【光明論壇·溫故】

習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“‘立文之道，惟字與義。’文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。止于至善，方能臻于至美。”

“立文之道，惟字與義”語(yǔ)出我國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰所作《文心雕龍·指瑕》。其文為：“夫立文之道，惟字與義。字以訓(xùn)正，義以理宣?！蔽恼碌膶懽鞣椒ǎ煌庥米趾土⒘x兩個(gè)方面。文字憑借正確的解釋來(lái)確定含義，文義通過(guò)正確的道理得以闡明。

“字”是文學(xué)創(chuàng)作形式化的要求，“義”則是文學(xué)作品內(nèi)容的規(guī)定。劉勰認(rèn)為，好的文章是形式和內(nèi)容相輔相成、文質(zhì)統(tǒng)一的完美藝術(shù)，但是形式必須服從于內(nèi)容，使道理能夠清楚地表達(dá)出來(lái)，他反對(duì)奇言怪語(yǔ)的使用而造成的意旨模糊不清、籠統(tǒng)含混。同時(shí)，劉勰指出，圣人著述經(jīng)典的根本原則就是追尋原道、闡發(fā)義理，從而達(dá)到教化天下的目的，正所謂“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”。情與理的顯明是文學(xué)創(chuàng)作能夠達(dá)到才思泉涌、文采飛揚(yáng)境界的前提。

劉勰的文論思想深受儒家文化影響，孔子在《論語(yǔ)》中就主張文學(xué)藝術(shù)形式與內(nèi)容的完美結(jié)合?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中提出：“辭達(dá)而已矣。”文辭把文意表達(dá)清楚就足夠了，不必用華麗的辭藻和浮華的修辭，否則，很有可能造成“以辭害意”?！墩撜Z(yǔ)·雍也》曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辟|(zhì)樸與文采即內(nèi)容和形式是同樣重要的，只有質(zhì)樸、文采雙修才能成就君子人格。而文如其人，君子的文藝創(chuàng)作便可呈現(xiàn)圣人的道德氣象和為人處世的道理，為后世之典范。孟子在評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)也曾提出“《詩(shī)》者不以文害辭，不以辭害志”的文論思想。在文化源頭，儒家較早地積淀了中國(guó)文藝追求清新質(zhì)樸、深耕微言大義、“無(wú)事于華藻宏辯”、形式與內(nèi)容相得益彰的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

那么，中國(guó)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作追求的義究竟是什么呢？《論語(yǔ)?八佾》記載：“子謂韶：盡美矣，又盡善也。謂武：盡美矣，未盡善也。”這里所指的美是《韶》樂(lè)、《武》樂(lè)形式之美，善則是二者內(nèi)容的妥善。朱熹言：“美者，聲容之盛。善者，美之實(shí)也?！敝两瘢藗冇帽M善盡美稱贊文藝作品高超的藝術(shù)水平。為什么具有同樣完美形式的文藝作品，孔子又區(qū)分了盡善與未盡善呢？這就凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文論思想的又一個(gè)重要原則：以文貫道、以文載道的關(guān)鍵是要以文揚(yáng)善，即文藝作品承載著教化人心、匡正道德、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。因此，盡善才能盡美，崇德向善、以德化人的道德追求，先道德而后文章的創(chuàng)作理念是中國(guó)傳統(tǒng)文藝作品“立義”的根本。

《韶》為上古虞舜時(shí)的樂(lè)曲，舜靠美德受禪天下，以仁德治理天下，韶樂(lè)反映著舜對(duì)仁德的重視和對(duì)民眾的關(guān)愛(ài)。相反，《武》為武王時(shí)頌揚(yáng)武功的樂(lè)曲，武王以武力征服商朝雖不得已而為之，但畢竟沾染了暴力和血腥，這樣的樂(lè)曲不免有殺伐之氣?？鬃釉谡?wù)摗对?shī)經(jīng)》時(shí)用“思無(wú)邪”加以評(píng)價(jià)，而“無(wú)邪”的標(biāo)準(zhǔn)就是“仁德”。宋代大儒朱熹為“思無(wú)邪”注解：“詩(shī)，善為可法，惡為可戒。故使人思無(wú)邪也?！薄对?shī)經(jīng)》所傳遞的思想就是讓人們效法善的德性，摒棄丑惡，達(dá)到思想的純正。修身必先學(xué)詩(shī)，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的反復(fù)吟誦即可明辨善惡、修養(yǎng)德性、陶冶情操，從而確立道德人格，對(duì)于社會(huì)而言則可形成向上向善的公序良俗。

文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)社會(huì)文化發(fā)展的風(fēng)貌和最直觀的展現(xiàn)，它植根于社會(huì)的文化土壤，反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最深層次的價(jià)值追求和道德精神。習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作者和文藝創(chuàng)作寄予厚望，他指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來(lái)?！蔽乃嚬ぷ髡弋?dāng)以此為立言立德的遵循。

（作者：董 冰，系中共山東省委黨?！采綎|行政學(xué)院〕副教授、山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）