黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！弊鳛橐粋€(gè)馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義在中國的傳播中、在中國人民和中華民族的偉大覺醒中、在馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。馬克思主義中國化亦即把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是一百年來黨的奮斗的重大成就的重要組成，也是百年黨史的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)?！稕Q議》全面而深刻地總結(jié)了黨的百年歷史經(jīng)歷的四個(gè)重大歷史時(shí)期的成就與經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)歷史階段都貫穿著中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合做出的艱苦卓絕而又百折不撓的努力。對(duì)此，《決議》就“開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”的歷史時(shí)期作出的重大歷史判斷是：“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！边@里總結(jié)出的“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，即“兩個(gè)結(jié)合”，來自于習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》中提出的重大論斷?！皟蓚€(gè)結(jié)合”中，第一個(gè)結(jié)合即馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是基本的、貫穿始終的、普遍性的經(jīng)驗(yàn)；第二個(gè)結(jié)合即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是嶄新的概括、全新的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)新的洞見?！皟蓚€(gè)結(jié)合”既是對(duì)百年黨史經(jīng)驗(yàn)、成就、貢獻(xiàn)的總結(jié)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在十八大以來偉大社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)、新成就、新貢獻(xiàn)，還是中華民族偉大復(fù)興新征程的偉大使命、科學(xué)路徑、文明前景?！稕Q議》將“兩個(gè)結(jié)合”作為新時(shí)代發(fā)展馬克思主義、馬克思主義中國化的重要特征和根本的方法論，具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、“兩個(gè)結(jié)合”的歷史階段和發(fā)展過程

馬克思主義來到中國，是十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，也是因?yàn)榻詠?，中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨開啟了中國歷史開天辟地的大事變，也迅速在革命運(yùn)動(dòng)的起伏跌宕中感受到了又一種新的“迫切”，就是“黨迫切需要找到適合中國國情的革命道路”，從此以后，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合就成為中國共產(chǎn)黨人不斷探索、與時(shí)俱進(jìn)、永不停歇的思想自覺和使命責(zé)任。

在“奪取新民主主義革命偉大勝利”時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。其中，“農(nóng)村包圍城市”“槍桿子里面出政權(quán)”“思想建黨、政治建軍”“黨獨(dú)立自主解決中國革命實(shí)際問題”“實(shí)行正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”等等，都是經(jīng)過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義中國化的重要成果。

毛澤東同志在人民英雄紀(jì)念碑碑文中提到，“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”中華民族是世界上古老而偉大的民族，創(chuàng)造了五千多年的燦爛文明。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐敗，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國共產(chǎn)黨人的歷史使命就是拯救民族危亡，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在這個(gè)過程中，文化問題作為時(shí)代總體性問題的有機(jī)構(gòu)成，主要體現(xiàn)在它是國情的規(guī)定性因素，是全體中國人民的文化基因，是中華文明的可激活因子和可持續(xù)發(fā)展?jié)撡|(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐?！痹凇皧Z取新民主主義革命偉大勝利”時(shí)期，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的主要表現(xiàn)形式和重要成果是形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民”的偉大建黨精神和一系列光彩奪目的精神譜系?！疤煜聻楣薄疤煜麓笸钡闹腥A精神與共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義理想相結(jié)合，塑造了一代共產(chǎn)黨人的人格品質(zhì)和崇高精神。黨在建設(shè)馬克思主義政黨過程中形成的“三大優(yōu)良作風(fēng)”和“三大法寶”無一不是具有深厚的歷史文化傳統(tǒng)和中國智慧的產(chǎn)物。在中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，黨的老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家也在實(shí)踐中把無私無我無畏的共產(chǎn)黨人精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下興亡匹夫有責(zé)、自強(qiáng)不息厚德載物、鞠躬盡瘁死而后已的精神緊密結(jié)合，成為時(shí)代先鋒、民族楷模。毛澤東同志為革命文化呼喚“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”，他還在《新民主主義論》中規(guī)劃、設(shè)計(jì)和展望了新民主主義的文化：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！?/p>

在“完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)”時(shí)期，新中國的建立以及它在錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變并推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。毛澤東同志提出，這是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。為此，中國共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了毛澤東思想，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。其中，文化建設(shè)的比重大大提高。黨的八大作出了一個(gè)歷史性的判斷：國內(nèi)主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。在外交政策上，提出了體現(xiàn)中華和合精神的和平共處五項(xiàng)原則。在執(zhí)政條件下的黨的建設(shè)以充分弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個(gè)務(wù)必”為基本遵循，將黨的為人民服務(wù)的宗旨與“以民為本”“安民富民”的傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合，與“為政以德”“政者正也”的傳統(tǒng)政治智慧相結(jié)合，與“知行合一”“清政廉潔”的傳統(tǒng)人格魅力相結(jié)合，與“勤勉奉公”“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)人文精神相結(jié)合，形成了執(zhí)政黨政治文化的主流。基于世界文明軸心時(shí)代中國先秦文化繁榮的文明啟示，黨在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。這個(gè)時(shí)期文化上最突出的矛盾和問題是如何繼承中國過去的思想文化和如何接受外來思想文化。毛澤東同志指出：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對(duì)盲目接受任何思想也反對(duì)盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤生長起來?！边@就是古為今用、洋為中用，推陳出新。

在“進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”時(shí)期，黨和國家又一次實(shí)現(xiàn)了具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。1978年12月13日，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上發(fā)表了為改革開放破冰的題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。鄧小平說：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！编囆∑嚼碚摽茖W(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，“三個(gè)代表”重要思想成功把中國特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展觀成功在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。改革開放是黨的一次偉大覺醒，是決定當(dāng)代中國前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命。在改革開放中，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，取得一系列重大成就，中國大踏步趕上了時(shí)代的步伐。在改革開放時(shí)期，文化的作用和地位得到更加深刻的認(rèn)識(shí)和提高。從否定“文革”對(duì)文化的態(tài)度開始，結(jié)束了“文革”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的否定性判斷，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的否定之否定。將代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?qū)懺邳h的思想旗幟上，是黨的文化思想的重大創(chuàng)新。以人為本促進(jìn)社會(huì)公平正義，既是具有生動(dòng)現(xiàn)代性的價(jià)值理念，也是具有深厚民本歷史傳統(tǒng)的當(dāng)代發(fā)展觀。提出小康社會(huì)目標(biāo)，符合中國人民世世代代傳承的生活理想。依法治國和以德治國相結(jié)合，是“兩個(gè)結(jié)合”的又一生動(dòng)實(shí)踐。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建了波瀾壯闊的文化格局。

二、新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵和思想張力

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！稕Q議》將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容概括為10個(gè)“明確”的理論創(chuàng)新重大成果，從13個(gè)方面全面深刻總結(jié)“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革。習(xí)近平總書記指出：“我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。發(fā)展二十一世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界，保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射更加燦爛的真理光芒?！?/p>

成就新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”創(chuàng)舉的根本動(dòng)因，首先是基于對(duì)馬克思主義的科學(xué)性的深刻體認(rèn)。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！边@種理論自信是因?yàn)轳R克思主義在世界歷史發(fā)展中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)而被確認(rèn)的，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系；是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)；是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿?？傊?，“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”其次是基于中國共產(chǎn)黨的人民觀。習(xí)近平總書記說：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”中國人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。堅(jiān)持以人民為中心，必須堅(jiān)持人民主體地位。中國人民的特質(zhì)、稟賦是悠久的歷史文化塑造的，也正是這種中國人民的特質(zhì)、稟賦鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明。因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合就是一個(gè)更加深刻、更加深遠(yuǎn)的新時(shí)代課題和戰(zhàn)略。第三是基于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的必然要求。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。徹底改變“文明蒙塵”的歷史，是中華民族偉大復(fù)興的重要標(biāo)志，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！耙择R克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，就是一個(gè)偉大的文化戰(zhàn)略目標(biāo)。

早在1938年，毛澤東就指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！绷?xí)近平總書記2013年著名的“四個(gè)講清楚”講話，指出了文化的廣泛而深刻的現(xiàn)實(shí)意義。他指出，“每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”；“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”；“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”；“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這是“兩個(gè)結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高到新的歷史高度的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著豐富的理論內(nèi)容和思想張力。黨的十九大作出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大論斷，為“兩個(gè)結(jié)合”賦予了新時(shí)代的新使命。

三、新時(shí)代的“兩個(gè)結(jié)合”及其三個(gè)層次

進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)和研究后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代“兩個(gè)結(jié)合”中把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是在三個(gè)層次上展開探索和實(shí)踐。

1. 在各個(gè)方面的發(fā)展實(shí)踐中全面體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化形式、精神力量、文明高度。包括黨的理論和路線方針政策，中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，我國經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國防、黨建等領(lǐng)域形成的思想和成果。比如，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，推動(dòng)營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)，對(duì)帶有文化糟粕性質(zhì)的“四風(fēng)”和“七個(gè)有之”予以決絕斗爭(zhēng)。在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中為新時(shí)代好干部注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神之鈣。推進(jìn)共建“一帶一路”，建設(shè)和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，使古老而偉大的絲綢之路煥發(fā)出新時(shí)代的文明風(fēng)采。傳統(tǒng)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矝寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”成為社會(huì)建設(shè)的突破口，大力保障幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)中華體育精神。在不斷豐富的中國共產(chǎn)黨人精神譜系中，勞動(dòng)精神、工匠精神、三牛精神、絲路精神等都閃耀著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熠熠光彩。綠水青山就是金山銀山的理念是道法自然、天人合一生態(tài)傳統(tǒng)融入現(xiàn)代生態(tài)文明的生動(dòng)體現(xiàn)。從傳統(tǒng)政治文明的精辟結(jié)論“水可載舟，亦可覆舟”等思想中，習(xí)近平總書記弘揚(yáng)傳統(tǒng)政治智慧，鮮明提出“江山就是人民、人民就是江山”的重要論斷。要而言之，誠如習(xí)近平總書記所言：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！?/p>

2. 在文化建設(shè)上體現(xiàn)了現(xiàn)代文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。百年未有之大變局的激烈震蕩、各種意識(shí)形態(tài)和思想觀念的沖突、交鋒、斗爭(zhēng)，凸顯了文化根基、思想定力、精神力量的重要性。黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，注重用社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培根鑄魂。中國作風(fēng)、中國氣派、中國故事、中國立場(chǎng)、中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)、中國價(jià)值等等被不斷地深入挖掘和闡發(fā)，同時(shí)也在不斷地被推上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的軌道。習(xí)近平總書記指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義?！边@些重要論述，深刻揭示了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和時(shí)代意義。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進(jìn)一步推動(dòng)了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的廣度、力度和制度設(shè)計(jì)、成果落地。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。“‘十四五’時(shí)期，我們要把文化建設(shè)放在全局工作的突出位置。”

3. 在國際舞臺(tái)上展示中國人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的形象、力量和貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨百年奮斗積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一就是“堅(jiān)持胸懷天下”?！稕Q議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好?！蔽拿魇乾F(xiàn)代化國家的顯著標(biāo)志，有悠久歷史傳統(tǒng)的中華文明因此面臨著古老文明與現(xiàn)代文明的擁抱融合、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的使命。正確對(duì)待不同國家和民族的文明，樹立包容、尊重、互鑒的文明觀，是新時(shí)代中國走向世界、推動(dòng)世界和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大課題。黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程。黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！爱?dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！敝腥A文明曾經(jīng)對(duì)人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)，也一定能夠不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)新的智慧和力量。對(duì)待不同的文明，我們主張“多樣、平等、包容、互鑒”，因?yàn)橹挥形拿鞯亩鄻有圆庞薪涣骰ヨb的價(jià)值，只有文明之間的平等才有交流互鑒的前提，只有文明的包容性才有交流互鑒的動(dòng)力，只有文明的交流互鑒才能使文明充滿生命力，才能使文明和而不同、美美與共。中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。中華文明曾經(jīng)向世界廣泛傳播和向外輸出文化成果，中華文明也曾不斷吸納外來文明的優(yōu)長。人類雖然生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，但文明的交往交流和互學(xué)互鑒，使各國人民形成了你中有我、我中有你、民心相通的歷史格局，促進(jìn)了人類的進(jìn)步發(fā)展，也奠定了人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)。雖然道路曲折坎坷，道阻且長，但人類文明互鑒美美與共的前程遠(yuǎn)大，行則必至。所以，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也是新時(shí)代新征程上的新使命、新責(zé)任、新境界。