望,語(yǔ)重心長(zhǎng)?!皬?fù)興偉業(yè)”“恢宏氣象”、“人民立場(chǎng)”“人民史詩(shī)”、“守正創(chuàng)新”“跟上時(shí)代”、“中國(guó)故事”“中國(guó)形象”、“弘揚(yáng)正道”“德藝雙馨……這些關(guān)鍵詞值得每位文學(xué)家藝術(shù)家細(xì)細(xì)體會(huì)、用心實(shí)踐。
我們要以此為遵循、為動(dòng)力,展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信仰之美、道路之美、制度之美、夢(mèng)想之美,為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。
韓愈講,“文人得其職,文道當(dāng)大行。”文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線??倳?shū)記強(qiáng)調(diào),“黨和人民需要你們、信賴你們、感謝你們!”這些話語(yǔ)讓人倍感溫暖,也倍覺(jué)責(zé)任重大。
古書(shū)有言:“經(jīng)緯天地曰文,道德博聞曰文,勤學(xué)好問(wèn)曰文,慈惠愛(ài)民曰文,愍民惠禮曰文,錫民爵位曰文。”這“六文”,對(duì)處于新時(shí)代的我們而言,同樣具有啟發(fā)意義。展現(xiàn)這個(gè)偉大時(shí)代的經(jīng)緯天地、道德博聞、勤學(xué)好問(wèn)、慈惠愛(ài)民、愍民惠禮、錫民爵位,向世界展現(xiàn)一個(gè)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象,為人類文明新形態(tài)添磚加瓦,是作家藝術(shù)家的應(yīng)有之責(zé)。
總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要“展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美”。在中國(guó)紀(jì)錄片歷史上,《記住鄉(xiāng)愁》創(chuàng)下不少紀(jì)錄,無(wú)論是體量還是受歡迎程度,都是鮮見(jiàn)的。已經(jīng)播出的前7季400集,觀眾達(dá)200億人次。紀(jì)錄片進(jìn)入北師大國(guó)培班課程,被不少學(xué)校和公益課堂作為觀摩教材,被一些心理診所作為抑郁癥和焦慮癥的干預(yù)手段。2021年,節(jié)目聚焦鄉(xiāng)村振興,聚焦黨帶領(lǐng)中華兒女建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的壯美畫(huà)卷,2022年開(kāi)年將通過(guò)中文國(guó)際頻道向世界徐徐展開(kāi)。
“文藝要對(duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌”,“廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂(lè),才能洞悉生活本質(zhì),才能把握時(shí)代脈動(dòng),才能領(lǐng)悟人民心聲,才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力”。電視劇《山海情》的火爆就是最好的例證。它讓觀眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨史和改革開(kāi)放史的宏偉篇章有了更加深切的體認(rèn)。二三十年間,閩寧鎮(zhèn)如何由漫天黃沙、通電不成、灌溉困難的“干沙灘”變成了“金沙灘”?劇作告訴我們,西海固人民的埋頭苦干、扶貧干部的拼命奮斗與國(guó)家扶貧政策的積極作為,缺一不可。在改革的滄桑巨變中,不變的是壓不垮的中國(guó)脊梁。
講話特別強(qiáng)調(diào),“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái),把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái),激活中華文化生命力。”
中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》以“讓書(shū)寫在古籍里的文字活起來(lái)”為破題點(diǎn),對(duì)蘊(yùn)含在古籍中的中國(guó)智慧、中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值,進(jìn)行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼。第一季11期節(jié)目期期精彩,每次更新都會(huì)掀起新一輪熱議,成為現(xiàn)象級(jí)節(jié)目。其奧秘在于,創(chuàng)作者深挖傳統(tǒng)精髓,鉤沉典籍里的中國(guó)精神之源,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,大大提振了文學(xué)家藝術(shù)家向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋寶的信心。拙著《農(nóng)歷》能夠每年重印一次,被不少讀者在喜馬拉雅、荔枝等平臺(tái)反復(fù)朗讀,也得益于此。
講話特別強(qiáng)調(diào),“立德樹(shù)人的人,必先立己;鑄魂培根的人,必先鑄己。”《論衡》中云:“為世用者;百篇無(wú)害;不為用者,一章無(wú)補(bǔ)?!苯陙?lái),我積極推廣拙著《尋找安詳》《醒來(lái)》,讓許多抑郁癥患者、矛盾家庭、問(wèn)題青年重獲新生。有感于此,近年,我和出版社協(xié)議,把版稅全部折合為書(shū)捐向全國(guó)各地,當(dāng)一次次收到受贈(zèng)者受益的消息,內(nèi)心特別喜悅!
特別值得一提的是,這次文代會(huì)、作代會(huì)的召開(kāi),正是中國(guó)作協(xié)授予我的故鄉(xiāng)西吉縣第一個(gè)文學(xué)之鄉(xiāng)十周年。五年前,中國(guó)作協(xié)把“文學(xué)照亮生活”的第一講放在西吉縣,由中國(guó)作協(xié)主席鐵凝主講。她在演講中說(shuō),文學(xué)是這里最好的莊稼,這里是中國(guó)文學(xué)重要的糧倉(cāng)。愿中國(guó)文學(xué)成為人類最好的莊稼,成為人類最重要的精神糧倉(cāng)。
(作者系寧夏作協(xié)主席)
以創(chuàng)新開(kāi)拓創(chuàng)作新天地
齊雅麗
習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話中指出,“希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新,用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界?!眲?chuàng)新是文藝的生命,總書(shū)記在講話中引用了陜西作家柳青的話:“一個(gè)寫作者,當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候,他才開(kāi)始成為真正的作家”,“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué),都有新的寫法”。
學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的講話,廣大文學(xué)工作者要深刻領(lǐng)會(huì)、積極踐行。特別是作為陜西作家,作為“文學(xué)陜軍”的一員,要繼承從延河奔騰而來(lái)的紅色革命文學(xué)傳統(tǒng),發(fā)揚(yáng)陜西作家貼近時(shí)代、走進(jìn)人民的優(yōu)良作風(fēng),積極投身新的火熱的改革和發(fā)展實(shí)踐,以更新的思想認(rèn)識(shí)、更新的文墨筆觸、更新的內(nèi)容情節(jié)、更新的寫作技藝,創(chuàng)作出更新的作品,拓展創(chuàng)作的新天地。
更加深刻地認(rèn)知時(shí)代。創(chuàng)新要知新。我們身處一個(gè)偉大的時(shí)代,面臨世界百年未有之大變局,各種變化和創(chuàng)新日新月異,各種新情況新形勢(shì)層出不窮。中國(guó)人民在世界的創(chuàng)新之中,已然走在了前列,為人類的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了巨大的力量,也提供了無(wú)比豐富的新經(jīng)驗(yàn)、新成果。我們只有走進(jìn)風(fēng)云激蕩的新時(shí)代,觸摸時(shí)代的新脈搏、感知時(shí)代的新變化,才能更加了解這個(gè)偉大的時(shí)代,這個(gè)發(fā)生著深刻變革和充滿創(chuàng)造活力的時(shí)代。火熱的社會(huì)實(shí)踐豐富多彩、絢爛奪目,作為時(shí)代的記錄者、書(shū)寫者,廣大作家要不斷到新時(shí)代中去學(xué)習(xí)、去發(fā)現(xiàn)、去了解,才能緊跟新時(shí)代,感受新實(shí)踐,了解新變化,掌握新態(tài)勢(shì)。只有對(duì)于新的時(shí)代、新的變化、新的情境有了充分的了解,才能把握時(shí)代的脈搏,感受時(shí)代的律動(dòng),進(jìn)而在創(chuàng)作中有新的詮釋、新的描繪,才能誕生充滿鮮活感和現(xiàn)場(chǎng)感的新穎的作品。
更加自覺(jué)地貼近人民。創(chuàng)新要知人。文學(xué)是人學(xué),只有在作品中反映人民,才能支撐起作品的骨架、豐滿作品的構(gòu)成。要想真正地、更好地反映人民,為人民而書(shū)寫,那就必須真正地了解人民。了解人民,需要走進(jìn)人民、貼近人民、融入人民,要時(shí)刻了解人民的新的思想變化、精神追求、需求需要,跟得上人民的新變化,了解不斷進(jìn)步和發(fā)展著的人民。只有真正了解人民的思想變化、精神追求和豐富情懷,才能描繪出真實(shí)的、全新的人物和故事,才能讓作品在新的時(shí)代站立起來(lái)。柳青在長(zhǎng)安農(nóng)村十四年,從形式上看是深入生活,但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是一種徹底的融入,他不是采取形式主義的旁觀,而是實(shí)實(shí)在在地成為村莊中的一員。十四年時(shí)間的徹底融入,讓他能真真切切、實(shí)實(shí)在在,并且能夠即時(shí)、及時(shí)地了解農(nóng)村生活、感知農(nóng)民變化,從而取得完完全全的第一手的、無(wú)比鮮活的寫作素材。從某種程度上講,他已經(jīng)把自己變成了“他們”,自然而然地為他們而喜怒哀樂(lè),充滿感情、飽含深情地為他們畫(huà)像、立傳、鼓呼。這其中最難能可貴的是實(shí)實(shí)在在地融入人民,不獨(dú)表面的生活完全融入,更有心靈的完全契合。而另一個(gè)層面的意義在于,他能時(shí)時(shí)刻刻感受農(nóng)民的生存和生活狀態(tài),自身的思想思維也與農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的狀態(tài)同步。這種深入生活的緊密性與時(shí)效性,都是了解生活、熟悉生活,描繪新生活、記錄新變化的重要法則。路遙在創(chuàng)作《平凡的世界》時(shí),曾經(jīng)深入到煤礦,與礦工一起下井勞作,把自己完全融入工人之中。而工人也把路遙作為親密的工友,從而能夠敞開(kāi)心扉,坦誠(chéng)以對(duì),直面交流。陳忠實(shí)在創(chuàng)作《白鹿原》時(shí),徹底回到祖屋,與村民一起生活勞作,在繁忙的寫作之余,他還積極參與村莊的婚喪嫁娶等事宜,為村民的生活盡一份力。而村民也把這位已經(jīng)成名的大作家作為一起生活的鄉(xiāng)黨,沒(méi)有感到任何的生分與隔閡。這種形式的深入生活、貼近人民,收獲的不但是鮮活的寫作素材,更為深刻的是能時(shí)刻感受人民的喜怒哀樂(lè),第一時(shí)間感受人民的思想變化和生活狀態(tài),從而在書(shū)寫中將第一狀態(tài)予以反映,杜絕了走馬觀花般的感覺(jué),在創(chuàng)作的深度和新意上走上了高峰。所以,廣大作家要以前輩為榜樣,真正了解人民,只有“知人”,才能進(jìn)行更好的描摹和創(chuàng)造。
潛心磨礪寫作技能。創(chuàng)新要知巧。創(chuàng)新是一種人的創(chuàng)造性實(shí)踐行為,是人們?yōu)榱税l(fā)展需要,運(yùn)用已知的信息和條件,突破常規(guī),發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破,即突破舊的思維定勢(shì)、舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”,傳統(tǒng)文藝非常講究創(chuàng)新,幾乎每個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)都有重要的文藝創(chuàng)造出現(xiàn)?!皶r(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”,“歌謠文理,與世推移”,因而需要“望今制奇,參古定法”。文學(xué)作品是作家對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活的審美反映,每當(dāng)社會(huì)生活發(fā)展到一個(gè)新的階段,就給文學(xué)提供了新的社會(huì)內(nèi)容和新的表現(xiàn)對(duì)象,同時(shí)也促進(jìn)了文學(xué)形式的演變。每一個(gè)時(shí)代的文學(xué),都應(yīng)當(dāng)有所革新、有所創(chuàng)造。在文學(xué)的發(fā)展中,繼承與革新應(yīng)當(dāng)是辯證統(tǒng)一的。形式的創(chuàng)新是必須的,體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上,創(chuàng)新需要底氣、需要能力、需要智慧。沒(méi)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng),沒(méi)有熟練的寫作技巧,創(chuàng)新則無(wú)從談起。所以,廣大作家要潛心向?qū)W、豐厚學(xué)養(yǎng),提高技藝、推陳出新。要不斷增強(qiáng)自身的綜合知識(shí)修養(yǎng),在多知、早知的前提下,為創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。要虛心學(xué)習(xí)前輩和傳統(tǒng)的創(chuàng)作技巧,結(jié)合自身的創(chuàng)作特點(diǎn),打造自己的創(chuàng)作特點(diǎn),提高自身的創(chuàng)作能力。要不斷熟悉新的信息技術(shù)、新的表現(xiàn)和傳播形式,學(xué)會(huì)運(yùn)用新技術(shù)新技巧,運(yùn)用新手段新形式等,在創(chuàng)作上走出新路。
廣大作家要積極守正創(chuàng)新,不斷推出新作品,取得新成績(jī)。作為黨聯(lián)系作家的橋梁紐帶、服務(wù)廣大作家創(chuàng)作的作協(xié)組織,也要不斷改革創(chuàng)新,在指導(dǎo)、聯(lián)絡(luò)、服務(wù)作家創(chuàng)作創(chuàng)新上有新的舉措。
強(qiáng)化政治引領(lǐng),筑牢文學(xué)界守正創(chuàng)新思想根基。要認(rèn)真組織廣大作家深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話,深入理解領(lǐng)會(huì)、積極貫徹落實(shí)。要把廣大作家的思想統(tǒng)一到習(xí)近平總書(shū)記的講話上來(lái),自覺(jué)增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信,提高政治思想覺(jué)悟,樹(shù)牢文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和根本追求。要深入學(xué)習(xí)黨和國(guó)家治國(guó)理政的大政方針和治國(guó)方略,深入學(xué)習(xí)紅色文學(xué)、革命文學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)的光榮傳統(tǒng)和輝煌歷史,增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文學(xué)和革命紅色文學(xué)的修養(yǎng),積極塑造創(chuàng)作者的精神指引。要在學(xué)習(xí)中提高思想認(rèn)識(shí),不斷凈化靈魂,樹(shù)立樹(shù)牢為人民為時(shí)代創(chuàng)作的根本遵循。要深入推進(jìn)文學(xué)工作者職業(yè)道德建設(shè),用為人之道、為文之德端正文學(xué)工作者的思想修為,不斷提高為人民服務(wù)、為時(shí)代奉獻(xiàn)的思想意識(shí),牢固樹(shù)立正向創(chuàng)作的思想方向。要讓廣大作家深厚地根植大地、深入地扎根生活,深切地?zé)釔?ài)人民,進(jìn)而傾情書(shū)寫時(shí)代、深情謳歌人民。
科學(xué)謀劃各項(xiàng)文學(xué)活動(dòng),為廣大文學(xué)工作者搭建創(chuàng)作交流平臺(tái)。各項(xiàng)文學(xué)交流、研討、講座、論壇等文學(xué)活動(dòng),是作協(xié)組織促進(jìn)作家創(chuàng)作、加強(qiáng)作家交流、提高作家水平的重要抓手,必須統(tǒng)一規(guī)劃、認(rèn)真計(jì)劃、科學(xué)謀劃。要把各項(xiàng)活動(dòng)辦得既豐富多彩又生動(dòng)活潑,既能起到引領(lǐng)作用又為廣大作家喜聞樂(lè)見(jiàn)。其中,要重點(diǎn)抓好主題扶持創(chuàng)作、定點(diǎn)深入生活作家選派以及文學(xué)公益活動(dòng)等,主題創(chuàng)作要堅(jiān)持正確導(dǎo)向、求新求實(shí)。定點(diǎn)深入生活要選準(zhǔn)點(diǎn)、派對(duì)人,常督促、見(jiàn)效果。文學(xué)公益活動(dòng)要充分調(diào)動(dòng)作家積極性、增強(qiáng)針對(duì)性,要通過(guò)公益講座培養(yǎng)文學(xué)人才、營(yíng)造文學(xué)氛圍。要通過(guò)上述形式,不斷促進(jìn)廣大作家攀登創(chuàng)作新高峰,推出時(shí)代新作品。
不斷探索新模式、構(gòu)建新陣地。各級(jí)文學(xué)組織在促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作中積淀了豐厚的經(jīng)驗(yàn),要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí),要著眼創(chuàng)新,大力探索促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作的新路徑、新方法。要進(jìn)一步建好文學(xué)交流展示平臺(tái),為文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)新構(gòu)建陣地。要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)文學(xué)評(píng)論工作,建立文學(xué)評(píng)論專家?guī)旌途W(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論家隊(duì)伍,為文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)新把穩(wěn)方向、把脈問(wèn)診。要時(shí)刻關(guān)注文學(xué)隊(duì)伍的發(fā)展變化,關(guān)注作家的思想、創(chuàng)作和生活,幫助作家排憂解難,創(chuàng)造更好的創(chuàng)作創(chuàng)新條件和環(huán)境。要重點(diǎn)關(guān)注引起廣泛關(guān)注的文學(xué)作品,把控好文學(xué)創(chuàng)作的新態(tài)勢(shì),為文學(xué)創(chuàng)新?lián)窝驓?,讓?chuàng)新少一些羈絆、多一些鼓舞。
加強(qiáng)作協(xié)自身建設(shè)。各級(jí)作協(xié)組織是黨聯(lián)系作家的橋梁和紐帶,是指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、服務(wù)作家創(chuàng)作的家人,在促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)新中責(zé)任重大、任務(wù)艱巨,必須切實(shí)加強(qiáng)包括組織建設(shè)、機(jī)制健全、手段更新、能力提升等在內(nèi)的自身建設(shè)。要以自身的高素質(zhì)、新思想、新作為促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)新。要嚴(yán)格落實(shí)全面從嚴(yán)治黨和意識(shí)形態(tài)責(zé)任,不斷提高自身的思想覺(jué)悟和政治修養(yǎng),從根本上把握好文學(xué)創(chuàng)作的政治方向。把作協(xié)組織建設(shè)成更加堅(jiān)強(qiáng)有力、更加富有作為的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)新的推動(dòng)者,為推動(dòng)文學(xué)的大繁榮做出應(yīng)有的新貢獻(xiàn)。
(作者系陜西省作協(xié)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席)